以下是小编整理的黄帝内经第水热穴论（共含8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“喝一杯再走吧”一样，积极向本站投稿分享好文章。
黄帝内经第六十一篇水热穴论
【原文】
黄帝问曰：少阴何以主肾?肾何以主水?
岐伯对曰：肾者，至阴也;至阴者，盛水也。肺者，太阴也，少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。帝曰：肾何以能聚水而生病?岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为浮肿。浮肿者，聚水而生病也。帝曰：诸水皆生于肾乎?岐伯曰：肾者，牝藏也。地气上者，属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚，则肾汗出;肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为浮肿。本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。
【译文】
黄帝问道：少阴为什么主肾?肾又为什么主水?
岐伯回答说：肾属于至阴之脏，至阴属水，所以肾是主水的脏器。肺属于太阴。肾脉属于少阴，是旺于冬令的经脉。所以水之根本在肾，水之标末在肺，肺肾两脏都能积聚水液而为病。黄帝又问道：肾为什么能积聚水液而生病?岐伯说：肾是胃的关门，关门不通畅，水液就要停相聚而生病了。其水液在人体上下泛溢于皮肤，所以形成浮肿。浮肿的成因，就是水液积聚而生的病。黄帝又问道：各种水病都是由于肾而生成的吗?岐伯说：肾脏在下属阴。凡是由下而上蒸腾的地方都属于肾，因气化而生成的水液，所以叫做“至阴”。呈勇力而劳动(或房劳)太过，则汗出于肾;出汗时遇到风邪，风邪从开泄之腠理侵入，汗孔骤闭，汗出不尽，向内不能入于脏腑，向外也不得排泄于皮肤，于是逗留在玄府之中，皮肤之内，最后形成浮肿病。此病之本在于肾，病名叫“风水”。所谓玄府，就是汗孔。
【原文】
帝曰：水俞五十七处者，是何主也?
岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行、行五者，此肾俞。故水病下为浮肿大腹，上为喘呼、不得卧者，标本俱病。故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行、行五者，此肾之街也。三阴这所交结于脚也。踝上各一行、行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也。
【译文】
黄帝问道：治疗水病的俞穴有五十七个，它们属哪脏所主?岐伯说：肾俞五十七个穴位，是阴气所积聚的地方，也是水液从此出入的地方。尻骨之上有五行，每行五个穴位，这些是肾的俞穴。所以水病表现在下部则为浮肿、腹部胀大，表现在上部为呼吸喘急、不能平卧，这是肺与肾标本同病。所以肺病表现为呼吸喘急，肾病表现为水肿，肺病还表现为气逆，不得平卧;肺病与肾病的表现各不相同，但二者之间相互输应、相互影响着。之所以肺肾都发生了病变，是由于水气停留于两脏的缘故。伏兔上方各有两行，每行五个穴位，这里是肾气循行的.重要道路和肝脾经交结在脚上。足内踝上方各有一行，每行六个穴位，这是肾的经脉下行于脚的部分，名叫太冲。以上共五十七个穴位，都隐藏在人体下部或较、深部的脉络之中，也是水液容易停聚的地方。
【原文】
帝曰：春取络脉分肉，何也?
岐伯曰：春者木始治，肝气始生;肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。
帝曰：夏取盛经分腠，何也?
岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠。绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。
【译文】
黄帝问道：春天针刺，取络脉分肉之间，是什么道理?
岐伯说：春天木气开始当令，在人体，肝气开始发生;肝气的特性是急躁，如变动的风一样很迅疾，但是肝的经脉往往藏于深部，而风刚赶发生，尚不太剧烈，不能深入经脉，所以只要浅刺络脉分肉之间就行了。
黄帝问道：夏天针刺，取盛经分腠之间，是什么道理?
岐伯说：夏天火气开始当令，心气开始生长壮大;如果脉形瘦小而搏动气势较弱，是阳气充裕流溢于体表，热气熏蒸于分肉腠理，向内影响于经脉，所以针刺应当取盛经分腠。针刺不要过深只要透过皮肤而病就可痊愈，是因为邪气居于浅表部位的缘故。所谓盛经，是指丰满充足的阳脉。
【原文】
帝曰：秋取经俞，何也?
岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以写阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
帝曰：冬取井荥，何也?
岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荣以实阳气。故曰：冬取井荥，春不鼽衄。此之谓也。
【译文】
黄帝问道：秋天针刺，要取经穴和输穴，是什么道理?
岐伯说：秋气开始当令肺气开始收敛肃杀，金气渐旺逐步盛过衰退的火气，阳气在经脉的合穴，阴气初生，遇湿邪侵犯人体，但由于阴气未至太盛，不能助湿邪深入，所以针刺取经的“输”穴以泻阴湿之邪，取阳经的“合”穴以泻阳热之邪。由于阳气开始衰退而阴气位至太盛，所以不取“经”穴而取“合”穴。
黄帝说：冬天针刺，要取“井”穴和“荥”穴，是什么道理?
岐伯说：冬天水气开始当令，肾气开始闭藏，阳气已经衰少，阴气更加坚盛，太阳之气浮沉于下，阳脉也相随沉伏，所以针刺要取阳经的“井”穴以抑降其阴逆之气，取阴经的“输”穴以充实不足之阳气。因此说：“冬取井荥，春不衄”，就是这个道理。
【原文】
帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其处，因闻其意。
岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也;大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也;气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也;云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以写四支之热也;五脏俞傍五，此十者，以泻五脏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
帝曰：人伤于寒而传为热，何也?
岐伯曰：夫寒盛则生热也。
【译文】
黄帝道：先生说过治疗热病的五十九个俞穴，我已经知道其大概，但还不知道这些俞穴的部位，请告诉我它们的部位，并说明这些俞穴在治疗上的作用。
岐伯说：头上有五行，每行五个穴位，能泄越诸阳经上逆的热邪。大杼、膺俞、缺盆、背俞这八个穴位，可以泻除胸中的热邪。气街、三里、上巨虚和下巨虚这八个穴位，可以泻出胃中的热邪。云门、肩髃、委中、贿空这八个穴位，可以泻出四肢的热邪。以上共五十九个穴位，都在治疗热病的俞穴。
黄帝说：人感受了寒邪反而会传变为热病，这是什么原因?
岐伯说：寒气盛极，就会郁而发热。
黄帝内经白话文：水热穴论
少陰为什麽主肾?肾又为什麽主水?水热穴论主要讲的是什么呢？
黄帝问道：少陰为什麽主肾?肾又为什麽主水?岐伯回答说：肾属于至陰之脏，至陰属水，所以肾是主水的脏器。肺属于太陰。肾脉属于少陰，是旺于冬令的经脉。所以水之根本在肾，水之标末在肺，肺肾两脏都能积聚水液而为病。黄帝又问道：肾为什麽能积聚水液而生病?岐伯说：肾是胃的关门，关门不通畅，水液就要停相聚而生病了。其水液在人体 上下泛溢于皮肤，所以形成浮肿。浮肿的成因，就是水液积聚而生的病。黄帝又问道：各种水病都是由于肾而生成的吗?岐伯说：肾脏在下属陰。凡是由下而上蒸腾的地方都属于肾，因气化而生成的水液，所以叫做“至陰”。呈勇力而劳动(或房劳)太过，则汗出于肾;出汗时遇到风邪，风邪从开泄之腠理侵入，汗孔骤闭，汗出不尽，向内不能入于脏腑，向外也不得排泄于皮肤，于是逗留在玄府之中，皮肤之内，最后形成浮肿病。此病之本在于肾，病名叫“风水”。所谓玄府，就是汗孔。
黄帝问道：治疗水病的俞穴有五十七个，它们属哪脏所主?岐伯说：肾俞五十七个穴位，是陰气所积聚的地方，也是水液从此出入的地方。尻骨之上有五行，每行五个穴位，这些是肾的俞穴。所以水病表现在下部则为浮肿、腹部胀大，表现在上部为呼吸喘急、不能平卧，这是肺与肾标本同病。所以肺病表现为呼吸喘急，肾病表现为水肿，肺病还表现为气逆，不得平卧;肺病与肾病的表现各不相同，但二者之间相互输应、相互影响着。之所以肺肾都发生了病变，是由于水气停留于两脏的缘故。伏兔上方各有两行，每行五个穴位，这里是肾气循行的重要道路和肝脾经交 结在脚上。足内踝上方各有一行，每行六个穴位，这是肾的经脉下行于脚的部分，名叫太冲。以上共五十七个穴位，都隐藏在人体 下部或较、深部的脉络之中，也是水液容易停聚的地方。
黄帝问道：春天针刺，取络脉分肉之间，是什麽道理?岐伯说：春天木气开始当令，在人体 ，肝气开始发生;肝气的特性是急躁，如变动的风一样很迅疾，但是肝的经脉往往藏于深部，而风刚赶发生，尚不太剧烈，不能深入经脉，所以只要浅刺络脉分肉之间就行了。
黄帝问道：夏天针刺，取盛经分腠之间，是什麽道理?岐伯说：夏天火气开始当令，心气开始生长壮大;如果脉形瘦小而搏动气势较弱，是陽气充裕流溢于体表，热气熏蒸于分肉腠理，向内影响于经脉，所以针刺应当取盛经分腠。针刺不要过深只要透过皮肤而病就可痊愈，是因为邪气居于浅表部位的缘故。所谓盛经，是指丰满充足的陽脉。
黄帝问道：秋天针刺，要取经穴和输穴，是什麽道理?岐伯说：秋气开始当令肺气开始收敛肃杀，金气渐旺逐步盛过衰退的火气，陽气在经脉的'合穴，陰气初生，遇湿邪侵犯人体 ，但由于陰气未至太盛，不能助湿邪深入，所以针刺取经的“输”穴以泻陰湿之邪，取陽经的“合”穴以泻陽热之邪。由于陽气开始衰退而陰气位至太盛，所以不取“经”穴而取“合”穴。
黄帝说：冬天针刺，要取“井”穴和“荥”穴，是什麽道理?岐伯说：冬天水气开始当令，肾气开始闭藏，陽气已经衰少，陰气更加坚盛，太陽之气浮沉于下，陽脉也相随沉伏，所以针刺要取陽经的“井”穴以抑降其陰逆之气，取陰经的“输”穴以充实不足之陽气。因此说：“冬取井荥，春不衄”，就是这个道理。
黄帝道：先生说过治疗热病的五十九个俞穴，我已经知道其大概，但还不知道这些俞穴的部位，请告诉我它们的部位，并说明这些俞穴在治疗上的作用。岐伯说：头上有五行，每行五个穴位，能泄越诸陽经上逆的热邪。大杼、膺俞、缺盆、背俞这八个穴位，可以泻除胸中的热邪。气街、三里、上巨虚和下巨虚这八个穴位，可以泻出胃中的热邪。云门、肩髃、委中、贿空这八个穴位，可以泻出四肢的热邪。以上共五十九个穴位，都在治疗热病的俞穴。黄帝说：人感受了寒邪反而会传变为热病，这是什麽原因?岐伯说：寒气盛极，就会郁而发热。
附原文：
黄帝问曰：少陰何以主肾?肾何以主水?岐伯对曰：肾者，至陰也;至陰者，盛水也。肺者，太陰也，少陰者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。帝曰：肾何以能聚水而生病?岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为浮肿。浮肿者，聚水而生病也。帝曰：诸水皆生于肾乎?岐伯曰：肾者，牝藏也。地气上者，属于肾，而生水液也，故曰至陰。勇而劳甚，则肾汗出;肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为浮肿。本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。
帝曰：水俞五十七处者，是何主也?岐伯曰：肾俞五十七穴，积陰之所聚也，水所从出入也。尻上五行、行五者，此肾俞。故水病下为浮肿大腹，上为喘呼、不得卧者，标本俱病。故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行、行五者，此肾之街也。三陰这所交 结于脚也。踝上各一行、行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆藏之陰络，水之所客也。
帝曰：春取络脉分肉，何也?岐伯曰：春者木始治，肝气始生;肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。
帝曰：夏取盛经分腠，何也?岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，陽气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠。绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，陽脉也
帝曰：秋取经俞，何也?岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，陽气在合，陰气初胜，湿气及体，陰气未盛，未能深入，故取俞以写陰邪，取合以虚陽邪，陽气始衰，故取于合。
帝曰：冬取井荥，何也?岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，陽气衰少，陰气坚盛，巨陽伏沉，陽脉乃去，故取井以下陰逆，取荣以实陽气。故曰：冬取井荥，春不鼽衄。此之谓也。
帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸陽之热逆也;大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也;气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也;云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以写四支之热也;五脏俞傍五，此十者，以泻五脏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。帝曰：人伤于寒而传为热，何也?岐伯曰：夫寒盛则生热也。
黄帝内经第三十一篇热论
【本章要点】
一、这是一篇系统而又比较全面地论述热病的文献，它把热病的原因、症状、变化、预后、禁忌、治疗等一系列问题，都作出了创造性地阐发，对指导后世临床学术的发展，起着重要的作用。
二、指出一切外感热病，都属于伤寒一类的疾病，但由于发病季节的不同，又有伤寒、温病、暑病等的区别。
三、论述了“两感”热病的脉症特点及预后，并指出决定预后好坏的关键在于“胃气”的存亡。
四、热病的一般治疗原则是汗、下两大法。
五、指出病遗、食复的原因、症状、治疗;申明热病禁忌及其重要性。
【原文】
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒①之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也?不知其解，愿闻其故。
岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感②于寒而病者，必不免于死。
帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。
二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧③也。
三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏④者，故可汗而已。
四日，太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。
五日，少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
六日，厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩⑤。
三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。
其不两感于寒者，七日，巨阳病衰，头痛少愈;八日，阳明病衰，身热少愈;九日，少阳病衰，耳聋微闻;十日，太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日，少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏，十二日，厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。
帝曰：治之奈何?岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已;其满三日者，可泄而已。
帝曰：热病可愈，时有所遗者，何也?岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治遗奈何?岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。
帝曰：病热当何治之?岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗⑥，此其禁也。
帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如?岐伯曰：两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满;二日，则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食、谵言，三日，则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。
帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也?岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日，其气乃尽，故死矣。
凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑。暑当与汗皆出，勿止⑦。
【注释】
①伤寒：是外感性热病的总称，有广义和狭义两种。广义的伤寒，是由于感受四时邪气引起的外感性热病;狭义的伤寒是指由于感受邪气引起的外感性热病。
②两感：指表里两经同时感受邪气发病，如太阳和少阴两经同时感邪。
③不得卧：阳明受邪，经气壅滞，影响到腑，使胃不安和，所以不得卧。
④未入于脏：人体的`经脉，阳经属腑，阴经连于脏。未入于脏，说明邪气还在肌表，未及于三阴。
⑤烦满而囊缩：指烦闷、阴囊抽缩。足厥阴经经脉环绕阴器、络于肝，所以厥阴受病就会感到烦满而囊缩。
⑥食肉则复，多食则遗：复，病愈而复发的意思。热病之后，脾胃气虚，运化无力，吃肉则不能消化，多吃则消化不完，食物与热相线搏结，容易复发。
⑦暑当与汗皆出，勿止：因为出汗，暑邪就能随汗出而解，如果此时止汗只能让暑邪郁于体内，所以不应当止汗。
【译文】
黄帝问道：现在所说的外感发热的疾病，都属于伤寒一类，其中有的痊愈，有的死亡，死亡的往往在六七日之间，痊愈的都在十日以上，这是什么道理呢?我不知是何缘故，想听听其中的道理。
岐伯回答说：太阳经为六经之长，统摄阳分，故诸阳皆隶属于太阳。太阳的经脉连于风府，与督脉、阳维相会，循行于巅背之表，所以太阳为诸阳主气，主一身之表。人感受寒邪以后，就要发热，发热虽重，一般不会死亡;如果阴阳二经表里同时感受寒邪而发病，就难免于死亡了。
黄帝说：我想知道伤寒的症状。岐伯说：伤寒病一日，为太阳经感受寒邪，足太阳经脉从头下项，侠脊抵腰中，所以头项痛，腰脊强直不舒。
二日，阳明经受病，阳明主肌肉，足阳明经脉挟鼻络于目，下行入腹，所以身热目痛而鼻干，不能安卧。
三日，少阳经受病，少阳主骨，足少阳经脉，循胁肋而上络于耳，所以胸胁痛而耳聋。若三阳经络皆受病，尚未入里入阴的，都可以发汗而愈。
四日，太阴经受病，足太阴经脉散布于胃中，上络于咽，所以腹中胀满而咽干。
五日，少阴经受病，足少阴经脉贯肾，络肺，上系舌本，所以口燥舌干而渴。
六日，厥阴经受病，足厥阴经脉环阴器而络于肝，所以烦闷而阴囊收缩。如果三阴三阳经脉和五脏六腑均受病，以致营卫不能运行，五脏之气不通，人就要死亡了。
如果病不是阴阳表里两感于寒邪的，则第七日，太阳病衰，头痛稍愈;八日，阳明病衰，身热稍退;九日，少阳病衰，耳聋将逐渐能听到声音;十日，太阴病衰，腹满已消，恢复正常，而欲饮食;十一日，少阴病衰，口不渴，不胀满，舌不干，能打喷嚏;十二日，厥阴病衰，阴囊松弛，渐从少腹下垂。至此，大邪之气已去，病也逐渐痊愈。
黄帝说：怎么治疗呢?岐伯说：治疗时，应根据病在何脏何经，分别予以施治，病将日渐衰退而愈。对这类病的治疗原则，一般病未满三日，而邪犹在表的，可发汗而愈;病已满三日，邪已入里的，可以泄下而愈。
黄帝说：热病已经痊愈，常有余邪不尽，是什么原因呢?岐伯说：凡是余邪不尽的，都是因为在发热较重的时候强进饮食，所以有余热遗留。像这样的病，都是病势虽然已经衰退，但尚有余热蕴藏于内，如勉强病人进食，则必因饮食不化而生热，与残存的余热相薄，则两热相合，又重新发热，所以有余热不尽的情况出现。黄帝说：好，那么怎样治疗余热不尽呢?
岐伯说：应诊察病的虚实，或补或泄，予以适当的治疗，可使其病痊愈。黄帝说：发热的病人在护理上有什么禁忌呢?岐伯说：当病人热势稍衰的时候，吃了肉食，病即复发;如果饮食过多，则出现余热不尽，这都是热病所应当禁忌的。
黄帝说：表里同伤于寒邪的两感症，其脉和症状是怎样的呢?岐伯说：阴阳两经表里同时感受寒邪的两感症，第一日为太阳与少阴两经同时受病，其症状既有太阳的头痛，又有少阴的口干和烦闷;二日，为阳明与太阴两经同时受病，其症状既有阳明的身热谵言妄语，又有太阳的腹满不欲食;三日，为少阳与厥阴两经同时受病，其症状既有少阳之耳聋，又有厥阴的阴囊收缩和四肢发冷。如果病势发展至水浆不入，神昏不知人事的程度，到第六天便死亡了。
黄帝说：病已发展至五脏已伤，六腑不通，营卫不行，像这样的病，要三天以后死亡，是什么道理呢?
岐伯说：阳明为十二经之长，此经脉的气血最盛，所以病人容易神识昏迷。三天以后，阳明的气血已经竭尽，所以就要死亡。
大凡伤于寒邪而成为温热病的，病发于夏至日以前的就称之为温病，病发于夏至日以后的就称之为暑病。暑病汗出，可使暑热从汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。
SW60——《骨空论篇第六十》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW60—Q0112‖→‖SW61—Q0401‖迁移说明：
1、本节所论水俞五十七穴，与《骨空论》前后文意不属，显见漏简，当迁出;
2、迁入本位，承上句帝问“水俞五十七处者，是何主也”，直接交待水俞五十七穴，论述尤为完整;且迁入部份正好被后文作解，主题紧扣水俞之论，义理通畅。
SW33——《评热病论篇第三十三》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW33—D0801→D1201‖→‖SW61─Q0906‖迁移说明：
1、 所论与《评热病论》主题不符，前后文意不属，漏简，当迁出;
2、 《素问悬解》置于卷六《腹中论》，即SW40—D1701句后，并云：“二段旧误在《评热病论》。”所论虽与腹中相关，然不仅限于腹中，从其迁出，不从其迁入;
3、 《类经》将D0801→Q0901部份置于十五卷三十一《肾风、风水》，与《奇病论》SW47-D1401→D1501合而成篇。并云：“肾主水，风在肾经，即名风水。论在刺法中，即《水热穴论》也。”张景岳所识，然也!惜乎张氏所据之本素有脱简，脱失了后续重要解论，故而有“此节诸释，俱如下文，惟热从胸背上至头及手热等义未之及，或脱简也。”之叹!然事实是：张氏所言脱简，俱在后文解论。
4、 《太素》置于卷第二十九《风水论》，后接《奇病论》SW47-D1401→D1501，从杨上善之分类处置，及两部份紧密关联处置;
5、 本段所论“肾风“，实为“风水”所致，既涉肾之“水”，又涉风之“热”，与《水热穴论》SW61-Q0303“本之于肾，名曰风水”相合;与《水热穴论》主题相符，而且《水热穴论》之“至阴”，又与迁入所涉“至阴”前呼后应，浑然天成，义理相通。却此久悬之惑，幸福油然而生!
D0801肾风：
1、《太素》卷第二十九《风水论》于《素问.奇病论》SW47-D1401→D1501节下注：“庬然者，面皮起之儿。肾风之状，凡有六别：一面庬起，二脉大紧，三身无痛，四形不瘦，五食少，六喜惊。人有此六状，名曰肾风。心不痿者，可疗得生，痿者死矣。”
2、此言“肾风”，并非真“肾风”， 仅疑似而已，后文已有明示。《风论》SW42—Q0205：“肾风之状：多汗恶风、面疣然浮肿、脊痛、不能正立、其色炲、隐曲不利，诊在肌上，其色黑。”即为本解。
D0801胕：
1、《素问直解》卷之三《评热病论》注：“皮里肉外曰胕。”
2、胕，fu1,通肤，即皮层。
D0801庬：即痝，mang2,肿起状。
D0801壅：
1、 姚春鹏注：“形容下眼睑浮肿。王冰：‘壅，谓目下壅如卧蚕形也’。”
2、 《广韵》：“塞也。”即壅塞。
Q0901正偃：
1、《内经注评》注:“偃，仰面躺下。《说文》：‘仰卧即偃。’正偃，即正卧”。
2、偃，yan3;正偃，即正态仰卧。
Q0901风水：《内经校释》注：“此处之风水症，系肾阴虚而风热邪气伤所致，其主要症状，均是由于风水扰动肾水，使水气上溢泛滥形成， 文中之‘不能正偃’、‘正偃则咳甚’、‘腹中鸣’、‘食不下’、‘月事不来’等，病由风而动风水。”
Q1001凑：凑集。
Q1004上迫肺也：
1、 姚春鹏译：“是水气上迫肺脏。”
2、 是水气上行压迫了肺气。
Q1101至阴：
1、 张景岳注：“太阴者，至阴也，水邪上乘于腹，始伤胃而渐及于脾，故微肿先见于目下，脾主约束也。”
2、 《素问悬解》卷之三《评热病论》注：“脾为腹中之至阴，而主腹，是腹者，至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。”
3、 张景岳、高士宗所引，源自《金匮真言论》SW04—Q0109“腹为阴，阴中之至阴，脾也。”《金匮真言论》所言“至阴”，实指脾脏之相对部位;本文所言“至阴”，实指肾水温度之相对高低。
4、 地者，阴也;水者，阴也;阴中之阴，至阴也;至阴者，水也。依据如下：《水热穴论》SW61—Q0101“肾者，至阴也;至阴者，盛水也”、SW61—Q0301“肾者，牝脏也。地气上者，属于肾而生水液也，故曰至阴。”
Q1102真气：
1、《素问直解》卷之三《评热病论》、《类经》十五卷三十一作“正气”。在《素问直解》附录《内经避讳字初探》中，孙国中认为：本作“正气”，因避讳秦始皇赢政之“正”，而改作“真气”。
2、张志聪注：“真气者，脏真之心气也。心属水而恋水邪，水气上乘，则迫其心气上逆，是以口苦舌干。”
3、《内经校释》、姚春鹏注本均译作“心气上逆。”
4、《太素》卷第二十九《风水论》注：“以水在腹，故真气上逆。”
5、《太素》卷第十四《真脏脉形》，杨上善注：“古本有作‘正脏’，当是秦皇名‘正’，故改为‘真’耳，‘真’、‘正’，义同也。”
6、诸家之注，机理莫明，不译待考。
SW47——《奇病论篇第四十七》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW47—D1401→D1501‖→‖SW33—D1201‖→‖SW61‖迁移说明：
1、 所论与《奇病论》主题无关，漏简，当迁出;
2、 《素问悬解》置于卷六《腹中论》，接于《评热病论》SW33—D0801→D1201之前，并云：“此段旧误在《奇病论》。”从黄元御之衔接处置;
3、 《类经》置于十五卷三十一《肾风、风水》，正接于《评热病论》SW33-D0801→D1201之后，独立成篇。张景岳慧眼，从之;
4、 《太素》置于卷第二十九《风水论》，且接于《评热病论》SW33—D1201“黄帝曰：善哉!”句后，杨上善之分类处置及衔接处置，甚是，从;
5、 所论肾风，迁入本位，与《水热穴论》主题相符，论述集中，义理相通。
D1401痝：痝，mang2。王冰注：“谓面目浮起而色杂也。”
公众号：其人颂经
SW61——《水热穴论篇第六十一》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW61—D0501→Q0801‖→‖SW64—Q0106‖(已迁至《四时刺逆从论》)
‖SW61—D1001→Q1001‖→‖SW33—D0101‖(已迁至《评热病论》)
Q0101至阴：
1、 姚春鹏注：“阴性最重。肾属水，其位最下，故称‘至阴。’至，极，最。”
2、 《太素》卷第十一《气穴》注：“至，极也。肾者，阴之极也。”
3、 《水热穴论》SW61—Q0301“肾者，牝脏也。地气上者，属于肾而生水液也，故曰至阴。”即为本解。
Q0101盛水：
1、《太素》卷第十一《气穴》注：“阴气舍水，故曰盛水。”
2、《内经校释》译：“为主水之脏器。”
3、盛者，多也。盛水，即多水之脏。
Q0201胕：
1、《内经校释》注：“即水气溢于皮肤而致的浮肿。”
2、《素问直解》卷之三《评热病论》注：“皮里肉外曰胕。”
3、胕,通肤，皮层;胕肿，即皮层浮肿。
Q0301牝脏：
1、 王冰注：“牝，阴也，亦主阴位，故云牝脏。”
2、 牝，pin4，雌性。 牝脏，即阴脏。
Q0302玄府：
1、 王冰注：“汗液色玄，从空而出，以汗聚于里，故谓之玄府。”
2、 《水热穴论》SW61-Q0304“所谓玄府者，汗孔也。”即为本解。
D0401俞：通腧，此指穴位。
Q0402积阴：《素问直解》卷之五《水热穴论》注：“《阴阳应象大论》云：‘积阳为天，积阴为地。’水腧五十七处，乃肾腧五十七穴，其穴从尻至足，在身半以下，地气所主，故曰积阴之所聚也。积阴所聚，水气从之，故水之所以出入也。水从出入，乃水从地中之义，是水腧五十七穴，而主于肾也。”
Q0403尻：
1、《说文》：“尻，脽也”、《玉篇》：“髋也”、《增韵》：“脊，骨尽处。”
2、《百度百科》云：“臀部，屁股。”
Q0403不得卧：《素问直解》卷之五《水热穴论》注：“水病于上，则为喘呼不得卧。”
Q0405分为相输：
1、《素问直解》卷之五《水热穴论》注：“分为相输，谓肾气上升，肺气下降，上下分行，相为输布。今俱受病者，乃水气之所留聚也，水气留聚，则不输布，致有水肿喘逆之病矣。”
2、《素问悬解》卷四《水热穴论》注：“分为彼此相输，而上下俱受者，总皆水气之所留着也。”
3、姚春鹏注：“肺与肾病变后的表现虽不相同，但二者之间相互输应、相互影响。”
4、分，部份也;此指肾肺两脏;为，形成也;相，相互也;输，传输，传染也;分为相输，即肾肺两脏形成相互传染。
Q0406伏菟上各二行，行五者，此肾之街也：
1、《素问悬解》卷四《水热穴论》作“伏兔上两行，行五者，此肾之街也。”黄元御注：“伏兔，足阳明经穴，伏兔上两行，挟脐上行，足少阴经脉也，横骨、大赫、气穴、四满、中注五穴，左右同，此十穴者，肾气之街衢也。”
2、《素问直解.水热穴论》作“伏兔一各二行，行五者。”并注：“伏兔上，两腿伏兔穴也。各二行行五，并伏兔之穴，在内旁两行，其一有血海、阴陵泉、地机、筑宾、交信五穴;其一有阴包、曲泉、膝关、中都、蟸沟五穴。左右凡四行，计二十穴，其穴在胫之气街，肾脉从胫而上，故曰：‘此肾之街也。’”
3、《太素》卷第十一《气穴》作“伏菟上各二行，行五者，此肾之所冲也。”
4、“伏兔上各二行，行五”，然也!其一，本句乃迁入句SW60-Q0112“伏兔上两行，行五;左右各一行，行五”之总结和解论;其二，本句含穴20，加尻上25，踝上之穴12，20+25+12=57，凡五十七穴，数正合也。
Q0407三阴之所交，结于脚也：
1、脚，姚春鹏注：“古指小腿。”
2、《素问直解.水热穴论》作“三阴交之所结于脚也。”并注：“两行并行，三阴交总结于下，上连于胫，下贯于脚，故曰：‘三阴交之所结于脚也’。”
3、《内经校释》注：“即肝、脾、肾三阴之经相交于足、胫的意思。《灵枢》经脉篇云：‘脾足太阴之脉……循经后交出厥阴之前，上膝股内前廉……肾足少阴之脉……出腘内廉，上股内后廉……肝足厥阴之脉……上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴入毛中。’故云三阴之所交结于脚。”
Q0408此肾脉之下行也，名曰太冲：
1、《素问直解》卷之五《水热穴论》注：“肾脉从足而上，亦可从胫而下，故曰此肾脉之下行也。肾脉下行，故名曰太冲，《阴阳离合论》曰：‘太冲之地，名曰少阴’者此也。”
2、《素问悬解》卷四《水热穴论》注：“大钟、照海、复溜、交信、筑宾、阴谷之六穴，左右同，此十二穴者，肾脉之下行者也。名曰太冲(以与冲脉同行，是冲脉之源，故曰太冲，非厥阴之太冲也。)”
3、肾脉(足少阴经)之下行部份，名为太冲。太妙了!所有肾与冲脉关系之疑惑，云消雾散!此正所谓：知其要者，一言而毕;不知其要，流散无穷。
Q0409皆脏之阴络：
1、 姚春鹏注本作“皆藏之阴络。”并注：“隐藏于下部或较深部的络脉之中。藏，隐蔽。阴络，部位偏下或较深的络脉。”
2、 《素问悬解》卷四《水热穴论》作“皆脏之阴络。”并注：“凡此五十七穴者，皆脏脉之阴络所通，水之所客也。”
3、 《素问直解》卷之五《水热穴论》作“皆脏之阴络。”并注：“承上文而言，凡此五十七穴者，尻上之穴为肾腧，伏兔之穴为肾街，踝上之穴为肾脉，是皆肾脏之阴络，而为水之所客也。”从之。
Q0901头上五行，行五者：《内经注评》注:“头上有五行，每行各五穴，共为二十五穴。其中，中行是督脉，上星、囟会、前顶、百会、后顶五穴;旁二是足太阳之五处承光、通天、络却、玉枕五穴，左右各十穴;次旁二行是足少阳经临泣、目窗、正营、承灵、脑空左右各十穴，共为二十五穴。其作用是泄诸阳上逆之热气。”
Q0902大杼、膺俞、缺盆、背俞：
1、《素问悬解》卷四《水热穴论》注：“大杼，足太阳经穴，膺俞，手太阴经穴(王冰注：名中府。)，缺盆，足阳明经穴，背俞，足太阳经穴(王冰注：即风门热府俞)，《孔穴图经》虽不名之，既曰风门热府，即治热之背俞也(王冰《刺疟》及《气穴论》注，并以背俞为大柱，此云即风门热府，其说殊无定准)。”
2、《素问直解》卷之五《水热穴论》注：“大杼，项后第一椎两旁，大杼穴也;膺腧，膺中第一腧两旁，输腑穴也;缺盆，颔下两旁横骨陷中，缺盆穴也;背腧，背中第一腧两旁，肺腧穴也。此八腧者，在膺背之上，刺之所以泻胸中之热也。”
3、“膺俞、背俞”，诸注存异，其义难断，不译待考。
Q0903气街：
1、《太素》卷第十一《气穴》、《素问悬解.水热穴论》、《素问直解.水热穴论》、《内经校释》均作“气街”。
2、高士宗注：“气街，一名气冲，小腹两旁横骨外，气冲二穴也。”
3、“气街”，当作“气冲”，即气冲穴。此“街”实古“衝(冲)”形近之误，不可混淆。
Q0904髃骨：
1、 姚春鹏注：“即肩髃穴。”
2、 髃，yu2，肩胛骨。髃骨，此指肩髃穴。
Q0904髓空:
1、《内经注评》注:“为横骨。”
2、《内经校释》注：“《太素》卷十一气穴注：‘髓空在腰，一名腰俞。’张志聪注：‘髓空即横骨空，所谓股际骨空，在毛中动下，属足少阴经。’按：腰俞只有一穴，与‘此八者’之数不合，故从张注。”
3、黄元御注：“髓空，督脉穴(即腰俞)，左右各一……王冰注引《中诰孔穴图经》云：‘腰俞，一名髓空。’”
4、高士宗注：“《骨空论》云：‘髓空，在脑后三分，锐骨之下。’悬颅二穴。”
5、诸注与《骨空论》SW60—Q0113“髓空，在脑后三分，在颅际锐骨之下：一在龂基下;一在项后中复骨下;一在脊骨上空，在风府上;脊骨下空，在尻骨下空。”论述有异，髓空之穴莫明，不译待考。
Q0906热之左右：
1、 姚春鹏注：“热邪所在部位的附近。”
2、 《太素》卷十一气穴注：“皆热病左右之输也。”
3、 据《天元纪大论》SW66—W0104“左右者，阴阳之道也。”可知：往者为阳，来者为阴。左右，即热气往来之道。
公众号：其人颂经
《内经》水热穴论
《内经》融合了那个时代其它学科的成就，如阴阳五行的哲学思想，恬淡虚无的道家养生观等，无不代表了当时人们对健康、疾病认识的最高水平。
黄帝问曰：少阴何以主肾?肾何以主水?
岐伯对曰：肾者，至阴也，至阴者，盛水也。肺者，太阴也，少阴者，冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。
帝曰：肾何以能聚水而生病?
岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿，胕肿者，聚水而生病也。
帝曰：诸水皆生于肾乎?
岐伯曰：肾者，牝藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。
帝曰：水俞五十七处者，是何主也?
岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行行五者，此肾俞，故水病下为胕肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也。
帝曰：春取络脉分肉，何也?
岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。
帝曰：夏取盛经分腠，何也?
岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。
帝曰：秋取经俞，何也?
岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
帝曰：冬取井荣，何也?
岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荣以阳气。故曰：冬取井荣，春不鼽衄，此之谓也。
帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。
岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也;大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也;气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也;云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以泻四支之热也;五藏俞傍五，此十者，以泻五藏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
帝曰：人伤于寒而传为热，何也?
岐伯曰：夫寒盛，则生热也。
译文
黄帝问道：少阴为什么主肾?肾又为什么主水?
岐伯回答说：肾属于至阴之脏，至阴属水，所以肾是主水的脏器。肺属于太阴。肾脉属于少阴，是旺于冬令的经脉。所以水之根本在肾，水之标末在肺，肺肾两脏都能积聚水液而为病。黄帝又问道：肾为什么能积聚水液而生病?岐伯说：肾是胃的关门，关门不通畅，水液就要停相聚而生病了。其水液在人体上下泛溢于皮肤，所以形成浮肿。浮肿的成因，就是水液积聚而生的病。黄帝又问道：各种水病都是由于肾而生成的吗?岐伯说：肾脏在下属阴。凡是由下而上蒸腾的地方都属于肾，因气化而生成的水液，所以叫做“至阴”。呈勇力而劳动(或房劳)太过，则汗出于肾;出汗时遇到风邪，风邪从开泄之腠理侵入，汗孔骤闭，汗出不尽，向内不能入于脏腑，向外也不得排泄于皮肤，于是逗留在玄府之中，皮肤之内，最后形成浮肿病。此病之本在于肾，病名叫“风水”。所谓玄府，就是汗孔。
黄帝问道：治疗水病的俞穴有五十七个，它们属哪脏所主?
岐伯说：肾俞五十七个穴位，是阴气所积聚的地方，也是水液从此出入的地方。尻骨之上有五行，每行五个穴位，这些是肾的俞穴。所以水病表现在下部则为浮肿、腹部胀大，表现在上部为呼吸喘急、不能平卧，这是肺与肾标本同病。所以肺病表现为呼吸喘急，肾病表现为水肿，肺病还表现为气逆，不得平卧;肺病与肾病的表现各不相同，但二者之间相互输应、相互影响着。之所以肺肾都发生了病变，是由于水气停留于两脏的缘故。伏兔上方各有两行，每行五个穴位，这里是肾气循行的'重要道路和肝脾经交结在脚上。足内踝上方各有一行，每行六个穴位，这是肾的经脉下行于脚的部分，名叫太冲。以上共五十七个穴位，都隐藏在人体下部或较、深部的脉络之中，也是水液容易停聚的地方。
黄帝问道：春天针刺，取络脉分肉之间，是什么道理?
岐伯说：春天木气开始当令，在人体，肝气开始发生;肝气的特性是急躁，如变动的风一样很迅疾，但是肝的经脉往往藏于深部，而风刚赶发生，尚不太剧烈，不能深入经脉，所以只要浅刺络脉分肉之间就行了。
黄帝问道：夏天针刺，取盛经分腠之间，是什么道理?
岐伯说：夏天火气开始当令，心气开始生长壮大;如果脉形瘦小而搏动气势较弱，是阳气充裕流溢于体表，热气熏蒸于分肉腠理，向内影响于经脉，所以针刺应当取盛经分腠。针刺不要过深只要透过皮肤而病就可痊愈，是因为邪气居于浅表部位的缘故。所谓盛经，是指丰满充足的阳脉。
黄帝问道：秋天针刺，要取经穴和输穴，是什么道理?
岐伯说：秋气开始当令肺气开始收敛肃杀，金气渐旺逐步盛过衰退的火气，阳气在经脉的合穴，阴气初生，遇湿邪侵犯人体，但由于阴气未至太盛，不能助湿邪深入，所以针刺取经的“输”穴以泻阴湿之邪，取阳经的“合”穴以泻阳热之邪。由于阳气开始衰退而阴气位至太盛，所以不取“经”穴而取“合”穴。
黄帝说：冬天针刺，要取“井”穴和“荥”穴，是什么道理?
岐伯说：冬天水气开始当令，肾气开始闭藏，阳气已经衰少，阴气更加坚盛，太阳之气浮沉于下，阳脉也相随沉伏，所以针刺要取阳经的“井”穴以抑降其阴逆之气，取阴经的“输”穴以充实不足之阳气。因此说：“冬取井荥，春不衄”，就是这个道理。
黄帝道：先生说过治疗热病的五十九个俞穴，我已经知道其大概，但还不知道这些俞穴的部位，请告诉我它们的部位，并说明这些俞穴在治疗上的作用。
岐伯说：头上有五行，每行五个穴位，能泄越诸阳经上逆的热邪。大杼、膺俞、缺盆、背俞这八个穴位，可以泻除胸中的热邪。气街、三里、上巨虚和下巨虚这八个穴位，可以泻出胃中的热邪。云门、肩髃、委中、贿空这八个穴位，可以泻出四肢的热邪。以上共五十九个穴位，都在治疗热病的俞穴。
黄帝说：人感受了寒邪反而会传变为热病，这是什么原因?
岐伯说：寒气盛极，就会郁而发热。
内经素问：水热穴论
《内经》全书由162篇文章组成，由于书出众手，又非一次性结集而成，所以风格上有很大的差异。
水热穴论篇原文和白话文翻译:
【原文】黄帝问曰：少阴何以主肾?肾何以主水?
【翻译】黄帝问道：少阴为什么主肾?肾又为什么主水?
【原文】岐伯对曰：肾者，至阴也，至阴者，盛水也。肺者，太阴也，少阴者，冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。
【翻译】岐伯回答说：肾属于至阴之脏，至阴属水，所以肾是主水的脏器。肺属于太阴。肾脉属于少阴，是旺于冬令的经脉。所以水之根本在肾，水之标末在肺，肺肾两脏都能积聚水液而为病。
【原文】帝曰：肾何以能聚水而生病?
【翻译】黄帝又问道：肾为什么能积聚水液而生病?
【原文】岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿，胕肿者，聚水而生病也。
【翻译】岐伯说：肾是胃的关门，关门不通畅，水液就要停相聚而生病了。其水液在人体上下泛溢于皮肤，所以形成浮肿。浮肿的成因，就是水液积聚而生的病。
【原文】帝曰：诸水皆生于肾乎?
【翻译】黄帝又问道：各种水病都是由于肾而生成的吗?
【原文】岐伯曰：肾者，牝藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。
【翻译】岐伯说：肾脏在下属阴。凡是由下而上蒸腾的地方都属于肾，因气化而生成的水液，所以叫做“至阴”。呈勇力而劳动(或房劳)太过，则汗出于肾;出汗时遇到风邪，风邪从开泄之腠理侵入，汗孔骤闭，汗出不尽，向内不能入于脏腑，向外也不得排泄于皮肤，于是逗留在玄府之中，皮肤之内，最后形成浮肿病。此病之本在于肾，病名叫“风水”。所谓玄府，就是汗孔。
【原文】帝曰：水俞五十七处者，是何主也?
【翻译】黄帝问道：治疗水病的俞穴有五十七个，它们属哪脏所主?
【原文】岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行行五者，此肾俞，故水病下为胕肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也。
【翻译】岐伯说：肾俞五十七个穴位，是阴气所积聚的地方，也是水液从此出入的地方。尻骨之上有五行，每行五个穴位，这些是肾的俞穴。所以水病表现在下部则为浮肿、腹部胀大，表现在上部为呼吸喘急、不能平卧，这是肺与肾标本同病。所以肺病表现为呼吸喘急，肾病表现为水肿，肺病还表现为气逆，不得平卧;肺病与肾病的`表现各不相同，但二者之间相互输应、相互影响着。之所以肺肾都发生了病变，是由于水气停留于两脏的缘故。伏兔上方各有两行，每行五个穴位，这里是肾气循行的重要道路和肝脾经交结在脚上。足内踝上方各有一行，每行六个穴位，这是肾的经脉下行于脚的部分，名叫太冲。以上共五十七个穴位，都隐藏在人体下部或较、深部的脉络之中，也是水液容易停聚的地方。
【原文】帝曰：春取络脉分肉，何也?
【翻译】黄帝问道：春天针刺，取络脉分肉之间，是什么道理?
【原文】岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。
【翻译】岐伯说：春天木气开始当令，在人体，肝气开始发生;肝气的特性是急躁，如变动的风一样很迅疾，但是肝的经脉往往藏于深部，而风刚赶发生，尚不太剧烈，不能深入经脉，所以只要浅刺络脉分肉之间就行了。
【原文】帝曰：夏取盛经分腠，何也?
【翻译】黄帝问道：夏天针刺，取盛经分腠之间，是什么道理?
【原文】岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。
【翻译】岐伯说：夏天火气开始当令，心气开始生长壮大;如果脉形瘦小而搏动气势较弱，是阳气充裕流溢于体表，热气熏蒸于分肉腠理，向内影响于经脉，所以针刺应当取盛经分腠。针刺不要过深只要透过皮肤而病就可痊愈，是因为邪气居于浅表部位的缘故。所谓盛经，是指丰满充足的阳脉。
【原文】帝曰：秋取经俞，何也?
【翻译】黄帝问道：秋天针刺，要取经穴和输穴，是什么道理?
【原文】岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
【翻译】岐伯说：秋气开始当令肺气开始收敛肃杀，金气渐旺逐步盛过衰退的火气，阳气在经脉的合穴，阴气初生，遇湿邪侵犯人体，但由于阴气未至太盛，不能助湿邪深入，所以针刺取经的“输”穴以泻阴湿之邪，取阳经的“合”穴以泻阳热之邪。由于阳气开始衰退而阴气位至太盛，所以不取“经”穴而取“合”穴。
【原文】帝曰：冬取井荣，何也?
【翻译】黄帝说：冬天针刺，要取“井”穴和“荥”穴，是什么道理?
【原文】岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荣以阳气。故曰：冬取井荣，春不鼽衄，此之谓也。
【翻译】岐伯说：冬天水气开始当令，肾气开始闭藏，阳气已经衰少，阴气更加坚盛，太阳之气浮沉于下，阳脉也相随沉伏，所以针刺要取阳经的“井”穴以抑降其阴逆之气，取阴经的“输”穴以充实不足之阳气。因此说：“冬取井荥，春不衄”，就是这个道理。
【原文】帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。
【翻译】黄帝道：先生说过治疗热病的五十九个俞穴，我已经知道其大概，但还不知道这些俞穴的部位，请告诉我它们的部位，并说明这些俞穴在治疗上的作用。
【原文】岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也;大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也;气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也;云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以泻四支之热也;五藏俞傍五，此十者，以泻五藏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
【翻译】岐伯说：头上有五行，每行五个穴位，能泄越诸阳经上逆的热邪。大杼、膺俞、缺盆、背俞这八个穴位，可以泻除胸中的热邪。气街、三里、上巨虚和下巨虚这八个穴位，可以泻出胃中的热邪。云门、肩髃、委中、贿空这八个穴位，可以泻出四肢的热邪。以上共五十九个穴位，都在治疗热病的俞穴。
【原文】帝曰：人伤于寒而传为热，何也?
【翻译】黄帝说：人感受了寒邪反而会传变为热病，这是什么原因?
【原文】岐伯曰：夫寒盛，则生热也。
【翻译】岐伯说：寒气盛极，就会郁而发热。
C0105其逆:
1、 姚春鹏注本及《内经校释》均语译“肾气上逆。”
2、 肾气异常。
C0105澹澹然：
1、 姚春鹏注：“水摇动起伏貌。”
2、 澹，dan4,波澜起伏状;澹澹然，颤颤惊惊。
C0105所胜日：
1、《内经注评》注：“气旺之日为所胜之日，如戊己是土胜之日。”
2、《素问直解》注：“此衍文也，下文云诸当汗者，至其所胜日，汗大出也，误重于此。”
3、《素问集注》注：“本气旺日谓之所胜，汗出则热随外泄而自愈矣。”
4、关于“所胜日”，需注意：
其一、C0105与C0108看似重简，却非衍文。前者是对前文之解论，后者是对前文之归纳，两者不可或缺;
其二、所胜日，即我生、我胜、本我、生我、胜我关系中我胜之日。然从前文五脏诸热病例来看，具指五行脏自旺之日，即本我之日。
C0106颐：《内经注评》注：“下颌。”
C0107病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病：此即《黄帝内经》对未病之定义。未病，既非无病，亦非已病，实乃未病与已病之间过渡态。未病，亦即1980年代由前苏联科学家所提出、被世界卫生组织定义之亚健康。
C0108从部所起者，至期而已：
1、《内经注评》注：“热病从面部所属部位发病，到本脏气胜时就好了。如肝热病甲乙大汗而愈。”
2、《太素》卷第二十五《五脏热病》注：“部所者，色部所也。假令赤色从肝部起，刺之顺者，相传还至肝部本位，病已也。”
3、《素问集注》注：“部者，面部也。”
4、部者，色部也。至期，据《脏气法时论》SW22-Q0211“至其所生而愈”可知：此即我生之日。全句即：从五脏色部发起者，到五行脏所生之日即愈。
C0108三周：
1、《素问集注》注：“至三日而后已。”
2、《太素》卷第二十五《五脏热病》注：“刺之不顺其气，传之三周而已。”
3、《内经校释》注：“诸说不一，如《类经》注：‘三周者，谓三遇所胜之日而后已。’王冰注：‘三周，谓三周于三阴三阳之脉状也。’《素问经注节解》注：‘三周，言重复也。’高士宗注：‘三周，三日也。’未知孰是，姑从《类经》注。’”
C01081诸治热病……自寒而止也：见迁移说明。
C0109五十九刺：即刺热俞五十九穴，见《水热穴论》。
C0110止：据《寒热病》LS21-C1201解论可知：止，并非止针，独指止“汗出甚者”。
C0113瞑：姚春鹏注：“通‘眠’，小睡，假寂。”
C0115脉色：《素问直解》卷之三《刺热篇》注：“脉，经脉也，色，赤色也。”
C0115荣未交：
1、《内经注评》注：“热邪未入营分。”
2、《内经校释》作“荣未夭。”
3、《素问直解.刺热篇》注：“其病但在于脉，未荣颧骨之时，则荣未交。”从之。
C0115待时而已：《素问悬解》卷八《刺热》注：“待时而已，自王之时。”
C0115死期不过三日：《素问直解》卷之三《刺热篇》注：“死期不过三日，盖六气运行，三日三阳，三日三阴，阴病不能出阳，阳病不能合阴，则死。”
C0115少阳：《素问直解》注：“《本输论》云：‘少阳属肾’故曰‘少阳之脉色也’。”高士宗所引即《本输》篇LS02-Q0109句。
C0121荣在骶：
1、 《内经注评》注：“治荣分热应在骶部取穴。”
2、 吴崑注：“脊凡二十一椎，此独刺上之七椎，而不及下者，盖以上之七椎阳分也，故主热病，下之七椎阴分也，所以主营血，刺之则虚其阴，故曰荣在骶也，有不可伤之意。”
3、 王冰注：“脊节之谓椎，脊旁之谓骶，言肾热之气，外通尾骶也。”
4、 骶，尾骶骨。荣，表现。荣在骶，即表现在尾骶部。
C0122项上三椎者，中也：
1、《素问悬解》卷八《刺热》注：“项上三椎之下陷者之中，当督脉之大椎，是脊骨之第一节也，热病气穴，自大椎数起。”
2、《素问直解》卷之三《刺热》注：“申明三椎者，从项上数之而为三椎也;下间者，椎上椎下，陷者中也。盖大椎乃脊骨之第一椎，从项上数之，则大椎为三椎，如是推之，诸椎皆得矣。”
3、项上三椎凹陷处，主治内热。
C0123大瘕：
1、《内经注评》注：“大瘕，即大瘕泄，里急后重而茎中痛，为五泄之一。病色从颊下上逆于颧的为痢疾病。”
2、瘕，jia3。黄元御注：“瘕，聚也。”
C0123颊下逆颧……鬲上也：《素问直解》卷之三《刺热》按曰：“观面色所现之部，而知内脏所主之病，颊下赤色，上逆于颧，则为大瘕，而主肾病;其色下逆于牙车，则为腹满而和脾病;其色逆于颧后，则为腰痛而主肝病;其色在于颧上者，则病在膈上，而为心肺之病也。此复举面部上下所现之色，以征五脏热病之义。”
LS21——《寒热病第二十一》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS21—C1201‖→‖SW32—C0123‖→‖SW31‖迁移说明：
1、 所论与原篇《寒热》主题不符，前后文意不属，显见漏简，当迁出;
2、 《灵枢悬解》置于卷九《热病》，并注：“首六句与《素问.刺热》同，此段旧误在《寒热病》。”黄元御所言极是;
3、 《寒热病》LS21—C1201与《刺热篇》SW32—C0110→C0112均为热病之论，不仅重简，且为《刺热篇》SW32—C0110→C0112解论，尤其是“止”法以防“汗出甚” 之解论，与《热论》主题相符，前后呼应，义理相贯。
公众号：其人颂经
