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多维度视角下的文艺民俗学研究
文艺民俗学作为一门新学科,还停留在再现式研究阶段,视角显得单一.应置于意识形态、符号以及学科身份等维度下进行观照,同时警惕理论主义.在多维度视角下重建文艺民俗批评的`设想,即文艺民俗的审美维度、意识形态维度和符号维度构成文艺民俗批评的三大维度,文艺民俗学研究才会融贯民俗学和文艺学两大学科,形成一门名副其实的新学科.
作 者：韩雷 HAN Lei 作者单位：浙江大学国际文化学系,浙江,杭州,310027 刊 名：西南交通大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST JIAOTONG UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 7(2) 分类号：G05 关键词：文艺民俗 原生态民俗 维度 文艺民俗批评 民俗事象多维度协同物流管理研究
摘要：现如今我国的经济发展速度不断加快，我国网络购物方式也在渐渐普遍起来，许多产品都通过网络在进行销售，这也就推动了我国的物流运输行业，使我国物流运输行业的业务暴增。现在的许多物流行业还在使用传统的管理方式对物流模式进行着管理，这样会很大程度上降低效率，并且错误的几率也非常高。对此本篇文章探析了在物联网环境下多维度协同物流管理研究问题。
关键词：物联网；多维度；物流管理
引言：
近些年来我国互联网技术正在不断的提升，互联网技术已经慢慢向物联网技术进行转变，物联网技术打破了传统互联网虚拟的环境，物联网能够将网络和物体相结合，使得真实智能的自我感知与物体能够进行相接，达到全球相互链接的目的。物联网可以通过计算机进行自主操作，这种工作方式可以很大程度上提高工作的效率。并且随着我国现在的科学技术的不断提升，许多新型的移动电子设备都能够实现高速移动互联，现在所使用的云计算专业技术能够很大程度上稳定物联网专业技术，这样就能够提高物流管理的工作效率，减少工作中问题的出现几率。
一、当今互联网现发展状况
物联网专业技术是我国近些年来通过计算机专业网络技术研究出来的互联技术，物联网专业技术是一种新型的信息通讯技术。物联网专业技术主要是通过GPS定位技术，使用红外线定位技术等相关技术把需要链接的物体，进行链接，通过使用互联网协议能够将拥有实体的物品进行联合，实现物品信息共同。近年来我国通讯技术也在不断地提升，因为现在的移动设备能够使用高速的网络进行上网，所以增加了非常多的移动设备使用者，这一点也直接表现出了物联网的机会也即将来临，国外许多国家的互联网信息技术都十分发达，并且将互联网信息技术作为主要研发技术，互联网信息技术涉及到了非常多的方面，推动着国家的经济发展和国防技术。我国对于物联网技术的研究相比较其他国家，研究算是比较早的，我国早在一九九八年的时候就对物联网技术开始了相关的研究，我国物联网专业技术在国际上都保持着领先，有许多没有办法解决的问题，我国相关研究人员都将其解决。我国清华大学以及中华科技大学等相关的职业院校都对物联网技术有一定程度的研究，这对于我国物联网技术的发展有着非常大的帮助。在我国物流行业中，许多物流单位都开始涉及到物联网技术，在我国许多沿海城市都已经开设物联网测试地点。这也是源于我国对于物联网技术的研究水平，对此加强我国物流管理的物联网专业技术对于我国经济发展有着非常关键的意义。
二、当今我国物流管理在物联网背景下的发展状况
这些年来我国对于物流管理的物联网发展给予了非常大的帮助，这就使得我国物流管理方面的技术表现的非常优秀，但是其中还是出现了一些问题需要进行改进创新。近些年来我国许多比较大型的物流单位都对物联网专业技术有一定成都的接触，在日常工作中也开始尝试使用物联网技术进行运行，但是这些大型的物流单位对于物联网的使用只是使用在基础信息规划建设和物流单位办公软件上，并没有真正的将物联网专业技术使用到业务上。物联网专业技术能带给物流管理单位最大的帮助就是推动业务的处理速度和提高准确度，但是这些能够帮助物流管理单位的技术并没有被使用。此外我国在使用物联网专业技术的单位也是非常少的，大多数使用单位都是资金雄厚规模较大的大公司，许多规模偏小的小型物流公司并没有使用到物联网专业技术，还在使用着传统的方式对物流进行管理。我国近些年来在物联网背景下物流管理存在着的问题还有很多，其中主要是对于技术的`使用标准不是很明确，在制度创新方面做的也不够全面。近些年来的物流单位对于物联网专业技术的使用还是比较表面，并没有深入的去了解物联网技术能带给物流管理的帮助以及其物联网技术的重要性，在国内一些中小型企业更是对物联网技术没有兴趣，没有真正的去了结果物联网专业技术的好处，在大型物流单位中大多都是使用物联网专业技术对单位进行辅助管理，这样是没有办法将物联网专业技术的作用完全发挥出来的，物联网专业技术的效果也没有体现出来，使得物流单位不能够知道物联网专业技术的能力，这也就造成物联网专业技术在物流管理方面没有起到很大的作用。近些年来我国虽然有一些在大型物流单位在使用物联网专业技术对内部进行管理，但其实也只是使用物联网专业技术的一些表面功能，许多物联网专业技术并没有真正的去使用到，其中中小型物流单位只是使用物联网专业技术来建设自身的网络，并没有对物联网专业技术的核心能力进行研究。近年来我国物流单位的结构是非常复杂的，在各个物流单位中的交流并没有做的很好，有些使用物联网专业技术来进行交流的物流单位对信息平台的建设也不是特别完善。现在的物流单位主要是通过慢慢探索的方式对物联网专业技术进行研究，这种研究方式会使得物联网技术的变得非常单调，没有真正的体现出物联网技术的作用
三、当今物联网技术在物流管理方面出现的问题
近年来物联网专业技术使用在我国物流管理方面还是出现了一些问题，物联网背景下的物流管理应当在物流单位的内部创建资源编码，这样就可以有效的对物流资源进行统一管理，在资源的采集过程中需要保证资源的真实和准确性。在收集到需要的资料之后应当对资料进行备份保存和真实性的验证。我国许多物流单位对于资料真实性都有一些欠缺，这也就会导致物流单位管理出现问题。与此同时我国物流单位的资源没有办法满足物联网环境的需求，物联网需要大量的资源来进行运作，如果没有这些资源就无法开展信息采集工作，不能够发挥出物联网的全部效果。物流单位现目前并没有形成整体，近年来许多的物流单位都是将仓库和运输进行分开运营，这也导致商品的运营模式变得非常单一。这种情况下会很大程度上影响到物流单位的发展速度，使得许多规模比较小的物品没有办法发挥出应有的效果。
四、当今物联网背景下物流管理问题的对策
近些年来我国物流单位对于物联网的重要性没有完全的理解，物联网专业技术能够为物流单位提供非常大的帮助，对此要想提高我国物流单位的服务质量就必须解决物联网背景下我国物流单位中出现的问题。要向我国物联网专业技术能够使用到物流单位中，为我国物流单位的发展提供帮助，就必须将物联网专业技术进行普及，将物联网专业技术推广到我国大中小类型的物流单位中，对于一些资金能力比较薄弱的小型物流单位国家应当给予一定程度的扶持，提供一些专业技术以及资源的支持，这样可以加快我国物流单位物联网化的建立速度。对物流单位进行物联网专业技术普及之后，物流单位应当对加深对物联网技术的研究，提高物联网的建设效率，对于一些比较优秀的物联网技术进行学习研究，保证物联网技术能够满足使用需求。物流单位的各个区域都应当完善物联网环境的建设，实现物流单位能够通过物联网进行资源流通。想要发挥出物联网环境的效果就必须制定出相应的管理标准，在物流单位中最有效的管理方法就是建立物联网标准，物联网标准的建立可以通过我国相关研究部门进行制定，物联网管理标准能够很大程度上帮助我国物流单位进行管理。虽然这些年来我国物联网技术一直处于世界领先地位，但是物联网技术中还是存在着一写问题，物联网资源管理效率还是有一些低，建设很容易出现重复的情况。对此我国相关部门需要加强对物联网技术的研究，在研究过程中打破一些技术难题，这样可以使我国物联网专业技术更实用于物流单位，让物流单位体会到物联网专业技术提供的好处。结束语：本篇文章主要介绍了物联网专业技术，对我国物流管理方面起到的作用，现目前许多国家对于物联网技术都非常的认可，并且都在物流单位方面开始使用物联网技术进行单位的管理，但还是有些物流单位没有利用到物联网关键性功能。这就需要相关部门对物流单位进行物联网知识的普及，让物流单位能够早日使用物联网技术，让物流单位能够更好的为社会服务。
参考文献：
[1]李兴东,陈云.物联网环境下多维度协同物流管理研究[J].农家参谋,(05):217.
[2]孙旭.物联网环境下多维度协同物流管理研究[J].中华少年,(36):308.
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[7]周杨.物联网环境下多维度协同物流管理研究[D].湖南大学,.
作者：车骏 李颖 单位：武汉工商学院 江汉大学文理学院
拉斐尔《雅典学院》中的多维度视角
摘要： 《雅典学院》这幅作品中，拉斐尔重点是突出古希腊先贤的哲学精神，特别是其人文主义和理性主义的精神。这两种精神是抽象的力量，因此为了更好地表现出人文与理性精神，拉斐尔通过空间、人物以及颜色三种不同的维度，对抽象精神进行具象化，展现了强烈的艺术感染力。
关键词：《雅典学院》、拉斐尔、人物视角、颜色、空间视角
拉斐尔·桑西，是意大利在文艺复兴时代一位非常重要的画家和艺术家，其所创作的油画、壁画等一系列的艺术作品，从文艺复兴时代一直持续到现在都有着非常大的影响。《雅典学院》这一幅壁画是拉斐尔在一生当中创作的巨作，反映了拉斐尔个人非常浓重的人文主义思想。从《雅典学院》这幅作品当中，能够看到拉斐尔内心世界对于人文精神的认知和解读是多种不同维度的，通过群英荟萃的《雅典学院》，拉斐尔所理解和认知的世界图景也尤为鲜明，古希腊的先贤在争辩着各种学术问题，也表现出非常独特的学术文化特征，完美地展现了人文主义精神的风貌。
一、《雅典学院》当中理性精神的空间维度视角展现
在《雅典学院》这一幅作品之中，拉斐尔重点是表现出古希腊先贤的哲学精神，也就是这些哲学先贤们的理性精神，特别是这种理性精神当中强烈的思辨思维。而对于理性精神这样一种抽象视角，拉斐尔在画作当中主要是采用空间的方式进行呈现，空间架构的能够从视觉上营造出非常强烈的理性精神氛围，从而将拉斐尔的理性精神表现出来。在画作之中，拉斐尔让古希腊不同时期的众多重要的学者聚集在一起，从古希腊的基本七个学科构成当中，精心选取了一群最具备代表性的学者形象，这些学者分别是从事语法、修辞、数学、音乐、逻辑、天文等古希腊基本学科，总共有五十多名。从构图上，如此庞大的人物形象集合，对于一个画家的构图艺术能力就是一种非常大的考验。但是拉斐尔能够巧妙地安排不同的学者形成各种小的构图空间，从而共同形成了一种紧密的构图氛围，形成强烈的百家争辩的气势，从而也将拉斐尔希望在画作当中展现的理性精神和人文精神自然地流淌出来。
为了让《雅典学院》的空间有足够的纵深，可以容纳这些古代希腊和罗马学者的群像，拉斐尔采取了结构十分开阔的拱门作为《雅典学院》主要的场景地，所有的画中人物都聚集在雅典学院的拱门之下，在大厅之上自由的聚集在一起。为了让古代希腊和罗马的学者能够聚集到一起，表现出这种古希腊罗马理性精神在一个特定时期的传承，所以拉斐尔让不同年代的古希腊和罗马的学者都聚集在一起，时间跨度相对比较大，不过拉斐尔也非常细心地让他们互相交融在一起，因此也发挥了非常特别的想象力。在空间布局上，不同的学者互相之间共同交流，热烈的讨论犹如学术上的重大典礼，也如同思想界的一个重要节日，庆祝着理性精神的诞生和发展。
拱门这个空间结构，拉斐尔重点是吸收了布拉曼关于圣彼得大教堂的设计方式，在空间上有一种空灵而又庄重的影响力，圆形的拱门的两侧都有壁龛，这些壁龛里面安放着两个非常庞大的古代希腊神明的雕像，如同神明正在看着人世间的一切学术思想的发展，也可以看出，拉斐尔认为理性精神这种非常独特的思想力量，如同神明恩赐的一样，每一个先贤和学者，他们的理性精神，如同被命运唤醒一样，而庞大的神明雕像，更是从一个特别的空间视角，重新解读了拉斐尔对于理性精神的崇拜。
特别值得分析的是，这两个神明实际上是代表了两种不同的意识和精神。左边的壁龛里面矗立的是太阳神阿波罗，太阳神阿波罗又称为日神，太阳在大自然当中都是按照一定的时间和周期运转着，每天的天亮和天黑都是有规律的，所以阿波罗神像象征的是一种强烈的规律意识，也就是一种严格的理性精神。而右边的壁龛当中所矗立的是雅典娜，她是作为战争和智慧的女神，虽然是女子的形象，但是战争的冷峻和智慧的深远，也透露出强烈的理性精神。因此，两个象征着理性精神的古希腊和罗马的神明，他们俯瞰着古希腊和罗马最具备理性精神的群体，从这个视野投射下去，可以看出拉斐尔的匠心独运。
二、《雅典学院》中人文精神的人物维度视角呈现
拉斐尔在《雅典学院》当中，还运用了人物群像作为另外一种独特的视角维度，可以从人物视角群像那里看到特别浓重的人文精神，一种百家争辩的意识力量。为了实现这种思想力量的具象化，拉斐尔在《雅典学院》当中塑造了多个不同的思想家形象，这些来自古希腊和罗马的思想家，在传统的画册当中都是孤立的形象，并没有和其他的思想家并肩在一起，然而拉斐尔对于人物形象的写实基础上，非常灵活地运用了跨时空的聚拢方式，让不同的思想家都共同聚集在一起，进而将这种思想家共聚在一堂的场景，形成一种人物视角，投射出特别强烈的人文精神。
在《雅典学院》的画作中间，拉斐尔采用了中心透视的绘画技巧，以这样的一种绘画技巧让层叠展现的拱门结构中间，让两位最为重要的思想家，即柏拉图和亚里士多德站在画作的正中间。在亚里士多德和柏拉图形象之上，是一片非常湛蓝的天空，如同真理透彻毫无遮掩一样，映照在这些思想家的身上。在这一幅画作当中，柏拉图和亚里士多德似乎正在就一个问题正在非常激烈的辩论，这种辩论是一边走着一边探讨出来的，他们是从拱门之外一边说着一边走进来。从人物视角来看，行进当中还没有忘记对于思想和真理的讨论，可以看出亚里士多德和柏拉图，这两个非常伟大的思想家对于真理的执着。而从人物的动作可以看得出来，他们的讨论是非常投入。柏拉图用自己的右手正在指着天空，如同阐释着来自天空的神明、命运才对于人的命运产生着非常重要的决定作用，每个人都不应该违背自然和命运的意志，造物者的意志无处不影响着整个时代的发展;而亚里士多德则是伸出自己的右手，然后亚里士多德的右手指着大地，认为只有人间的真实，才会对人类命运发挥着非常重要的决定作用，每一个人都不应该违背现实世界的'真实。这种指着天空和指向大地的两种完全不同的格局，可以看出思想家的思考方向不同，也就会得出完全不同的结果，两种不同的结果决定着这个时代的发展和变化，每个人都会有其独特的思维方式，但是关于人类的命运归宿，人类的本质，一直都是人文主义者所关注的。
这种争辩是非常有影响力的，因此在《雅典学院》画作之中，拉斐尔让这个争辩更为形象化，而且让亚里士多德和柏拉图两个不同的思想家也围绕这一个问题展开激烈的讨论，将这种强烈的争论氛围和人文精神都通过画作的形象生动笔触展现出来。而且在激烈争论当中，柏拉图和亚里士多德两个人的想法和意见显然是不同的，但是这种思想的差异也不妨碍他们两个人能够和平地并行而走，可以看出伟大思想家的心胸宽广，能够包容常人所无法包容的各种事物。
在画作之中，其他的思想家都围绕着这两位伟大的思想家，形成了对称的格局。众多的思想家都围绕在整个画作的中心，也就是柏拉图和亚里士多德两个人，或者是侧耳倾听着两位伟大思想家的意志，或者是各自在和自己身边的思想家进行着非常热烈的辩论。比如在上层平台处，靠近柏拉图的一个长髯老者，在那里一个人思考着各种问题，这个人物形象向来被认为是重要的古代哲学家苏格拉底，苏格拉底一边思考着自己的问题，一边转过身体和身边的人探讨着自己所思考的问题。而在画作当中，有一个穿着罗马帝国军装，头上戴着罗马时代的铁盔的，是阿尔希比亚蒂斯。另外在亚里士多德背后，有两个人靠在壁龛边上，而且正在写着自己的思想。而在画作当中，如毕达哥拉斯、阿威罗伊、圣诺克里特斯、罗菲尔等重要的思想家、数学家或者历史人物，这些人都为古代希腊和罗马的人文主义精神的发展和诞生贡献出非常大的努力，也影响了人类的思想进程，可以认为是欧洲思想的启蒙之光。在拉斐尔笔下，所有的思想家都变得十分形象，而且充满着思想的感召力。
三、《雅典学院》中色彩维度视角下的人文与理性
《雅典学院》这一幅画作的经典之处，还在于拉斐尔非常注重采用色彩和线条，对人物的人文以及理性精神进行塑造。色彩让整幅画作当中的人文理性精神都变得更为直观和可被认知。在传统的中世纪时代，每一个人都具备非常强烈的个人自由欲望，但是他们的自由全部都被宗教束缚住了，在那一个时代当中，所有的色彩都是被禁止的，这些被禁止的色彩都在《雅典学院》这一幅画作当中呈现出来，每一个思想家他们的衣服颜色都和他们的思想一样非常活跃。
比如在《雅典学院》画作的中心部分，两个主要的思想家亚里士多德和柏拉图都有着非常突出而又鲜明的颜色。柏拉图虽然是一个有着白色胡须的老者，但是他的身上穿着鲜红色的外袍，加上有一件淡紫色的衣服，和白色的胡须相映衬下非常的鲜明。红色的外袍颜色格外显眼，让人无法忽略这样一个伟大的理性主义的哲学家在人类社会当中的地位。火红色在宗教当中都被认为几乎是冲突的，甚至被一部分的宗教视为恶魔的颜色。正是这样的一种颜色，打破了中世纪的沉寂和冷漠，表现出思想家对于封建思想的反叛和抵抗精神。而亚里士多德则是穿着深红色的长袍，加上一件蓝色的披风。蓝色的衣着则是表现出亚里士多德是一个非常具备理性精神的人物，在亚里士多德的衣服上也能够体现出一种传统人文精神的气质。
又比如画作当中的托勒密，他则是穿着白色的长袍，白色长袍是当时埃及人的普遍衣着方式，而且白色的长袍也突显出托勒密的冷静，以及对于天体运行有着自己的执着追求。这也是一个伟大的科学家才能够展现出来的气质，但是通过颜色则更为直观。而卧躺在台阶下的哲学家第欧根尼，则是展现出犬儒作风，不拘一格地裸露了自己左边的手臂，而深蓝色的衣服也象征着第欧根尼深刻的思想世界，并不是常人所能够揣摩和预料。
每一个在《雅典学院》中出现的思想家，他们都有着不同的气质和思想世界，这种宏大的思想世界是无形的，但是拉斐尔非常细致地选用不同的颜色进行衬托，从而展现出突出的思想格局，让人感受到每个思想家的个人特色。
四、结语
这一幅《雅典学院》，重点是围绕了当时古代希腊的多位重要的思想家和哲学家的群像，以古希腊哲学家柏拉图所兴建的雅典学院作为主要场景，展现了整个古希腊的人文主义精神，各种哲学、艺术以及数学等的大师都汇聚在一堂，突出地表现出百家争鸣的气派。《雅典学院》是拉斐尔创作的画作当中，最具备代表性和象征性的画作。这一幅画作，整体上就是表现出拉斐尔的理性精神和人文主义的精神。不过，如何让众多的古代希腊和罗马的哲学家展现出独特的思想力量，并且让无形的人文主义精神和理性精神从抽象的形态转变为具体可视的形态，拉斐尔采用了颜色、空间以及人物群像等不同的维度形成多重视角，对思想家的意识形态进行立体映射，最终极大程度地展现出思想家的力量和气魄。因此，《雅典学院》这一幅艺术画作，非常深刻地反映了古代希腊和罗马思想家的思想的伟岸，具有强烈的艺术感染力。
参考文献：
[1] 何瑶：《完美与时代的结合――静观拉斐尔圣母》，《湖北成人教育学院学报》，第4期。
[2] 梁达：《拉斐尔圣母形象创作分析》，《美术教育研究》，第5期。
[3] 易彩波：《拉斐尔〈雅典学院〉中的艺术与理性精神探微》，《短篇小说》(原创版)，第8期。
新词多视角考察研究论文
一、引言
随着社会的发展、科技的进步以及新事物的不断出现，新词语如雨后春笋般地涌现出来。语言是社会的一面镜子，可以反映社会的方方面面。当代的新词语更能折射出生活的变化和社会的发展。近年来，“结婚”问题引起了人们的关注，荧屏上出现了各类与“结婚”有关的电视剧、相亲节目，这无疑会引发人们的思考，同时也产生了大量与“结婚”有关的新词语。
“X婚族”就是这样一类词，近几年逐渐流行。本文通过检索《中国语言生活状况报告》中公布的年度新词语以及百度词条搜索的方式找出以下26个“X婚族”形式的新词语。如“毕婚族、不婚族、懒婚族、摆婚族、裸婚族、蜗婚族、悄婚族、隐婚族、伪婚族、恐婚族、避婚族、逃婚族、急婚族、婚活族、滞婚族、淘婚族、拼婚族、准婚族、闪婚族、尾婚族、延婚族、猎婚族、痒婚族、短婚族、候婚族、热婚族”。本文从“X婚族”这类词的结构特点、构词理据来分析它们所折射的社会现象和文化心理，并总结这类词的优缺点。
二、新词“X婚族”的结构特点
(一)“X婚族”的构词方法
在汉语的构词体系中，复合式构词法居主导地位，同时也出现了“词根+后缀”这种“族群化”的构词方式，属于派生构词法，也叫词缀法。“X婚族”就是其典型，这里的“族”已虚化为一个词缀了，黏附在词根上没有实际意义，整个词只表示“一类人”。
(二)新词“X婚(族)”的结构类型
1.偏正结构
大多数词属于这一类，具体包括定中和状中结构。
(1)定中结构：摆婚(族)、裸婚(族)、短婚(族)。
(2)状中结构：不婚(族)、懒婚(族)、蜗婚(族)、悄婚(族)、伪婚(族)、急婚(族)、拼婚(族)、准婚(族)、闪婚(族)、尾婚(族)。
2.动宾结构
这类词语所表示的人群往往对婚姻抱有一定的态度，或采取相应的措施。包括：隐婚(族)、恐婚(族)、避婚(族)、逃婚(族)、滞婚(族)、延婚(族)、猎婚(族)、候婚(族)。
3.缩略法
杨小平认为，“缩略俗称简称，是汉语新词的重要构词手段。缩略法是为了使语言经济而把相对复杂的词或短语中的主要成分直接或间接地抽取出来从而形成简短的词语，用来表达与复杂的词或短语相同的意义。”例如：“婚活(族)”，“婚活”即“结婚活动”的缩略语，是所有与结婚有关的活动的总称;二是“毕婚(族)”，“毕婚”即“刚毕业就结婚”的缩略语，指大学毕业后马上结婚的人。
4.其他
有的词无法严格地按照传统的构词方式进行归类，如“淘婚族”指通过淘宝网购婚庆用品的年轻人;“热婚族”是指在天气较热的六、七月份结婚的一群人;“痒婚族”是对现在的婚姻不满足而希望有所改变的人群。
三、新词“X婚族”的构词理据
张志毅曾指出：“词的理据是指用某个词称呼某事物的理由和依据。”构词理据，即事物现象得名之由，是一个词用这样的音节或语素而不是那样的音节或语素来构词的道理或依据。
(一)电视剧名、书名中产生的新词
随着电视剧《裸婚时代》的热播，“80后”婚姻问题逐渐成为社会聚焦的热点话题，加之受到网络文化的冲击，“裸婚族”这个词应运而生，指称像剧中男女主人公那样不买房、不买车、不办婚礼、不买婚戒直接登记结婚的一类人。与此类似的还有“蜗婚族”。一些畅销书也不断催生“X婚族”这类词。如“婚活族”源自日本著名畅销书《“婚活”时代》，“猎婚族”出自《猎婚时代》。
(二)以修辞方式构造新词
沈孟璎指出：“修辞方式也是创造新词一个值得注意的依据。”王希杰也曾言：“修辞格对语言的发展也是很重要的。许多修辞格正是语言发展的方式，是创造新词语、新句式的方法。”的.确，运用修辞手法创造新词，可以增加新词的感染力和表现力。
1.隐喻构词
为了便于对抽象事物的认识，人们通常把较为熟悉而具体的源域映射到不甚熟悉而抽象的靶域上，这是认知隐喻学对隐喻的表述。如“闪婚族”，顾名思义就是认识不久便闪电般结婚。人们将大家熟悉的闪电的速度之快与爱情时代的男女结婚的速度之快相联系进行隐喻造词，“裸婚族、蜗婚族”也属此类。
2.仿拟构词
仿拟也称类比，是根据表达的需要，更换现成词语中的某个语素临时仿造出新的词语。黄克顺曾指出：“仿拟作为一种造词方法具有很高的能产性，从而使批量生产新词成为可能。”如“拼婚族”是仿造“拼车”而产生的，指的是面对高昂的结婚费用，几对新人为了节省成本，相约一起拍婚纱照、买家具家电。“准婚族”是仿造“准爸爸”“准妈妈”而构词。
3.谐音构词
谐音双关就是利用语言音同或音近的联系，使一个词同时指称两种事物，使语言灵活生动。“尾婚族”是“未婚族”的谐音，指的是非正式团体如朋友圈中超过半数以上已婚成员对剩余成员的称呼。
(三)新现象带来新词语
社会进步和经济发展，必然会催生大量的新事物和新现象，进而需要创造新词语来表达相应的概念。比如“淘婚族”描述的是网购这种新现象催生的词语。“不婚族、隐婚族、恐婚族、滞婚族”也属于此类。
四、新词“X婚族”背后的社会文化心理
(一)反映年轻人面临的生活压力
“X婚族”这类新词语以特有的语言方式，敏锐地折射当今社会的热点问题，比如“80后”普遍面临的就业难、压力大等问题。“蜗婚族、裸婚族、候婚族”表明迫于生活经济压力只能勉强维持婚姻的人。
(二)体现新时期女性社会地位的提高
众所周知，“男尊女卑”的思想在封建时代一直占主导，但是随着社会不断发展，女性在婚姻中获得了自主性和社会地位。如“延婚族、不婚族”的出现，说明社会观念日益开放，人们的选择更加自由和多元化了。
(三)反映年轻人求新求异的心理
对于处在网络时代的年轻人而言，他们大多数受过一定的文化教育，思维较活跃，因而也会“创造”新颖别致的语言表达新事物与新现象。“X婚族”取代了传统的语言表达形式。
(四)体现人们生活方式的多元化
“悄婚族”是指只领证不摆婚宴的人，在传统观念这堵墙面前，这些人没有像上一辈人那样按部就班，而是选择“悄然结婚”的方式。再如“淘婚族、拼婚族、猎婚族”无不体现出新时期年轻人追求结婚方式的多元化。
五、新词“X婚族”的理性认识
“X婚族”这类词也正在以其新颖性、简洁性等特点快速传播。但它们还存在一些不规范的问题，因为这些新词语处于发展阶段，带有主观性和随意性。如“淘婚族”“热婚族”“痒婚族”这几个词不符合传统的现代汉语语法规范。“逃婚族”本来是指到了婚龄迟迟不愿结婚的群体，但也会让人理解成“在婚礼上仓皇而逃的新郎或新娘”，可见，这些新词会让人产生误解，只有结合相应的语境或经过约定俗成才会稳定下来。
六、结语
语言是文化的载体，是社会的一面镜子。本文通过对“X婚族”这类新词的结构特点和构词理据进行细致的分析，从而探讨它背后蕴含的社会现象和文化心理，同时告诫人们要科学理性地对待它们，重视其深刻的语言学价值和社会意义。
变异视角下的语法研究
变异是社会语言学的一个重要课题.社会语言学变异观认为,语法项目也会受社会因素影响而变异.比较语音变异而言,语法变异研究相对薄弱.从不同的“语法变异观”出发,对国内外社会语言学的“语法变异”研究成果进行了总结与对比,并对当今中国社会语言学的`语法变异研究提出了几点建议.
作 者：曾炜 ZENG Wei 作者单位：暨南大学中文系,广东,广州,510632 刊 名：广西师范大学学报（哲学社会科学版） PKU英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 43(1) 分类号：H04 关键词：变异 变化 语法变异 变异观多视角时代背景下的人力资源管理
当今社会正在进入被称为知识经济、互联网或网络经济、经济全球化、新经济的时代。对当今时代的多种表述反映了从不同视角对时代本质特征的认识和概括：知识经济为内涵视角，互联网为技术视角，经济全球化为外延视角，新经济则是一种综合表述。本文分别从知识经济、互联网、经济全球化三个时代背景的视角，对人力资源管理中已经出现、正在出现和将会出现的变化作一透视和把握。
一、知识经济与人力资源管理新理念
自从10月经济合作与发展组织(OECD)最早提出知识经济的论题后，知识经济的概念便迅速风靡全球。
知识经济时代不同于工业经济时代的一个历史性变化是知识员工成为主体管理对象。据有关统计与预测：20世纪初，体力员工与知识员工的比例关系为9比1；20世纪中叶为6比4；20世纪末为3比7；到体力员工与知识员工比例关系将成为2比8Times New Roman'”>。如果说已经过去的20世纪是以体力劳动者为主要对象的人力资源管理时代的话，那么，21世纪则是一个以知识员工为主体对象的人力资源管理时代。按照当代管理学大师彼得・德鲁克的定义，知识员工是指掌握和运用符号及概念、利用知识或信息进行工作的人。主要用“头脑”进行工作的知识员工，其受教育程度、需求结构、工作期望、价值观念、行为能力等，都不同于主要依靠“肌肉”进行劳动的体力员工。因此，管理对象的历史性变化，必然逐渐导致管理理念和管理模式的`变革。
管理理念的变革先行于管理模式变革。知识经济时代以知识员工为主要对象的人力资源管理，首先需要确立经营知识和人才的发展理念。既然在知识经济形态中知识取代了资本而成为核心生产要素，知识创造财富的逻辑改变了资本产生利润的生财之道，企业组织的经营理念就应该由经营资本转变到经营知识的思路上来。知识的载体是知识员工尤其是拥有知识优势的人才，经营知识的理念又推导出经营人才的理念。按照这一逻辑，知识和人才可以看作推动社会和组织发展的核心竞争力。正是基于这种认识，近几年来，人们提出了人才强国、人才强市、人才强企等人才强“X”的发展战略。
其次需要确立员工主权的根本理念。有史以来，无论是工业经济时代还是农业经济时代，劳动者都处于被资本或土地雇佣的依附地位。但在知识经济时代，知识成为支配资本等其他生产要素的核心要素，知识又存在于知识员工头脑之中，何况知识本身是智力工作者所创造的，因此，从知识经济的本质特征中必然引申出知识员工主权的结论，或者说员工主权是知识经济应有之义。
再者需要确立人本主义的管理理念。工业经济时
多视角时代背景下的人力资源管理 -心得体会
当今社会正在进入被称为知识经济、互联网或网络经济、经济全球化、新经济的时代。对当今时代的多种表述反映了从不同视角对时代本质特征的认识和概括：知识经济为内涵视角，互联网为技术视角，经济全球化为外延视角，新经济则是一种综合表述。本文分别从知识经济、互联网、经济全球化三个时代背景的视角，对人力资源管理中已经出现、正在出现和将会出现的变化作一透视和把握。
一、知识经济与人力资源管理新理念
自从1910月经济合作与发展组织(OECD)最早提出知识经济的论题后，知识经济的概念便迅速风靡全球。
知识经济时代不同于工业经济时代的一个历史性变化是知识员工成为主体管理对象。据有关统计与预测：20世纪初，体力员工与知识员工的比例关系为9比1；20世纪中叶为6比4；20世纪末为3比7；到20体力员工与知识员工比例关系将成为2比8。如果说已经过去的20世纪是以体力劳动者为主要对象的人力资源管理时代的话，那么，21世纪则是一个以知识员工为主体对象的人力资源管理时代。按照当代管理学大师彼得・德鲁克的定义，知识员工是指掌握和运用符号及概念、利用知识或信息进行工作的人。主要用“头脑”进行工作的知识员工，其受教育程度、需求结构、工作期望、价值观念、行为能力等，都不同于主要依靠“肌肉”进行劳动的体力员工。因此，管理对象的历史性变化，必然逐渐导致管理理念和管理模式的变革。
管理理念的变革先行于管理模式变革。知识经济时代以知识员工为主要对象的人力资源管理，首先需要确立经营知识和人才的发展理念。既然在知识经济形态中知识取代了资本而成为核心生产要素，知识创造财富的逻辑改变了资本产生利润的生财之道，企业组织的经营理念就应该由经营资本转变到经营知识的思路上来。知识的载体是知识员工尤其是拥有知识优势的人才，经营知识的理念又推导出经营人才的理念。按照这一逻辑，知识和人才可以看作推动社会和组织发展的核心竞争力。正是基于这种认识，近几年来，人们提出了人才强国、人才强市、人才强企等人才强“X”的发展战略。
其次需要确立员工主权的根本理念。有史以来，无论是工业经济时代还是农业经济时代，劳动者都处于被资本或土地雇佣的依附地位。但在知识经济时代，知识成为支配资本等其他生产要素的核心要素，知识又存在于知识员工头脑之中，何况知识本身是智力工作者所创造的，因此，从知识经济的本质特征中必然引申出知识员工主权的结论，或者说员工主权是知识经济应有之义。
再者需要确立人本主义的管理理念。工业经济时代，由于劳动者在生产要素的组合关系中处于依附地位，人事管理和人力资源管理奉行的是组织本位、工作本位和管理本位，实行的是一种很少考虑劳动者因素的非人格化、甚至是非人性化的管理。知识经济时代，知识员工成为主权者，对主权者的管理应该是一种充分考虑工作者因素的人本主义管理，反过来说，人本主义管理理念是员工主权理念的体现。人本主义既体现于组织与员工之间的目标兼容、共进双赢、双满意的管理战略之中，也体现于尊重管理、关怀管理、赞扬管理、参与管理、自主管理、柔性管理以及工作再设计的各种管理行为之中。
二、互联网与人力资源管理新方式
互联网是指建立在当代计算机技术和通信技术基础上的相互连接的全球电脑信息网络系统。自上世纪90年代中期以来，互联网在全球范围内迅速发展。在人力资源管理领域，互联网及其信息技术正在引发工作方式和管理方式的历史性变革。
工作方式历史性变革的核心概念是远程办公。远程办公(Teleofficc)是指办公人员通过电子通讯手段在传统集中化工作场所之外的任何地点进行分散化办公，其典型的工作空间特征是小型办公室和家庭办公室(SOHO)，同时也包括公务旅行中的客房办公室和车厢办公室(TO)。另外，在工作时间特征上包括每周在家工作一天或两天的偶然在家工作(WOAH)。远程办公者常常被称为“电子员工”或“SOHO族”。传统在家上班的人群大多是自由职业者，如作家、画家、音乐工作者、律师、记者、编辑等，但目前在互联网及信息技术的催化下已经扩大到越来越多的行业领域和职业领域。据统计，美国在家上班的人数，为420万，为500万，其中硅谷的1.4万居民中有15%的人在家上班；日本在家上班的人数，20是246万，增加到300多万(占全部就业人口的5%)，将达到445万；我国的香港地区目前有不需到公司上班的流动员工45万人(占全部工作人口的 15%)。在企业界，IBM公司的20%以上的员工取消了坐班制，加拿大的北方电信公司有25%的员工在家上班。另据预测，今后采取远程办公方式进行工作的人数将会以年均15%的速度扩大。随着网络技术的进一步发展和远程办公系统技术方案的逐步成熟，凡是人机对话的工作(即在电脑显示屏前点击键盘和鼠标进行工作)几乎都可以实现远程办公。可以预言，21世纪将在更大范围出现一场工作方式或办公模式的革命，这就是地点分散、时间弹性的工作方式取代工业时代的那种集中地点、统一时间的传统工作方式。这场工作方式的革命如同工业化工作方式取代分散化的'农业工作方式一样具有历史意义，所不同的是土地加锄头变成了家庭加电脑。
管理方式的重大变革是人力资源管理的“E”化。E化人力资源管理(HER)亦称电子化人力资源管理，是指通过应用IT技术手段在互联网上实现人力资源管理的电子化。目前，欧美国家的许多大公司尤其是IT行业的知名企业，如通用、IBM、GE、微软、朗讯、思科等，都在不同程度上进人了人力资源管理的中期“E”化阶段；在我国，一些著名外商投资企业以及联想等IT企业，也已经进入了人力资源管理的初期“E”化阶段，越来越多的国营企业以及其他企业开始筹划“E”化和触“电”项目。据有关机构初的抽样调查，有超过60%的国内企业计划在以后的两年中着手进行HER建设。人力资源管理的“E”化范围将随着IT技术及HR软件的成熟发展而逐步扩大。初期阶段主要局限于事务性管理活动层面，如人事信息管理、福利管理、考勤管理、休假管理等；中期阶段从事务性管理层面扩展到常规性管理活动层面，涉及网上招聘、网上培训、网上学习、网上考评、网上沟通等职能；后期阶段将在系统整合的基础上实现自上而下的战略性E化人力资源管理。HER不仅能够极大地降低管理成本、提高管理效率，而且更重要的是能够提升管理活动的价值，也就是说，它能够使人力资源管理者从低价值的事务性工作中解脱出来，投入更多的时间和精力从事高价值的战略性管理活动。
三、经济全球化与人力资源管理新课题
学术界对经济全球化概念尚未形成统一的定义。就相对共识的解释而言，经济全球化是指生产要素等资源在全球范围内自由流动、优化配置并使各国经济相互关联度及依存度日益强化的历史进程或发展趋势。经济全球化具有三个标志性特征：市场全球化，即以国家边界分割的国际市场向无国界的一体化国际市场发展，并最终形成全球统一市场；生产要素配置全球化，资本、技术、知识以及人力资源等生产要素趋向于跨国界自由流动，逐步实现全球范围的合理、优化配置；企业全球化，跨国公司在全球经济活动中发挥越来越重要的作用，并出现一批由跨国公司发展而来的“全球公司”，其他企业的生产经营活动也涉及不同程度的国际联系。经济全球化及其所具有的基本特征，正在对人类的经济活动、社会生活、组织管理等各个领域产生深远的影响，同样也对人力资源管理产生日益明显的影响。现阶段，经济全球化给人力资源管理带来了一些新课题。
一是稀缺人才的“零距离”国际竞争问题。如前所述，经济全球化的标志性特征之一是生产要素配置的全球化，其中包括人力资源要素配置的全球化。因此，一般意义上说，人力资源将成为全球共有共享的财富，劳动力将突破一国的市场区域而进行跨国界的流动，因而将会引发全球性人力资源竞争。从实际情况分析，在知识经济时代人力资源供求关系上，中低层次的劳动力相对充裕，高层次人力资源相对不足，高端人才尤其显得稀缺，全球性人力资源竞争势必体现为高层次紧缺人才竞争。同时，在经济全球化的国际环境中和开放引资的国内背景下，越来越多的跨国公司、金融机构、咨询机构、研发机构等外资组织进驻中国，它们往往采取因地制宜、就地取材的用人战略而与国内组织进行人才争夺，因此，全球化紧缺人才竞争所表现的空间形式已是短兵相接的“零距离”竞争，即国际化人才竞争国内化，而在这场人才争夺战中国内的国有企业等组织又缺乏竞争优势。如何应对“零距离”的稀缺人才竞争，如何克服人才竞争中的“马太效应”，如何吸引和留住组织所需要的人才，这是经济全球化时代背景下人力资源管理的新课题，尤其是对国内的国有企业等体制内组织来说更是如此。
二是企业跨国并购中的人力资源整合问题。近些年来，为了规避或降低竞争结局的风险及成本，“双赢”或“多赢”的竞争模式正在取代传统的你死我活或两败俱伤的“博弈”竞争逻辑，由此，企业间尤其是大公司的跨国兼并和收购之风盛行。企业并购中涉及多方面资源的重新洗牌问题，如产品、市场、技术、资本以及人力资源的整合等，其中，人力资源整合具有统领性效应。不同的企业具有不同的企业文化、管理模式、管理制度、管理风格以及不同的员工组合结构，企业在兼并和收购过程中，是否有能力以及如何进行取长补短、优势互补，实现人力资源存量、企业文化、管理制度的优化整合，产生一加一大于二的正效应，而不是一加一小于二的负效应，并通过人力资源和人力资源管理制度的有效整合，实现产品、市场、技术、资本的整合，这是决定企业并购成败的关键。
三是企业国际化中的“跨文化”管理问题。经济全球化以及人力资源配置全球化的过程是一个企业国际化过程。经济全球化导致企业的融资、技术、生产、销售等经营活动国际化，跨国公司进一步向全球市场扩展，同时出现越来越多不够跨国公司规格的国际经营企业，这是企业国际化的外在标志；跨国公司的扩展和国际经营企业大量出现又加快人力资源配置的全球化进程，使跨国公司和国际经营企业的员工结构上形成多元化特征，不同程度上成为“移民”企业，这是企业国际化的一个内在标志。企业国际化中凸现出跨文化管理的问题。如何在一个员工来自不同国家的国际化企业中，形成一种多元文化成分有机融合的企业文化，并使这种“跨文化”型企业文化体现于制度化管理之中，这正在成为经济全球化时代人力资源管理的新课题。
四是人力资源管理游戏规则的国际化问题。经济全球化存在一个各国经济行为的法制化规范的一致性问题，或者说我国的游戏规则与国际接轨的问题，包括人力资源管理游戏规则的国际接轨，这一点在我国加入WTO后已经成为一种现实的制度挑战。目前我国企业人力资源管理体制中存在一些不接轨、难以接轨的问题。例如，干部与工人的身份区分以及企业领导人员、一般干部、工人的多层次管理问题，公司法人治理规范与党管干部原则的矛盾问题(如由董事会聘任经营者还是由党委会任命经营者问题)，党的组织部门和政府人事部门合署下发的党政合一人事文件部分代替了人事法规的问题等。如何在深化我国的人事制度改革中，使人事管理制度及管理行为既与国际接轨又保持不能舍弃的原则，这无疑成为我国在经济全球化背景下和加入WTO后人力资源管理所面临的新课题。
摘要：随着生态学理论的不断发展和完善，他特有的动态思想和独到理论在众多学科中也得到运用。在生态学视角下，学校教育是一个相对平衡的生态系统，各生态因子经过长期的发展和磨合，已经处于相对兼容、稳定的状态。本文从对传统教学模式下生态师生生态位错乱反思，引出生态师生关系的含义，进而分析了生态师生关系的特点以及优化生态师生关系的策略。
关键词：生态学；生态师生；师生关系
世界的变迁，时代的进步、经济的发展，全球各国越来越重视教育的发展，有些国家已提出“教育先行”的策略。在教育的过程中学校成为新一代人学习新知识、新经验的主要场所，教学则成为主要途径。如赞可夫曾表示的，对于教学效果而言，影响它的其中一个很重要的因素就是师生关系。在生态学中，对生物的生存和繁殖起到限制生物生存和发展的关键性因子称限制因子。同理，在教育生态学中，师、生则是对教育的发展起到关键性作用的限制因子。可见，师生关系在教育生态系统中起着至关重要的作用。
一传统教学模式下生态师生生态位错乱反思
（一）教师中心论
教师中心论是以赫尔巴特为代表的传统教学理论体系。教师是教学活动中的权威，具有至高无上的权利，教师与学生之间是传授与接受，控制与服从，先知与后知，主导与受导的关系。在我国，五千年历史文化由于一直受本国儒家传统思想主导及其凯洛夫教育思想的影响，我国大部分学校仍然是以教师为中心，教师是整个教学过程中的绝对权威，教师主导着课堂的进程，而学生仅处于被动接受的位置。
（二）学生中心论
学生中心论是以杜威为代表的现代教学理论体系师生观，以实用主义为其哲学基础。他强调学生在“做”中学的过程，而教师在教学过程中是将“教材心理化”（即：把间接经验转化为直接经验），儿童以直接经验为基础，并对直接经验进行组织、抽象和概括。教师在整个教学活动中起辅导作用，教师给予帮助。
（三）以教师为主导、学生为主体以及双主体论
教师作为社会知识、先进文化的主要传递者，在教学活动中，教师处于主导地位，学生具有主观能动性，在学习的过程中处于主体范畴。而双主体论者是采用了一种动态的视角去看待师生关系。在教学活动中，教师是传递知识的主体，而以学生的视角去理解教师和教师所传授的知识时，教师又处于学生认识的客体位置。虽然传统教学过程师生关系有这三种代表性的模式，但这三种模式都没有脱离“主体——客体”二元对立的范畴，从本源上看，传统的教学模式都是受传统哲学包括笛卡儿的主体哲学二元对立局限思维的影响。这种“主客体”的关系，扩大了一方的权威性、地位性，破坏了双方的平衡，使教育过程中的师生关系冰冷化和机械化，根本上没有达到教育陶冶性和教育性的目的。
在学校生态系统中，出现了众多失调现象，各生态因子（教师、学生、教学要素等）都没有找准自己的生态位发挥相应的作用，使生态链也出现了单一、脱节和缺失的问题；同时也是由于无法准确把握生态规律而造成了学校生态系统的失衡。因此，根据生态学限制因子、生态位等原理对学校生态系统中的各因子做出相应调整。
（一）建立和谐的校园生态系统
学校是教师、学生两大生态群体进行活动和交流的主要空间，良好的校园文化、校园制度等都影响着师生之间的关系。校园文化是学校发展的灵魂所在。校园文化的优劣在很大程度上决定着其组成部分一一师生关系的好坏。首先、校园要有高尚的精神文明。学校要有自己的办学理念、教学思想以及价值观去引导学生和教师的共同发展和进步。其次、学校应具有丰富的物质基础。包括校容校貌、教学设施和生活资料等，是校园文化的外在标志，是校园内具体文化活动的物质性载体。学校师生员工在校园环境中生活、学习、工作，校园环境对其心理造成一定影响。
（二）树立知情相融的教师观
在学校这个生态系统中，教师和学生两大生物群体应是相互依存而共生的，教师的态度、方法决定了教学活动的发展，由此教师具有主导性和关键性，应位于生态位的高处。但在大多数学校的教育活动中，教师多表现的是传授知识的机械性和冰冷性，失去了本应对学生的陶冶性和教育性。教师不应“为教书而教书”，在教学过程中没有将感情投入其中，不具有感染力，让学生体会不到相应的课堂氛围。建立生态师生关系，应避免这种纯粹工具性知识的传授，应将情感融合到具体的知识中去，使情感和知识相融合而达到合二为一，达到知情相融。在生态师生关系中，教师在教学过程中应避免将“知”、“情”分离，或重“知”而轻“情”。在生态型教学师生关系中，既是知识传授的过程，也是情感的交流过程，这样的过程既可以提高知识传递的质量，又可以及加深教师与学生的情感，以达到生态系统，教师与学生两大生态群体的平衡性、理解性。
（三）树立理解、自知的学生观
学生是构成学校这一生态系统的另一大生态群体。作为学生，在学习和生活中希望的到老师理解的同时，更应换位思考，先去体谅和理解一下老师。教师在完成沉重的任务和琐碎工作的同时，还要面对发展不均衡的学生，处理众多学生的问题，在这种多重压力之下，老师难免出现疏忽个别学生，此时学生则感觉自己被疏忽甚至伤害的，从而对教师产生不满和误解。这可能源于学生对于教师过高的期望，因此，在生态师生关系的教学活动中，学生应能“换位思考”，“将心比心”的去理解教师。在理解教师的同时，学生也应该自知，了解自身的优点和缺点，一个人对自己的了解程度，对求知中的目标定位有很重要的意义，学生能正常的估量自身的能力，才能选择和安排适当的学习内容，这一自知有时需要老师和学生的共同完成，在老师的指引下，不断完善自己。生态师生关系是一种平等民主的师生关系，它特点是共存、平等和体谅，在教师树立知情相融的教师观同时，学生也应具有理解、自知的学生观，以维持生态师生关系的平衡。
参考文献
[1]程从柱.生态主义视野下的师生关系探析[J].中国教育学刊,2009,12:45-46.
[2]陈桂生.“教育学视界”辨析[M].华东师范大学出版社,1997:153.
