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从文化视角探讨广东经济困境
文化作为物质和精神的集合,不能与上层建筑完全等同,它对现代社会尤其是经济发展产生了越来越大的影响.同理,岭南文化与广东经济的近年回落也有着千丝万缕的`联系.南粤历史上远离中原,缺乏懦家人文文化的熏陶,当今盲目模仿港澳又妨碍了西方批判精神的渗透.这些历史和现实的因素使得岭南文化在忽略儒家文化对理想人格追求的同时,又没有建立起像西方人文传统中文化所应有的批判力度,而具有庸俗性、肤浅性和短期性不足,造成广东经济发展缺乏企业文化、科技动力和诚信环境,难以适应市场经济、知识经济社会的需要.
作 者：张立建 陈忠暖 周礼坤 作者单位：华南师范大学,地理系,广东,广州,510631 刊 名：云南地理环境研究 英文刊名：YUNNAN GEOGRAPHIC ENVIRONMENT RESEARCH 年，卷(期)： 15(2) 分类号：G07 关键词：岭南文化 广东经济困境 文化视角从文化相对论视角透视民族文化
在文化人类学领域,作为与传统进化论相悖的理论模式,相对论旗帜鲜明的`指出:每一个民族都有自己的文化,每一种文化又是不同社会、民族交汇融合衍生的产物.作为人类文明发展链条上不可或缺的一环,其自身的存在与发展均有着不可替代的价值和意义.
作 者：李晓敏 LI Xiao-min 作者单位：黑龙江大学,黑龙江,哈尔滨,150080 刊 名：哈尔滨职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HARBIN INSTITUTE OF VOCATIONAL TECHNOLOGY 年，卷(期)： “”(5) 分类号：G03 关键词：文化进化论 文化相对论 全球化 中华文化口刘欣1边字峰2
（12河北人民广播电台文艺频道，河北石家庄050000）
【内容摘要】在当代社会，广告几乎无处不在，无时不有，争奇斗巧，花样翻新，极大地影响了人们的生活。本文以文化为视角，从文化决定广告传播力、广告传播对社会文化的影响、提升广告文化品位三个方面分析了广告的作用。
【关键词】文化内涵；文化品位；广告传播。
【作者简介】刘欣，河北人民广播电台文艺频道广告部主任。边宇峰，河北人民广播电台文艺频道副总监。
当今社会，广告与人们的生活相生相伴，可以说是无处不在，与日俱增。毋庸置疑，广告传播是一种经济活动，但更是一种文化现象。它既反映着不断变化的文化，同时也在潜移默化地改变了文化。以文化视角探讨其传播特性，对提升其文化品位，增强广告的传播效果，具有十分重要的现实意义。
一、文化决定广告传播力
文化的核心在于它的价值观。广告作为一种社会文化现象，它的产生、发展和变化都有其规律性，它是与社会生产力发展水平和人们的消费水平紧密相关的。经济发展衍生广告的繁荣，反过来广告也刺激经济和消费。与其他文化现象相比，广告以其对人们生活和经济活动的实用性、服务性、广泛性、活跃性和更具功利色彩，而构成现代社会中一种相对独立的文化现象。作为一种社会进步进程中的时代文明，它波及乃至影响人类的经济活动和文化生活；它不仅在很大程度上影响着人们的消费观念、生活方式，也在一定程度上影响着人们的世界观、价值观、社会观和生活观。因此，广告的文化内涵和文化品位，对社会生活的渗透力和影响力是不容轻视的。
同时，广告作为一种时代文明，决定了它必须以文化为核心进行传播。广告文化是以广告内容和形态为载体，消费为驱动力，以改变和引导人们的消费观念和行为目的的一种文化传播形式，其特征是其商业性，目的在于刺激消费，促进经济活动。但是，广告的效果并不仅仅是经济效果，还蕴含着广告传播的心理效果和社会效果。文化决定生产力。广告传播的效果大与小、强与弱、好与坏，取决于它所蕴含的文化元素。无数成败的广告案例无不表明，一条富有文化内涵创意的广告，不仅易于为人们所接受，它对经济活动和消费行为特别是消费观念的改变，影响是持续的。反之，虚假、低俗、粗糙、缺乏创意和文化元素的广告，很难达到预期的传播效果。有的一时刺激了消费，而它后续的反向作用也是不可低估的。当下，一些平面和电子媒体泛滥成灾的补肾、性病、丰乳、减肥等低劣广告，就是最好的例证。不仅没有任何文化气息和美感，有的甚至造成视觉、听觉的污染，以致成为社会问题。因此，要使广告传播增强说服力，最大限度地发挥其引导消费、促进经济活动的功能，就必须充分运用文化功能着力对其进行打造和包装，让文化的内核蕴于广告传播的全过程。
二、广告传播对社会文化的'影响
在经济活动异常活跃的社会现实和文化背景下，没有哪一种艺术门类和载体，比广告的传播更广泛、对大众的日常生活更具直接的影响力。不得不承认，伴随经济的日益繁荣，广告对社会文化发挥着越来越大的影响力。
广告传播是一种经济活动，也是一种文化交流。广告是否被认同，在于其能否体现社会文化背景下人们的共同经验和价值取向。一旦背离社会群体的共同认知，必会使其效果大打折扣。因此，广告传播必以一定的社会文化为背景。从这个意义上说，广告的传播实质上是一种文化传播，与其他文化现象相比，是更为广泛的公众告知及反映经济信息和相关社会内容的文化传播形式。广告在其从创意、策划、刊播和发布的过程中，承载和释放的诸多功能，无一不体现出文化的特征，其中也自然包含着广告本身的文化及所宣传推介的商品中蕴含的文化。同时，广告的传播过程本身就是一个受众共享文化的过程，它不仅要关注广告内容即商品的本体，更需关注消费者的需求和不断变化着的消费文化趋势。而渐渐的，广告也在培养着人们的消费文化方式，如时装的流行、饮食习惯的变化、人们对养生保健的日趋重视、日用品的更新换代等等。尤其是新潮一族，个性化的消费几乎跟着广告走，广告的引导成了流行时尚。细究其缘由，广告的传播在其中起到了以至连科技都难以企及的直接作用。由此可见，接受广告传播的受众往往是在无意识间改变了原有的文化价值观以致生活方式和行为方式。广告传播对社会文化的影响力是显而易见的。
三、提升品位让广告在社会文化中绽放异彩
广告的文化内涵由内容和形态凝结。首先，上乘的广告其创意和表现在遵循其传播规律的同时，要借助多种艺术和科技的表现手段和方法，其形态具有审美价值和艺术性。有调查显示，婴幼儿收看电视时，对广告的青睐成为普遍性，足以说明广告制作艺术元素而构成的美感。其次，广告传播中所表达的信息符合人们对美好事物的情感诉求，提升文化品位有利于广告传播的有效展开，达到更为理想的传播效果。因此，广告传播不应仅仅是企业、商家的产品推介和宣传，不应仅仅定位于品牌知名度的形成，还要有利于建立和弘扬良好的社会道德风尚。因此，广告的社会功用是在商业利益和文化构建中寻求最佳契合点，从而达到既促进经济发展，又利于构建健康社会文化的目的。
广告文化品味的提升，既是实践问题也是个有待深入探讨的理论问题。广告的文化品位，并不简单地等同于博大精深的传统文化，也不是创作者抛开产品随意加上的，它融入的是文化的理念、品格和精髓。它首先来源于产品本身潜在的文化内涵。只有真正发现、准确揭示和艺术化地表现这种文化节内涵，能够与受众接受过程中的文化心态契合，才能构成文化品位。也只有张扬文化内涵且紧扣主题，“量身打造”的广告，才可谓文化品位，才能为受众接受从而达到传播效果。同时，我们还必须清醒的认识到，经济的全球化决定了未来广告制作与传播必须着眼于全球的文化背景，有利于各种文化间的交流，使其文化品质和元素融入全球化的发展过程之中。一方面，我们要着眼于“越是民族的，越是世界的”这一精典理念，将民族传统优秀文化的独特品质、精神传统、美学观念，最大限度的融入其中，彰显民族特色；另一方面，也需要立足中国、面向世界，大胆吸收和融入外来文化元素，以更强烈的时代感、更开放的文化视野，更加新潮的理念和观念，既要继承传统，更要有拓展意识，将创意的本土化和国际化有机结合，让广告传播承载具有中国特色的多元文化，引领中国企业和产品冲出国门，走向世界。
广告传播在社会文化的建设中所起的作用有目共睹，随着广告活动的日益发展，广告传播已经由经济领域扩展到社会文化领域，它对社会文化的影响涉及受众文化心理、文化观念、文化变迁、价值取向等，因此，提升广告的文化内涵和品位，必须引起全社会的高度重视。首先，广告经营单位需要努力提高广告创意策划制作队伍群体的文化修养和素质，走精英化道路，使广告的组织者、经营者真正成为文化人。要引导实施广告业内的资源整合，在优胜劣汰中形成竞争机制和有效资源配置，从而确立广告精品化道路，提高行业整体水平。其次，广告发布者包括媒体，要切实增强社会责任感，切实把社会效益放在第一位，着眼长远利益，维护和树立自身的诚信度和美誉度。严查、严审、严把出口关，让粗制滥造的低劣广告没有出口，无处藏身。第三，广告文化研究者要建立和关注广告批评和评论，从理论上予以指导，形成有机的广告批评机制和氛围。而最重要的是广告主管部门和行业，要站在建设社会文化的高度，制定和出台行业标准及相关措施，多措并举，强化引导和管理，真正使广告传播在构建社会文化中绽放异彩。
从经济全球化到文化全球化论文
[摘要]经济全球化是国际经济开展的必定趋势，是谁也无法逃避的客观实际。但经济与文明密不可分，当经济全球化趋势显着加速之时，国际各种文明也呈现出某种全球化的交融趋势。所以，“全球化”首要是经济全球化，表现为出产力全球化、交易全球化、金融全球化等。可是，全球化的内在决不限于经济层面，它必定以某种方法渗透到政治和文明损域，必定包括深入的文明内在。
[关键词]全球化 经济全球化 文明全球化
全球化是建立在本钱、出产、通讯、技能一体化之上的，但它首要是经济的全球化，或者说“全球化的首要象征是经济的全球化以及信息传达的全球化”。可是，跟着经济日子的一体化，各国的政治和文明或迟或早也会呈现同质化的趋势。所以，全球化既有经济的涵，又有政治的和文明的内在，它既是“一种文明景象、政治景象，又指一种经济景象”。
一、作为作用于全球化中心的经济全球化
经济全球化现已是谁也无法逃避的客观实际，是国际经济开展的必定趋势。只需一个国家对外开放，它就必定要被归入经济全球化的轨道当中，我国也不例外。所以，对于我国来说，与其被动地进入经济全球化进程，还不如主动地参加经济全球化进程。一些专家指出，我国参加经济全球化进程不只有着无法逃避的必定性，并且也是完结经济现代化的必经之途。对于开展我国家来说，经济全球化为它们赶超发达国家供给史无前例的大好机会，是他们在经济上后发先至的必经之路。
全球化是一个全体性的前史开展进程，各国在经济上的日益同质化或一体化，一方面请求不一样的国家一起的游戏规则和准则组织，另一方面它反过来也势必要影响国际范围内的政治日子和文明价值。在首要重视经济全球化的一起，不断增加的`国内专家也开始重视非经济范畴的全球化疑问，特是政治、法令和文明的全球化疑问。
二、经济与文明交融的基本理论
在人类文明开展的进程中，经济和文明密下可分。从广义上讲，文明指人类社会在其前史实习进程中发明的物质财富和精力财富的总和。此文明又言文明，即物质文明和精力文明。从狭义上说，文明指社会的认识形态，包括政治、法令、道德、价值观、哲学、艺术和宗教等方法，以及与之相适应的准则和组织机构。文明是一种前史景象，每一社会、每一年代都有与其相适应的文明，并跟着社会物质的开展而开展。作为认识形态的文明，是必定社会经济和政治的反映，又作用于必定社会的经济和政治。需求指出的是，跟着民族的发生和开展，文明具有民族性；经过民族方法的开展，构成民族的文明传统。因为经济与文明的联络非常密切，文明是经济的反映，当经济全球化趋势显着加速之时，国际各种文明也呈现出某种全球化的交融趋势。
马克思、恩格斯在谈到国际市场开辟时，认为国际市场的开辟，不只打破了以往各地方、各民族在经济上的自给自足和闭关自守的状况，代之以各地方、各民族的互相来往和互相来往而走向国际，并且文明上的精力的发生也是如此，不断打破本民族文明在地域上的限制而提炼国际文明的共性，使各民族和各地方的文明与文明走向国际，构成人类同享的、公共的文明财富和资本。
跟着全球经化进程的深化，信息、通讯、交通、计算机、卫星、网络等技能的开展，使国际各国间的间隔减小、经济和文明间的联络增强。文明的共性日渐逾越各民族文明的特性，变成全球认识的主要表现。
当然，经济全球化与文明的联络，不该简单化。经济开展和文明开展并不常常成正比。经济不是文明的专一决定性要素，更不是那些具有认识形态性的文明的专一决定要素。
与科学技能的开展相比较，文明艺术的开展更具特殊性。跟着20世纪科学技能的一日千里，四轮马车和蒸汽机早已送进前史博物馆，可是在四轮马车和蒸汽机年代发生的优异文明艺术，并没有跟着那个年代的曩昔而被大家忘记，相反，它们以自个的认识价值、审美价值、一起的艺术魅力，仍然和咱们日子在一起，同咱们日子的年代休戚相关，持续给咱们以享用和启迪。这是物质出产和精力出产的一个显着不一样之处。在国际文明开展史上，各种文明、文明既互相区别、抵触，又互相交流、交融，一起坚持自身的特点，由此推进国际文明的不断开展。尽管国际文明存在着多样性和差异性，但又具有一起性和趋同性的一面。在当今经济全球化的年代，以微电子技能和现代通讯技能为主体，以全球信息互联网络的构变成象征的信息技能革命，已使全球联结成一个紧密联络、互相依存和互相联动的信息全体。
所以，“全球化”首要是经济全球化，表变成出产力全球化、交易全球化、金融全球化等。可是，全球化的内在决不限于经济层面，它必定以某种方法渗透到政治和文明范畴，必定包括深入的文明内在。
经济全球化为文明带来的改变更直接地在大家的平时日子中表现出来，经济活动的频繁往来。信息获取的快捷和丰厚，各种强势文明要素逐步在国际范围内弥漫开来。相对于传统的人类文明格式而言，这种文明交流交融的新趋势是一种文明立异景象。在大家的平时日子经验中，最直接的同化感触更多地来自文明，各种文明表象，如报刊、文娱、资讯、广告等等的同化趋势现已变成不争的实际，最显着地表如今花费范畴中，大家所花费的文明产品以及花费行为中的文明品位大都现已同化与发达国家的水准。文明自身现已变成市场经济体系中的一个要素，文明现已商品化了，作为经济全球化的直接产品和有效组成有些的文明的全球化也现已完结。
三、全球化背景下的民族文明
文明全球化是争辩较多的一个疑问。自从近代我国对外开放后，一向就存在着“西化论”和“国粹论”两种极不一样的思潮。可是，改革开放后边对着全球化的冲击，西方的流行歌曲、新潮服装、热销书本、时髦学说和价值观念纷繁在我国安家落户，文明的全球化实际上也或多或少现已变成一种不争的实际。无情的实际使传统的国粹者失去了辩护之力。国内专家所说的文明全球化首要是指逾越本乡文明的文明认同和价值认同。或者说倡议一种所谓的“全球文明”。有的专家这么来证明这种建立在全球社会化进程之上的全球价值或全球认同的必定性和实际性：人的社会化进程总是在某种文明环境中完结的，今日，大家赖以生长的文明环境现已超出了民族的和国家的界限。一个地球人从他诞生的那天起，就处在来自全球的文明信息的围住中，在享用和接受着属于全部地球的物质文明和精力文明，这个全球的社会化进程，使得一个人首要变成一个地球人，然后才是我国人、美国人、法国人等等。尽管每个国家和民族的文明仍然在相当程度上坚持了其各自的特性，它们又进行了有些的交融，全球文明恰是这种交融的产品。全球文明的发生意味着一种逾越国界、逾越社会准则和逾越认识形态的遍及价值现已作为一种实际存在于世。
正如很多专家清醒地看到的那样，我国政府活跃奉行对外开放政策，标明我国政府正在以活跃的情绪参加全球化进程，也恰是绝大多数我国专家的一起呼声。参加全球化进程对于我国这么的开展我国家来说不是情愿不情愿的疑问，而是如何选择机会和方法参加的疑问。正如一位专家所指出的那样，我国专家有必要“充分认识到实际上以发达国家为主导的全球化趋势的严峻效应，即机会与应战并存”。所以我国作为一个开展我国家应当小心地、审慎地参加全球化进程，着重选择参加的机会和方法。
参考文献：
[1]谭君久:对于全球化的考虑与讨论.全球化的悖论
[2]王朝才柳剑平:国际经济全球化与我国经济安全.经济全球化与我国经济安全战备的选择.全球化与我国
[3]黄卫平:全球化与我国政治体制改革.全球化的悖论
从文化视角创新高中文言文教学
摘 要：试图以文化视角创新高中文言文教学思想，打破传统文言教学中以字词、语法为主的教学状况，在满足学生文言知识的基础上，探索一种趣味性与知识性相互融合的文言文教学方法。
关键词：文化解读；高中文言文；故事性；特殊词语
在传统的高中文言文教学中，教师大多以字词、句式等文言知识作为教学的重点，较少从文化视角分析解读。针对这一现状，本文提出从文化视角创新高中文言文教学的理念，试图打破僵局、有所突破。所谓文化视角创新文言文教学，指的是将中国古典文化中的常识、习俗、历史特色等内容引入文言文教学，帮助学生理解文本，激发学习热情。
一、根据课文的故事性，从文化角度探究文意
在现代文的讲解中，教师时常会引导学生进行拓展阅读，而在文言文教学中，许多教师却不敢放手一试，只是固化地按照文字意思来解读文本。其实学生因知识结构和兴趣爱好的不同，常常会对文言文产生个性化的解读。教师应当及时抓住学生的好奇心和思考力，结合课文的故事性，启发学生从文化角度探究文意。学生在理解字词的基础上，历经思想的碰撞，自然会对文章有更深的理解，而这与新课改的理念也是不谋而合的。
例如，人教版《荆轲刺秦王》一课，学生对文本的`故事性其实有着很强烈的探究欲望，而教师常会因为字词讲解的原因舍弃对于故事性的探究，只做简单的情节梳理。假如从文化角度创新教学，则可在基本字词梳理之后，将全文设计为两个方向供学生讨论：（1）荆轲因刺秦而死，到底有否价值？（2）荆轲在刺秦之前，一直等待的人是谁？为何等待？
对这两个问题的讨论，教师不能允许学生随意联想，而应引导他们以刺秦的时代背景、作者的写作背景作为思考依据。笔者曾在教学中给予尝试，结果学生不仅表现出高度的参与性，还提出了颇多精彩的见解。摘取几例为证：（1）荆轲对刺秦准备不够充分，故其死亡带有一些遗憾和不值，且不排除有个人英雄主义色彩。（2）作为赵国使者，无论刺秦是否成功，荆轲的死都是对国家忠诚的体现。
面对学生的讨论，笔者未给出统一答案，而是鼓励学生收集资料，完善观点，最终以千字左右小论文为形式阐明想法。如此一来，既激发了学生的探索心，又弥补了以往教学中“重字词、轻文本”的遗憾。
二、从文本中的某些特殊词语出发，以文化的角度关照理解，帮助学生更好地解读文本
对一些文言课文来说，基础字词的浅显解释，不仅容易让学生产生厌烦情绪，而且难以帮助学生对文本完成真正的理解。若能从文本中的特殊词语、关键词语出发，加以文化背景解读，则能帮助学生迅速、准确地理解文章含义，增加学生学习文言文的兴趣。例如，在《廉颇蔺相如列传》一文中，就存在一个时常被教师忽略的细节。一般教师在讲解该课时，都只是在梳理线索时告诉学生蔺相如在夜晚带走了和氏璧。其实这里面隐藏了一个关键信息，即蔺相如是如何带走和氏璧的？假如王宫戒备森严，区区一个蔺相如如何能带走和氏璧？假如王宫戒备不良，又如何符合秦王身份？回看原文的表述：“秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。”在惜字如金的《史记》中，司马迁花费不少笔墨来描写这个情节，应当引起我们的思考。如果要夜送和氏璧，按照逻辑，大概有两个合理途径：第一，蔺相如有合适的机缘送走和氏璧；第二，蔺相如居住的地方，有可乘之机。第一种讨论原文丝毫未提及，那第二种假设呢？原文中有一个细节，蔺相如住的地方叫“广成传”，何谓“广成传”？课下注释给出了解释：“广成传，宾馆名。传，招待宾客的馆舍。”这样的注解完全不能解释问题，此时就需要教师引入文化的解读来破解谜团了。《辞源》中将“传”解释为：驿站所设的房舍以便行人休息。驿站的客舍，大概就是现在的车站旅馆，“广成”则是宾馆的名字。在《史记·郦生陆贾列传》中也有“沛公至高阳传舍”。再如，《汉书·霍光传》中“河东太守郊迎，负弩矢先驱，至平阳传舍”。可见，这样的车站旅馆在秦汉时代应该是既普通又普遍的。至此谜底彻底解开，所谓的“广成传”不过是当时地位低下的使者的居住之地，这样的地方自然不会戒备森严，如此一来，就为蔺相如提供了完璧归赵的可能。而从秦王对蔺相如住所的安排，也可看出秦王并非诚心想要以城换璧。综上所述，也不难理解，机智聪明的蔺相如为何要连夜送和氏璧回国，他大概也是从这安排住处的细节验证了秦王假意换城的阴谋。
相比传统教学中机械式引导学生了解蔺相如的机智聪明的教法，这样以特殊词、关键词进行文化探究的教法，或许更能加深学生对文本的理解，也激发了学生学习文言文的热情。
从文化视角看解释性翻译的应用
语言是文化的冠石,受文化的影响,反映文化.可以说语言反映一个民族的'特征,它不仅包含着该民族的历史和文化背景,而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式.因此,翻译作为两种语言沟通的桥梁,不仅要转换语言,还要转换文化.从尤金・奈达的翻译性质示意图入手,以文化的视角分析阐述解释性翻译的必要性,并结合实例从成语、典故、谚语、歇后语、双关、专有名词、修辞手法、外来语和特定表达等角度具体分析解释性翻译的应用.
作 者：王薇 作者单位：西安体育学院竞技体校文化课教研室,陕西,西安,710068 刊 名：黑龙江科技信息 英文刊名：HEILONGJIANG SCIENCE AND TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)： “”(7) 分类号：H0 关键词：文化 解释性翻译 替代法 增补法 应用经济-文化视角下的西部生态环境建设和保护
从经济-文化角度讲,西部生态环境的建设和保护应在严格控制该地区现有人口规模的前提下,选择以下方法和途径:产业结构的调整应该做到绿色化、生态化、环保化;建立循环经济发展模式;搞巨型水利工程建设,以恢复和改善西部生态环境;提倡克制欲望节制需求的.财富观和消费观;抛弃滥垦无度的小农思想,保护文化多样性和生态多样性.
作 者：包玉山 陈佳志 BAOYUSHAN Chen Jiazhi 作者单位：包玉山,BAOYUSHAN(内蒙古师范大学,政治经济系,内蒙古,呼和浩特,010022)陈佳志,Chen Jiazhi(北京林业大学,经济管理学院,北京,100083)
刊 名：内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)：2005 34(2) 分类号：F127 关键词：结构调整绿色化 发展循环经济 巨型水利工程建设 克制欲望节制需求 保护文化多样性