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对初中生德育策略述评论文
一、德育应融入各学科
道德教育不仅仅局限于思想品德课,由于初中生已经具有一定的道德意识,在学习其他课程的过程中,教师可以将道德教育贯穿其中,让道德教育无处不在,渐渐渗入学生的学习生活当中。无论是历史课,还是英语课,都可以进行道德教育。当学生沉浸在道德教育课堂当中,教师就可以潜移默化地影响他们的思维,提升他们的道德修养。在笔者担任班主任的这段时期,同所有的教师进行了一次交流、探讨,讨论如何将道德教育应用于平常的教学当中。在笔者的提议下,许多教师都提出了一些讲课融入道德教育的好方法。最终,我们制定了将德育应用于课堂的具体方案并进行了实践。通过不同科目课堂道德教育的方式,学生对于道德的了解更为深入,道德意识也得到很大提高,道德这个词已经深深地融入他们的生活当中。
二、德育奖惩制度
在初中德育教育中,应该制定一套德育奖惩制度,实行学生德育分管理体系。如果学生出现不文明的行为应该及时给予批评、教育,同时扣除一定的德育分。如果学生有良好的表现,应该实行加分奖励。通过制定奖惩制度,提高道德在学生心中的地位,改变学生心中成绩是第一的观念,让学生意识到“学为本,德先行”的教育理念。这样,学生在日常生活学习中,都会越来越注意自己的言行是否规范,渐渐提升自己的道德素养。在学期开始的阶段,笔者同学生进行了一次以制定班级道德规范的班会。通过结合学校的学生日常行为习惯规范,再通过学生之间、学生与笔者之间的相互探讨,我们制定了一个属于自己班级的道德考核规范。例如,1.在班级中随地乱扔垃圾、乱涂乱画者扣除德育分5分。2.上课无故迟到、不尊敬老师者扣5分。3.在班级举行的大扫除活动中劳动积极者加5分。4.顶撞老师、不尊敬师长者扣10分等。每学期期末笔者的班级都会进行一次德育分比拼,通过比拼竞争,反过来提升学生的'道德意识。
三、学生、老师、家长互通的德育
学校是学生受教育的重要场所,在学校中,与学生接触最多的就是同学和老师。除了老师可以对学生进行道德,学生互相之间同样也可以进行道德。作为一名班主任,为了加强我班的道德教育,增强学生之互相之间的道德教育,我班开展了定期的道德教育班会。班会的主要内容是由学生来讲述这段时期,在学习中、生活中出现的一些道德事件,或者学生之间不和谐的事件,由全班学生来想办法解决。这样,学生在日常学习、生活当中都会尽力地互帮互助,展现自己的良好道德素质。父母是孩子的第一任老师,除了学校的道德教育,家庭道德教育对于学生的影响也很深刻。因此,笔者与学生的家长进行了交流沟通,了解学生的家庭教育环境,了解学生在家的表现。通过老师与家长共同分析学生在道德、性格、学习方面的一些问题,笔者同每一位学生及学生的家长一起行了一次“学为本,德先行”的道德教育交流会。最终,笔者和家长制定了学生在家、在学校的道德教育策略。这样,在学校、家庭双方的努力下,学生的道德教育可以得到完善。并且,每一个学期笔者还定期组织家长召开一次家长会。通过家长会,集中了解不同学生的德育教育进展情况。总结:初中是道德教育的关键阶段,通过系统的道德教育课程、道德社会实践活动、贯穿于其他课程的道德教育、道德奖惩制度、学生、老师及家长相互合作的道德教育这些策略,可以从理论、从行动、从家庭、从学校各个方面提升学生的道德意识,提高学生的道德素养。在以学习为本的情况下,必须同时进行道德教育,确保学生道德品质优秀。
德育工作方式创新策略论文
一所学校的德育工作是该校精神文明建设的重要组成部分。学校德育工作包括一定的思想意识、道德规范，具体通过相关计划有组织地开展教育活动，使之转化成为学生个体的思想意识和道德品质，从而作用于全社会、服务于全社会。学校德育工作是学校工作的一条主线，是学校学生教育工作的中心。
一、细抓学校德育常规建设
1、增强德育意识加强德育工作队伍建设，努力建设一支得力的班主任队伍、全员齐心抓德育的思想工作队伍，每学期学校应该用心制订翔实、有效、具有可操做性的学校德育工作计划。通过推行德育工作者培训制度，召开每周一次的班主任例会，通过开展经验分享会等形式提高班主任的德育理论水平和相关工作能力。
2、严格把握考核制度考核包括对学生的卫生、“两操”课间纪律等的检查。组织常规检查员对各班的班容班貌进行检查并公开评比，并将结果公布，同时纳入班主任工作考核中。
3、紧抓学生养成教育小学生的好习惯不是一天两天能养成的，而是需要长期的引导，学校可以根据实际情况及学生的特殊情况，作出相应的具体要求，如，讲普通话，见到师长主动问好等等。
二、精抓学校德育阵地建设
1、利用德育课堂进行教育《品德与社会》课本是适合小学生思想道德教育及其发展的一门学科教材，内容浅显易懂。我们德育工作者要充分把握这门教材内容，结合周围的德育实例，努力做到直观地对学生进行思想道德教育，向学生进行热爱祖国、热爱家乡、热爱中国共产党的思想教育，引导学生认识社会、了解社会、学习社会公德，养成良好的行为习惯，从小树立远大理想、人生抱负，有正确的价值观、人生观和具有高尚的道德品质。
2、利用少先队环境对学生进行教育少先队是学校对小学生进行思想品德教育的重要阵地，学校充分利用少先队组织这个载体是开展学生德育工作的主要途径。学校要充分发挥少先队的组织作用，运用其特有的教育手段，通过开展丰富多彩的活动进行教育。例如，开展“建立文明校园”活动，培养学生讲文明、讲卫生、有礼貌的行为习惯；开展“手拉手”活动，培养学生热爱班集体、团结友爱、互相谦让的优良品质。
3、开展好“五爱”的主题队会，培养好学生的集体主义利用学生自主开展的队会，组织学生学习《中小学生守则》《小学生行为规范》《学校规章制度》以及各种少年儿童应该了解掌握的法律法规，强化学生道德行为规范和提高学生法律法规意识。少先队大队部成立纪律卫生检查小组，开展文明班集体、卫生流动红旗的评比活动，促进学生的基本文明行为习惯的养成。
4、充分发挥主题队会的教育功能中队主题队会是学校对学生进行德育的主要形式，通过队员自主开展形式多样、生动活泼的主题队会引导队员澄清是非、提高认识、开展礼仪教育等，这些活动对形成良好的校园风气及学生的健康成长，都起着重要的作用。
5、充分认识家庭教育的积极作用，利用家庭教育促进学生的.思想道德教育为了能够更好地教书育人，教师应该通过家访活动、家长会等形式与家长及时沟通，掌握和了解家长对子女的教育情况，指导家长端正教育思想，改进教育方法，主动向家长宣传分享教育子女的方法，促使家庭教育与学校教育协调一致，最终达到共同教育的目的。
三、热心开展丰富多彩的德育活动
不可否认，德育工作是需要实时更新思想，要求教师不断学习的，教师口头说教一百遍，不如学生在活动中亲自动手尝试一遍，只有通过开展丰富多彩的活动，才能把我们的德育目标内化为学生的内在思想意识。我们发现，现在的学生，绝大多数是独生子女，这些学生潜意识里认为别人对他（她）关心、帮助是理所当然的，常常表现出以自己为中心，因此，当别人需要他们献出爱心的时候，经常以各种理由推脱。鉴于这种情况，学校要巧抓机遇，充分利用节日庆典、晨会、中队队会、国旗下讲话等，不失时机地加强小学生的思想教育。让学生在实践体验中，有效地把道德认知自觉地转化为道德行为。例如，在“感恩节”到来之际，我们在学生中广泛开展了“感恩教育”。要求每位学生为父母做一件力所能及的事，有的学生为父母制作了一张感恩贺卡，有的学生为父母洗一件衣服。这些行为表达出了他们对父母养育之恩的感激之情。学生在实践活动中提高了思想认识，净化了自己的心灵。
四、加强校园环境建设，充分发挥环境的育人作用
一所学校具有优美的环境氛围，高雅的校园文化，能够给学生包括教师以奋发前进的引导，学校应发挥好环境育人的作用，创设一个时时受教育、处处受感染的德育环境。学校应健全教育阵地，如，宣传栏、黑板报、广播站、阅览室、少先队活动室等。学校能长期坚持不懈地开展每周一次的升旗仪式、组织人员进行国旗下的讲演，使学生在这样的教育环境中，陶冶情操、健全人格，促进学生实践能力和创新精神的发展。学生的心灵是一块神圣的净土，播种一种思想，就会收获一种行为；播种一种行为，会收获一种习惯；播种一种习惯，就收获一种品德。教育不仅要教会学生学习，更重要的是要教会学生做人。
参考文献：
［1］李方前、创新德育工作方式，促进学生和谐发展［J］、赤子（上中旬），（11）、
［2］邓玉明，李国华、开发德育校本课程，推进德育改革创新［J］、中国德育，（9）、
沿江镇中心校 冯华林
其实班主任德育这个理论和策略，上次我们在江南就学习过了，我再讲就显得重复了，所以我着重讲一些自己的感受，希望各位老师批评指正！
在临海培训的时候我印象最深的就是这么一句话：“90%的教师认为班主任工作重要,但90%的教师不愿意当班主任；90%的老师说热爱学生，但90%的学生却说感受不到老师的爱。在座的各位都是班主任，要是让我们说说对班主任的看法我想，大家和我一定是一样的：
现在班主任很辛苦、很劳累。
一是工作量太大，二是精神负担重。
其一班主任负责的事情太多，担子太重：最早来，最晚去；管学习、管纪律；管生活、管健康；管钱、管物；管课内、管课外；管思想、管道德；对校长负责，对学生负责，对家负责……
班主任生活状态――
用一个字形容：累！
用两个字形容：很累！
要三个字形容：非常累！
――不仅人累，心更累！
我更狠，现在流行山寨，我还弄来个山寨版的吉祥三宝歌词：
…………
于是我就有了这些困扰与反思：班主任是实施素质教育的重要力量，教师为何不愿当班主任？我们付出了那么多，为何学生感受不到老师的爱？新课程背景下，我们如何当好班主任？
午我 就简单地和各位探讨两个问题：一、班主任虽小，但不平凡。二、怎样做一名成功的班主任
一、班主任虽小，但不平凡
中小学班主任是基础教育教师队伍中的骨干力量。任何一个公民的成长，都离不开班主任的教育培养。
王宝祥说：“做一名中小学教师，如果没有当过班主任，或者做不好班主任工作，那么，他不算一个完整的好教师，只能算‘半个’教师；他在育人事业中所作的贡献，就有重要的欠缺；他所体尝到的教师职业的崇高与幸福，也会留下太多的遗憾”。
我们都知道：班主任是班级管理的最直接的实施者，班主任是素质教育最前沿的实施者。我国于1988年出台的《中小学班主任工作暂行规定》和8月出台的《教育部关于进一步加强中小学班主任工作的意见》均指出：“班主任是班集体的组织者、教育者和指导者，是学校领导者实施教育、教学工作计划的得力助手。班主任在学生全面发展的成长中，起着导师的作用，并负有协调本班各科的教育工作和沟通学校与家庭、社会教育之间联系的'作用。班主任的基本任务是按照德、智、体、美全面发展的要求，开展班级工作，全面教育、管理、指导学生，使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律、体魄健康的公民”。 所以，无论你是一年级班主任，还是六年级班主任，你现在为学生做的每一件事情都是为祖国的未来奠基，这个基础打得怎么样，直接关系到我们下一代的国际竞争力。所以，这个“主任”很重要。
换一个角度，对班主任来说，一个学生是几十分之一，但每一个学生可都是家中的“宝”，大多数六个大人捧在掌心的独苗。这个学生的成败，直接关系到一个大家庭的幸福生活。一个学生失败了，就是这个家的百分之百的希望就没了。所以，这个“主任”太重要了。
综上所说，班主任可以说是一个“无冕之王”！一个成功的班主任，影响的可不只是几十个人，甚至是几代人。在学校教育上，也许也许做思想教育工作的人并不是最受人尊重的人，但他一定是最最重要的人。4月份《小学语文教师》中就有国学大师季羡林的这么一句话：我之所以五十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。
班主任是世界最小的主任，也是最重要最伟大的主任。班主任虽小，但不平凡。
这个世界上最小的“主任”是谁？――班主任。
这个世界上最重要的“主任”是谁？――班主任。
二、怎样做一名成功的班主任？
既然班主任这么重要，我们应该怎样去做呢？下面我们要讨论第二个问题：怎样做一名成功的班主任？
1、养成良好的读书习惯，修练自己
《论语》提出：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《中庸》要求：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”朱熹也说过：“无一时而不学”。所以对于班主任而言，其他地方落后，但头脑不能落后，所以班主任一定要乐于学习、善于学习，使自己不断适应新形势的要求，才能把教育工作带入新的境界。
这不仅是时代发展的需要。更是实现自身价值、成就教师自我事业的需要。
根据国外学者统计，一个大学毕业生在校期间所学知识为全部所需知识的10%，而其余90%则需要要工作实践中不断学习获得。
英国著名思想家培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”他还说：“阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使之庄重；逻辑与修辞使人善辩。”
著名特级教师任小艾则说：教师不学习永远不可能在反思和总结中认识自我！
网络里大名鼎鼎的“看云”――薛瑞萍则说：教师也好，校长也好，如果‘忙’到了没有时间读书、思考，那都是在瞎忙。是在挥汗如雨地经营那无本之木，无源之水。
古代有大文豪欧阳修：潜心读书,苦苦构思,不放过“马上、枕上、厕上”的时间。
当代有武侠小说大师金庸：晚年赴英读书，但求学问，不求学历。
因此我要说：
你想做成功的班主任吗？
那么从“今天”努力读书开始。
你想出人头地的班主任吗？
那么从“今天”努力读书开始。
你想做不被人鄙视的并且获得人们的尊敬的班主任吗？
那么从“今天”努力读书开始。
你想让生命绽放灿烂的光芒吗？
那么从“今天”努力读书开始。
你想拥有幸福吗？
那么从“今天”努力读书开始。
2、班主任老师要有好心态
一个成功的班主任不仅要热爱读书，善于读书，更要有好心态。
任小艾老师说：有着快乐心态的老师才能引领着学生奔向快乐幸福的终点。良好心态，内心和谐是金，它既有益于自己，也有益于他人，还有益于社会。
那什么才是良好心态呢？古兰经说：山不过来，我就过去。
当然这很哲学，很抽象，我也尝试概括了几点：希望、好奇心、追求、信心、决心、恒心、努力、自尊、自爱、自制、自省、理解、同情、忍让、宽容、满足、安心、无畏、镇定、制努、忍耐、警惕、有备无患、快乐、乐观……
有良好的，当然就有不良的：绝望、忧虑、忧愁、忧伤、痛苦、苦闷、无奈、后悔、忏悔、虚荣、耻辱、厌恶、残酷、自卑、胆怯、羞愧、怀疑、猜忌、惊疑、犹豫……
有这么一则故事，权当现代版的寓言吧！它说心态会决定你的成就
有三个工人在砌墙，有人看见了，问道：“你们在干什么呢？” 第一个工人说：“你没看见吗，我正在砌墙啊。
第二个工人说：“嗨，我正在做一项每小时9 美元的工作呢。”
第三个工人哼着小调说：“你问我啊朋友，我不妨坦白告诉你，我正在建造这世界上最伟大的教堂！”
后，第一个人在另一个工地上砌墙；第二个人坐在办公室中画图纸，他成了工程师；第三个人呢，是前两个人的老板。其实结局大同小异。分析一下这个故事，我们发现三个人的起点都是一样的：砌墙，盖房子。但三个人的归宿不一样，原因是三个人的想法不同，甲没有更多的想法，重复做一个砌房子的工人，乙有一定的想法，而丙有自己的思想，他倾注了自己的意识，他关注了砌房子的目标，变砌“墙”为盖“一间教堂”，其成长基因发生了与甲、乙不同的变化。所以人的成功与否、平凡与否，都由自己对事情的态度所决定。思想决定态度、态度决定高度。
我们所从事的教育工作，其实与砌墙亦很类似，似乎每天都在重复着相同的工作，但我们所从事的事业是需要有思想的，有思想才会决定高度。教育的对象与产品是学生，效果不能够立刻显现，是面向未来的，所以教育是充满理想主义色彩的。班主任尤为如此！比如“蝴蝶版班主任效应”。
这是早几年流行的蝴蝶效应理论：
丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；
坏了一只蹄铁，折了一匹战马；
折了一匹战马，伤了一位骑士；
伤了一位骑士，输了一场战斗；
输了一场战斗，亡了一个帝国。
我把它改造成蝴蝶版班主任效应：
进行一次谈话，做了思想工作；
做了思想工作，纠正他的错误；
纠正他的错误，影响他的一生；
影响他的一生，创造一个人才；
创造一个人才，建设美好社会。
3、班主任应该确立正确的教育理念
（1）为每一位孩子的幸福人生奠基；使学生在快乐教育中成长。具体体现在六个乐字上：
乐于读书，勤奋为乐；
乐于服务，助人为乐；
乐于锻炼，健体为乐；
乐于交往，合作为乐；
乐于参与，实践为乐；
乐于开拓，创新为乐。
（2）在我的心里，所有的学生都是平等的；
（3）在我的心里，所有的学生都是不一样的；（班主任要承认人的差异性）
（4）在我的心里，学生和我是平等的；
（5）我必须为学生的身心成长负责；
（6）我发展的应该是学生的全面素质；
（7）我的教育过程必须遵循学生心理发展规律； 这一条要防止5个过：
过高的期望，带来孩子的无望；
过度的保护，带来孩子的无能；
过分的溺爱，带来孩子的无情；
过多的干涉，带来孩子的无奈；
过多的指责，带来孩子的无措。
（8）我必须遵守国家法律；
（9）我不可以在学生面前发牢骚；
（10）我不是至高无上的皇帝；
（11）我必须热爱我的职业；
（12）已所欲，亦未必要施于人。
在以上观念的指导下，班主任在教育过程中应该担任如下角色：
……………
同时要具备以上的精神：
……………
最后谢谢大家！
加强幼儿德育教学的策略论文
幼儿时期是个人发展的关键性阶段，对于这一阶段的教育也显得十分重要，作为一种启蒙性教育，对于未来发展定位有着重要影响。幼儿德育教育对幼儿的价值观念和个性品质有着决定性作用，因此做好幼儿的德育工作十分重要。目前在幼儿教育中，针对知识特长和兴趣爰好方面的教育较多，而在德育方面较为缺乏，因此加强对幼儿德育教学不仅是幼儿教育的重点，也是家长关注的重点，通过家庭、学校、教师三者的共同努力，做好幼儿的德育教学工作。
一、德育教学对幼儿教育的重要性和必要性
幼儿时期是人生观和价值观形成的重要时期，更是个性发展的关键时期，德育作为一项以思想意识教育为重点的学科，对于幼儿的成长有着重要作用。首先，德育教学有助于帮助幼儿树立正确的人生观和价值观。在幼儿阶段，儿童的人生观、价值观尚未形成，容易受到各种因素的影响，如不加以正确的指导，就容易使儿童误入歧途，德育教学能够运用正确的人生观和价值观对幼儿进行指导。其次，德育教学有助于幼儿良好个性品质的形成。与人生观和价值观一样，幼儿的个性品质这一时期也尚未形成，德育能够运用中华文化传统中的优秀品质对幼儿进行感染，培养幼儿诚实、守信、认真等良好的个性品质。最后，德育教学符合幼儿阶段的认知水平和发展规律。幼儿阶段处在前运算水平，对符号信息有一定的理解能力，通过强化能够掌握一定的德育知识。
二、当前幼儿德育教学中存在的问题
幼儿教学在我国已经有较长的发展时间，其成果也比较理想，但是关于幼儿的德育教学，还存在着一些问题，主要表现在以下几点：一是德育教学的重视程度不够高。从当前幼儿教育的'形势看，许多家长送孩子去参加兴趣班、特长班，注重培养孩子的特长，然而在德育方面比较欠缺，不注意培养孩子的思想道德和个性品质。同时幼儿园在这一方面做得也不够。二是教育目标不明确。德育主要是培养幼儿的思想素质和道德素质，而在当前的幼儿教学之中，这一点体现得不明显。三是教学方法不恰当。与一般的教育方法不同，德育教学有其特殊性，针对幼儿阶段的德育教学就更有其特殊性了。幼儿的德育教学不仅要考虑到幼儿的接受水平，还要考虑到幼儿的兴趣爰好，引起幼儿的注意力，同时还要注重强化练习，才能达到一定的教学目标。
三、加强幼儿德育教学的策略
针对幼儿教学的特点，综合考虑幼儿的认知水平、兴趣爰好、接受水平等因素，结合我的教育经验，认为，做好幼儿的德育教学需要从家庭、学校、教师等方面着手：
1.创建良好的家庭德育氛围家庭环境对幼儿的学习有较大的影响，良好的家庭氛围能够为幼儿学习创造积极的学习环境，更加利于幼儿的学习。尤其是对幼儿来说，家庭的氛围至关重要。幼儿阶段，幼儿的心智尚未成熟，对父母的依赖性较重，父母在幼儿心中有着较高的权威，幼儿的行为是对家长的一种模仿和学习。在家庭中，父母要以自己的实际言行做好表率，让幼儿接受良好的个性品质和道德的熏陶。同时，父母也要做好生活中的德育的渗透，通过一件小事让幼儿明白一个道理，如在吃饭过程中将饭菜吃干净，教导儿童粮食来之不易的道理，培养孩子爰惜粮食的习惯。
2.运用合理的教学方法幼儿教学有其特殊性，对幼儿的德育教学必须考虑到幼儿的兴趣爰好和接受水平。在实际教学中，教师首先要考虑到什么样的方式才是幼儿感兴趣并且喜欢的。游戏是幼儿乐于接受的方式，如在一次教学中，德育的任务是要培养幼儿尊敬师长的品质，通过设计一个游戏来完成教学。教师先将游戏规则宣布出来，规定谁先完成相应的任务，谁就可以领到最多的糖果和玩具，通过游戏内容，幼儿懂得了尊重师长的重要性，在加上奖励的刺激和强化，这一品质逐渐在幼儿思想中成型。
3.加强幼儿园和家庭的联合教育不仅是学校的事，也是家长的责任。鉴于幼儿教育的特殊性，为了巩固教学效果，可以将家庭教育和学校教育结合起来，在学校教育中的成果通过家庭教育来强化。因此，就要加强幼儿园和家庭的联系。如在幼儿园教育中，教师教导幼儿要热爰小动物，在放学时将这一内容告知家长，通过家长来观察教学的效果，如果幼儿在家中做到了关爰小动物（如关爰小狗），那么家长可以对孩子进行奖励；如没有做到，家长要进行指导。双方联合，为幼儿创造一个良好的学习环境，共同促进幼儿的成长。
探索策略提高德育实效论文
在联合国教科文组织召开的“面向21世纪教育”的国际研讨会上，各国专家一致认为，应该把道德教育置于突出地位，否则21世纪人们面临的将是一个可怕的道德环境，而道德的沦丧又会加剧政治经济等问题的恶化。我国正处于社会全面转型期，加强道德教育已是刻不容缓。但目前道德教育却存在一些问题。
一、现状浅析
中学德育工作的形式并不容乐观，加强以“八荣八耻”教育为核心的德育工作仍面临着诸多困难，受到诸多因素制约。高科技时代已经到来，互联网正改变这人们的学习方式和工作方式，同时也给学校德育工作带来了一些负面影响。特别是农村教育投入有限，现代化教学设备缺乏，多数学校仍是“一张嘴、两支笔、三尺讲台”式的言传身教。教学手段的落后大大影响了德育工作的实效，另外，家庭教育不当的影响，一些家长注重孩子的智力培养而忽视了品德教育或注重对孩子的口头教育而忽视实践教育等等。这些都影响了孩子们的道德素质的提高。
二、完善德育内容
1、充实德育的“双基”内容
学校教育的主要目的是教书育人，德育教育是育人的一个重要方面，在抓好基本的政治方向教育的同时抓好基本的文明习惯教育，在引导学生“学会求知”“学会做人”学会劳动”“学会生活”上下功夫。在社会转型期，学校对学生进行的德育教育内容要与学生的品德发展的“最近发展区”相吻合，只有这样学生才能接受。用身边的鲜活事例去影响学生。汶川地震中马健用自己的双手刨除了瓦砾下面的项孝廉，小学二年级的陈浩救出了几名同学后受伤。这些实例都是很好的教材。
2、充实良好心理品质教育内容
心理健康教育是素质教育的基础，道德建设是素质教育的关键。学生道德水平的提高需要有一个良好的心理做后盾，培养学生的心理承受能力，按照学生的心理接受能力，调动和开发学生的心理潜能，激发学生的自我完善意识，避免一些不良行为的发生。青少年犯罪近几年有上升的趋势，这与他们的心理有着直接的关系。培养良好的心理品质也是德育教育的内容之一。
三、具体方法
1、加强教师形象，为为学生树立楷模
前苏联教育家加里宁说过:“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一个现象的态度，都这样或那样地影响学生。”因此，作为从事“太阳底下最光辉的事业”的“灵魂工程师”，首先必须具备高尚的道德品质和健康的思想观念。
2、为学生提供实践平台
学生良好的道德品质的培养和知识技能的培养一样，仅靠书本，教师的说教是很难奏效的，必须将德育和社会实践融于一体，让学生亲身体验，充分发挥学生的主体作用。在具体的道德行为实践中，努力拓展学生活动时空，帮助他们开拓视野，提升人生品位，激发学生的社会责任感和历史责任感。要把学生培养成一代具有强烈的社会责任感和开拓创新精神的高素质人才，就必须遵循新课程提出的“学生主体，叫是主导”这一原则，充分发挥他们的主体作用，引导他们自立、自强和自我完善。
3、把德育工作渗透到教学中
学好科学文化知识是学生的主要任务之一。结合文化科学知识的传授进行品德教育，将对学生的道德观念和科学世界观的形成起到潜移默化的作用，有利于提高德育工作效果。
4、以德育促发展，加强心理教育
学校心理健康教育就是学校有目的地培养受教育者良好心理素质，调节心理机能，开发心理潜能，进而促进其德、智、体、美等整体素质的提高和个性的和谐发展。初中学生心理发展还不成熟，其特点是情绪多变，容易冲动，起伏不定，因此，必须加强学生的心理健康教育。在加强对他们的心理健康教育，应寓德育于心理素质的培养之中，积极开展思想品德教育，这将有利于帮助他们克服消极情绪，树立全新的基础课程改革理念，从源头上切实减轻学生过重的`课业负担，消除学生心理上的障碍，培养学生良好的道德品质。
5、优选符合中学生特点的行之有效的德育方法
(1)、立足德育的层次性和针对性
学校教育应“以人为本”，以培养真正、全面、完整的人为己任。在德育工作中要针对不同年龄段的孩子了解掌握他们的总的心理特点，同时要注重个性差异。有层次有针对性的进行德育教育。就像著名画家达芬奇刚一开始学画鸡蛋一样，看上去鸡蛋没有什么区别但仔细看时没有完全相同的鸡蛋一样，也没有完全相同的孩子，进行德育教育要有针对性。
(2)、立足德育的人文性和时代性
现代的中学生讲究实际，以自我为中心，迷恋网络……反映学生实际情况的热点、难点问题，我们要以积极的态度去解决问题，无论老师还是家长都应重视孩子的问题，要正面加以引导，为他们在现实生活中遇到的问题提供正确的答案，引导他们辩证思维、分析社会现象，力戒片面和偏激，使学校德育不失实效性。
(3)、立足德育的实践性和生活性
现代的中学生思想活跃，有自己的看法和主张，德育工作要丰富多彩。可以搞一些文娱活动、道德知识竞赛、社会实践等活动，达到让学生自我参与、自我娱乐、自我教育的目的，体现其实践性;社会生活的不断变化使德育成为动态话题，这样德育内容既要坚持传统道德的典范，更要立足现实生活，与时代合拍的德育内容，学生更容易理解、更容易接受。
总之，当今学校的德育工作，希望与困难同在，机遇与挑战并存。作为学校要把握德育的方向和本真，积极探索策略，提高德育的实效性，提供给学生健康成长的土壤。这样我们就要树立以学生发展为本，以德治校、超前认识，明确德育为素质教育之首的理念，突出以人为本，尊重学生人格，体现个体价值，全方位创造学生成长的环境，做到教书育人、管理育人、服务育人、环境育人、活动育人，教育工作者无论教育观念，教育方式方法，教育措施，都要做到与时俱进、创新发展，提高德育工作的实效性是完全可以达到的。作为“人类灵魂的工程师”，我们不仅要教好书，更要育好人，培养出更多社会主义经济建设需要的品学兼优的复合型人才。
【参考文献】
[1]联合国教科文组织国际教育委员会编《学会生存——教育世界的今天和明天》，教育科学出版社版
[2]陈桂生.中国“德育”的若干理论问题[J].上海教育科研，
初中生体育锻炼兴趣培养策略论文
目前，我国初中体育教学存在的现状主要是部分学生对于体育活动缺乏兴趣，学生参与的积极性和力度较低，课堂活动枯燥乏味。面对这种现状，就需要我们老师在不断地日常教学实践中摸索进行，寻找适合的教学模式和丰富多样的教学内容，激发学生参与体育锻炼的积极性。兴趣是最好的老师，也是开展素质教育活动的最重要的动力，而学生又是课堂教学活动中学习的主体，因此，在进行教学改革时，要注意认清学生的主体地位以及教师的主导地位，教师在教学活动中起到组织、引导与合作的作用，激发学生学习的主动性和积极性，这不仅有利于活跃课堂教学的氛围，还可以帮助学生树立自信心，促进初中生心理和生理的健康发展。学习积极性是自主学习和进步的动机和内在潜力，但是由于现在很多教学的方式过于单一，缺乏灵活多样性，导致初中生喜欢上体育课但是不喜欢体育活动，最终导致教学的质量和效果都不如人意。为了改变这种学生对体育锻炼缺乏兴趣的现状，我们老师在保证自身主导地位和学生主体地位的基础上，利用自身过硬的专业知识、专业能力、丰富的经验以及道德素养，不断帮助和引导学生对体育形成一个正确性、规范性的认知体系，丰富教学内容，改变教学手段，打破传统教学的模式，不断进行探索、交流和改进教学方式，增加体育教学的趣味性，激发学生对于初中体育锻炼的兴趣。
一、改变传统的教学理念
受中国传统的教育思想以及应试教育模式的影响，我国教育对于学生的体育教学的'重视程度明显不足，正是由于这些客观因素的影响，导致老师和学生对于体育教学的态度和观念都存在较多的问题。美国教育学家杜威曾经说过，学校最大的浪费在于学生不能在学校中完全自由的运用已有的经验，采用自己的方法去获取知识。我国初中体育老师在教学中往往要求学生要严格遵守和服从自己的要求和命令，这种“一言堂”的教学模式大大增加了学生对于体育课的厌恶感，使得体育课堂变得压抑和枯燥乏味。为了改变这种现状，我们体育老师要紧随新课改的要求不断转变自身的教学理念，同时也要帮助学生转变传统的学习理念，以“健康第一”为指导思想，明确以身体锻炼为主要手段，以增进学生的健康为主要目的，认识到健康作为唯一的目标，确立体育与健康这门课程的性质、内容、标准、目标以及评价体系，以学生为本，由“教书匠”转变为“教育家”，在以学生为主体的条件下不断引导、帮助学生，在体育教学中不断培养学生的自主锻炼的方法和手段，激发学生对于体育锻炼的积极性和主动性，变“要我学”为“我要学”，促进学生的全面发展。
二、提高教师的自身素质和专业素养
言传身教这一个词很好地描述了在初中体育教学活动中，学生的学习状态和水平不仅与教学方式、手段、环境有关，还受到体育教师语言、行为、态度以及道德素质的潜移默化的影响。教师的言行举止都会在第一时间对学生造成一定的影响，因此作为一名教师我们要时刻起到表率作用和模范作用，用文明的教学技巧和方式树立自身的教师威信，进而吸引学生、感染学生、影响学生。教师的模范作用不仅表现在自身的形象魅力上，最重要的是要有高超的专业素养，教师能够深入浅出的生动性讲解，可以帮助学生对所要学习的技术动作和知识在大脑中建立初步的印象，了解动作的基本概况，通过具体的思维活动逐步升级为理性认识，这就为体育动作的学习提供了最基本的条件。由此可见，生动、精炼的语言表达能力、优美标准的动作示范都是对于体育教师专业素养的必要要求，在言语中吸引学生的注意力，在优美的动作中激发学生的热情和模仿的欲望，使得学生在体育课堂中保持着高度的兴奋性和好奇心，有利于培养学生对于体育锻炼的积极性。
三、优化教学内容和教学方式
合理、恰当的教学内容可以引起学生的好奇心，激发学生的学习兴趣，因此为了实现新课改对初中体育教学的要求，我们教师在体育教学内容的安排中要针对我国初中体育教学存在的问题和现状，探寻灵活多样的教学手段，保证教学内容的多样性、丰富性、新颖性、灵活性，可以将健美操、武术、篮球、足球、游戏与教学内容相结合，设计丰富多样的教学计划，增加课堂的趣味性，鼓励学生勇于参与，激发学生对于体育锻炼的积极性和兴趣。例如，在体育教材中有一节是要求提高学生的速度和耐力，这就对学生的身体素质提出了更高的要求，需要在体育活动中不断进行周而复始的反复练习，这一过程如果不注重教学方式的趣味性、灵活性以及新颖性，只是死板的进行机械性地反复练习，这容易导致学生对这个过程甚至课程产生厌恶感，进而影响教学效果。因此我们可以将这些教学课程与游戏相结合，如“逆向反应”，做与口令相反的行为引起学生的新鲜感;“圆圈接力跑”“抢座位”等游戏，可以帮助学生锻炼短跑、慢跑、反应灵敏性等能力，使得原本枯燥的机械性练习变得生动活泼、富有趣味性，激发学生参与的欲望，推迟疲劳感，使得学生在课堂上情绪高涨，激发学生的体育锻炼兴趣。要善于将竞争这一教学手段合理地运用在教学活动中，合理的竞争可以充分调动学生的兴趣和自身的潜能，将课堂活动与竞赛相结合，可以极大的调动学生的参与力度和积极性，激发了学生的兴趣。但是，在竞赛中我们教师要注重友谊第一，比赛第二的理念，树立正确的比赛观念，竞赛的活动安排要公平、合理、公正，以便学生能够尽最大的可能参与进来并发挥自身的潜力。例如，在学习排球的垫球、传球等技术时，可以在练习中安排一些小小的竞赛，将学生分为若干组，每两个小组进行对抗比赛，互相之间接球、传球、垫球，对于输的一方要表演一个节目，这样可以增加课堂活动的趣味性，让更多的学生参与进来，激发学生对于体育锻炼的兴趣。
四、构建鼓励式的阳光评价方式
在教学过程中要采用多种教学方式和手段，为学生展现自己提供平台和机会，充分发掘学生的闪光点，如有的学生擅长长跑，有的擅长短跑，有的擅长跳高，有的擅长跳远，面对特长迥然不同的学生，我们应该根据学生的体力情况、身体状况、积极性、主动性、学习效果等方面，综合性的公正、恰当的评价，对于学生的进步要给予积极鼓励，细心发现学生的努力之处并及时表扬，可以极大地激发学生对于体育课的热爱程度，以及激发学生对于体育锻炼的兴趣。鼓励也许仅仅是一个眼神、一个动作，或者一句赞扬，但它确实无价的，在教学活动中为学生提供一个展现自己的平台和机会，发现他们的特长和闪光点，可以树立学生的自信心，寓教于乐，提高学生的学习效果，激发对于体育锻炼的兴趣。
五、结束语
总而言之，为了提高初中体育课堂教学的效果，就要以学生为主体，首先要转变教学理念，提高教师自身的素质和专业素养，优化教学内容和教学方式，采用鼓励式的阳光评价方式，激发学生学习的积极性和主动性，培养学生对于初中体育锻炼的兴趣，促进初中生全面健康地发展。
参考文献:
［1］李树荣．浅谈如何培养学生对体育课的兴趣［J］．吕梁教育学院学报，，(02)．
［2］金超．新时期初中体育教学观念的有效转变策略［J］．读与写，2011，(12)．
初中生德育教育的开展策略论文
摘要:所谓教书育人，就是教师在教育教学活动过程中，除了教授学生教材中的内容之外，还应该教会学生学会做人的道理，使学生将来走向社会中，能够成为一个良好的社会公民，有遵守道德和法制的意识，提高学生综合素质，这是教书育人的根本理念。学生在初中阶段生理、心理已经有了明显的发展，学生正值青春期，在这一阶段为学生树立良好的三观和道德准则，对学生将来的工作和学习有积极意义，初中阶段对学生开展德育教育是至关重要的，所以初中教师应该重视德育教育工作。
关键词:初中学生；德育教育
随着中国社会的发展，中国已经走向了世界，世界多元化、经济全球化的影响，使国家越来越重视对学生进行素质教育，提高我国公民的基本素质和德育素养。国家推出了新课程改革，要培养学生德智体美劳全面发展，为学生现阶段的健康成长以及社会主义事业的持续发展奠定基础，但是对初中学生进行德育教育的同时，有很多因素影响着德育教育工作的开展，教师要坚定不移的加强德育教育，塑造学生健全人格使学生能够拥有正确的三观。
一、初中德育教育开展内容
初中阶段德育目标:中学德育工作的基本任务就是为学生树立正确的三观，提高学生社会主义思想觉悟，学生能够成为遵纪守法的社会公民，能够成为共产主义社会接班人。让学生能够热爱祖国，具有民族自尊心、自豪感、励志为中国的社会主义现代化努力学习，树立公民的国家观念、道德观念和法制观念，使学生具有良好的道德品质，拥有劳动习惯和文明行为习惯，学生能够遵纪守法、自律自强、诚实守信、积极进取、不怕困难。
二、初中德育教育开展策略
1.将德育教育生活化。在初中阶段对学生进行德育教育应该首先掌握学生的年龄特点和生理心理特点，了解学生初中阶段的认知水平。将学生这些特点和生活紧密相连，相等于强于生活化，以人为本、回归生活的原则，让学生能够认识到德育教育来源于生活，而且让学生将学到的内容用到生活中来。比如:初中教师可以搜集一些关于德育方面的新闻，出国旅游不文明行为、旅游景点刻到此一游行为、闯红绿灯、喝酒开车、随地吐痰等，将这些德育方面的新闻，让学生进行观看，或者是教师制作ppt让学生了解，将德育教育生活化，引导学生在生活中做一个有品德、有道德的人。2.营造校园德育氛围。为了提高初中学生德育素养，学校教师，可以为学生营造一个良好的德育环境，加强学校德育文化，让学生生活在德育环境中，提高学生对德育的重视，提高德育教育有效性。比如:初中教师可以在班级中制作黑板报，营造班级的氛围，学生每周更改一期黑板报，每期黑板报都是不同的德育内容。教师利用学校的宣传栏，制作德育教育板块，宣传德育教育。初中各科教师在每一个学科中渗透德育教育。3.家园共育。而且初中的政治处教师要与当地的教育局、工商局、质检部门、城管联合，将学校附近的超市、网吧、小吃店进行督察，净化学校周围的社会环境，为学生提供一个良好的德育氛围。比如:初中班主任教师或者是各科教师建设微信群，学生家长以及各科教师都在群中，教师每天发布任务，让家长给学生讲关于德育方面的问题，学生再给家长讲一个关于德育方面的问题，家长和学生进行讨论，第二天早自习学生分为若干个小组进行讨论。4.开展德育教育主题班会。学校教师要想提高德育教育有效性，教师可以在班会上让学生观看一些视频，《感动中国十大人物》《道德法制》《今日说法》等节目，让学生观看后进行讨论，并且写出自己的感悟，培养学生的思辨能力和自主学习能力，提高学生明辨是非的'能力，为学生树立正确的三观。5.开展法治讲座。初中的学校可以聘请一些律师、病情企业法律顾问、监管所所长、教育局局长等社会人士对学生进行法制讲座，在法制讲座开展期间教师也可以让家长参加，不仅可以提高学生的法制意识，还可以提高家长的法律意识，提高全民素质，促进国家和谐。6.举办丰富多彩的活动。如果德育教育活动总是在学校开展，会减小学生对德育的积极性，所以教师可以利用节假日期间或者是特殊的节日，如:雷锋日，让学生走出校门进行德育实践工作，丰富学生的阅历，使学生在德育课外活动中取得进步和成长。比如:初中学生都已经有了基本的自理能力和理解能力，所以教师举办一场德育课外活动，在课外活动中教师可以让学生选择自己想要服务的类型，教师为学生制定出孤儿院、养老院、爱心捐赠、马路维持车辆秩序、博物院清扫工作、道路清洁等，让学生自愿选择后进行服务。
三、总结
总而言之，初中学生正处于青春期阶段，初中教师对学生进行德育教育工作时，首先应该与各科教师达成共识，以学生为本，从各科教育教学活动出发，利用各个科目渗透德育教育理念，提高初中学生的道德修养和社会品德，加强学生的法律观念和法律意识，使学生遵守校规和交通规则，为国家培养高素质人才，为中国特色社会主义培养接班人。
参考文献
[1]姜竹青.基于初中生思想特点的考虑看其德育存在的问题及应对措施[J].现代中小学教育，2011,(01).
[2]饶启慧，李玲.当前我国青少年思想道德教育存在的问题及其对策研究[J].科技风，,(12).
[3]谢恒锋.坚持多层次多形式对学生进行德育教育[J].西江教育论丛，.
生产系统对会计的启迪述评论文
(一)财务管理方面的比较
1.财务指标上的变化在传统生产模式下,企业的存货比较多,流动资产与速动资产相差较大,流动比率(即企业流动资产与流动负债的比率)和速动比率(即流动资产扣除存货后的速动资产与流动负债的比率)这两个财务指标在衡量企业的短期偿债能力时都需要进行考虑。另一个与存货有关的财务指标———存货周转率(即销售成本与存货平均占用数的比率)是衡量企业营运能力的重要财务指标之一。而在适时生产下,企业的存货量很低甚至没有存货,速动资产与流动资产基本一致,速动比率与流动比率也基本一致、相差很小。由此看来,适时生产下只需要两个指标里的其中一个就可以衡量企业的短期偿债能力。此外,依据销售成本除以平均存货占用数得来的存货周转率也失去了实际意义。这是因为平均存货占用数在适时生产下很低甚至没有,而销售成本的数字很大,就没有必要计算存货周转率了。2.存货管理上的变化在传统生产模式下,企业存货占流动资产的比重较大,一般约为40%~60%。存货利用程度的好坏,对企业财务状况的影响极大,加强存货的规划与控制,使存货保持在最优水平上,便成为财务管理的重要管理内容之一。通过确定合理的进货时间和进货批量,达到最低存货总成本的存货管理方法便是“经济订货量”方法。利用“经济订货量”计算公式所确定的经济(最优)定货量水平能使全年存货的取得成本(由存货的采货成本和存货的订货成本组成)和存货的储存成本(包括存货储备上占用资金应支付的利息以及仓储费用等)之和达到了最低水平。而在适时生产模式下,由于企业没有存货,每个工作日生产所需的材料数量与每个工作日所需的材料供货数量一样,不再需要考虑存货问题,致使“经济订货量”的存货管理方法失去了使用条件。
(二)成本会计方面的比较
1.生产成本核算方法的改变传统的生产成本(如原材料、在产品及产成品等)的分批或分步成本法详细纪录、归集和分配是随着材料与产品实体的转移而转移,即生产成本的会计纪录和生产成本发生的实物是同步的。而在适时生产模式下,由于存货水平很低甚至是没有存货,成本会计人员采用了先计算完工的产品成本然后计算在产品和产成品成本的成本计算方法(即倒推成本法),与传统的成本计算方法相比计算程序正好相反,而且更计算方法更简单。在适时生产模式下,企业大大缩短了从原材料进入企业到制成产成品的时间消耗,由于在期末也几乎没有存货量,存货在期末的纪录、归集和分配失去了会计核算的必要性。2.产品成本与期间生产成本趋向一致在传统生产模式下,企业的供、产、销各个生产环节都占有大量存货,企业存在期初、期末存货的成本,本期发生的期间生产成本需要在一种、两种或多种产成品、在产品之间按一定方法、比例(如工时、完工比例等)进行分配,要经过复杂、大量的计算过程,才能反映本期生产经营的实际情况,是传统成本会计中重要的会计工作之一。而在适时生产模式下,企业的供、产、销各个生产环节都没有(或几乎没有)存货,本期发生的期间成本就是本期所生产产品的成本,而且企业不存在期初、期末存货的成本,简化了企业的成本控制和成本分析。3.成本的可归属性改变在传统生产模式下,产品是分批或分步生产出来的,需要多个生产车间来完成生产,而且存在期初、期末存货,本期发生的直接成本、间接费用等需要在一种、两种或多种产成品、在产品之间进行分配,成本分配过程复杂,可归属性低。而在适时生产模式下,生产产品的加工工序都在一个“原材料进去,产成品出来”的“制造单元”内完成,发生的生产成本都可作为直接生产成本,使企业计算产品成本简单化,明确了成本的可归属性。4.制造费用的核算发生了变化在传统制造企业中,制造费用由企业在多个生产车间、多种产成品和在产品之间按一定标准(直接人工小时或机器小时)进行分配。随着生产的智能化,产品成本结构发生了很大的改变。一是制造费用的构成要素更加多样化;二是直接人工成本在产品成本中所占的比重大大降低,制造费用在产品成本中所占的比重大大升高。在适时生产模式下,制造费用由企业统一分配改为由若干“制造单元”之间分别进行分配,分配的范围缩小了;制造费用由单一的分配标准(直接人工小时或机器小时)改为由多种分配标准(直接人工小时、机器小时、构成产品的价值等)相结合进行分配,制造费用的分配标准增多了。
(三)管理会计方面的比较
1.标准成本制度上的变化标准成本制度是以标准成本为依据,进行成本差异的计算分析,寻找产生差异的原因,以进一步采取措施降低成本,提高经济效益的一种成本控制方法。在传统生产方式下,标准成本是按照现实的标准成本(是目前企业可达到的标准成本)制定,成本差异主要考虑“数量”差异和“价格”差异两方面。而在适时生产模式下,标准成本是按照理想的标准成本制定的,这种理想的标准成本不包括任何无效率的作业和不必要的作业的标准,监控各种非生产性成本(即所发生的成本不能为最终产品增加价值的作业成本)的发生是差异分析的重点。2.投资方案经济评价上的变化投资方案经济评价传统的做法是评价投资方案的财务效益,通常是对项目全周期(包括建设期与生产经营期)形成的现金流量(流入、流出量)按由投资报酬率与风险报酬率共同组成的“资本成本”统一核算为现值或终值进行比较研究。在适时生产模式下,企业对投资项目的评价、取舍还应考虑“非财务效益”,如产品质量与消费者需求的适合性、生产线投入时间等。财务效益的大小不再是企业对投资项目的评价、取舍的唯一标准。
(四)财务会计方面的比较
1.会计账务处理上的变化在传统生产模式中,由于企业的供、产、销各个生产环节都占有大量存货,存货种类多,数量大,存在期初、期末存货,企业设置了“物资采购”、“原材料”、“材料成本差异”、“在产品”、“半成品”、“产成品”、“库存商品”、“存货跌价准备”等会计科目对存货进行纪录、归集和核算[4]。在适时生产模式下,企业已经不存在存货,无需设置在产品等存货科目,企业成本记录的.时间点可以从产品销售时算起,记入相应的科目核算。如果企业还有“很少”的存货,则设置“原料及在产品存货”科目进行核算存货。企业进行会计核算采用由本期的产成品开始倒推存货成本(数额通常很小)的倒推成本法。管理人员只需要进行估计在产品的实际加工程度,并决定产成品至完工时所需要的加工成本。2.存货核算上的变化在传统生产方式下,生产是按预测的需求编制的固定计划进行,原材料的供应与需求、产品的完工与销售在时间和空间上高度不一致,存货在期初、期末的价格往往不一样,这就需要一定的存货计价方法来确定存货成本。常见的存货计价方法有个别计价法、先进先出法、加权平均法、移动平均法、后进先出法、计划成本法、毛利法、零售价法、存货的成本与可变现净值孰低法等。同时,在期初、期末,在产品要按一定比例(如工时、完工比例等)折算成产成品的数量与产成品分配生产成本。而在适时生产模式下,由销售来决定企业的生产,企业不需要考虑核算原材料及在产品等存货的会计事项。
(五)审计方面的比较
1.成本审计工作变得简单化在传统生产模式下,由于生产成本的发生期间并不一定与该生产成本相对应的收入期间保持一致,就会影响当期的损益,只有在产品出售时才能抵减产品销售收入,审计时必须扩大审计的时间范围,审计过程复杂、工作量大。而在适时生产模式下,企业供应、生产、销售各个生产阶段都没有存货,当期的生产成本与当期的产品销售成本一致,因此简化了成本审计工作,减轻了审计人员的工作量。2.存货对审计影响的变化在传统生产模式下,存货是企业资产的重要组成部分,通常占有很大比重,是企业审计报告必须对外披露的重要事项之一,其审计结论会影响企业整个会计报表的审计意见。而在适时生产模式下,企业没有存货,不影响会计报表上的资产和损益,因此,不需要存货审计,不存在存货对审计的影响。随着我国的进一步改革开放,经济的全球化,物流业的进一步发展,企业生产所需的原材料供应基本上能够得到保障,而消费者对商品的需求趋于多样化。这些为我国企业引进、应用、推广适时生产模式提供了现实可能性,同时对我国会计产生了相应的影响。我们应加强学习,改变传统观念,及时适应适时生产模式对我国会计的改变。
对吉利根妇女关怀伦理学述评论文
吉利根是美国著名心理学家,关怀伦理学的先驱。其代表作 《不同的声音―――心理学理论与妇女发展》在西方社会产生广泛影响,被称作当代女性主义理论的经典论着。在研究中,吉利根发现很多妇女习惯于限制自己的声音,这导致了不利的后果:不但使男性声音传达的文明永久化,并且使女性与自我分离的生活秩序永久化。在倾听妇女的过程中,她探讨了女性的声音与内在力量、道德的关系,描绘并强调了妇女的声音在维持和改变父权制社会中的决定作用。
吉利根 《不同的声音》一书建立在三种经验研究的基础上,即:大学生研究、流产决定研究以及权利与责任研究。她通过访谈的形式考察众多女性的自我和道德概念,探索她们对道德冲突与选择的体验,并循着这种体验描绘女性心理与道德发展的轨迹。吉利根以女性体验为基础建立起关怀伦理学,使人们能听到女性对自我、关系的描述。她对妇女的体验和理解扩展了人们已有的成熟观念,指明了发展真理的背景特性。通过这种研究,使我们反思前人描述的成年发展与开始认识到的妇女发展之间的关系,以及如何能形成对人类生活与发展的更富有活力的理解。
一、关系的意象
在追求社会平等和公正的过程中,人们努力消除性别歧视的同时,社会科学重新发现了性别差异。长久以来,人们习惯于通过男性的眼光看待生活。吉利根审视了发展理论家的观点,将妇女的声音带进心理学理论,重新建构起男女两性的对话和女性心理学说。
发展理论家对男性意象的设计,可追溯到奥地利心理学家弗洛伊德。他围绕男孩在恋母情结高峰期的体验建立了性别心理发展的理论。由于女性在前恋母情结时期对母亲依恋的强度和持久性,以及她们发展上的不同,弗洛伊德强调,妇女 “表现得不如男人那么具有公正感,对承受生活中重大紧急事件的准备差些,她们的判断更为通常地受到喜恶感的影响。”[1](PP.257-258)乔多罗以其积极而直接的说明取代了弗洛伊德对妇女心理消极和演绎性的描述:“女孩具有更坚定的基础,像体验自身一样去体验他人的需要和情感……女孩并不像男孩那样有区别地体验自我,她们更连续性地与外部对象世界保持关系,而且也从不同的方向发展自己的内在对象世界。”[2](P167)
男女对于关系,尤其是依赖性问题的体验尤为不同。对于男孩和男人来说,分离和个性化与性别认同有着重要的联系,与母亲分离对于男性的发展是必不可少的;而对女孩和妇女来说,女性表现或女性认同并不取决于与母亲分离,或个性化的过程。因此,男性倾向于在关系方面遇到困难,而女性倾向于在个性方面出问题。与男性相比,形成女性生活特征的,体现在社会相互作用以及人际关系方面的特征,不仅构成描述上的不同,而且在心理学文献把儿童和青少年发展的里程碑看作是以不断分离为标志时,也成为发展上的不足。依照定义,妇女在分离 上的不断失 败也意 味 着 发 展 上 的 失败。[3](P5)
V.伍尔夫认为, “女性的价值观显然通常有别于男性一直倡导的价值观。”[4](P76)在19世纪的妇女小说中,看到 “一种略微地偏离直线的观念,以 及 在 服 从 外 部 权 威 中 对 他 人 观 点 的 改变。”[4](P76)在20世纪妇女的判断中,人们也能看到对他人观点以及价值观一如既往的服从。妇女寻找或公开讲出自己体验的困难不断地以资格证明和自我怀疑的形式出现,而且也暗示着一个划分开来的判断―――迥然不同的公共评价和私人评价。
伍尔夫批评妇女的服从与混乱来源于女性力量的价值观。妇女的服从不仅源于她们的屈从地位,也源于其在道德上所关心的东西。对他人需要的敏感,承担关怀责任把妇女纳入并非自己的声音之中,导致她们以他人的观点作出判断。因此,以判断的分散和混乱显现出来的妇女的道德劣势无法与妇女的道德力量,即关系和责任胜于一切分开。不情愿作出判断或许本身就是对他人的关怀和关切的表达,而在妇女心理发展的过程中,充满对他人的关怀和关切以致忽略自身的需求,这便是人们通常认为妇女心理发展成问题的地方。
在心理学的权威理论对妇女体验的真理性视而不见的同时,这种体验也解释了他们发现一个难以追溯的世界,即妇女体验一直难以描述,甚或难以察觉的原因就在于关系意象变化带来的解释问题。从男女幻想与思考的主题得出的等级制和网络意象可以表现出不同的建构关系的方式,并且与不同的道德观和自我观相联系。
在缺乏这种语言的情况下,妨碍心理学家理解妇女体验的解释问题也在于妇女没能表达出自己的体验,以及表达扭曲等问题。当网络的相互联系随着关系的等级秩序而消除时,当网络被描述为危险的陷阱,阻止战斗而不是对危险的防护时,妇女越发对自己已看到的东西是否存在,以及从自身体验中认识到的东西是否真实等产生疑问。这些问题并非作为有关实在和真理的抽象哲学推论提出,而是作为妇女自我意识中的自我怀疑而提出,这便危及到她们知觉行为的能力,以及承担责任的意愿。
因此,根据妇女自己的关系意象重新解释她们的体验,不仅澄清了这种体验,也为人类的关系提供了非等级制的视角。当关系以等级意象来建构时,既站不住脚,在道德上又成问题,而当它们转变为网络意象之后,便把不平等的秩序变成相互联系的结构。但是,等级制和网络意象的力量,它们的情感刺激,以及在思考中的再现表明这两种意象都体现在人们的生命周期中。不平等和相互联系的体验固着于父母与子女的关系中,因而产生了公正伦理学和关怀伦理学,建构了人们关系的理想―――尽管存在着力量差异,但仍有将自我和他人被同等对待的憧憬,这些不同的憧憬以它们之间的紧张关系反映出人类关系体验的一个似非而是的真理―――我们仅仅是在与他人的联系中把自己认作是分离的,只是在他人与自我的区分中来体验关系。
目前,男人们庆贺的对中年生活中亲密关系、关系以及关怀重要性的发现是妇女一开始便认识到的东西。然而,由于人们一直把妇女的知识看成“直觉的”或者 “本能的”,把解剖学功能与她们的命运联系在一起,所以心理学家也总是忽视描述这种知识的发展。吉利根在研究中发现,妇女的道德发展集中于对这种知识的说明,并且由此描绘出两性生活中心理发展的关键线索。这一道德发展的主题不仅为人类发展文献中观察评价性别差异时反复出现的模式提供了最终解释,而且也[文秘站－中国最强免费！]突出地说明了为什么妇女发展的本质和意义如此之久地含糊不清,并被蒙上神秘的面纱。妇女发展难以捉摸的神秘性在于她认识到依恋在人类生命周期中的持续意义。
妇女不仅在人际关系背景下定义自己,而且也根据关怀能力判断自己。妇女在人类生命周期中的角色一直是养育者、关怀者和帮助者,是这些她轮流依靠的关系网的编织者。但是,当妇女由此而承担起关怀的使命时,男人们却在自己的心理发展理论中 (就像他们在经济上的安排一样)倾向于怠慢和贬低这种关怀。当对个性化和个人成就的专注进入到成年阶段和成熟期,与人的自主性等同起来时,注重关系就成为妇女的弱点而不是人类的力量。[5]
布劳维曼、沃格尔、克拉克森和罗森克兰茨关于性别角色模式的研究报告指出,被认为成年人必不可少的特性―――独立思考的能力、明确决定的能力、对行为负责的能力―――是同男性结合在一起的,人们无法把它们想像为妇女自身的特点。这些模式也表明当女性在男性领域中处于工具能力的状况下,归为妇女的表达能力―――爱与工作之间的分裂。[3](P15)吉利根认为,这些模式反映了本身就失去平衡的成年概念―――对个性化的自我分离的赞美胜于对与他人联系的赞美,更倾向于自主的工作生活而不是爱与关怀的相互依赖。
二、自我与道德
历史上妇女的性别把她们束缚在被动的、接受的而不是能动的位置。避孕和生育等事情只有通过抑制她们自身的性欲望才能得到控制,这或是一种否定,或是一种牺牲。当弗洛伊德把 “众多妇女在智力上无可置疑的劣势”与为 “性别压迫所必需的思想压抑”[6](P199)联系起来时,他看到这种牺牲也包含着妇女在智力方面的代价。
哈恩对大学生的研究以及霍尔斯坦对青少年连同他们父母进行的三年研究都表明,妇女的道德判断与男人不同,她们的判断在很大程度上与移情和同情相联系,并且关系到对与假设困境相反的现实困境的解决。[3](P72)然而,只要根据从男性研究中得出的标准来评价发展,与男性标准背离就足以被视为发展上的失败。因此,妇女的思考通常被等同于儿童的思考。
倘若从妇女的道德判断中得出发展标准,首先就有必要审查一下妇女在道德领域的建构是否借助了一种与男人不同的语言,以及在定义发展时它是否为一种同样有价值的东西。其次就需要寻求妇女有权利进行选择,并因此愿意通过自己的声音来讲话的空间。
当节育和流产成为有效的生育控制手段时,选择的困境构成了妇女生活的核心。因此,传统上定义妇女认同,形成她们道德判断的那种关系不必再从她们的生育能力中获得,而成为一个由她们自己作出决定的问题。从性别依附关系的被动与沉默中解放出来的妇女能够同弗洛伊德一道发出自己所想的是什么的疑问,并能通过自己作出明确的回答。但是,当社会可以公开地确定妇女有自己的选择权利时,这种选择权的实现也导致她本人与女性习俗的冲突,这尤为体现在把道德美德等同于自我牺牲上。尽管在判断和行为中,独立见解被视为成年的标志,妇女在关怀和关系方面作出的判断以及由他人作出的判断更应当成为成年的标志。
因此,自我与他人之间的冲突成为妇女道德问题的核心,这也导致一种困境,它的解决需要妇女与成年之间的协调。在缺乏这种协调的情况下,道德问题不能得到解决。 “好的妇女”通过逃避来掩饰决断,以仅仅强调满足他人需要来否定责任,而“坏的妇女”在自我欺骗和背叛中放弃或抛弃束缚自己的承诺。准确地说来是这样一种困境:同情与自主的冲突,德性与权利的冲突;女性的声音在以自己的努力解决这一冲突的过程中重申了自我的权利,并以一种没有人受到伤害的方式来解决道德问题。[3](PP.73-74)
当一个妇女考虑是否继续怀孕或者流产时,她就是在思索一个影响自己和他人的决定,直接面对一个至关重要的伤害他人的道德问题。既然这个决定最终是由她作出的,因此她就要对这一决定负责,这就明确提出以往对妇女来说最成问题的判断问题。现在人们对妇女提出的问题是,她是否愿意中断这一生命趋向―――这是一个一直以来把自己埋没在依赖的被动中,同时又把关怀责任强加于她的问题。因此,流产决定深入到女性理解力的核心,深入到J.迪戴恩所称的 “女性不可协调的差异―――一个人潜在的最深层的生命感觉。笼罩着血腥与生死的黑暗世界”[7](P14),这个决定也关系到成年人的责任选择问题。
正像形成妇女道德判断的习俗不同于男性一样,女性关于道德领域的定义也背离了从男性研究中得出的定义。女性把道德问题建构成关系中的关怀和责任问题,而不是建构成把她们在道德思考方面的发展同责任和关系理解上的变化联系起来的权利和准则问题,如同公正的道德概念把发展与平等以及互惠的逻辑联系起来一样。因此,关怀伦理学的逻辑基础是一种心理上的关系逻辑,它与那种表明公正探讨的形式逻辑形成对比。
在流产决定的研究中,吉利根从妇女判断对“自私”和 “责任”这类语言的反复使用揭示出三种道德视角,显示了关怀伦理学的发展次序。这个次序的第一种视角集中在为确保生存而对自我的关怀,随后出现的第二种视角将之前的判断批评为自私。这种批评表明责任概念产生了对自我与他人联系的新理解。它包括对这种责任概念的解释,及其与母性道德的结合,这种道德试图对依赖者和不平等者进行保护。从这一视角而言,善等同于关怀他人。然而,当他人被合法化为妇女关怀的唯一接受者时,排除妇女本人则带来了关系中的问题,便引起了第二次视角转折的失衡。按照习俗定义与关怀的等同,由于自我与他人之间不平等的不合逻辑性,导致了女性对关系进行重新思考,并且努力去消除自我牺牲与女性美德习俗中固存的关怀之间的紧张关系。第三种视角集中在关系动力上,即通过重新理解他人与自我的关系,消除自私与责任之间的紧张关系。关怀则成为自我选择的判断原则,并且在心理上依旧关注着关系与反应,但它却在谴责被利用和被伤害方面成为普遍化的东西。因此,随着人们对关系心理的理解愈加充分,自我与他人就日益分化,对社会相互影响的动力的把握也就不断深化,这就昭示着一种关怀伦理学的诞生。由此可见,不断积累的人类关系知识的伦理学围绕着一个核心发展,即自我与他人是相互依赖的。对于这种联系的不同思考方式,或者说理解这种联系的不同方式标志着三种视角及其转折阶段。按照这一次序,相互联系的事实表明一种反复出现的、关键性的认识,即正像暴力事件最终要摧毁所有人一样,关怀行为最终也增强了自我与他人的力量。
关于流产决定的研究说明妇女对道德问题的不同建构―――根据冲突着的责任看待道德困境。这一建构包含一个三种视角的发展次序,每一视角都代表着对自我与他人关系的更为复杂的理解,每一转折都对自私与责任之间的冲突做出关键性的重新解释。妇女道德判断的次序从最初对生存的关切发展到对善的关注,再到把对关怀反省性的理解作为解决人际关系冲突的最有力的指导。流产研究证明妇女在建构道德领域时责任与关怀概念具有重要意义。在她们的思考过程中,显示出自我概念与道德概念的紧密联系,以及最终对于一种扩展了的发展理论的需要,这种理论在思考中应包括而不是排斥妇女的不同声音,这种包括不仅仅是为了解释妇女的发展,而且也为了理解两性成年道德概念的特点和先兆。[3](P111)“危机暴露性格”,妇女在思考关系和责任过程中所描述的变化也表明:责任和关怀能力是通过一个连贯的情感和思考次序来发展的。当妇女的生活与经历同她们的情感和思考交织在一起时,对个人生活的关注便逐渐地打上了 “自私的”标记,并同生活关系中的 “责任”对立起来。责任于是变得与对他人的反应―――妨碍自我承认的反应混淆起来。但是,关系的真理性在对关系的重新发现中再现,即自我与他人是相互依赖的,不论生活本身的价值如何,它都只能通过关系中的关怀来维系。
三、权利与判断
斯坦顿曾说: “自我发展是比自我牺牲更高的职责。最能阻止和妨碍妇女自我发展的东西就是自我牺牲。”[3](P138)早期女权倡导者把自我牺牲和奴隶制等相等同,主张妇女像男人般发展将有助于增进普遍幸福。因此,在妇女运用自己理性的过程中,也开始强调社会关系中的责任。这种理性的运用以及妇女试图控制自身状况的努力在19世纪后半叶导致了各种社会改革运动,从禁酒和维护公共健康的社会净化运动到更为激进的自由恋爱和节育运动,并且所有这些运动都与要求选举权紧密联系。实际上,自我牺牲的伦理与权利概念直接抵触,而权利概念在过去的一个世纪里一直支持着妇女对于公正地分享社会正义的主张。
但是,进一步的问题出现在权利道德―――在支持个人权利要求时消除了 “自然纽带”的道德―――与责任道德―――把这种要求编织到关系网中,通过表现人们之间的相互依赖而模糊了自我与他人区别的道德―――之间的紧张关系。当代妇女描述的道德冲突集中于权利概念在妇女道德发展中的作用。这些冲突通过作为妇女道德关注核心的责任伦理 (把自我置于关系世界里,并且产生关怀行为)出现的次数来表明它的持续性,同时也表明由于承认权利探讨的公正性,这种伦理是如何发生变化的。
权利概念,以及构成自我与他人是平等的公正观念基础的假设对激情与责任的对立,以及道德等同于无私的理想提出问题。权利概念的引入对自我牺牲和自我否定道德提出挑战,在对自我否定的怀疑论提出质疑,以选择意识去代替天真幻想的过程中,她们努力把握权利的本质含义,把自我利益看成是合法的。在这个意义上,权利概念改变了妇女的自我概念,允许她们把自己看成是更有力量的,并且正视自己的需要。当主张权利似乎不再危险时,关系的概念也从持续性依赖的契约转变为相互依赖的动力。因此,关怀概念从麻木地不伤害他人的命令扩展为对自我和他人的`反应性行为,并由此而保持住联系。对人们关系动力的意识因此变成道德理解的核心,并且把心神统一于将思维活动和关怀活动联系起来的伦理学中。因此,妇女权利的变化也改变了妇女的道德判断,由于妇女认识到关怀自己同关怀他人一样是道德的,公正与仁慈便协调在一起。女性主义者率先提出的公共领域包括妇女的问题在妇女心理方面便得到呼应。当对关怀的关注从不伤害他人的命令扩展到社会关系中的责任理想时,妇女也开始把自己对责任的理解看成道德力量的源泉。但是,权利概念通过把第二种视角加入到道德思考而改变了妇女的道德判断,使其判断结果更具包容性。
吉利根在研究中发现男女青春期体验的认同和亲密关系的差异,导致男女性别认同中形成分离与依恋的不同动力,男女的声音也由此有代表性地讲出不同含义的真理,分离角色的男性声音定义了自我并为它赋予了权利,处于不断发展的依恋过程中的女性声音建立并维系了人类社会。在描述成年发展时,妇女的沉默也扭曲了人类发展的阶段和次序。因此,吉利根打算部分地恢复失去的妇女发展的文献,因为它们描述了成年早期的自我与道德概念。在着重于解释男女之间差异的过程中,其目的是通过把两性的视角包括进来扩展人们对发展的理解。她希望人们不仅有可能认识到在妇女发展中被忽视的东西,而且也知道它们在何处。长期以来,妇女处于不平等的社会地位和权利关系中。尽管妇女的地位从属于男人,她们同时也被束缚在亲密而紧张的成年性关系以及家庭生活关系中。因此,妇女的心理反映了两方面的相互依赖关系,以及这种关系得以产生的道德可能性。所以理想地说来,人们可以通过观察妇女来把握人们联系中关怀与压迫的潜在可能。[3](P181)
在从青春期到成年的转折中,困境本身对两性来说是相同的,是一种正直和关怀间的冲突。但是,由于探索视角的不同,这种困境导致人们承认相互对立的真理。这些不同的视角反映在两种不同的道德意识中,因为分离被权利伦理证明是正确的,而依恋则通过关怀伦理来支持。权利道德根据平等来断言,集中体现在公正的理解上,而责任伦理依赖于公平的概念,承认需要的差异。当权利伦理成为一种尊重平等的体现,对自我和他人的权利要求进行平衡时,责任伦理则依赖于产生同情和关怀的理解。因此,标志儿童与成年时间跨度的认同与亲密关系的呼应通过两种不同的道德表达出来,它们的相互补充便是成熟的显示。妇女不仅以不同于男性心理的历史步入了中年,面对这个时期在爱和工作上有着不同可能性的社会现实,而且对人类的关系知识也有基于自身的不同体验。既然这种联系的现实是通过妇女的体验而不是自由的契约提供的,她们便对反映出自主性以及控制局限性的生活获得了一种理解。结果,妇女的发展描绘了一条不仅是更少暴力的生活道路,而且也是通过相互依赖和关怀走向成熟的道路。[3](P185)
吉利根不仅注意到妇女的沉默,而且也注意倾听她们讲述的困难。妇女的不同声音体现出关系伦理学的真理,关系和责任之间的联系,以及在联系失败情况下攻击性的起源。她认为人们之所以看不到妇女生活不同的现实,听不出她们的不同声音,一方面是根源于这种假定,即只存在着一种社会体验和解释方式。通过提出两种不同的体验方式,我们更为复杂地再现人们的体验,这种体验看到男女生活中分离和依恋的真理性,以及认识到这些真理如何通过不同的语言和思考方式来获得。若想理解责任与权利之间的紧张关系如何保持了人类发展的辩证性,就要看到这两种最终联系起来的不同体验方式的完整性。当公正伦理依据平等―――每个人都应该得到同样对待的前提发展时,关怀伦理也依据非暴力的前提―――没有人应当被伤害来发展。在成熟的表现上,两种视角都应集中于这样的认识。公平与关系的对话不仅对两性关系提供一种更充分的理解,而且也给出成年人工作和家庭关系的一幅更为完整的图景。
吉利根的理论具有革命的意义。以往人们对自我和关系的界定仅仅采取了一种方式―――以男性为主体的界定,并把男性的自我和关系当成整个人类的自我和关系。而道德问题不仅依赖于移情或倾听他人,也取决于有一种声音和语言,能学习和采纳他人的语言与观点。以往男人们认为,如果遵循苏格拉底的箴言认识了自己,他们也将认识妇女。妇女则认为,只有在认识他人的情况下,她们才能逐渐地认识自己。因此,男女在策略上的不谋而合不仅使妇女无法表达自己对关系的体验,也围绕着一方的沉默建立起了等级制的关系―――男人不知自己已同妇女失去联系,妇女也不知道已同自身失去联系。吉利根以女性的体验为基础建立起一种关怀伦理学,让人们听到妇女对自我和关系的描述,从而突破差异等级逻辑,使父权制下等级制的道德关系变为人与人互相依赖的平等的关系。质言之,她并不想打破父权制下的公正伦理,而是希求用关怀伦理来修正和补充它。
每个生命都需要关怀。关怀伦理学是对西方社会以男性为中心建立起来的伦理学和心理学传统的挑战;是对资本主义制度下普适的公正伦理所造成的人与人之间紧张关系的缓和;是对西方心理学理论强调攻击性、分离性和防御性,强调自我和个人权利而忽视人与人之间的责任、关怀与情感,贬低女性价值的批判和补充
西方心理学对人生目标的分析述评论文
西方社会对人生目标的探讨最早要追溯到古希腊时期，其中影响较大的学者是亚里士多德，他对“人为什么而活着，人应该怎样活着才有意义”等哲学话题进行大量的思考，并在其伦理学代表作妮各马科《伦理学》中对人类应该寻求的幸福进行了追问，认为幸福是人类独有的一种理想追求与现实活动，即人类所追求的最高目标。亚里士多德等人的哲学观点启迪了后来的许多人，但直到20世纪50年代末，有关人生目标的心理学探讨才被人们所关注。1959年，存在分析学说领袖Viktor Frankly从临床心理治疗实践的角度探讨了追寻人生目标对人类心理健康的重要意义，认为追寻有意义的人生目标是人类生存的基本动机，也是心理健康的基本特征，缺乏人生目标的个体容易陷入无意义的存在空虚，并由此提出了意义治疗的理论。在Frankly的理论基础上，Crum-haughty和Majolica于1964年编制了最早的人生目标测验，用于测量个体的生活意义感和追寻人生目标的程度，以探究人生目标与心理障碍之间的关系量表的编制及其相关研究使得心理学对人生目标的探讨不再局限于临床实践的总结，而开始扩展到了实证研究方向。
20世纪末，西方兴起了积极心理学运动，有关人生目标的研究再一次激起了学者们的兴趣。在积极心理学范式的影响下，当代的研究者更多地将关注点从缺乏人生目标的消极作用转向了确立人生目标对身心健康的积极效应上。目前，该研究领域已经取得了较大的进展，对其进行系统地梳理有助于我们理解树立正确人生目标的重要性，并指导实践中的人生目标教育。
一、“人生目标”概念的心理学建构
在早期对人生目标的心理学研究中，大多研究者采用Frankly, Crumbing和Majolica的概念建构，认为人生目标是“人生的存在意义”，换而言之，人生目标是个体对生存意义的主观感受。Frankly等人的概念界定虽然开启了人生目标的心理学研究，但是他们对人生目标的描述还是较为模糊的。基于此，Damon等人在前人研究的基础上对人生目标进行了更为完整清晰的阐释“人生目标是一种相对稳定且深远的追求动机，这种目标追求不仅对个体自我本身有意义，而且也会使得个体富有成效地投入到超出自我范围的社会活动中”。目前，Damon等人的概念界定已被心理学研究者们广泛采用。在这个定义中，Damon强调了作为心理学概念建构的“人生目标”的四个关键成分:承诺,目标导引、个人意义与超出自我。
承诺是人生目标的首要关键成分，它暗含着个体对人生目标的主动投入。对此，埃里克森等人也有过相关阐述。埃里克森认为承诺是个体人格健康发展，特别是自我同一性形成的重要方面。在人格发展过程中，个体需要对自己的信念、价值观与目标做出相应的承诺，将自己的时间、资源与心理能量投入到所承诺的活动中，以建立起自我同一感。因此，没有承诺的投入，个体的人生追求会处在被动的状态，其人生目标也将难以确立。人生目标的第二个关键成分是目标导引。一个长远的人生目标是由许多短期目标构成的，它影响个体的日常决策并指导个体的短期目标。就人生目标本身来说，它是一种广义的追求动机，意味着高度地动机投入，一旦人生目标被激发，个体就会调整自己的行为，调配现有的资源，引导自身的努力方向朝目标前进。为此，研究者们大多认同目标导引在人生目标中的关键作用。第三，犹如早期Frankly将人生目标概括为“人生的存在意义”那样，个人意义也是人生目标的关键组成成分。人生目标为个体提供了生命的意义感，个体从人生目标中感受到自身存在的意义，并为之承诺而奋斗。正因为如此，人生目标成为了个体生活的聚焦点，影响个体的行为、思维与情感等方面。第四，人生目标不仅是个体渴望的有意义的追求，同时也会使得个体富有成效地投入到更广阔的社会实践中，而不是仅为了纯粹的一己私利，这就是人生目标中超出自我的成分。人生目标中的超出自我成分在理论与实践上具有重要意义，相关心理学研究发现，超出自我对个体的心理健康有良好的预测作用，那些具有超出自我的人生目标的个体，显示出更同一的人格倾向，更开放的人格特征以及更高的心理调节能力与主观幸福感。以上四个成分代表着人生目标的四个维度，为心理学及相关研究提供了“人生目标”的概念建构，得到了研究者们广泛引用。
二、人生目标的心理测量
将哲学意义上的人生目标引入到心理学研究领域，除了有清晰的概念建构外，对其科学的测量也是至关重要的。从广义的心理测量上，对人生目标及其相关概念的测量不仅存在着问卷测量工具，还有访谈法测量、日志或历史档案分析测量等方式。
(一)人生目标的问卷测量工具
问卷测量是研究人生目标最为常用的评估工具，20世纪50年代末，Frankly在进行临床理论与实践研究的同时，就已开始根据他自己的理论假设编制相关非正式的调查问卷，用以考察他所提出的“意义意愿”的假设以及评估临床患者所表现出的人生目标状态的程度。Frankly的调查问卷包含13个自我报告项目，其中用于评估人生目标的项目只有一个，再加上Frankly并没有对其所编制的调查问卷进行信度和效度检验，因此该问卷作为人生目标的独立测量工具受到了质疑。
鉴于此，心理学者Crumbing和Majolica在Frankly调查问卷的基础上，编制了最早的人生目标心理测量量表，即人生目标测验。该测验包含A,B,C三个部分，A部分的测题项目是以客观7点计分作答，B与C部分则是要求被试完成句子或段落。由于A部分易于量化操作，因此在人生目标的实证研究中大多仅采用测验的A部分。A部分最初由25个项目组成，后来经过Crumbing等人的修订，缩减为20个项目。该测验版本采用7点计分，以自我报告的方式对个体的信念和态度进行测量，量表的总分由各个项目分直接相加，113分及以上即被解释为高人生目标水平，92 - 112分为中等水平，低于92分则被认为是缺乏人生目标。Crumbing等人用该量表对不同的群体进行施测，研究表明该量表在成年人与青少年群体中具有良好的信效度。目前，该量表是研究人生目标中最为常用的测量工具，并已被翻译成多种语言，如中文、日文、瑞典语等。有关中文版的修订，最早由香港中文大学的学者翻译而成，并对2140名中学生进行施测，分析结果显示该量表具有较好的信效度(克龙巴赫。系数为0. 84，格特曼分半信度系数为0. 82。此外，中国大陆也有研究者对PIL量表在大学生群体中进行信效度检验，结果显示该量表同样具有良好的信效度。虽然PIL量表是目前研究人生目标的最常用的量表，但其在所测量的因素结构与适用群体上还存在不足。首先，不同的研究者对量表进行因素分析，所得到的因子数目不尽相同，其因素结构并不很稳定。针对此问题，近年有研究者编制了只包含4测题项目的PIL的缩减版，其因素结构较为稳定，且与20个项目的PIL有较高的相关度。第二，PIL量表对青少年早期等群体并不是很适用，部分题目的表述对于他们来说过于抽象。对此，有研究者在PIL量表基础上修订出其他版本的测验量表，如人生目标测验存在子量表、人生目标问卷等。
除了以Frankly调查问卷或PIL量表为基础修订来的各种版本的人生目标测验外，研究者们还使用Riff等人编制的心理幸福量表中的人生目标子量表作为人生目标的测量问卷，其在使用频度上仅次于PIL量表。该子量表分20个、14个、3个项目三种版本，6点计分，总分越高代表拥有越强烈的人生目标。20个项目的版本较常用，其克龙巴赫。系数在0. 88到0. 90之间[[19]。此外，还有些不常用或可测量与人生目标相关的问卷测量工具，如Antonovsky的心理一致感量表, Steger等人编制的人生意义问卷, Barren的成长目标调查等。综合说来，心理学问卷测量工具的开发与应用，使研究者们更为客观地去评估个体的人生目标，但是问卷测量法很难对个体人生目标中的超出自我成分进行评估，也就是说仅凭问卷测量工具并不能很好地测量出人生目标的完整的建构。因此，Damon等人认为，在用问卷测量工具评估个体人生目标的状态后，还要使用其他测量方法如访谈、日志或档案分析等途径来评估超出自我的成分。
(二)人生目标的访谈测量
访谈法常用于质性研究，可以充实量化的测量。在人生目标的测量研究中，访谈法有助于探明人生目标中是否存在超出自我的成分。目前较常用的人生目标访谈测量为Andrews等人设计的青年人生目标访谈框架。该框架为半结构型访谈，包括两个部分。第一部分通过开放式询问，如“你最在乎什么”、“什么对你来说最重要”等问题来确认个体生活中的重要目标。在完成第一部分的访谈后，进入第二部分。第二部分是对第一部分中个体所叙述的人生目标进行深入了解。如被访谈者在第一部的.访谈中表明自己的最大愿望是帮助社会上遭受疾病痛苦的人，这样在第二部分的访谈中，访谈者就集中询问个体树立该目标的缘由以及如何达到该目标等。YPI访谈大概需要一个小时，适用于青少年和成年早期的群体。已有研究通过YPI访谈考察人生目标在青少年同一性发展过程中的作用圈、人生目标对青少年学业表现的影响以及青少年人生目标中超出自我成分与生活满意度的关系等。
此外，McAdams设计的人生故事访谈框架也有被用于辅助人生目标的考察。尽管访谈法有助于进一步评估人生目标的各个成分，但是相对来说单独的访谈法测量在人生目标的研究中使用的还比较少，主要原因在于开展大批被试的访谈测量需花费较大的人力物力，且访谈结果的编码分析也较为复杂。
(三)其他测量人生目标的方法
除了较为常见的问卷测量方法以及常用于辅助测量的访谈法外，心理学研究者们还使用日志或历史档案分析的方式来评估人生目标。如早期皮亚杰等人就已使用日志分析的方式来考察青少年对人生目标的思考，并发现青少年时期的个体普遍开始关注人生目标等话题。Valliant通过收集相关历史文档对青年时期经历过二战岁月的群体进行人生目标的分析，考察他们人生目标中超出自我的成分以及人生目标的发展变化。由日志或历史档案分析得来的数据，可以更真实地了解个体对人生目标的思考，考察个体人生目标的状态，但是纯粹的日志或档案分析也存在着局限性，如获取个体私密资料的权限、资料来源的可靠性、编码复杂性以及较难就相关陈述进行深入访谈确认等都会影响这类方法的效度。
三、人生目标对个体身心状态影响的相关研究
自20世纪50年代末，Frankly首次从临床心理实践的角度提出人生目标有助于个体避免遭受“存在空虚”或“存在神经症”的理论观点以来，越来越多的心理学研究者关注到人生目标对个体身心状态的影响并开展了系列研究。归纳起来有以下几类。
(一)人生目标与幸福感的研究
众多研究表明，人生目标不仅有助于避免个体陷入消极的心理状态，而且还有助于提升个体发展积极的心理素质，包括个体的心理幸福感。Riff等人认为，追求人生目标是一种自我实现，也是构成幸福(eudemonia)的一个关键成分。积极心理学理论的代表人物Seligman也将人生目标纳入到衡量幸福感的心盛(flourishing)模型中，认为有意义的人生目标是个体拥有主观幸福感的必要成分。已有的大量研究得出较为一致的结论，认为有意义的人生目标与个体心理幸福感呈正相关。如Zia和Chamberlain的研究发现，即使采用不同的人生目标测量工具，有意义的人生目标与心理幸福感都存在显著的正相关，即在人生目标测验中得分越高的个体所体验到的幸福感越强。Throat对美国四百多名社会志愿者进行相关研究发现，人生目标意义感越强的志愿者报告的幸福感也越强。Peterson等人对幸福来源与生活满意度进行了调查研究，结果发现，人生目标与生活满意度有着积极联系，有意义的人生目标对个体生活满意度具有积极的预测作用，而生活满意度又与幸福感积极相关囚。幸福感是当代积极心理学研究的主题之一，积极心理学运动的兴起重新唤起了心理学对人生目标的关注，有关人生目标与幸福感的研究逐渐增多，西方研究中既有将人生目标视为幸福的特征之一，也有将其看成幸福的指示器，甚至幸福的结果。由于两者的概念对个体来说都具有一定的主观建构性，因此未来的跨文化跨群体研究对进一步探究两者的关系是十分有意义的。
(二)人生目标与心理压力的研究
人生目标对个体幸福感的积极影响得到了大量研究的支持，而人生目标与心理压力之间的关系却存在着一些研究分歧。有研究者认为，努力追求人生目标的个体至少在短期内有着更高的心理压力，特别是个体感觉到他们的目标受到威胁的时候网。Marks等人的研究也发现，年轻父母在照料儿童上报告出高水平的人生目标的同时，也存在高水平的心理压力。另一方面，更多的研究表明人生目标与心理压力是负相关的。如Ishida和Okada通过心理生理学的研究范式对32名正常被试进行人生目标与情感压力方面的研究，结果发现人生目标与心理压力存在负相关，即人生目标追求感越强的个体表现出更低水平的心理压力。 Steger和Frazier对美国上百名大学生进行了相关人生目标的研究，结果发现那些持有人生目标的个体感受到更少心理压力。对于人生目标与心理压力两者关系的不一致研究结果，Brink认为时间因素起着重要作用。从短期来看，那些有明确人生目标的个体在追求自己愿望时不可避免地会遇到困难与挑战，为此他们可能会比缺乏人生目标的个体感受到更多的心理压力。但是从长期看来，他们可能会调节自身的认知，将困难与挑战视为目标追求的一部分，因此他们可能会有更强的压力应对能力以至于体验到更少的心理压力。jolty的研究也支持了有明确人生目标的个体应对压力的方式更有效。总之，有人生目标追求的个体可能会置身于更多的压力源之下，但目标所给予的信念可能也会使得他们有着更积极的认知方式与压力应对策略。当然，人生目标与心理压力的关系还可能受到如情境等其他因素的影响，未来在这方面还需进一步研究。
(三)人生目标与身心健康的研究
现代西方心理学研究表明，人生目标不仅与个体的心理健康有积极相关，还影响个体的身体健康。早期Frankly就从理论上探讨过缺乏人生目标会导致个体的“存在空虚”感，从而影响个体的心理健康，Crumhaugh等人也从实证的角度作了许多研究，并支持了Frankly的观点。有意义的人生目标对心理健康的积极影响在不同发展阶段的群体中都得到了重复的验证，如Hill等人研究发现，引导青少年寻求人生目标有助于促进他们的心理健康发展。Riff和Singer在成年早期和晚期群体中也发现了人生目标对心理健康的积极效应。除了心理健康方面的研究，还有一些研究表明人生目标也影响着个体生理机能。如Boyle等人以老年人为被试，采用纵向跟踪调查的方法来研究人生目标与身体健康间的关系，研究结果发现，在人生目标问卷测量中得分高的群体更少患阿尔茨海默症或认知障碍。Riff等人用他们所编制的心理幸福量表中的人生目标子量表来研究人生目标与生理健康间的关系，发现在人生目标测量中得分高的老年妇女在日常生活中测得的压力荷尔蒙皮质醇的水平更低。尽管西方心理学对人生目标与生理机能间关系的探讨还局限于一些特殊群体，但是多数的研究支持了缺乏人生目标与病理性结果有较大相关。同样，人生目标与身心健康间的关系是相互的，两者间是否存在着其他中介调节因素也需要未来的研究来进一步探索。
除了以上几类，新近的研究还表明，人生目标与自我效能感、学业表现、职业满意度等也存在积极相关。如Dewitt等人对大学生进行了人生目标与自我效能感的研究，发现两者间存在显著正相关。此外，Pizzicato等人对学业表现不佳的学生群体进行人生目标促进干预，结果发现引导学生对人生目标的探索有助于提升他们的学业成绩。
四、人生目标的心理学研究对当代教育的启示
西方心理学对人生目标的研究，使我们有了一个崭新的科学视角去探讨“人生的存在意义”这个亘古话题。作为一个发展式的心理建构，人生目标贯穿着个体毕生的发展过程，影响着个体身心机能等方面的健康成长。因此，科学地探讨人生目标具有重要的实践意义，这不仅使我们可以从人生目标上去寻找心理问题的根源，还有助于教育工作者对现实生活中的个体，特别是青少年，从人生目标上进行正确的人生观教育。具体来说，人生目标的心理学研究对我国当代教育的启示有以下几个方面。
(一)完善人生目标教育，促进个体人格的健康发展
有意义的人生目标是个体对自身生存意义的主观感受，是个体自我实现的重要组成部分，影响着个体人格的健康发展。当代教育为我们现代化建设培养大量知识人才的同时，也暴露出一些严峻的问题，如部分应试教育将注意力过分地集中在物质生活方面，盲目地引导学生追求财富与地位而忽视精神道德的培养，使得部分学生存在着人生目标模糊、生命价值感缺失等问题。这些问题的部分根源来自于人生目标教育的不完善，以学业分数为指标的教育价值取向使得学生对人生目标与意义的认识大多停留在抽象或纯哲学的探讨层次上，而难以将其与现实经验世界相结合，忽视人生目标的现实生活意义。人生目标是人格教育的核心成分，缺乏人生目标容易使得个体陷入空虚状态，价值感迷失。因此，教育实践者必须调整教育观念，在强调学生知识技能发展的同时，还要注重人生目标的教育，帮助学生在现实生活中确立有意义的人生目标，促进他们人格心理的健康成长。
(二)加强心理健康辅导，培养个体积极的追求心态
人生目标是一种稳定且深远的人生追求动机，对个体来说是有一定高度状态的。为此，在追求人生目标的过程中，个体必定会遇到困难与挫折，且人生目标层次越高所遇到的挑战也越大。西方心理学研究表明，人生目标与个体心理压力状态存在显著相关，当追求的目标与现实存在不一致时，个体在一定时期内可能会体验到较强心理压力。如果这些压力得不到积极的疏导，个体的认知得不到灵活的调整，那么很有可能使个体，特别是青少年无所适从，放弃追求或困于心理压力之中，反而影响个体的心理健康。因此，注重人生目标教育的同时，教育实践者还必须开展相应的心理健康辅导工作，传授正确的认知方式与有效的压力应对策略，培养个体以积极的心态去追求人生目标。
(三)重视发展老年教育，帮助老年人整合人生目标
老年时期是人生的自我调整与整合时期，也是获得人生智慧感的重要时期。这个时期的老年个体会眷恋过去，惧怕未来，回顾审视自身的人生目标与生存意义。老年个体的人生目标追求状态比其他年龄的群体特殊，他们更多地是对自己人生目标进行反省与评价，而如何正确地看待自身的人生目标与如何继续人生目标的追求，影响着老人个体智慧美德的形成，同时也关系到他们的人生幸福感与身心健康。如果这种自我调整得不到合适的解决，老年个体就可能陷入生命的无意义感。因此，当代教育发展不能忽视老年人的发展教育，老年教育是成人终身教育的重要组成部分，也是提升老年人的主观幸福感与心理健康的重要途径之一。在老年教育中，教育实践者可以帮助老年人进行人生目标的整合，使其认识到自身的存在价值，从而实现人生目标。
对德育和心理健康教育进行研究论文
近年来，关于道德教育与心理健康教育的研究已成为我国教育界广为关注与探究的重要课题，许多专家和学者纷纷著书立说，发表真知灼见，但大部分研究都把大学生作为研究对象，同时很多研究仍停留在理论层面。笔者在平时的教育教学过程中，遇到很多案例，如有的学生被认为品行良好，但存在严重的心理问题，最终违反学校规章制度。有的学生虽然心理素质好，但在日常生活中却缺乏基本的道德素养。道德教育和心理健康教育就像左膀右臂，少了一条，人就会失去平衡。鉴于此，本论文在实践中探讨道德教育和心理健康教育相结合的途径，为高中的道德教育和心理健康教育带来新思路，提高道德教育和心理健康教育的实效性。
一、道德教育和心理健康教育相整合的理论
源泉中学生道德教育与心理健康教育是两种不同性质的教育，尽管它们同属于大德育 ( 广义德育 ) 的重要组成部分 ， 但各自有着自己的独立性，二者之间存在着明显的差异，它们在内容、方式方法、出发点、直接目标、角色要求等方面存在很多差异。但二者都属于育人的工作 ， 在总目标上是一致的，即塑造一个完整的人。二者有机结合，才能培养学生具有高尚的道德情操，形成健康的心理品质。简而言之，即在“以德育德”“以心育心”的同时，注意“以心育德”和“以德养心”，为新时期我国的道德教育注入新的“源头活水”。
二、道德教育和心理健康教育相整合的实践探索
1. 聚焦内容创新的切入点：主题呈现。要使道德教育和心理健康教育在中学教育实践中有机结合，各学校必须根据本校实际，因地制宜，找准突破口，在最佳结合点上实现二者的协调统一。如责任教育不仅仅是道德教育的任务，也是心理健康教育和其他教育工作的重要任务，也正是从这个意义讲，责任教育是实现道德教育与心理健康教育互相促进的结合点。可以提出分阶段的研究主题，建立并落实研究制度。
2. 回应活动创新的融合点：载体搭建。学校的各项活动是对学生进行道德教育的重要阵地，也是心理健康教育的重要渠道。在实践过程中，具体的活动有 5 种。
①军训。通过队列训练既练“形”，更练“神”。体魄更强健，意志更顽强。军训虽然是道德教育的'一项重要内容，但却也是心理健康教育的有效活动。军训不仅可以锻炼学生的身体素质，也可以培养艰苦奋斗、刻苦耐劳的坚强毅力和集体主义精神。
②社会实践。在社会实践活动中，充分调动学生的积极性和主动性，激发学生主动探索、研究问题的动机和兴趣，培养学生自主发展、自主创新的意识和实践能力。
③校园文化艺术节。艺术节作为道德教育的一项重要内容，却在无形中贯穿了心理健康教育，使同学们在艺术的氛围中感受心灵的放松和分享。
④社团建设。社团活动对于丰富学生课余生活，繁荣校园文化，展示学生风采，促进学生多元化发展具有重要意义。社团活动中逐步锻炼出来的自主管理也为学生的阳光人格奠定了有益的基础。自主管理、自觉参与又反过来推动着社团发展，滋润着学生身心健康成长。
⑤走进社区。如走进敬老院，学生每次从敬老院回来，感触都很深刻，他们明白该如何与老人相处，也因此更加懂得珍惜和家人之间的这份亲情，这是很好的道德教育和心理健康教育。
3. 凸显课程创新的活化点：学科渗透。学科教学中的道德教育和心理健康教育的渗透，主要是积极推行启发式和讨论式教学方法，将知识的传授融进人的思想教育，激发学生的独立思考和创新意识。例如，在高中音乐鉴赏中，更多的是要在欣赏课中去关注学生的个体发展，注重情感熏陶，让欣赏课贴近生活，富有鲜明的时代特色，从而突出音乐课程的人文性。在美术中，抽象的审美对象形与色的真、善、美与情感、道德品质的真善美相一致。
4. 强化方法创新的突破点：多样互补。心理健康教育在教育方法上主要有：倾听、自由讨论、鼓励、会谈、心理测量、角色扮演法、行为矫正法和沟通分析，等等。这些方法注重宣泄和暗示，具有个别性、保密性等特点。道德教育可借鉴心理健康教育的手段和方法，使道德教育更贴近学生生活实际。同时，道德教育的实践锻炼也适用于心理健康教育。因此实现道德教育与心理健康教育方法的互通，取长补短，相互结合，可以达到互相促进、互相补充的作用，提高教育效果。
三、展望心理健康理念的倡导在现实、理论和实践方面都是必须和可行的。
针对道德教育和心理健康教育的融合，笔者认为是两者交集中的融合，而非两者是完全的合一。他们都有自身的发展规律，是无法替代任何一方的，所以我们在实践中必须避免道德教育问题心育化、心育问题道德教育化，否则会得不偿失。道德教育和心理健康教育是高中教育阶段的永恒课题，我们将沿着德心结合的方向继续探索，紧跟时代脉搏，将此精神传承与发扬。
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