以下是小编整理的一份心灵的测试卷5(必修备课资料)（共含9篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“Ukyo”一样，积极向本站投稿分享好文章。
银色的花瓣撞击着深灰的天空，舞动着纯白色的指挥棒，演奏着冬天纷纷而至的交响。在这万里雪飘的季节，有一种音符蔓延着热度，向人们吟诵着冬天快乐。我们在感动和被感动中，呈交了一份用真诚和微笑填写的心灵试卷。
深冬的雪，总是会带来无可抵挡的寒意。我在街上匆匆忙忙地行走，就如人来人往的城市一样渴望冬日的阳光。不远处零零散散几个女孩小心翼翼地骑着单车，在蓬松的雪迹上留下几条纤细的印痕。路异常地滑，其中一个瘦小的女孩突然就驾驭不住昔日特别“听话”的单车，仿佛它要溜走和雪一起飞舞一样。女孩重重地摔倒在人行路的中央，背包里的书“天女散花”般散落了一地，女孩用手揉着疼痛的脚踝，倒在地上不知所措地流泪。
然而，天使的心灵试卷就在此刻降临在每一个人的心怀里，每个人都很忙，都要急着工作或者是上课，题目是简单的，抉择却沾染着难度。
温暖就在这一刻升腾，周围的人堆起暖意的笑容，走向女孩；后面驶过的出租车也停下沉缓的脚步，司机走下来拾起女孩的书包。抖落毛茸茸的雪花；店铺的`主人披了外衣走出来，扶起不住哭泣的女孩安慰。一时间，男人、女人、老人、孩子全部都聚拢到女孩身边，用各自的怀抱圈出比阳光更暖的温度。我走过去，接过大家拾起清理过的书籍和背包，扶着受伤的女孩，慢慢地谢过所有人，向学校走去。
我轻轻地在冬日里膜拜，呈交了一份用爱填写的心灵试卷。原来，冬天也会如此温暖。那是爱的溶液浇灌着的光束，清澈地射入所有人的眼。
我十分满意，我们交给天使的心灵试卷。
天使，你满意我的答案吗？
--后记
望着明媚的阳光，迈着轻松地步伐，唱着欢快的歌曲，体会着诚实的`愉悦……
遇难焦急
小学时代的一次考试让我难以忘怀。考试那天，我十分的紧张，因为感觉自己复习地不够充分。越急越出乱，看一眼表还有五分钟考试就要收卷，而自己却还有一句诗没写上。这时，我十分焦急，希望有人能够帮我一下。此刻，我发现书桌里有一本语文书，此时，我十分高兴。
斗争矛盾
望着那本书，突然产生一个念头：“要不然就看一眼吧！就这一次。”这时，老师的电话响了，老师走了出去。这正是一个看书的最佳时机。“快看吧！再不看就来不急了！”此时，那个声音就在耳边，而且越来越大，我的心动摇了，手指尖刚刚碰到书，忽然听见了另一个熟悉的声音“不能看，否则你会后悔的。”这是老师的声音。我再一次动摇了，想一想老师平时的教导，我便改变了注意，决心要做一个诚实的人。这时，那个可怕的声音又出现了“你不想得第一嘛？你不想让父母和老师高兴吗？”那个声音，让我迷失了方向，我真的不知怎么办才好。这时，我听见了母亲在呼唤“女儿，妈妈希望你诚实。”听到了这句话，我下定了决心，要做一个诚实的人。
放松轻松
于是我放弃了这个机会，因此我得了一个做一个诚实的人的机会。虽然那次考试没能第一名，但是我为自己的坚定不移和诚实而感到骄傲，而感到自豪。
迈着轻松地步伐，挥动着自豪的笔，为自己的心灵测试卷填上了满意的答案-诚实最可贵。
走在回家的路上，刚才的一幕还在我脑海中浮现，轻轻的激昂，嘴角上扬，因为，我交了一份属于心灵的测试卷。
黑色的礼堂大门显得更格外庄严肃穆，今天，是选举全校代表的日子。最后的一票在我手上，这一票，将代表着台上的两人谁可以胜出，谁会败北。于是，一百多双眼睛都集中在我身上。
我紧张地低下头，双手早已被汗水浸湿。我重新审视着手中的名单：一位，是我的校长的女儿；另一位，是我不认识的优秀男生。从人情上讲，我应该选择校长的女儿，但脑中却不由想起她玩忽职守、工作中拈轻怕重的情景来，她把一切该做的工作都推给他，让他独自熬了几个通宵，承担所有的工作，最后却把一切荣誉都归到了自己名下……于是，我举起手中的笔，心中暗想我应该在他的名字下画一个勾。但是，眼睛还是不由自主地瞟向她的名字，心中充满了迟疑和矛盾。是的，我无法忘记我的校长--她的爸爸，对我倾注了多少心血，又寄予了多少期待，只要我有问题，校长就会立即停止手中的'一切工作，帮我解答。校长如此待我，我又怎能不报答呢？况且“滴水之恩当以涌泉相报”，于情，我应该投她的票。
可是，我的手画不下去。
如果让她来当代表，那么整个学校就会形成不良风气，而且快速蔓延，这样会降低学校名声的。不，我不能因为我的私情，而给整个学校带来不好的影响。
想到这里，我缓缓地拿起笔，毅然地在他的名字下画了个勾。
那一刻，是选择；那一刻，是放弃；那一刻，是更大的责任；那一刻，是更深的爱；那一刻，掌声雷动。
从礼堂出来，抬头看看天空，很蓝。
我知道，刚才的那一笔，是我心灵的答卷。
凭心而论，这一份上交的测试卷，只是人生中的一个音符，也许这样的答卷以后还有很多，但是，我的选择，无怨无悔。
望着远处的蓝天，我笑了。
窦娥冤(人教版高一必修备课资料)
一、要点解析
1．窦娥：一个不幸、善良而又坚强的女子
窦娥身上集中了各种各样的不幸。她三岁丧母，七岁别父，寄身蔡婆婆家当童养媳，以偿还父亲欠下的高利债。十七岁结婚，不久丈夫就死了，她成为年轻的寡妇，二十岁冤死刑场。这就是窦娥极短暂而极悲惨的一生。 窦娥是贞节、贤孝、善良的化身。她恪守贞节，“一马不鞴双鞍”；侍养婆婆，竭尽孝道；公堂上为使婆婆免遭毒打而屈招罪名，甚至因此而死也对婆婆毫无怨言；死后亡魂还嘱咐父亲要将蔡婆“收恤家中，替孩儿尽养生送死之礼”。 窦娥又是一个顽强的反抗者。张驴儿父子闯入家门，窦娥为了维护自身的贞节坚决拒婚；张驴儿无意中药死父亲却嫁祸窦娥，以逼嫁私了相要挟，但这时还相信官府的窦娥坚持要楚州公堂明辨是非。临刑前，咒天骂地，反抗的对象扩大为整个官府和所有贪官污吏，以及天地鬼神、日月星辰，可以说是用生命向不公正的世道抗议。 善良温顺与顽强的反抗，构成了窦娥性格的两个方面。窦娥之冤，不仅仅是她-个人的冤屈，从她身上，我们看到了封建社会千千万万妇女的悲惨遭遇。窦娥的反抗，也不只是她一个人的反抗，她代表着千千万万人民对黑恶势力的强力反抗。
2．创作手法：现实主义与浪漫主义相结合
元王朝，平民百姓与流氓恶棍的矛盾十分尖锐，张驴儿父子的闯入虽然带有偶然性，但这个偶然性却表现了这两个孤苦无依的寡妇受凌辱的必然性，即使张驴儿不来，王驴儿、赵驴儿也会来。元王朝政治压迫残酷、吏治黑暗。窦娥进入了公堂，便受到官吏的严刑逼供。贪腐的糊涂官吏，听信流氓的诬告，只凭口供一审定案，不再复勘。窦娥的无辜受戮，是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括，窦娥是千万个不幸者的缩影。从这里看，关汉卿的的创作是现实主义的关汉卿在描写现实生活的同时，加进了不少理想的成份，大胆的想象和夸张，超现实的情节，使作品具有浓烈的积极浪漫主义气息。他不甘心善良美好、正义合理的东西被无辜地蹂躏，不肯让女主人公无声无息地死去，他要使正义得到伸张，冤屈得到昭雪，因此发挥了丰富的想象力，吸取前代流传的有关传说加以改造，创造了一个血溅白练、六月飞雪、三年大旱的浪漫主义境界。窦娥三桩誓愿的实现，在现实生活中是绝对不可能的，然而它确实更强烈地表现了窦娥至死不屈的精神和民众意愿。
3．语言：字字本色，句句自然
历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色。所谓本色，就是不事雕琢，朴实自然，既富有生活气息，符合剧中人物的身份和个性，又具有艺术韵味。《窦娥冤》的唱词精炼生动，宾白也自然活泼，二者紧密配合，扣紧剧中人物的身份、地位，使人物栩栩如生。
[滚绣球]以及[一煞]中的唱词突出了人物的个性，语言平实，直抒胸臆，恰当地表现了窦娥冤屈悲愤的心情，而又不失珠圆玉润，酣畅淋漓的'韵文之美。指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面激荡如潮，慷慨激昂。剧中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；三次用“曲词”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。
二、学法指导
1．通过比较阅读拓展思考的深度与广度
在文学长廊里，我们认识了刘兰芝、窦娥、祥林嫂三位女性，下面是对三位女性之死的比较分析。 刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”的悲壮举动既是对造成自己爱情悲剧的封建家长制的控诉，也是刘兰芝对爱情忠贞不渝的表白。 窦娥魂丧法场，身首异处，她的冤死是一个善良女子在吏治黑暗的社会里的必然结局。封建统治者是真正的凶手。 祥林嫂的死是封建礼教吃人的结果。她也曾试图通过宗教来拯救自己，以免遭受被“锯开”的痛苦，也希望死后自己的“魂灵”与阿毛相遇，但当发现宗教不可能拯救她的时候，她便“以死去撞地狱的门”。 对这三位女性形象，我们还可以找到别的比较点来进行分析，比如她们的遭遇，性格，反抗形式与程度、社会背景、悲剧根源等。
2．通过质疑问难培养批判性思维
有人提出，窦娥被昏官屈判死罪，她在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却最后却发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情，这是为什么呢？ 还有人提出，污吏固然该惩罚，但整个山阳县亢旱三年，贫苦百姓也会因此遭殃，罪而责众，罪而殃及无辜，是一种盲目的野蛮的报复，不能肯定。 对第一个问题，有人给出了这样的解释。按当时观念，一般的人认为天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。
窦娥临刑前的三桩誓愿，是作家世界观矛盾的反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民要求变革现实的时代精神。另一方面，作者他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题。
三、延伸拓展
1．世界文化名人关汉卿
明人贾仲明说关汉卿“姓名香四大神洲。驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，指出了他在元代剧坛的领袖地位。“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”，王国维指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。在世界文化史上，关汉卿比英国的莎士比亚早三个多世纪，其剧作也要比莎翁多出三十部左右。1958年经世界和平理事会提名，关汉卿被列为世界文化名人。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等，其代表作《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。
2．唱词、说白与科范
元杂剧是融歌唱、说白、舞蹈动作于一体的完整的戏曲艺术形式。
杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由男主角或女主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”戏，正旦主唱的称“旦本”戏。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白之分，又有对白、独白、旁白、带白之别。剧本还有主要动作、表情和舞台效果提示，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。
3．名人话悲剧
恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。
鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。” 的灭亡
《论语》十则(人教版七年级必修备课资料)
一、导入新课
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的.文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。
二、检查预习
1、交流“作家作品”读书卡
师生交流：展示自己搜集整理的资料。
2、填写“关键字音”读书卡
人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng)
思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎
诲女(rǔ)知之乎 不知为(wéi)不知 是知(zhì)也
三、朗读课文，整体感知
1、朗读课文，读准字音，读准节奏，整体感知
2细读课文，读出韵味，填写“重要词句”读书卡
温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人
岁寒，然后知松柏之后凋也。
士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
其恕乎!己所不欲，勿施于人。
四、译读课文，读懂内容
小组合作解决语句并翻译。质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
接龙翻译
五、品读课文，读出智慧
A、《论语》为何能跨越千年，经久不衰呢
六、赏读课文，读出自己 当场背诵自己喜欢的句子，想一想喜欢的原因，看谁背得快，说得好
七、归纳反思
学生小组小结这节课的收获
教师点评同学们的表现
荷花淀(湘教版高一必修备课资料)
一、 素质教育目标
（一）、知识教育点
1、 了解以孙犁为代表的荷花淀派。
2、 欣赏孙犁小说中的语言艺术。
（二）、能力训练点
1、训练学生分角色诵读和想象能力。
2、感受孙犁与众不同的创作风格。
（三）、德育渗透点
整体领略小说充满诗情画意的意境美和人物形象的人情美。
二、 重、难点
体味孙犁小说诗化的特点。
三、 课时安排
1课时
四、 学生活动设计
要求学生用各种方式诵读课文，听课文录音，精选文段，认真表演，通过自己的参与，深入领悟、大胆创造。
教学内容和过程
一、重难点的学习与目标完成过程
1、 导入新课
（1）、播放（简介）两种不同的战争场面。
（2）、简介荷花淀派
2、 学生快速阅读，理解课文的内容，理清小说的情节结构，注意文章的特点：不以情节取胜，而以抒情见长。然后快速概括文章所选三个片段的内容
夫妻话别、探夫遇敌、助夫杀敌
3、 请学生选出最能体现“荷花淀”斗争环境特点的景物描写，分析其写作特色，揣摩其深刻含义。
“她们轻轻划着船--在水面上生长去了。”
质朴、自然
“她们奔着--是监视白洋淀的哨兵吧。”
动静结合的描写
4、 分角色研读以下两段文字，揣摩人物心理，分析人物性格，领悟人物形象的典型意义。
（1）、“很晚丈夫才回来了--女人流着泪答应了他。”
干净、简洁的对话，要求学生表演、体会
（2）、“女人们到底有些藕断丝连--划到对面马庄去了。”
解放区妇女的新形象
二、总结与引申
体味文章所表现出的“人的意境”。
三、作业布置
附：《荷花淀》教案设计
[教学目标]
一、学习本文对话描写和细节描写对刻画人物性格及心理的作用，领会小说质朴简明却又内涵丰富的语言特色，从而提高学生文学欣赏和写作能力。
二、感受抗日战争时期白洋淀地区人民的抗日斗争热情，激发学生的爱国之心和革命乐观主义精神。
[教学重点]
透过说人物对话描写和细节描写分析人物性格及心理，赏析人物形象。
[教学难点]
在分析感悟的基础上实现小说人物形象的再创造。
[教学设想]
高二的学生已经具备一定的阅读能力，对本文基础知识的积累，背景知识的了解，故事情节的把握，他们可以在课前自学完成，在课堂上不必占用很多时间。本堂课的目的是要在理清故事情节的基础上，通过摹拟、比较等赏析方法，利用“分析--综合--分析”的思维方式，借助小说人物对话和细节描写来引导学生深入品味小说人物丰富的内心世界，分析人物性格特征，赏析人物形象，从而达到进一步提高学生欣赏能力和激发学生创作兴趣以及培养学生爱国情感的教学目标。
[教学媒体]
利用校园网搜集教学资源，利用电脑平台编辑并展示教学内容，播放相关内容的音像。
[新课导入]
一提起战争，我们的脑海便不觉浮现出炮声隆隆，硝烟四起，刀光闪闪，鲜血淋漓的悲壮场面；一提起战争，我们便不觉联想起那些驰骋疆场，奋勇杀敌，运筹帷幄，决胜千里的英雄领袖。然而，这不是战争的全部，孙犁的小说《荷花淀》为我们展示的是抗日战争时期白洋淀人民战斗生活的另一面，在这里同样不泛紧张的战斗场面，却充满了细腻的情感交流，洋溢着浓郁的生活气息。这节课，就让我们进入他们的生活，用心去感受他们的真情。（在优雅的音乐声中，伴随教师激情洋溢的导语，将学生带入新课。）
[预习检查]
课前，相信每位同学都预习了课文，了解了故事发生的背景和小说基本故事情节，接下来，让我先检查一下大家预习的效果。
一、 根据小说情节的基本要素，简要概括全文的故事情节。
（先电脑展示问题，两位学生回答完后，再展示参考答案，以便让每位同学都有独立思考的机会。）
（一） 夫妻话别（开端）
（二） 探夫遇敌（发展）
（三） 助夫杀敌（高潮中结局）
二、 正字正音（选出字形字音全对的一项）
（将选项展示在电脑屏幕上，让一二位学生给出正确答案。）
A、掂（diàn）记 吆喝 穿唆 掠（lüě）水面
B、膝（qī）盖 窜进 休长 横（héng）样子
C、吮（shǔn）手 隐蔽 嘱咐 荷花淀（diàn）
D、凫（hú）水 噘嘴 围缫 扑楞（lèng）楞
[教学过程设计与分析]
（总的思路：朗读--摹拟--分析--品味--创作）
（一）角色朗读
第一步：分角色朗读课文从“但是大门还没有关，丈夫还没有回来”至“你总是很积极的”（请三位同学，分别充当水生、水生嫂和解说者三个角色朗读课文，其余同学认真品味人物对话及细节描写）
第二步：分角色朗读改编仿写后的文段（另叫一位性格较开朗的女同学代替刚才水生嫂的角色，其余两角色不变，让三位同学朗读改编后的一段对话，其他同学认真品味人物对话和细节描写的同时，重点分析该段中水生嫂的性格及心理与上段中水生嫂的异同）
（请看打印材料或看电脑屏幕）
请朗读改写后的对话：
（很晚丈夫才回来……）
女人抬头瞪着他说：“死到哪里去了，这么晚才回来！没你的饭了。”说着，拍拍手站起来要往灶间走。
水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的'脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她说：“有事快说。我知道，回来晚了一准没好事。”
水生咧嘴笑了，“你看你，尽瞎猜。”四下里看看又说“爹呢？”
“你还有爹呀？早睡了。”
“小华呢？”
“你甭跟我打岔，到底有什么事？给我痛快点。”
水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
女人停下了手里的活儿，怔了一下，站起来，并不看水生的脸。“不就是这么点事嘛，还又是问爹又是问小华的，婆婆妈妈不直说。我给你弄点饭去。”
水生一把拉住她：“我吃过了。今天在县里开会，会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人的眼睛熠熠闪光：“这才是我的好丈夫，爹的好儿子。你要是不积极，爹和我都不依你。”
（二）摹拟分析
1、 请比较原文中的女人和改写后的女人性格及心理的异同。
（两组对话朗读完后，先在电脑屏幕上提供一个空的比较表，让学生思考讨论完成，可以叫两三个学生回答，然后将分析结果逐一显示）
不同 相同
原文中的女人 温顺、体贴，对丈夫极为依恋，甚至有些缠绵，虽然她同时也是含蓄的，但她是有勇气有准备承担丈夫交给她的任何责任的。（水） 对丈夫的举动都很敏感，都很爱自己的丈夫，都有一颗金子般的爱国心。
改写后的女人 变得泼辣、外露，她用表面上的不在意掩饰内心的不舍之情，故意把事情说得轻描淡写好让丈夫放心。（火）
2、请比较下列三段对话，选出最适合水生嫂性格的一段，并思考为什么其它两段不适合？（一边播放歌曲〈〈说句心理话〉〉片断，一边让学生比较三段对话，一边是教师深情的旁别：是啊！在这战乱纷飞的年月里，一个年轻妇女，上有老，下有小，还得日夜在田里操劳，丈夫在这时离开，难啊！这都是鬼子惹的祸，逼我们的水生嫂这样活。可是，没有国，哪有家，丈夫不参军，谁来保卫家，保卫咱妈妈。为了咱们的国，为了咱们的家，为了咱妈妈，妻子我再苦再累也要把所有问题扛，支持丈夫去卫国保家。学生在这过程中，感受小说体现的夫妻之情，家国之爱，选出正确的选项。）
人物 A B C
女人： “你走我不拦你，小华和爹你也带走。“ “你走，我不拦你。家里怎么办？” “你走我不拦你，我跟你一块去。”
水生： “我又不是去走亲戚。“ “家里的事只有靠你了。” “我是去打仗，不是去旅游。”
女人： “我在家还要干农活，更忙。” “你明白家里的难处就好了。” “古有花木兰，女人能打仗，我也跟你打仗去。”
水生： “等打完了鬼子我谢你。” 打走了鬼子，我回来谢你。“ “等打完了鬼子，我谢你。”
女人： “哼，说的轻巧。” “不嘛。”（嗲声）
毕竟，藕断丝连的妇女们，对丈夫的不辞而别心存依恋，或许她们还有许多悄悄话还未来得及向自己心爱的丈夫表白；或许她们为丈夫的安全茶饭不思；或许她们有一日不见，如隔三秋的感觉。因此，几个青年妇女就聚在水生家里商量探夫的事。请听探夫一段对话录音，分析她们的性格特征。……听完录音后，各位是否有一种只闻其声，却见其人之感呢？的确……
（三）品味创作：
第一步：细细品读（录音朗读）四个青年妇女商量探夫的话，分析她们的个性特点。（先放一遍录音，学生整体把握。再逐个逐段放，逐个展示概括参考答案）
“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” 机敏多智
“我有句要紧的话，得和他说说。” 心直坦率
“听他说，鬼子要在同口安据点……” 心细成熟
“哪里就碰得那么巧 ，我们快去快回。” 性急侥幸
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看头啊！” 害羞忸怩
第二步：请添加第五个妇女，用一两段话展示她与原作人物不同的个性特点。
（课堂上完成）
[课堂小结]
本节课我们主要学习了如何借助小说的人物对话描写和细节描写来分析人物的性格特征和心理，赏析小说人物形象。从中我们认识了孙犁小说质朴简明却又内涵丰富的语言特色及其洋溢的浓郁的生活战斗气息，认识了抗日战争时期白洋淀地区人民的抗日斗争生活。
[拓展练习]
（以下两题任选一题在课后完成）
一、 根据你所理解的文中妇女的形象特征，扩写妇女们遇敌逃跑的场景，要求分别写二到三名妇女的外表、言行和心理活动，通过具体描写表现她们的性格特征。
二、 片段练习：要求围绕一个主题，写一段人物对话，要突出人物个性。
贺向辉
《平凡的世界》备课参考(人教版必修备课资料)
一、关于作者
路遥(1949—1992)，陕西省清涧人，生于一个贫困的农民家庭，从小被过继给伯父，他曾经务农，并在农村小学做过一年的民办教师，随后又回到县里做过许多临时性的工作。在这段时间里，他边劳动、边工作、边学习，阅读了许多古今中外的文学名著，并尝试着写了一些习作。1973年，路遥作为“工农兵学员”进入了延安大学中文系学习。毕业后，他先后来到陕西省文艺创作研究室、中国作家协会陕西分会，相继在《陕西文艺》编辑部和《延河》编辑部任编辑。
他创作的中篇小说《人生》荣获第二届全国优秀中篇小说奖，后来还被作者本人改编成了电影剧本并搬上银幕。长篇小说《平凡的世界》于1991年荣获国内最高文学奖——“茅盾文学奖”，从而奠定了他在中国文坛上的地位。
二、思想内容
从读者调查的情况来看，《平凡的世界》在读者中深受欢迎最主要的原因是这部作品对农村生活的真实描写和主人公(如孙少安、孙少平)艰难奋进的个人经历在读者中引起极大的情感共鸣，那些如梦魇般的生活经历通过一个个精雕细镂的细节描写(如“吃饭”的细节、“揽工”的细节、种种“活人”的细节，等等)勾起有相似经历者刻骨铭心的记忆。尤为可贵的是，路遥在创作中始终要求自己“不失普通劳动者的感觉”，他不是像“民粹派”“启蒙者”那样“到民众中去”，而是 “从民众中来”，他不是为民众“代言”，而是为他们“立言”，他自身的形象经常是与笔下的典型人物形象——浑身沾满黄土但志向高远的“能人”“精人”合二为一。以“血统农民”的身份塑造出从中国农村底层走出来的个人奋斗的“当代英雄”，这是路遥对当代文学的独特贡献。
以扎实可信的细节创造逼真的现实感，这本就是现实主义作品最基本的魅力所在。路遥与其前辈作家(比如路遥极其崇拜的、堪称其“文学教父”的柳青)的不同之处在于，他书写的不是集体的记忆，而是个人的记忆。无论是孙少安办砖场还是孙少平求学打工，都不再像“梁生宝买稻种”那样是肩负集体的使命，而只是为了自己更好地“活人”。在社会主义现实主义的作品中，“个人记忆”一直受到“集体记忆”的压抑，而正是这些被压抑、被扭曲的“个人记忆”实际上构成了一些 “流行革命经典”(如《钢铁是怎样炼成的》《青春之歌》)的流行因素，但它一直没有得到真正自由充分地书写。在《平凡的世界》之前的“伤痕文学”“改革文学”中，主人公所负载的仍主要是“集体记忆”，只不过支撑这些“集体记忆”的意识形态系统有所变更。《平凡的世界》是路遥立意创作的一部史诗性的作品，政治斗争一直是这部作品的大背景和情节主线，但路遥有意让他的主人公远离政治旋涡的中心，孙少安、孙少平的成长历程基本像约翰•克利斯朵夫、于连那样是在特定历史环境下个人奋斗的历程。这种向经典现实主义回归的努力使“典型人物”从“高大全”中解放出来，成为既扎根于黄土地、又闪耀着 “永恒的人性”光辉的“民间原型”，也使“批判现实主义”批判、抗争的对象从具体的政治制度、社会现实转移到更广义、抽象的生活、命运。同时，也使这部作品在一定程度上脱离了具体的时代背景，在中国当代的文学生产环境中获得了更广泛的适应性：既以朴实、真实深得读者信赖，又在被主流意识形态接纳的过程中比《白鹿原》等作品顺利。
优秀的现实主义作品不但能创造出逼真的现实感，还能成功地创造一种乌托邦式的意识形态幻觉。《平凡的世界》里那套扎扎实实的现实描写背后有一种非常光明乐观的信仰：聪明、勤劳、善良的人最终会丰衣足食、出人头地、光宗耀祖。书中一个个推动故事发展的情节安排(孙少安、孙少平不断获得善人帮助，大人物赏识，润叶、田晓霞等高干女儿“七仙女式的爱情”)都是基于这种信仰，这给了读者极大的心理满足和阅读快感。如果把《平凡的世界》与《人生》做一下比较就可以看到，《平凡的世界》不仅是细演的人生，更是完美的人生。高加林在事业追求和道德背叛之间的矛盾、“王侯将相，宁有种乎”式怨愤不平在孙少安、孙少平这里消失了。在他们这里，事业成功与道德完善是一致的。他们是“精人”“能人”，又是最仁义的好人，是中华民族传统美德的化身。有人认为，在《平凡的世界》里，路遥减弱了与现实抗争的力度，有意调和矛盾。如果真是这样的话，很难解释为什么高加林和孙少平同样得到读者的普遍认同，创造他们的路遥会得到读者的一贯信赖。更合理的解释是，不是路遥变了，而是现实生活的基础变了。《平凡的世界》写的是1975年到1985年期间北方农村的变迁史，酝酿、创作于 1982年到1988年这6年期间。这段时间内应该说是农村发展的“黄金时代”。土地所有制改革刚刚实行，在饥饿线上挣扎了多年的农民有望过上丰衣足食的好日子。靠政治秩序建立起来的人与人之间的等级关系开始解体，民间伦理重新确立，勤劳者致富，懒惰者受穷，被农村户口束缚了多年的“能人”“精人”们也有了寻求别的生活机会的可能，高加林的问题有了可能的解决方案。路遥是一位真诚而敏感的作家，他在书中也写到了一些改革的负面效应，如孩子们不再上学，农民掠夺性地使用土地，农民的欲望被刺激起来，“共产主义时代”的温情关系解体……但后来越来越恶化的农民不堪重负被迫出外打工、社会腐败和不公现象益发严重的情况此时还没有出现。正是这样一个相对的“黄金时代”的生活基础，奠定了这套朴素信仰的“光明内核”：社会虽然有无数的不公正，但通过不屈不挠的艰苦奋斗终能获得成功和幸福。这套信仰是民间土生土长的，又合资本主义个人奋斗的精神，它提倡以个人的而非集体的方式改变底层人民的命运，在一个“后革命”的时代正是政府倡导、老百姓普遍接受的主流意识形态。
其实，《平凡的世界》十几年来魅力不减，而且越来越在读者的阅读生活中占据中心位置的原因正在于这种时间上的错位：当年孙少安、孙少平面临的生存困境至今在很大程度仍是广大农村青年现实面临的困境，对于许多希望凭一己之力拼命向上爬的求学者、打工者来说，他们甚至面临着更残酷的生存压力，而路遥在“相对黄金时代”形成的“黄金信仰”又在一个道德危机的时代为苦苦挣扎着的下层青年带来了难得的温暖和有力的抚慰。
也正是这套在特定“黄金时代”形成的“黄金信仰”，使《平凡的世界》在客观真实性和意识形态的包容性之间达到了极佳的平衡。近几年来，随着现代性压力的有所缓解、文学市场化程度的加深以及“主旋律”的大力提倡，现实主义又回到“强势”“主潮”地位。但如果路遥面临着“现实主义冲击波”作家面临着的生活现实，他的作品里还能有如此明朗的“黄金信仰”吗?抽调了这样的“黄金信仰”，现实主义作品还能保持畅销书的魅力吗?答案是不容乐观的。目前的现实主义作品深为人诟病之处就在于廉价肤浅的人道主义和缺乏批判立场、价值观念模糊。现实主义作品如果失掉了内在坚实的价值系统，其结果只能向两个方向发展，一个方向是平面展现、罗列现象，成为新的“问题小说”，如果所写问题有新闻性，可能成为畅销书。另一个方向是向主流意识形态靠拢，回到“喉舌”“工具”的位置，这两者从“新时期”以来文学的发展轨迹上看都是倒退。这样看来，路遥当年抓住宝贵的“黄金时光”在回归经典的道路上一意孤行，所达到的也许是“顶峰”，所留下的可能是“绝唱”。即使如此，作为标尺，《平凡的世界》创下的被广泛认同的文学模式及其“耐人寻味”的流通方式都可以在很长一段时间内为同类作品的生产提供一个有多面价值的参照。
作为“现实主义畅销书”的代表作品，《平凡的世界》的文学史价值不仅在于它恪守了现实主义的原则，更在于它发展了现实主义，在向“经典现实主义回归” 的道路上达到了其他当代文学作品未曾达到的高度。虽然经过现代派大规模的冲击、洗礼，面对剧烈变化了的社会结构，让现实主义完全地回到经典的道路上已不可能。与在20世纪整个世界范围内发生的现实主义由经典向现代的转变一样，中国当代文学中的现实主义也逐步从经典形态向现代形态发生转化，在吸收了大量现代主义技巧和文学观念后形成的“现代现实主义”，理应成为未来中国现实主义文学的一种主要形态和发展方向。但是对于现实主义的发展在另一个方向上探索的意义和价值，文学史和文学批评如果不做出适当的评估和肯定，无论出于何种原因都是有缺憾的。
虽说一部作品主要凭借自身的魅力在一、二代人之间“默默流传”，这本身就是一种光荣和伟大，但不借助文学史的力量，这样的光荣与伟大迟早会被历史长河淹没得不留痕迹，这对于路遥这样的作家来说是不公平的，特别是当我们想到，在那个文坛“一窝蜂”地乘坐“火箭”飞离公众的时代，他甘遭“遗弃”，忠心耿耿地为“读者上帝”写作，他以青春和生命写下的作品曾激励了那么多的处于逆境中的读者，而且还必将在很长一段时间内继续温暖人心。
关于节选部分
一、节选部分前的主要情节
课文为《平凡的世界》上卷第三章，前两章的内容主要是介绍人物以及故事的背景。故事开始于1975年二三月间，在荒凉而贫瘠的黄土高原上，主人公之一的孙少平刚刚考上县立高中。他出身于一个贫寒的家庭，家里的境况十分凄凉，父母年老体弱，妹妹也在上学，还有一个瘫痪在床的老祖母，整个家庭都靠23岁的哥哥孙少安支撑。他买不起5分钱一份的大锅菜，只能靠几个黑高粱面馍充饥。17岁，正是长身体的时候，半天课半天劳动的学习生活使他备尝饥肠辘辘的折磨。但让他“最痛苦的是由于贫穷而给自尊心带来的伤害。他渴望穿一身体面的衣服站在女同学的面前;他愿自己每天排在买饭的队伍里，也能和别人一样领一份乙菜，并且每顿饭能搭配一个白馍或者黄馍”。他非常的自卑，虽然他的个子在班上是最高的，但他总觉得自己低人一头。但是“贫困又使他过分地自尊。他常常感到别人在嘲笑他的寒酸，因此对一切家境好的同学内心中有一种变态的对立情绪”。幸好，他有自己的发泄方式，才使得他没有转入偏执之中。他喜欢在城里漫无目的地转悠，以此获得无数前所未有的新奇印象。同时，他还养成了阅读课外书的习惯。他阅读的第一本书是《钢铁是怎样炼成的》，这本书给了他无尽的生活勇气，他蒙胧地意识到，“不管什么样的人，不管人在什么样的境况下”，都可以活得很好。这种生活的信念事实上一直支撑着他以后的生活。
他的同学郝红梅处境与他类似，也是每天等没人了才来拿自己的那份口粮。这种同病相怜的境况，使他们逐渐走到了一起。通过交流书中的故事，他们也越来越亲密。
二、节选部分赏析
大约每个人来到一个陌生的.地方，最开始总是有些不适应的。尤其是像孙少平这样从偏僻的农村来到县城读书，刚开始面对物质上的贫乏和与同学的差距，心里的落差总是难免的。但人是很容易适应环境的，大约过了两个月的时间，气候转暖了，少平心中自卑的坚冰也逐渐开始融化了，虽然日子还是和以前一样，经常在劳动的时候饿得头晕眼花，但有了和郝红梅的交流，有了读书多所占的精神上的优势，他开始和一些同学初步建立了友谊，他的心情也随着“桃红柳绿”变得开朗起来，甚至开始觉得“自己并不是什么都低人一等”了。
文章的一开头，作者描绘了一幅黄土高原特有的冬去春来、季节转换的画面。“连绵的黄土高原”、枯黄的草木、“铺天盖地的大黄风”、“天空弥漫着尘埃”，充满了浓郁的黄土气息，这幅画面似乎也暗示着主人公少平最初入校时灰蒙蒙的心境。但黄风过后，天气开始转暖，天地一派“桃红柳绿”：柳树抽出了细丝，桃杏树缀满了粉红的花蕾，“树木的枝条开始泛出鲜亮的活色，鼓起了青春的苞蕾”。一切都预示着情况即将好转，青春的活力即将回到年轻的少平身上。
但是转机并没有马上到来，接下来出场的两个人物，却在孙少平兄弟的人生中有着至关重要的地位。一个是与少平的哥哥少安青梅竹马，互相深爱，却因为种种原因未能结合的田润叶，一个是在不久的将来和少平建立了超越地位和家庭的纯真爱情的田晓霞。
在一次劳动快要收工的时候，孙少平意外地接受了一次邀请：田润叶叫他到县革委会副主任的二爸家吃饭，说有事找他。
孙少平原本已经逐渐平和的心境变得惶恐起来，他感到不知所措。课文接下来用了大段的篇幅细致描绘了孙少平的惶恐心理。这是一种矛盾的心情：他对于润叶姐有着一种亲切的感情，去见她是他所乐意的，但是要到县革委会副主任家去，他却感到非常为难。物质的匮乏，使得他认识到自己衣着的破烂，登不了这样高贵的厅堂，弄不好会挫伤他的自尊心。经过一番思想斗争，他想到了一个折中的办法，先躲掉饭局，然后直接去找润叶。
结果，润叶却跑到了宿舍来找他，无奈之下，他只能相跟着来到了润叶的二爸家。来到这个“神圣的地方”，孙少平像《红楼梦》里的刘姥姥逛大观园一样，打量着县革委会，觉得这些地方“给人一种非常壮观的景象”，“像一座宏伟的大厦”。这是一个未见过世面的农家子弟最真实的感受，无形之中给他造成了一种威压感，所以他的心“咚咚地跳着”，“两只手似乎没个搁处，只好规规矩矩放在自己的腿膝盖上”。
当他见到田晓霞的时候，自卑感又回到了他的心中，他“觉得自己就像一个叫化子到她家门上讨吃来了”——毕竟物质的东西有时候是很难超越的。田晓霞非常热情、大方，但他却“紧张得火烧火燎”，结结巴巴说不成话，甚至面对田晓霞“略带揶揄意味的玩笑话”，他“竟然满面通红，无言对答”。终于在润叶的解围下，他离开了田家，却碰到了回家的田主任，这是一个很和善的领导，但即使这样，他仍然是紧张，甚至把问题都回答错了，跟田主任握过的右手也都冒出了很多汗水。
终于，他可以只面对润叶一个人了，此时的心情应该是无比的轻松，作者并没有描写他长舒一口气的情景，巧妙地插了一段景物描写：
城市的四面八方，灯火已经闪闪烁烁。风温和地抚摸着人的脸颊。隐隐地可以嗅到一种泥土和青草芽的新鲜味道。多么好呀，春夜!
这段景物描写当来自孙少平的目光，似乎暗示了一个下午的经历如此地紧张，让人喘不过气来，现在终于可以长舒一口气了，因此，这司空见惯的夜晚和泥土、青草的味道竟然也这么美好。当然也是孙少平在润叶姐的亲切关心下心情舒畅的形象描述。
总之，从最初的惶恐，到后来的紧张，再到最后的心情舒畅，其中既有物质的富足带来的威压，又有超越地位阶层的无微不至的关怀，作者细致地描绘了孙少平内心的扰动，把他的敏感、自尊而又自卑的心理描绘得非常生动。孙少平的这次做客经历，是一次精神的历练，既丰富了他的人生阅历，又使他感受到了人间的温情。
除了孙少平这段经历的描述，作者在课文中还塑造了一个具有金子般心灵的田润叶的形象。虽然因为是长篇小说的选段，田润叶的性格特点并没有完全展现出来，但在这里，我们也可以看出她的一些优秀品质。
课文首先通过孙少平的回忆，介绍了田润叶的品质和德行。虽然润叶成了公家人，但却待人平和，没有架子：她一回乡下总不忘给孙少平的祖母带一些城里买的吃食，她不介意亲人的家境，经常提着点心到傻瓜叔叔田二臭气熏天的家里去。接着小说从正面描写了田润叶。给我们印象最深刻的是她的善解人意。她似乎了解孙少平的心思，知道少平可能会躲开饭局，于是亲自跑到宿舍来等少平;当她把饭菜端了上来，就找了个借口出去，好让少平一个人静静地、没有心理压力地吃好这顿饭;当少平和晓霞谈话出现尴尬的时候，又是润叶“看他这样难为情，赶忙笑着给他点了点头”，引他出去，以此解了少平的窘迫;当少平因为紧张回答错了田书记的问题时，还是她赶忙接过话，替他解了围。这些细节，无一不体现润叶的细心和善解人意。另外，她请少平到二爸家吃饭，实际上是想让少平改善一下生活，事后塞给他一些粮票，也都表现了她对少平无微不至的关心。作者塑造人物，纯用白描，不做铺陈渲染，但在这些平凡的小事中，却让人感受到一种深深的震撼。
“思考”导引
一参见“节选部分赏析”。
二对这个问题的回答，可以允许学生有不同的答案，但一定要在课文中找到具体的例证。具体的回答参见“节选部分赏析”部分。
三主要有三段：一是看到县革委会一层层的窑洞，孙少平像《红楼梦》里的刘姥姥逛大观园一样，打量着县革委会，觉得这些地方“给人一种非常壮观的景象”，“像一座宏伟的大厦”;二是打量田福军的院子，写得很简单，主要是一瞥之下对于院子格局的描绘;三是打量田家吃饭的窑洞，发现这窑洞没有盘炕，意识到这是专门吃饭的地方。
这些描写有两个特点：一是透过一个孩子的眼光来看这些“风光”，里面夹杂着孙少平的感受;二是充满了地域特色，窑洞、盘炕，这都是黄土高原特有的居住风貌。
教学建议
一、《平凡的世界》虽然是厚厚的三大本，但作品中把孙少安、孙少平兄弟对于生活的执著和信心，温馨的亲情、纯真的爱情，描绘得非常细腻、真实，让人读后有一种震撼人心的力量。对于年轻的学生来说，这样的作品是不可多得的人生观、价值观教育的优秀作品，课下一定引导学生认真阅读。最好趁寒暑假期间，布置学生阅读，并撰写阅读心得。
二、课前布置学生认真阅读第一章和第二章的内容，了解孙少平所遭受的物质和精神上的困境，以及他的解决办法。这有助于理解课文中孙少平矛盾的心理。
三、孙少平的生活和心理状态，对许多农村地区的学生来说，可能有切身的感受。要引导学生调动自己的生活体验。当然也有很多同学对这样的遭遇没有心理体验，这就要引导学生设身处地，站在孙少平的立场上体验他的心理变化过程。
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1.诗中奉献:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
2.诗中爱国:僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
3.诗中雨: 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。 夜来风雨声，花落知多少。
4.诗中春: 国破山河在，城春草木深。 落红不是无情物，化作春泥更护花。
5.诗中山: 会当凌绝顶，一览众山小。 国破山河在，城春草木深。
6.诗中花:借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
7.诗中水:桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
8. 诗中海：秋风萧瑟，洪波涌起。水何澹澹，山岛竦峙。
9．诗中长江：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 潮平两岸阔，风正一帆悬。
10.诗中月：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
11.诗中鸟：感时花溅泪，恨别鸟惊心。 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
12.诗中思乡：乡书何处达，归雁洛阳边。烽火连三月，家书抵万金
13.诗中别：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
14.诗中酒：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。15.诗中理：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。随风潜入夜，润物细无声
16.诗中志：天下兴亡，匹夫有责； 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
17.诗中春：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。谁言寸草心，报得三春晖。
18诗中夏：力尽不知热，但惜夏日长。清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。
19诗中秋： 秋风萧瑟，洪波涌起。春种一粒粟，秋收万颗子。
20诗中山：千山鸟飞绝，万径人踪灭。会当凌绝顶，一览众山小。
21诗中日：白日依山尽，黄河人海流。大漠孤烟直，长河落日圆。
22诗中风：夜来风雨声，花落知多少。野火烧不尽，春风吹又生。
23. 诗中雪：遥知不是雪，为有暗香来。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
24.诗中草：离离原上草，一岁一枯荣。国破山河在，城春草木深。
25.诗中柳：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
26诗中树：树木丛生，百草丰茂。绿树村边合，青山郭外斜。
27诗中云： 只在此山中，云深不知处。月下飞天镜，云生结海楼。
28.诗中情： 谁言寸草心，报得三春晖。 爷娘闻女来，出郭相扶将；
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得道多助,失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委⑥而去之，是地利不如人和也。
故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
陈涉世家
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑起，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王候将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻、、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍陶渊明像（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。
与朱元思书
风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。自/富阳至桐庐，一百许里，奇山/异水，天下/独绝。
水/皆缥（piǎo）碧，千丈/见底。游鱼/细石，直视/无碍。急湍/甚箭，猛浪/若奔。
夹岸/高山，皆/生寒树，负势/竞上，互相/轩邈(miǎo)，争高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠(líng)泠/(líng)作响；好鸟/相鸣，嘤(yīng)嘤(yīng)/成韵。蝉/则千转不穷，猿/则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者，望峰/息心；经纶(lún)世务者，窥谷/忘反。横柯/上蔽，在昼/犹昏；疏条/交映，有时/见日。
捕蛇者说
永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛l（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数(shuò)矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù），殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙(xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉(jìe)也。曩（nǎng）与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死而徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒邪？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤（yú)。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
醉翁亭记
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散（sàn）乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
九年级下
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌i（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地/方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
孟子二章(鱼我所欲也和生于忧患死于安乐)
1.鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2.生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
愚公移山
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
出师表
先帝创业未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè ）忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费t（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临终寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、t、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、t、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
