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新闻传播学视角下的手机媒体的论文
手机媒体的诞生和发展不仅带来传播生态格局的变化,也在社会、经济的变革中具有重要意义。正如麦克卢汉提出的“媒介即信息”,手机媒体的出现颠覆了传统的信息传播方式,也改写了媒体的生态环境。总的来讲,它“第一次实现了传受双方自由、自主的沟通,点对点之间的流动成为现实”。①
从新闻传播学角度看,手机媒体给传统媒体带来的影响主要体现在以下几个方面:
人际传播特征使分众传播成为可能
手机的原始功能是进行人际传播,随着技术的发展,目前手机传播已呈现出诸多大众传播的特点。而大众传播中一旦加入了人际传播的元素,信息传递的流程将会变得复杂。而导致这一流程复杂化的,是手机的转发功能。
手机连接的是一个社会关系网络,一个人可以利用手机的转发功能,将接收到的信息很快传递给他的社会关系网中的成员。大众传媒发布的信息经由人际通道,可以惊人的速度和无法预测的方向在人群中扩散,这样一来,大众传播和人际传播通过手机的转发功能实现了共振。从另一个角度看,来自人际渠道的消息,也可能在一定情况下成为大众传播的议题。手机传播中的人际渠道信息通过不断被转发,就可以导致人际领域的信息快速扩散,从而形成类似于大众传播的效应。
与此同时,手机使人际传播与大众传播的过程相互交错,彼此影响。学者刘津、张金玺曾通过分析认为,任何人都可以随时随地向他人发布信息的方式,加剧了传播的泛中心化趋势,“这一方面消解了大众传媒在信息制造和传播中的垄断地位,促进了信息的多样化;另一方面,当大众传媒未能及时公开公众普遍关注的重大信息时,人际关系网络中散布的流言可能在一定时期占据主导地位,支配人们的社会行为。”②
“碎片化”是近年来社会学领域经常关注的一个问题,手机媒体的出现使得“碎片化”过程中的小众得到满足,从而实现“分众传播”。碎片化是指当社会阶层分化的时候,各个分化的阶层内部也在不断分化成社会地位和利益诉求各不相同的群体。旧的阶层不断分化,新的阶层不断涌现,各阶层之间的社会和经济地位、生活方式及利益诉求的差异日益明晰化,每个群体都有着不同于其他群体的利益诉求和职业特征。另外,除了阶层的划分,年龄、性别、教育程度、个性特征等,也是区别不同群体的标识。由此,各个阶层和群体消费习惯和需求的差异也就不难理解了。
传受双方角色模糊,传统媒体的把关人地位受到挑战
我们通常把大众传播媒介产生以后的时代划分为两个媒介时代,第一媒介时代是指以报纸、电视、广播为主的大众传播时代,是一种“播放型传播模式”盛行的时代。第二媒介时代则是一种可能促成集制作者、销售者、消费者于一体的系统生产的替代模式,它是以信息高速公路的先期介入,以及卫星技术与电视、电脑和电话的结合为契机的,双向的、去中心化的交流模式。正是这种模式,颠覆了传者和受者的界限,使信息生产、传播和消费合二为一。③
在传统的媒体环境中,传者和受者的角色是固定且稳定的,有一批经过专业训练的新闻从业人员通过报社、电台、电视台等传播机构,大规模地传播信息。在这样的信息强势面前,普通受众处于被动接受的地位。
而手机媒体出现以后,受者不再仅仅处于被动接收地位,想看某个节目,不必在某一固定地点或固定时间收看。另外,人们可以通过手机作为某一事件的当事人或旁观者,将信息发布出去,成为真正意义上的传者。
目前,大部分手机可以录音,还可以拍照,可以上网,普通人利用手机可以完成一个记者和编辑需要做的全部工作。
手机媒体的发展顺应了媒体移动化的大趋势
通过对当今传媒发展中各种新传媒形态、新传播手段的梳理,我们很容易发现,媒体移动化是目前的.大趋势。目前的手机移动通信与传统固定电话通信最大的区别,就是传统固定电话通信不得不固定在一个地点,而手机移动通信则可以随时随地建立联系,使人们摆脱了“固定”的束缚,联系更加便利,从而“获得了新的意义上的自由”。④
手机移动通信工具的出现及其与传统媒体形态的结合,很好地顺应了媒体移动化的趋势。从最早的短信新闻播报,到目前种类繁多的手机报形式,以及手机广播、手机电视的逐渐普及,一条新的价值链正在形成,诸多产品形态也在融合中不断分化,形成新的产品链条。这更进一步拓展了移动媒体的发展空间,也在逐渐改变着传统的舆论格局。学者陆小华就坚定地认为,媒体移动化是不能忽视的历史趋势。⑤
为传统媒体带来挑战的同时也提供了机遇
传媒生态圈和自然界的生态系统一样,也在通过自身的生产再生产和与外界的能量交换,不断地维持着媒介系统的动态平衡。新的因素出现时,现有的平衡便会被打破,通过一番优胜劣汰的丛林法则之后,会出现新的平衡状态并在一定时期内运转下去。
手机媒体的出现便是这样一种新因素,它改变了大众传播媒体的传统格局,使原有的平衡状态被打破。一个不争的事实是,手机媒体在一定程度上分割了传统媒体的受众群体和广告份额,还间接分散了人们对传统媒体的消费能力和兴趣。我们知道,受众的时间和精力是有限的,手机媒体的出现导致很多受众与传统媒体渐行渐远,转而投入新兴媒体的怀抱。
在迅速占领青年人群体的受众市场的同时,手机媒体还以纯信息和纯商业的姿态占据了另一个竞争优势,即跨媒体和跨地域传播。手机传播的多媒体化特质让人感受到的是对综合感官的立体“按摩”,在任何时间、任何地点,只要拥有手机媒体,信息便会如空气一样包围着我们。
所谓“二次销售”理论,就是通过吸引受众的注意力获取媒体内容收益,然后把受众打包出售给广告商,赚取广告利润,也就是说,媒体是在拿受众的眼睛和耳朵做生意。传统媒体的盈利模式可以通过与手机媒体的结合得到改善。这可以从“超级女声”节目的火爆窥见一斑。“超级女声”节目通过传统媒体制作播出节目,吸引受众观看,同时鼓励受众发送手机短信积极参与,媒体一方面从广告商那里兑现观众的广告价值,另一方面与服务商分享受众参与带来的丰厚利润。对于曾经严重依赖广告收入的传统媒体来说,与手机媒体的联姻无疑会“合则两利”。
注释:
①③靖鸣 刘锐:《手机传播学》,新华出版社,版
②刘津 张金玺:《手机短信怎样改变我们的生活》,《中国传媒科技》,20第2期,第39页
④⑤陆小华:《新媒体观》,清华大学出版社,20版
传播学视角下典籍英译探讨论文
一、传播学与翻译
在传播学领域，所谓传播即一个系统通过操纵可选择的符号去影响另一个系统，这些符号能够通过连接它们的信号得到传播，以达到一种信息的交流和共享。翻译是通过对语言符号的转换，达到信息的交流和传播。因此，传播学与翻译有着共同的特征，即信息的处理和交流。传播学关注的是如何让信息从信源到达受众，以达到传播者的目的；翻译所关注的是如何将原作者要表达的信息传达给译文读者，以达到译者的目的，二者有着惊人的相似。典籍英译显然具备传播的特性，只是其传播过程更为复杂些，但并不影响传播学理论对它的指导意义。将传播学与典籍英译研究相结合本身就是一个有意义的尝试，翻译的传播学特征引起学者们在传播学视域下关注和研究翻译问题。然而，在当前经济及文化全球化背景下，中国优秀典籍传播的相对滞后与我国综合国力、国际地位不相符，如何将中华五千年的文化更好的传播出去是当前典籍英译研究的重中之重。
二、中国典籍英译与对外传播的意义
“中国典籍”包含两个义项，一是中国古代重要文献、书籍；二是法典、制度(汪榕培，:1)。中国典籍浩瀚渊博，博大精深，汇聚了中华民族数千年的文化精髓，是全人类共同的精神财富。典籍英译是让世界了解中国，让中国参与全球文化交流的一个极好途径，同时对提升我国的文化魅力乃至文化软实力大有裨益。当今，人们谈论最多的`是全球化，而全球化不等于西化，不等于美国化。中华民族是一个海纳百川、好学上进的民族，在漫长的“西学东渐”过程中，我们翻译并学习了大量的西方政治、经济、文化、科技等方面的文化。我们已成功地“拿来”西方的文化，现在的关键是把我们自己的文化“送”出去，积极参与到世界文化交流中，让世界人民更多的了解中华文化，以保持中华民族固有文化身份。
三、传播学视角下典籍的对外传播
在国际市场上，如果我们翻译的东西进入不到他们文化的核心部分，那我们的典籍翻译也就是在闭门造车了。优秀的典籍译本还需要恰当的媒介推广，才能为世界人民了解。为此，中国要认真思考，结合世界对中国的需求和中国提升自身文化软实力的需求，大力拓展对外传播渠道，发挥人力优势，借助媒体，把我们“和合”的价值核心体系传播到世界各地，使之成为国际社会普遍认同的文化理念。
1.拓展对外传播渠道，传播中国典籍文化。在信息技术高度发达、日新月异的今天，谁能掌握国际话语权，关键在于是否能结合传播内容巧妙利用最新的传播平台、采用先进的传播手段提高国际传播能力。当下，利用微信、微博等新媒体平台加强典籍文化的海外传播不失为一个好办法。设法在国外建立新媒介传播平台，有目的地传播“中国故事”，从细微处入手，用细节来打动世界，做到“润物细无声”，从而达到典籍推介的目的。也可以花重金在国外电台、电视台通过某些栏目推广中国典籍文化。借助孔子学院，以其为载体传播中国文化。孔子学院已得到国家的大力支持，据统计到末世界上已有400多所孔子学院，分布在100多个国家。其教学方式灵活，受众面广包括学生、政府工作人员、高校教师及家庭主妇等等，其影响力是巨大的，国家可以先选择一些经典、简单的典籍作为孔子学院的辅助教材，并充分利用孔子学院的网站、图书馆等循序渐进慢慢推广。
2.适应国际市场需求，推介典籍文化。不同的国家，文化传播途径和方式不同。中国典籍文化走不出去，很大程度上是中国不了解国际市场的出版趋势，因此要清楚国外出版发行体制的惯行方式，就要融入对方譬如聘请经纪人、代理机构等的操作流程中，如果我们局限于自己的推广方式，不融入到他们的传播体制中，同样不会有切实的传播效果。组建调研团队调查分析海外市场和海外读者，调查和研究典籍翻译和海外传播的历史。根据不同的读者需求开发选题及读本，并且根据不同体制国家读者的阅读习惯对图书版式、装帧等进行相应的调整。这是一项系统工程，需要环环相扣，任何一个环节的失误都会影响对外传播效果。要实施“借帆出海”的战略。借助外国人传播中国文化，世界上许多国家都十分注重利用外国人来宣传本国文化。如美国VOA、英国BBC等国为了向中国推介其文化都聘用了许多中国人。日本媒体则大量聘请英美人向欧美推介其自身文化。这种方式宣传效果好，容易被外国人接受。中国文化若想走向世界必须聘请国外优秀人士加入对外宣传大潮，让中国文化更好的走向世界。也可利用中国出版社与国外知名出版社联合出版方式来达到对外传播目的，充分利用国外的图书分销网络来推广典籍译作。步步为营，慢慢推进。在受众对象上，先以海外华人华侨为首要受众，兼及亚洲和亚裔受众，再推广至全球。在纸质的传播媒介上，先立足国外普通报刊杂志书评栏，继而慢慢将精华文章推介到有影响力的专业报刊杂志书评栏。以此，一步步造成“苟日新，日日新，又日新”的局面。同时，充分估计政治、历史、意识形态等诸多因素带来的困难，兼顾对方的文化传统，做到平等融入，既不居高临下，也不妄自菲薄。
四、结语
传播学视角下的典籍翻译跳出了仅研究原语和译语的转化的局限，将翻译性质定性为一种跨文化的信息交流与传播，以一个更广阔的视角看待中国典籍翻译，为典籍英译提供了一个全新的视角，丰富了典籍英译研究内容。
传播学视角下武术发展现状探讨论文
摘要：使用传播学的视角分析武术的现代化发展和其在现代“地球村”中所发挥的政治、经济、文化作用，是武术传播理论是近几年新兴起的学术视野。从传播学的视角，分析武术现代化发展过程当中的生态土壤、异文化武技的现代转型对武术发展的启示、《功夫熊猫》对武术传播的思考和当代武术的认知群体对武术神秘化解读现象的分析。
关键词：武术传播；武术文化生态；武技转型；功夫熊猫；神秘化
一部武术发展史就是一部武术传播史[1]。本文将从传播学的视角下，阐述几点对中国武术当下发展现状的思考。
1武术的发展需要适宜的土壤才是根本
对于现代武术的竞技化的发展，现在的种种迹象都表明，竞技武术的发展在武术现代化发展的道路上存在着各种各样的问题，使得大众舆论对现代武术产生了许多误解。对此，是否提示我们还应当返回到传统武术当中，去寻找文化的血脉和未来的道路。面对中国武术发展的现状，许多人已经提出了种种观点、措施和建议。然而，这些方法层面的建议固然有其必要性，但是，给予中国武术发展的文化土壤才是在现代化的条件下发展武术的根本途径。武术的传播发展过程中，从古至今的主流都是游离在官方之外，私下传播的情况，但仍有强大的生命力。有文章指出“中国武术是生长在过去的自然经济的社会条件下的”，但是现代化的社会，媒体高度发达，信息产生和传播的速度急剧加快的情况下，面对外来文化的冲击，中国武术逐渐失去了其赖以生存的文化土壤，这样一来，就使得武术以及其他许许多多的中国传统的文化载体的逐渐弱化乃至消亡埋下了伏笔。从这个角度来说，脱离了农耕文明背景的武术，如何在现代社会进行自我的再生产，获得新的生命力，就成为了真正需要考虑的问题。“活态”是文化发展和传播领域中很重要的概念，以武术为例，现有的研究认为，武术的继承和传播不应该仅仅把武术的器械、书籍资料、录像等挖掘保留下来就万事大吉，还应该注重武术传承人的保护，使武术得以在人的身上流动，保证武术的活态传承。[2]然而，这种观点固然正确，但是仍然有其视野的局限性，武术的保护不应局限于现存的拳种的挖整、保护和活态传承，更应注重于整个武术文化系统的“活态”。以八卦掌为例，董海川作为一代宗师，技术风格自成一家，其八大弟子由于自身的天赋，特点不同，又发展出了各自的特点，从狭义的拳种保护上说，董海川的技术风格在他辞世之后必然消失于历史之中，然而他的八大弟子却通过各自的方式，将董海川的拳术保存了下来。在武术发展的历史长河当中，现代公认的种类繁多的拳种系统是明末才得以成型，期间，我们知道的、不知道的各种有名的、无名的拳种产生又消失，如果以现在武术保护的视野来说，这些都是损失，但是正因为中国社会仍然处在当时的背景下，整个武术文化体系得以在这种不断有新拳种产生，又不断有拳种消亡的情况下，以一种生机盎然的“活态”不断向前发展。有学者对现代人“造拳”[3]提出了反对的观点，认为会有人本身就没有练好传统武术，擅自“造拳”，担心会导致泥沙俱下的情况发生，这是我们应当警惕的。但是从另外一个角度来看，还有一批完整的继承了传统武术拳种的优秀的拳师，在“继承了师父的东西，形成了自己的东西”[4]之后，开创了新的流派，为武术注入了新鲜的血液，这其中的代表，应当就是“洪式”太极拳了。人们往往容易把“传统”理解为“过去的”，或者“过去已有的”，其实传统应当包括“历史上形成的”和“流传至今的”这两个要素。从这个意义上说，对于历史上形成的，但已没有生命力和存在价值的传统，我们没有惋惜的必要。只有在现实中依然存活、流传至今，并起着积极作用的传统，才是富有生命力的传统。我们的责任不仅是传承它，更要创造它、发展它。正如余秋雨先生所云：“传统不是已逝的梦影，不是风干的遗产”；“凝结的传统不是真正严格意义上的传统，而一切有价值的创造都是传统的延承”。[5]武术的发展需要适宜的土壤才是根本，相关的保护和发掘只是治标，起不到决定性的作用，应当从政策制度层面产生有利于武术生长的土壤，才能够治本。
2剑道、跆拳道等项目的现代化转型对民族传统体育发展的启示
2。1“瘦身入奥”
在中国，武术走上了竞技化的现代化道路的同时，与我们有着相似的文化背景的韩国和日本走上了一条和武术不同的现代化道路并且跆拳道和空手道的成功入奥在为武术入奥的计划提供了成功的范本之后也理应引发我们的思考。本文只选取一个“瘦身入奥”这个角度来谈。郭玉成在《中国武术传播论》中提到，空手道的“瘦身入奥”对武术发展的启示。然而，武术“瘦身”的任务远比现在所想的要更加任重而道远。跆拳道、柔道等项目在推广时，都去除了流派的差异，以标准化推广，在内容上只与武术的一个拳种相当。而中国武术的博大精深，种类繁多的拳种在向外推广时，恰恰成为了拖累，接受者、传播者都迷失在了广博的武术文本之中。甚至，武术在最初界定时就走入了一个误区：“武术”一词泛指中国所有的技击技术，而剑道，跆拳道都只作为一个“拳种”的范畴出现在人们面前，韩国、日本的武技推广，都只着眼于一项“拳种”，并且仍然进行瘦身推广，而“武术”所包含的内容更是远远高于“拳种”的内涵，导致精简都无从下手，反而在形成了竞技武术之后，由于这种迷茫，逐渐丢失了武术中的文化内核。韩国跆拳道的历史是零散的、破碎的，它的内涵是“惨白无力”的，它没有中国深厚的文底蕴，也就无法造就出与中国武术相媲美的博、大、精、深，它只能靠依附中国的传统文化来使自己更加具有活力。与中国武术相比，韩国跆拳道似乎要单一得多，但也正是这种单一的文化，为韩国跆拳道在中国迅速传播和发展创造了有利条件。[6]中国武术的博大精深体现在它所包含的拳种的数量上，仅仅官方发掘整理出来的“源流有序，拳理明晰”的就有129种，更不提没有被国家发现，隐藏在民间自生自灭的的拳种了。即使现在推行的竞赛套路，从拳术上来说，也是以“长太南”三个项目为主，传统拳术全部被归入了“传统”一项，既然如此，上层政策的制定者何不集中力量，抓出一个拳种，借鉴空手道和跆拳道的发展模式，发挥自身特色，将其推进奥运会。这么做必然会面临一个问题，即被支持的项目得到大力的发展，而其他拳种会没落下去。首先，这个问题在当下武术的发展环境中已经不成为问题了，因为现在的中国武术存在这个问题已经很长时间，并不成为阻碍改革的借口；另外，“保持传统”是具有东方文化话语的项目在国际化过程中都需要面对的问题，即使现在已经领先武术一步进入奥运会的跆拳道和空手道也同样面临这个问题，专注于竞技规则，传统流派的丢失等等，而中国武术的问题虽然在性质上同这些项目一样，但是由于其丰富的内容，使情况变得复杂太多，这又是另一个需要解决的问题了。
2。2武术发展的合法性探究——文化与礼仪
奥运会武术入奥失败，一个比较主要的原因是国际奥委会对竞技武术文化内涵的质疑。武术在最初被世界所认识时，被国外报纸赞誉中华武术的精湛卓越，富有艺术性、表演性。[7]李小龙等国际功夫巨星更是让西方发现了中国武术独特的'技击技巧。西方人被武术所吸引固然是因为其精湛的技艺和精妙的技术，但是更本质的原因是隐藏在武术的身体技术背后的文化因素。东方迥异于西方的自然环境为武术带来的身体文化才是武术能够吸引西方社会最主要的原因。在武术产生的社会背景下，以技击为本质的武术，在发展过程中，逐渐融合了医术、兵法、艺术、哲学、道德等方方面面的内容，形成了一套自己的话语体系，可以说，武术早已经不是一项单纯的身体活动方式，而是一整套文化系统。在这样的前提下，武术想要走上一条更加有前途的发展之路，必须“获得现代文明社会的准入证”（戴国斌语），这样一来，如何处理好武术的身体话语和文化话语之间的二元对立，以及“舞”和“击”的二元对立，就成为了需要研究的重点。首当其冲的就是武德的发掘，而在武德传播过程当中处于最显性的地位的一个组成部分就是武术的礼仪。现在在武术活动中，流传的最广的，似乎有且只有抱拳礼。在武术的教学训练和对外传播中，抱拳礼仅仅作为一个可有可无的动作存在于大多数武术相关者中间。但是反观跆拳道、剑道等项目，对礼仪的发掘，不仅形式多样，并且在传播的过程中被提到了一个很重要的地位。例举几点剑道礼仪常识：（1）进场馆时须向场内行礼，然后除去鞋袜。（2）场馆内除休息室外严禁吸烟或零食。（3）不得在场馆内喧哗、斗殴或使用任何污言秽语及不敬的言辞。（4）从他人面前经过时要打招呼，不可冲撞或是推搡。（5）行走时不可跨越竹刀、木刀和护具。一旦发现，必须立即退回将物品重新放好并向使用者致歉。（6）练习时闲置的竹刀、木刀要摆放整齐。（7）老师或前辈做解说、示范或是其他人在练习时，不得交头接耳。（8）练习时要全力以赴，若果真因身体不适想中止练习，必须举手示意，退场时依靠场地边缘行走。（9）练习结束后要认真整理好自己的器械和物品，并安放整齐。（10）离开场馆时向场内行礼。由此可见，剑道的礼仪看似琐碎，却渗透了剑道习练过程的方方面面，通过显性的规定，在潜移默化中陶冶练习者的情操。跆拳道同样也有许多细化的礼节的要求，许多家长送孩子学习跆拳道，都觉得孩子比以前要懂礼貌了，但是“跆拳道礼仪是中国传统文化的一种体现。”[8]但这种体现是直白的。而中国武术的礼仪却需要习武者用毕生的精力去体悟，去追问何以“成人、成己”的文化与人格真谛。这种复杂的文化就很难通过简单的“学”去获得，更多的需要去“修”来达到更高的境界。跆拳道从一开始就机械地追求礼仪，有时候一天下来要鞠好几百次躬，而人在这种简单、机械的运动中受到了潜移默化的影响。通过反复练习，让学生对于“礼”的认识不断深化，最终让鞠躬成为一种习惯，当这种习惯被大众接受并不断在生活中出现时，人们就会误认为跆拳道比中国武术更讲究礼仪。[9]而中国武术的礼仪并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺[10]。因此，韩国跆拳道的礼仪是“学”来的，而中国武术的礼仪是“修”来的。[11]中国武术在长期的发展中，对道德礼仪有着大量的规范，例如“八打八不打”，形意拳有不得带艺拜师的规矩[12]等等，不仅仅从一般道德的角度，还从技术、自然法的角度衍生出了一系列武术礼仪的要求，其内容是远比跆拳道，剑道之流要丰富的，是一笔有待发掘的巨大的文化宝藏和传播利器。
3关于《功夫熊猫》的思考
当《功夫熊猫》上映后，在中国产生了巨大的反响，有人产生这样的疑问“为甚么美国人能够用中国人的东西作出这样的动画电影，但是中国人自己却做不出来？”这个问题其实无关于文化生产，而是与中国动画的产业模式有关，在这里不做细表。但是却带来了新的思考：中国以武术为题材向国外输出了大量优秀的影视作品，其中以《卧虎藏龙》、“李小龙”系列等为代表，西方相关的产业在吸取了这些异质的文化作品后，必然会进行再生产，但是形式和内容都不确定，从而具有偶然性，《功夫熊猫》就是这种偶然性与必然性的产物。值得注意的是，他者的再生产必然是以其自身的话语为核心的，不论其外在表现运用了多少中国元素——建筑、音乐、拳法、图腾、包子、面条，但是核心的价值观仍然是美国的。影片《功夫熊猫》的制作者对中国传统文化的理解力和表现力是不容否认的，但是我们也应该看到被灵活的地渗入其中的美国文化，影片的核心有意无意地向观众输出美国的文化精神，让“功夫熊猫”成了中国人熟悉的“陌生人”。[13]对此，我们应当从中发现作为我们的武术文化的传播对象的西方社会在《功夫熊猫》中展现出来的对武术文化的需求，看到国际的“口味”，并且在我们的影视作品的生产中结合他们的需求，渗透进中国文化的价值观，再次进行再生产，反向输出到西方，形成文化的交流，并争取在这种交流中占据主动地位，让《功夫熊猫》成为武术文化传播的助燃剂。
4“神秘化”的去留
在武术发展的过程中，“神秘化”现象一直伴随着武术传播的各个层次，尤其是在浅层传播中尤甚。向远看，有“武圣”关羽成神；向近看，民国时期的孙禄堂等诸多大家，由于其高深的技艺造成的普通人无法理解的行为，也被渐渐传为神话；更有，在各类武术典籍中，对武术的诠释方式使人不易理解，又生出多种多样的“传说”。产生这种情况比较重要的一个原因是中国迥异于西方的文化话语。以形意拳和体操为例，传统形意拳的收徒最佳的时间是15岁，要求骨骼已经长成，方可拜师学艺[14]，反观体操等西方体育项目，自幼开始练习，十几岁，尤其是对于女运动员，十五六岁正是出成绩的时候，甚至水平可以站在奥运会的赛场上。另外，西方科学重视“细化”，研究问题从微观入手，中国文化更多从宏观看问题，导致普遍接受西式教育的现代中国人自身对传统文化都无法较好的理解。其实，纵观整个人类文明史，“神秘化”是全人类的共性，在面对自己无法理解又无法考证的问题时，这是大多数人趋向，宗教的产生也与其不无关联。在武术的传播过程中，“神秘化”作为一个既存的现象，本身并无好坏之差别，关键在于如何正确认识和对待这一现象。在传播对象的两个层次上，建议：（1）在面对浅层传播的对象，如普通大众、国际化宣传的目标群体时，武术的传播内容应当适当保留一些神秘化的色彩。由于神秘化是人类文明的共性特征，在武术传播过程中，保留一定程度的神秘色彩，有助于提高武术的文化魅力和吸引力，使得更多的人愿意接触武术，了解武术，练习武术。（2）对深层传播对象和武术从业者，需要“去神秘化”。在成为具有较大社会影响力的武术文化传播者或是成为以武术相关的教学训练内容为职业的人群后，应当着力于武术的“去神秘化”。相关人员应当通过多种学习途径和教育方式，更加深刻的理解武术的文化和技术内涵，做到不仅要知其然，跟知其所以然。现今武术传播面临着过度神秘化的问题，使得不了解武术的人在听说了武术的传说之后心驰神往，但是真正接触了武术之后却发现言过其实，这种巨大的心理落差，是不利于武术的长远发展的。对于如何纠正过分的神秘化倾向，提出两点建议：（1）文化层面：多学习中国传统的文化经典，从传统的文化视角解读武术文本，了解东西方的文化差异，在面对传播对象时，能够胸有成竹，说负责任的话。（2）技术层面：加强传统武术的技术解读，立足实践，不说空话。例如，现在大多数人认为武术是以套路为主体的观点。实际上传统武术运动并不是以武术套路为主体，散手为辅的运动形式，而是兼具“舞和击”两条方向的文化主体。但是在传统的师门观念下，本就有所分离的打法和练法，在没有真正进入师门前，“徒弟”基本不可能得到打法的传授，久而久之，会练法而不会打法，甚至只会演法[15]的人多了，在社会传播的过程中就造成了“武术以套路为主体”的假象。
5结语
古今文化，失传者甚众，但是文化的多样性在历史的潮流中仍是主流，其因有文化之土壤，一旦雨露播撒，便生根发芽，本不应出现单独保护某项文化项目的局面。但是中国的特殊性在于，近代以来的历史事件，使文化传承出现了断层，本来的土壤已经变得稀薄，只能从项目众多的传统文化项目之中重新挖掘文化之土壤，是为“文化成果反哺文化生产者”，通过这种人为干预的传承活动，使文化重新焕发出生命力。武术在现代化的趋势下应当对比跆拳道和柔道、剑道的现代化，竞技化的方式，如何改变传统拳种、武技以杀人为目的的技术特点，获得现代文明社会的准入证，同时也走出一条与现行的竞技武术有所区别的新的和更加光辉的道路。《功夫熊猫》的出现，掀起了一波新的中国热，但是隐藏在中国元素下面的仍然是美国式的普世价值观，面对这种文化的冲突，既要保持住自身的文化传统不动摇，也要能够发现和吸收“功夫熊猫”带来的国际文化的需求，并且将这种需求融合具有中国文化传统的文化产品的再生产之中，以其人之道还治其人之身，将东方的文化输入到国际社会的视野中去。“神秘化”是武术传播过程中的一个重要现象，从浅层和深层的传播对象入手，恰当地利用好“神秘化”，是之成为武术传播的又一利器。
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心理学视角下的新闻采访方法论文
一、利用心理学知识把握受访对象的心理情绪
（1）分析受访对象的个性类型
不同个性的受访对象应该采取不同的采访方式。记者应该利用心理学的知识在对受访对象采访之前进行个性分类，从性别、年龄、着装、职业等方面来判断。一旦得出结论，就可以针对不同个性的受访对象采取相应的采访方式。例如，对性格外向的受访者，只要适当加以引导，保持公平公正的旁观者态度就可以了。而对性格内向的受访者，记着应该保持足够的耐心和微笑，增强受访者的自信心。从受访者的专业领域或者受访者感兴趣的事物来展开话题。等双方关系拉近之后，记者就可以对受访者进行采访了。
（2）注意观察受访者的言行举止
采访过程中，记者应该密切注意受访者的一举一动，随机应变。受访者的某些细微动作很可能透露出受访者当时的心理状态，记者应该掌握采访中的主动权。当察觉到受访者紧张情绪的时候，应该通过说笑来转移受访者的注意力，缓解受访对象的不安。同时注意采访的用词和语气，多给受访对象传递鼓励的信息。
二、受访对象产生抵触心理的原因和解决方法
（1）抵触原因
很多受访者在接受采访的时候都会产生抵触情绪，作为记者应该运用心理学知识推测出受访者抵触采访的原因是什么。一般来说，受访者的抵触情绪无非两种。一种是抱着多一事不如少一事的态度而拒绝；另一种则是对采访有心理阴影，认为采访结果会对自己或家人不利。
（2）解决方法
首先，记者应该意识到被采访者并没有必须要接受采访的义务，他们完全有权利对记者提出拒绝。记者与受访者的地位应该是平等的，不应该觉得理所当然，用质问的语气对受访者进行采访。记者应该抱着一种诚恳的态度对受访者进行采访。针对那些抱着事不关己高高挂起的态度的受访者，记者只需要多和对方进行沟通，顺着对方的话题进行交流，像普通人的聊天一样，有可能受访者在不知不觉中就已经顺利完成了采访。而针对那些对采访有阴影的受访对象，记者首先要做的应该就是消除对方的心理阴影，让对方卸下心防。例如，记者可以告诉对方，只要受访者不想泄露身份，记者完全可以将其画面进行马赛克处理，声音也可以进行技术处理。总之只要让受访者觉得自己是安全的，接受采访不会有任何危险就可以了。
三、科学合理地运用心理学进行新闻采访
（1）记者应做好采访前的心理准备
作为记者，掌握心理学不仅仅是为了对受访者进行采访，在采访之前，记者本身也应该给自己做一个良好的心理建设。这是为了使记者在采访的过程中遇到问题可以冷静解决，便于采访取得更好的效果。另外，由于记者的采访环境也多种多样，记者应该有迅速适应环境的`基本能力，注意调节自己的心理活动。
（2）不能滥用心理学知识，注意适度原则
作为记者，掌握适度的心理学专业知识是必需的，然而在采访过程中，记者不应滥用心理学知识。以免对被采访者产生不好的心理暗示，导致被采访者的逻辑混乱，下意识顺应记者的思维来回答问题。这对采访结果的准确性和真实性都有很大影响。因此，记者在运用心理学知识对受访者进行采访的时候，一定要科学合理地运用心理学知识，以求在适度的基础上达到最好的采访效果。
四、结语
心理学知识作为记者采访的有力武器，应该在记者圈大力推广。同时，新闻工作者也应该不断提高自身素质，把握好适度原则，引导受访者真实、客观地发表自己的看法。目前，我国新闻行业的采访心理学还不够完善，但随着新闻工作者对心理学的认识和不断实践，相信采访心理学的水平也会不断提高。巧妙地运用它，让记者的采访工作更有效率。
人际传播学在大学语文教学过程中扮演了越来越重要的角色，该学科不仅是大学语文教学的研究对象或者研究内容之一，比如大学语文也以传播学系统中的语言符号与非语言符号为研究对象，而且包括人际传播学在内的传播学科体系，也为大学语文的传授成效提供了有效路径及评价体系。
一、大学语文的传授过程实际上是人际传播的过程
1、大学语文课堂的自我表露
大学语文课堂不同于中小学语文教育课堂，前者属于素质拓展教育的一种形式，除汉语言文学等少数专业为必修课外，中青年学员往往通过选修课的方式获得相关教育；后者属于义务教育的一种基本形式，属于少年儿童成长发育阶段必须掌握的基本技能。由此决定了两者接受教育成员的性质、特征等属性存在明显差异。大学语文课堂教学活动的互动传播过程首先始于其参与者的自我表露。中青年人的自我表露具有成熟性、复杂性、系统性等特点，也可能因有所保留而出现其片面性的一面，少年儿童的自我表露具有初级性、相对简单性、碎片化等特点。自我表露方式存在的以上差异，使我们必须重视因传播主体的不同而对语文教学方式产生的深刻影响，特别应注意在大学生自我表露方式的直截性与含蓄性中间寻找表露主体的真实意思，从而使我们的大学语文教育更富针对性。
2、大学语文课堂的人际认知
大学语文不同于义务阶段语文教学的另外一个显著特点是，前者更多以更加灵活的交互方式展开，比如角色扮演、情景模拟、寓情于景等，人文环境及人际交往模式的多元性直接为语文课堂学员的个性化人际认知营造了具体氛围，在授课主体一定的情况下，不同的'人文氛围有助于学员建立对自己、对别人乃至对外界关系的更为快速而有效的人际认知，这远远不是单纯机械化授课可以比拟的。简单而言，授课人的人际认知围绕“我的课程主要面向哪些受众展开”、“我的课程被受众如何评价”、“课程之外的我如何被受众评价”等；受众的人际认知主要围绕“我要参加的课程由谁来传授”、“课堂之外的他有何更多人生故事”、“我身边的学员都有哪些人员”等问题展开。如果课堂的互动、参与性越强，则授课人与学员以及学员之间的人际认知建立速度就越快、质量也自然越好，比如许多大学传递语文学问的任务交给社团来承办，与其照本宣科宣读汉朝女性如何参与“笄礼”（成人礼），倒不如通过举办汉文化社区的途径，让学员完整体验一把有趣的“穿越之旅”（参与者基本扮演主角笈者、主人、赞礼、摈者、赞者、执事等），从而对我们的语文课堂倍感兴趣并对传授者与其他学员快速建立更为密切而正面的人际认知。
3、大学语文课堂的人际印象
大学语文授课不以应试或者空泛的素质教育为导向，而往往以学生感兴趣的热点专题展开，且这个阶段学员的内心世界更为丰富、价值趋向判断也更为多元，所以传授者选取的专题对学员的吸引力如何、传授者的情态语态等表现、学员之间的互动程度，都直接关系大学语文教育成员之间人际印象的优劣好坏及其具体方向。人际印象具备圈层化特点，既包括在一个特定范围内，以印象强烈程度递减为趋向的核心印象圈及周边外围印象圈，也包括针对具体特定评价对象的各分印象权重递减趋向为特征的圈层。谈吐是获得人际印象的直接渠道，比如有的学员喜欢和你谈论古装剧，有的喜欢和你谈论民国时期新文化运动，那我凭借这些特征明显的个性人际印象，就可以大致判断该往哪些方面有针对性的培养学员掌握特色化的语文能力。人际印象具有惯性趋向，这就启示我们大学语文授课人的第一印象非常重要，甚至可以直接左右部分学员学习热情，而学员的集体风貌也直接作用于授课人，成为影响语文课堂教学成效的一个作用因子。
4、大学语文课堂的人际吸引
就多年教学经验来看，大学语文教学中的人际吸引主要集中在以下几个方面：师生之间的人际吸引，学员之间的人际吸引，授课所涉人物对整个课堂的人际吸引，课堂内外人员之间的人际吸引。师生之间的人际吸引主要取决于教师授课成效及学员反馈程度，学员之间的人际吸引主要源自参与式角色扮演教学中的配合程度。授课所涉人物对整个课堂的人际吸引，比如古代英雄人物对学员的抽象人际吸引，实际上主要还是靠语文教学的授课者成功刻画与演绎实现的，毕竟要想让纸面上静态的人物鲜活起来，关键要靠授课者的努力，所以也可以认为这类人际吸引属于师生人际吸引或者说授课者个人能力及魅力的延伸与拓展。笔者曾记得在自己的大学语文课堂上，有位老师在讲述一个边远山区支教老人的草根故事时，不少学员潸然泪下，这位主人翁在对课堂成员产生强烈人际吸引的同时，授课者对学员的人际吸引力也获得了空前提升，在传播者与受众的共鸣中，本次语文教学获得了空前成功。可见，优秀的人际吸引力是确保大学语文教学成效的直接驱动力与重要保障因素之一，优秀的授课者本身也是一位受人尊重的优秀演说家。
二、人际传播心理学在大学语文教学过程中的应用
1、授课者的有效自我表露
（1）对不同的人用不同的表述方式
大学语文课堂的一个典型特征是学员文化背景多元，个性特征也已经形成并基本定型，因此要想提高语文教学的效率，就必须考虑到这一现实因素。首先在语文教学的选材上，不选取带有民族敏感性的题材，也不宜选取容易引发地方负面回忆的事件，既是对于同一题材，也尽可能照顾到不同年龄、地域等个性因素。比如有授课者在讲述法国女英雄贞德时，如果面对的学员是在职或者函授大学的学员，则更多采用平实而雄壮的授课语言风格，如果面对的是九零后新生，则可以采用一些较为活跃的语言比如“女汉子”、“巾帼”、“欧版花木兰”等语言，而假如对中老年听众使用这些语言风格的字句，则很可能引来学员反感（认为其肤浅、没内涵），那么其语文教学就无法取得预期效果甚至适得其反，而且授课者本人也可能会在听众中获得负面人际印象。
（2）在不同的环境说不同的话
第一，要接受场合的约束。大学语文的课堂不一定固定在室内实现，很多时候为了寄情于景取得教学效果的最佳化，可以采取改变教学环境等户外授课模式。通过传播者的刻意营造，一个良好的专题教学就会起到入耳入脑入心的授课效果。
第二，要积极寻找适当的场合。大学语文教育本身属于人际传播过程的一种类型，要想获得预期传播效果，语言氛围的营造就成为必须。如果授课者发现其所处的场合并不适合本次语文授课目的的预期实现，则可以采取更换其他场所或者氛围的方式。比如在讲授关于三农题材的语文素材时，可以组织学员去农村实地考察并就地取材与授课。
2、有效地认知学员
授课者除了在课堂以内通过观察逐步了解每个学员特征，更重要的是应主动在课堂之外近距离了解其学员，从而为师生之间建立良好的人际印象提供保证。概括来讲，主要通过以下四点来获得对学员的有效认知：1、根据对话认知他人，2、根据动作表情洞悉人心，3、根据服侍装扮了解性格。
三、结语
人际传播学为大学语文教学的有效开展提供了指导体例，而且大学语文教学过程本身就属于人际传播过程的一种具体形式，只有师生共同努力，通过有效的自我表露，营造良好的语言氛围，取得积极的人际印象，大学语文的教学工作才能取得预期效果。
浅析数字媒体视角下的图形创意发展的论文
一、研究创意图形的背景——新媒体蓬勃发展
人类信息传播的历史基本上可以分为五个时期，即口语相传时期、文字传播时期、印刷传播时期、电子传播时期和网络传播时期。
传播作为人类信息交流的过程与手段，是自然、精神与社会文化行为的统一。数字媒体视角下的图形创意的本质是信息传播，这种信息不是随意或杂乱无章的，它是经过科学提炼和艺术加工并带有明确目的的信息传递过程。数字艺术的出现，使人类可以借助智能工具完成头脑中的奇思妙想，并通过虚拟现实手段再现主观世界。运用数字技术实现人的创造欲，是其他传统艺术形式语言所难以比拟的。传统艺术以客观世界为表现对象，而数字艺术的特性决定了人向自身发出挑战，即向主观世界的想象力发出挑战，使视觉不再单一，整体结构大幅度改变，空间变化由二度空间到三度空间，甚至时间流逝所赋予的四度空间。空间构成可以互相转换、流动变化，不再只是单一空间的艺术创作。
二、创意图形的作用、地位及受数字新媒体发展冲击的影响
创意意味着想法独特、具有新意，是指打破常规、反叛传统的具有新颖性、创造性和震撼性的想法。如果图形作品没有创意，缺乏感染力且枯燥无味，就不能吸引目标受众。如果图形作品不能有效地传达作者的主观意图，就会影响图形的传播效果，达不到预期的目标。由此看来，优秀的创意需要设计师具备深厚的文化底蕴和宽广的人文情怀作为支撑，同时，离不开饱满情感的滋润、敏锐思维的导引、非凡智慧的提升。
综合运用数字媒体视听觉元素，艺术化地传达信息，可以吸引目标受众的注意，突显作品、产品的特点，营造气氛和感觉;综合运用数字媒体画面与声音，可以制造出更生动、真实的效果。数字媒体作品可以借助网络迅速传播，具备网络互动性、虚拟沉浸性、大众化特征，并且人人都可以参与，打破了时空界限。综合运用数字媒体，充分发挥和利用图形语言的优势，对现代商业文化信息的加工、传播、接受来说，无疑具有经济和社会的双重意义。
三、数字新媒体背景下创意图形的发展特点
1.数字新媒体时代创意图形的形态和意义
画面中的形态与图形、文字等构成要素具有同等重要的作用。在这些设计中，人们较为注重实空间的利用和实空间的外形，而往往忽略了对虚空间的利用和把握。恰当运用虚空间能使形态虚实相生、主次分明，运用空白以实衬虚或以虚补实，可使设计主题突出，这种表现强调虚实的同等重要性，能有效拓展平面设计的表现力，使有限的直观画面充满无限的主观想象。如，由神州想到华夏，由网络想到电脑，由飞鸟想到飞机，等等。广告创意主体在思维空间中依据知识的不同意义，将各种知识关联在一起，拓展和延伸了意义的空间，这样，各种不同意义之间的转化、变通和嬗变的运动就成为可能。
图形不能停留在表层，而要使本质通过表象显现出来，这样才能有效地挖掘内心深处的渴望。图形就是具有文字语言的内容、类似绘画影像的形态，在传播领域传递信息的视觉形象。可以看出，图形的实质是一种视觉符号。
图形以主体高速公路的现实物象，运用以实衬虚的手法表现数字信息公路的特征，它给人的感觉与电影、电视有着本质的不同，人们在虚拟现实中的感受是全方位的。图形符号向受众表述调用信息高速公路中的信息资源，这也表明了图形的重要作用——在其形态之上承载一种或多种象征寓意。公路作为传递特定情感、哲理和信息的媒介，透过其表面的公路形态传达出的是通过计算机和网络实现这种深层次的内涵。路与数字网络中的信息资源给人的联想具有符号学上的意义。图形的信息承载和传达方式决定了图形的视觉构成必须简约，以保证主题的直观性，同时还要留给受众充分的视像解读空间，这也是由受众接受图形语言的.特点决定的。
2.基于屏幕的创意图形的易读性
对于图形来说，只要熟悉事物的背景，就非常容易找到适合这个事物或角色的视觉风格或主题，在屏幕上将这个事物或人物呈现出来。在设计时，设计者要考虑展示图形的一些本质特征，使受众在潜意识里寻找他们已经熟悉的东西，与图形相联系。
数码光盘的形象从背景中分离出来，光盘的现象成为一个辐射点，由这个辐射点寻找光盘内部蕴藏的信息，推测产生该结果的种种可能的原因，推测该现象可能引起的各种结果。这时，在图形创意设计时就会自然而然地由光盘导出几个标题式副图。光盘中的信息是多方面的，如游戏、软件、新闻等。毎一方面又可以辐射出若干辐射点，想出尽可能多、尽可能新、尽可能独特的设想、可能性、解答方案等，并力求在尽可能短的时间内激活思考的触点。多样和多变的触点能触类旁通、举一反三，信息便有了感情色彩，因而能提出非同一般的思维成果，提升图形传播的市场影响力和冲击力。增强记忆可以吸引受众注意，特别是无意识的注意，关键依靠信息的高强度刺激。刺激强度越高的信息，就越能引起受众的注意。
3.数字新媒体环境下的动态创意图形
数字媒体环境下的动态创意图形在于表现现实，利用高科技手段和先进的视听技术，营造出异彩纷呈的奇幻世界，于浮想联翩之际催生公众对未来的无限憧憬。图形更擅长把“虚拟”和“意境”表现出来。长期以来，人们一直在探索：能否将现实与虚拟结合在一起，既能够像梦境那样以真实和震撼的“现实”带给人们新的视觉感受，又能够像中国画的意境手法一般，以其思想、观念和虚拟现实特征，给人们带来思想启示和审美感受。在数字媒体出现之前，无数摄影师、画家、艺术家对此问题苦苦思索，他们主要运用的手法就是在平面图形上引导、启发受众的思维想象力，使受众感受这种动态，而当数字媒体出现以后，这种手法就被新的生产力彻底解放了，反映出人类渴望借助新技术探索艺术之路的努力。
4.创意图形的传播性
数字时代的图形创意表现从概念和形式上已逐步打破传统意义上对图形创意表现的理解，无论是设计理念、视觉语言，还是应用拓展，都发生了重大改变，使图形创意表现发生了质的变化，数码艺术设计、数字电视电影、虚拟交互技术、网络传输技术等新兴科技不断挑战并影响着传统的图形创意表现形式。首先，在图形创意表现的创意与制作过程中，通过运用电脑软件，可以随心所欲地拼合、重叠、嫁接、置换图像，组合不同素材，在动态影像剪辑等非线性编辑方面也会变得更加灵活、方便;其次，数字技术与艺术设计的结合，开辟了视觉传达的新领域。新的风格呼之欲出，数码设计为图形的视觉语言表现提供了快捷、方便的途径和丰富的表现力，给创作者丰富的想象力插上了翅膀。超现实主义的怪异和幻想色彩给观者带来前所未有的视觉和心理感受。这种数字时代打破了文字、声音、图像等各种符号形式的隔膜，使传播走向个人化、目标化、双向化和全球传播。信息数字化后的虚拟世界能够突破传统视觉的限制，将图形创作带入超越时间、空间与影像经验的新创作思考领域。而数字科技所提供的互动性使新媒体艺术图形创作充满了新的可能性和更广阔的创意空间，由科学技术主导的数字媒体图形艺术不仅突破了人类的传统视觉创作手段，而且对传统的艺术价值观和美学观提出了挑战，对社会历史和人类文化价值带来深刻的影响。
传播学视角下移动互联网使用与满足的研究论文
移动互联网将人们从传统桌面互联网前解放出来，催生了新兴网络文化产业形态，其在通信、社交、娱乐、新闻、商务等各方面的应用与创新，使人们进入了“后PC时代”。
一、移动互联网的传播优势
移动互联网具备多种传播优势，已成为受众最青睐的媒介形态之一。
（1）移动性。移动互联网最基本的特征即移动性。传统桌面互联网是人随网走，通过台式电脑、笔记本电脑提供网络服务。而移动互联网通过智能手机、平板电脑、电子阅读器等手持终端设备获取网络内容，真正做到了网随人动。
（2）便携性。智能手机是移动互联网的最主要终端，体积较小，便于随身携带，故而手机已成为带着体温的媒介和人体的延伸。
（3）融合性。移动互联网打破了互联网传媒业和移动通信业的边界，使两个传统产业融为一体。不同的传播主体被融入到移动终端，多种传播形态被兼容整合。报刊、广播、电视等传统媒介及各种应用也在移动互联网中综合呈现。移动互联网成为多行业、多媒介交互融合的新型网络业态。
（4）多样性。移动互联网应用种类繁多，可分为移动游戏、移动阅读、移动搜索、移动音乐、移动视频、移动教育等内容类应用；移动语音、即时通信IM等通信类应用；移动社交SNS、移动微博等社交类应用；此外还有移动地图、移动导航、移动购物、移动银行、移动支付、移动旅游、移动理财等等。
（5）娱乐化。移动互联网具有丰富的应用，最主要集中在娱乐内容方面。手机游戏、移动视频、移动音乐、移动聊天等应用，为受众带来很多乐趣。
（6）个人化。移动互联网是以个人为中心的自媒体。i-mode、iPhone、iPad，移动互联网的代表产品都以字母“i”开头，Information（信息）、Interaction（互动）、Instant（即时）等单词也都与移动互联网紧密相关。“i”即“我”，体现了移动互联网一个明显特征——个人化。
（7）即时性。移动网络覆盖24小时，随时可用、无处不在，可使用户永远在线，即时与他人交流互动，真正做到“天涯若比邻”。
（8）碎片化。传统的桌面互联网往往会占用受众持续、长久、整体的时间，而移动互联网因其便携、快捷的特点，可在各种活动的间隙中使用，占用的时间是短暂、零碎、分散的。移动互联网用户的碎片化时间被充分利用。
（9）私密性。移动互联网最主要的媒介是智能手机。手机属于个人持有终端，随身携带并可设置密码，保护隐私，用户可拥有更多的个人空间。
二、移动互联网的“使用与满足”分析
“使用与满足”理论，是传播学中经典的受众研究理论，形成于20世纪70年代，又叫“满足需要论”。该理论认为，受众选择性注意、接触、使用任何传播媒介都具有一定动机，为了满足某些需求。与传统媒体相比，移动互联网能够在更大程度满足受众的多元化需求。需求是人的物质需要和情感诉求。按照美国心理学家马斯洛的需求层次理论，人只有在满足了吃、穿、住、行等基本生理需求后，才会去考虑安全、情感归属的需要，才会有得到尊重与认可以及自我实现的需要。受众在移动互联网领域有着广泛的需求，这些需求包括了衣、食、住、行、安全等较低层次需求，也涵盖了社交与自我实现等较高层次的需求。受众可以在移动互联网中获取并处理信息，进行人际沟通，也可以购物、打车，满足生活中的一些需要。例如，网上商城购物、团购、饭店预订、位置服务（如导航）等移动互联网需求可以满足受众基本的生理需求。微博、微信、SNS、论坛、电子邮件等应用可以满足受众的.社交归属需求。
网上银行、移动支付、理财等应用可以满足受众的尊重需求。移动游戏、移动音乐、视频、在线教育、数字报纸、电子图书、电子杂志等可以满足受众的自我实现需求。另外，从移动互联网应用分类的角度分析，可以把移动互联网受众需求划分为信息获取、人际交流、休闲娱乐、商务交易等几个方面。通过网页浏览、移动搜索、移动阅读等应用，受众可以快速搜索到所需信息。通过即时通信工具、移动微博、移动社交网络服务等工具，受众可以方便地进行人际交往。受众还可以通过移动互联网进行网络购物、网上支付等商贸交易，也可以获取游戏、视频等大量休闲娱乐项目。移动互联网极大改变了人们的生活、学习和工作方式，给受众带来了积极的影响。
三、移动互联网的负面影响及建议
经调查研究显示，移动互联网需求主要集中在休闲娱乐和人际交往方面。各种娱乐需求是受众接触移动互联网的最大需求，此外微信、移动QQ等通讯应用的普及率和应用率也很高。有的受众甚至每天机不离手，把大量时间花费在移动互联网上，严重者已变身为“媒介依存症”一族。过度使用移动互联网，不仅会浪费时间、金钱，也会损害身体健康。部分移动互联网使用行为的失衡现象，须引起我们的重视。受众应该加强媒介自律，不断提升媒介素养，合理使用移动互联网，政府、媒体、社会也要积极引导，尽量减少移动互联网的负面影响。
浅谈新媒体下新闻传播模式的转型研究文学论文
摘要：随着时代的发展，技术的进步，越来越多的新事物涌现出来，在现金的媒体时代，传统的媒体已经不容易满足大众的需求，所以很多新兴的新闻传播形式开始出现在大众的眼前，网络媒体也成为最广泛最容易被人接受的一种新的媒体形式。所以本文就以新媒体中的网络媒体为例，来研究新媒体下心为传播模式的转型。
关键词：新媒体 网络媒体 传播模式
网络媒体的发展不仅仅是在中国，而是在全世界的范围之内都是飞速的，而网络媒体涉及的范围也包括政治、经济、文化等等，对社会的影响也是非常大的，所以研究网络媒体能够扎稳脚跟的原因和它本身的优缺点，加强网络媒体的监管，保证社会的稳定，势在必行。针对我国的网络媒体的发展状况及发展的前景，来进行新媒体下新闻传播模式的转型研究。
1新媒体中的生力军――网络媒体
与传统的媒体相比，网络媒体的传播方式是用超文本和超链接等完成的，这是一种新的传播模式，所谓的超链接，就是点和点之间通过一种关系链进行连接，用这种方式来表达想要表达的内容的一种信息网络。信息的交换和存储与原来的那种具有顺序性和线性的限制不同，这种方式能够通过交叉联想的方式，从一个地方快速的到达另一个地方，这种方式比较方便快捷的检索。而超文本超链接的方式能够让网络媒体具有很大的特点，比如，在网络中的信息结构都是网状的，能够按照查询条件的不同来进行链接，这也是网络媒体强大的检索功能，另外，在网络中能够多个窗口进行编辑，能够是网络编辑具有强大的功能和各种各样多种的元素。
综合而言，网络媒体就是依附网络作为信息的载体，然后利用文本、视频、音频等形式来进行商业行为或者是公共行为的一种与传统的媒体不同的信息传播方式。
2网络媒体能够建立并且发展的优势
1）国家政策的支持。随着传统传媒方式弊端的显现，政府也急于寻找新的传媒方式，而网络正是最好的对象，所以国家制定了相关的政策大力支持网络媒体的出现使得国家网络媒体有了强大的支持力量;
2）传播对象的小众化。无论是传统的媒体还是新兴的媒体，其目的都有一个，那就是吸引对象，传播信息，网络媒体依靠强大的网络资源，丰富了信息的多样化，增加了信息的趣味性，进而吸引了大量的观众;
3）网络媒体的互动性和参与性比较强。和传统媒体单向性的信息传播不同，网络媒体有选择性和参与性，并且可以与参与者进行网络互动，增强了网络媒体的个性化，丰富了网络媒体的内容，跟能满足受众的需要;
4）先进的技术支持。有了国家政策的大力支持，又具有强大的技术水平，网络媒体在传播信息的方式上更加的如鱼得水，游刃有余，也能做出更加满足受众的信息，吸引受众的眼球。
3网络媒体这一新兴的媒体在传统的`媒体对比下的优缺点
3.1网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的优点
1）节约经费。与传统的媒体形式相比，网络传媒既不需要发射塔也不需要建立转播站，更不需要什么特别的设备，消耗的能源特别的少，只是简单的升级和维护就可以保障基本的运营，这样大大的节省了经费，缓解了经济的紧张; 2）有利于人才的分配。看传统的传播方式不难发现，很多节目的制作大多采编播用的是同一个人，这样虽然效率提高了，但是这样会造成人才的富余。而网络传媒则可以更好的处理人才，比如可以让有采编能力的人担任网站的编辑，让精力充沛的年轻人加入到编辑的队伍中，时刻保持整个媒体的创作活力;
3）丰富的信息资源。现在的网络媒体可以及时的把优秀的作品和比较重要的新闻很及时的转化成文字发布到网页上，做到信息资源的即时共享，满足不同人的需求。
3.2网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的缺点
1）信息的复杂性，难以辨别性。与传统的媒体相比，网络是一个新兴的事物，还没有更多的法律法规去规范它，这就造成了现在我国的网络充斥着很多不实的报道和虚假的新闻，给不法分子创造了机会;
2）受众的人数比较小。我国有着13亿人口，虽然人口众多，可是由于传统的媒体，比如电视，在人们的心中有着根深蒂固的影响，网络时代还一下子难以被接受，所以网络媒体只是在一小部分人中发展起来;
3）受众的知识水平达不到网络媒体发展的标准。由于网络媒体发展的时间段，技术先进，所以网络媒体只是在以下部分具有一定文化的人身上还有学生的身上得到有效地利用。现在虽然网络发展比较迅速，但是不会使用网络媒体的人还是很多的。
4对网络媒体这一新兴事物的建议
随着科技的发展，很多新型的科技也迅猛发展，有了互联网，网络上出现了很多新型的媒体，比如人人网、微博等等，人们通过互联网获取知识和信息，交流经验和思想，表达自己的看法，引领者社会的舆论走向，这是一种非常重要的影响。
但是由于我国政府对网络媒体的监管和控制力度不够，所以网络上会出现很多误导人们价值取向的负面的言论，一些比较经典的建议和意见总是能够让一些煽动性的言论将舆论推向极端的方向，在现实生活中的事情，通过网络的夸大描述和一些居心叵测的人的大力渲染之后，就会引起一些人的共鸣和符合，随后在网络中就能够集合起来，然后迅速升温，人们受到网络上这些不良情绪和信息的影响，放弃了自主的判断力，盲目的效仿别人的言行，这也是网络媒体对人们的不利影响。
所以，在现在这个互联网媒体发展迅猛的时代，人们要正确认识互联网发展的特点和走势，提高自身的思想觉悟，政府加强互联网的管理体制，普及网络知识，大力提倡文明上网，鼓励人们理性讨论，引领网络的舆论导向向着正规的方向发展，创造一个和谐文明先进的网络媒体环境。
参考文献
[1]中国互联网络发展状况统计报告.中国互联网络信息中心，，7.
[2]李楠.网络违法表现形式与查处处罚标准及经典案例分析实用手册(上卷).吉林音像出版社，.
手机新媒体环境下受众习惯的特点分析论文
摘 要：在信息技术飞速发展的数字化时代，手机媒体得到了较快的普及，尤其是视频业务更是获得了突飞猛进的发展，它不仅为人们带来了更加丰富、更加多样化的信息内容，同时也在潜移默化中影响着人们的收视习惯。本文结合手机媒体和手机视频的传播特点，详细分析了手机视频业务对受众收视习惯的影响，从而为现实的各种视频创作活动提供一定的借鉴和指导意义。
关键词：手机视频；受众；收视习惯；影响研究
众所周知，手机视频主要是基于GPRS、EDGE、3G、Wifi等移动网络，通过手机媒体终端，提供影视、音乐、娱乐、体育、原创等各类音视频内容供用户点播、直播、下载的服务业务，它既包括能够在手机上播放的日常电视节目视频，同时也包括通过移动通讯网络点播或者收看的流媒体视频。由于手机终端的特殊性以及当前信息技术的快速发展，其视频业务无论是内容生产、内容消费、内容体验，还是外在的传播模式，都极大地改变了受众的收视习惯。受众这种“阅读”习惯的改变不仅关系到手机视频的内容定位和推广模式的制定，同时也涉及到传统电视节目视频、网络视频创作的可持续发展问题。因此，本文结合传统电视媒体的受众收视习惯，从多个角度详细分析了手机视频对受众收视习惯所带来的影响和改变，从而为当前各种视频业务的发展提供一定的指导。
一、手机终端和手机视频的传播特点分析
加拿大著名的传播学大师麦克卢汉曾经说过：“媒体的形式决定媒体的内容，媒体内容传播特点的变化又带来新的受众阅读习惯。”因此，对于当前手机视频受众收视习惯的分析与了解必须从手机媒体终端和手机视频的传播特点两个方面入手。
1.手机终端的信息传播特点分析
首先，手机媒体最大的特点是便携性和移动性。它经常被称为随身携带的“口袋”终端，无论我们位于什么地方都可以将其随身携带，自由收看，尤其在当前手机媒体快速普及的情况下，它几乎成为我们身体中不可分割的一部分。这种信息传播模式打破了传统电视、网络媒体固定状态下消费新闻、接受视频节目、读报的特点，使手机成为一种“移动着的电视”或者“视频传播终端”。
其次，信息传播的私密性也是手机媒体的一个重要特点。手机往往被誉为“带着体温的媒体”，是一种个人物品，其使用方式和使用特点一般都是由个人来决定的，除非用户愿意，否则其他人很难决定甚至了解用户在手机中从事的活动，因此，与社群式的电影媒体、家庭式的电视媒体以及具有综合性传播特点的网络媒体相比，手机具有强烈的私密性特征。
最后，手机媒体不可忽视的另一大特点是交互性，这是广播、电视、报纸、杂志等传统四大媒体单向性的信息传播模式所无法比拟的优势。手机用户不仅可以收到信息，而且还可以将个人的意见或者视频作品反馈过去，参与投票，加入讨论，进行互动等，使传者和受着之间的界限日益模糊。在人们更加注重双向、互动、平等的媒体消费观念的情况下，手机媒体的交互性特点无疑是助推其快速普及的又一重要推动力。
2.手机视频的传播特点分析
尽管如上文所说手机媒体也存在屏幕尺寸小、分辨率低等方面的局限性，但是据中国手机媒体研究报告显示：手机电视业务的使用率为15.7%，手机音频业务的使用率为3.5%。如此庞大的用户群体充分说明了手机视频的独特之处，正如黑格尔所说的：“存在的即是合理的”，对于其独特性的分析不仅是对手机视频本质的认识，更是解开受众视频“阅读”习惯变化的一把钥匙。一般来说，手机视频主要有以下几个方面的特点：
首先，视频内容比较短，大都以电影视频和原创性的视频短片为主。据调查显示：在手机视频用户所关注的内容中，电影作品以高达33.1%的比例位居第一，尤其是各种各样专门为手机拍摄的电影节目，非常适合手机播放，在针对性方面以及在时间、节奏的控制方面都做得非常好，成为用户最受欢迎的业务之一。除此之外，综艺节目、体育节目以及新闻节目等等都有其特定的观众群体，关注度非常高，分别为25.6%、23.6%和21.7%。
其次，手机视频精准化的传播模式也是其重要特点之一。所谓精准化，一方面是根据用户的需求进行节目内容的设置和创作；另一方面是通过便利的`渠道让用户在最短的时间内获取所需要的视频内容。由于手机媒体强大的互动功能和信息收索功能，观众不仅可以随时检索到自己喜欢的视频节目，而且还能够上传自己的观点和建议，甚至上传自己的视频短片等，从而在精准化传播方面逐渐成为手机视频的一项优势，而非口号。
再次，手机视频在风格特征上以轻松休闲为主。目前，手机视频用户的年龄主要集中在19至29岁之间，约占全部用户的70.3%，本科、大专和高中学历的用户使用比较多，其比例分别为40.1%、25.5%、30.9%。这类年轻人群体追求时尚和个性，对新鲜事物接受比较快，关注度比较高，很运营商都针对这些年轻人设计了听音乐、看视频、玩游戏、上网等服务，因此，轻视休闲的视频内容具有广阔的发展空间。
另外，手机视频的即时性信息传播特征也非常明显，这一方面得益于手机媒体与互联网络之间的快速融合，尤其是手机3G技术的应用；另一方面是受用户需求的推动而发展起来的。目前，根据手机视频的发展现状来看，时效性较高的晚会、重大体育赛事等节目的直播非常受欢迎，除此之外，还有各种各样的即时新闻视频等也成为众多手机用户关注的内容之一，因此，手机视频的即时性特征也存在着无限的发展空间。
最后，手机视频在镜头形式上以特写画面和明亮画面为主，这主要是受制于手机媒体较小的屏幕空间。在这种情况下，为了保证画面信息能够有效地传递给观众，手机视频创作者往往会采用近景和特写镜头来代替深镜头和长镜头，通过明亮的视频光线设置避免手机本身颜色所带来的晦暗效果。比如中国联通与新华社联合创作的通过手机媒体播放的新华视讯，就是以近镜头为主，画面明亮，字号较大，在手机上的播放效果也比较好。
二、手机视频对受众收视习惯的影响分析
正如上文所说，随着手机媒体的快速普及，越来越多的用户开始体验手机视频业务，并逐渐发展成为自己生活中不可分割的一部分，在潜移默化中改变着自身的“阅读”习惯。
1.受众越来越关注自身的个性化需求
由于手机媒体的互动性、私有化特征以及为受众提供的定制化视频内容的服务模式，受众开始摆脱传统的完5168被动式的视频接受心理和行为，越来越关注自身的个性化需求，强调主观意志的体现，比如有的喜欢影视剧，有的喜欢新闻报道，有的热衷于体育或财经信息，有的则倾向于接受以记录现实为主的草根视频等等，体现了明显的多样化的个性化需求特征。
2.受众偶遇式的观看特点日益突出
所谓偶遇式的视频观看特点，是指观看视频不再是家庭生活的主体，人们很少会在固定的场所、固定的时间、有目的的观看特定的视频内容，而是通过手机终端在任何时间、地点注意到视频的播放内容，至于接触到什么样的节目则完全处于随机的结果，出于收索过程中的偶然性遇见，目的性大大降低。
3.受众日益呈现出躁动的跳跃式的观看行为
对于普通大众来说，视频内容的增加和选择能力的增强与其所获得的愉悦感和满意度并非一致，在很多情况下，反而会带来不少的麻烦，不仅要付出更多的精力去收索节目，而且还经常会在诸多节目之间不停的跳动，在同一节目上稳定停留的兴趣和时间越来越短，节目品牌的忠诚度大大降低，受众口味和收视偏好的迅速变化体现出一种躁动心理。
4.受众的参与行为变得更加明显
以手机和互联网为代表的交互式媒体的快速发展，使受众在视频观看过程中的参与行为变得更加明显，收视心理分享化的趋势也日益突出。他们不再是纯粹的第三者式的观赏，而是希望在多种层面上进行参与，既包括对视频的评论，同时也包括互动与直接式的参与等，具有强烈的发表自己观点的欲望。
5.受众对于手机视频的时间要求比较高
首先，手机媒体可以在很短的时间内通过100%的有效达到率将信息传递给观众，尤其是各种各样的新闻作品、财经信息等，具有较强的时效性，过时的信息很难满足用户的实际需要；其次，在海量的视频作品面前，受众往往会倾向于接受最新的内容，无论是电影、电视作品，还是具有现实特点的草根视频都是如此，因此，对于作品的时效性要求比较高。
总体来说，随着多媒体技术的不断更新以及手机视频的快速普及，其创作、传播与消费都进入了一个“个性化”的时代，受众的收视习惯与过去有较大的差别，不仅越来越关注自身的需求，而且偶遇式和跳跃式的收看行为也日益突出，这对手机视频创作提出了更高的要求，既要注重视频内容的多样性与针对性，同时也要提升视频作品在短时间内对观众的吸引力，只有这样才能奠定手机视频在诸多业务中的突出地位。
参考文献：
[1]周忠成，《“微时代”手机视频的融合与创新》，中国电视，2010年第3期.
[2]肖立慧，《手机电视方兴未艾》，中国传媒科技，2009年第8期.
[3]李晓菲，《“长尾”有多长，手机电视能走多远》，传媒，2008年第2期.
