下面小编为大家带来分析壁画中的“迹”与“象”论文（共含16篇），希望大家能够受用!同时，但愿您也能像本文投稿人“多睡午觉身体棒”一样，积极向本站投稿分享好文章。
分析壁画中的“迹”与“象”论文
一、何谓“迹”，何谓“象”
简单地说，“迹”是指艺术家手工或者半手工机械的操作痕迹，即以工具作用于材料留下的痕迹;“象”指艺术作品的色彩和形象。创作，就是艺术家逻辑留痕的过程，正如钟儒乾所说：“落笔成迹，因迹生象，通过迹象而有所表达，这不是绘画活动的一个简单事实吗?”
从迹象论出发，把绘画的基本元素归结为迹象，当迹与象被分开使用时，说某画的“迹”如何，就是指画中某“象”的质地，它包含大家所熟悉的笔墨、肌理、笔触、质感、色彩之类，当然也包括绘画材料(如纸或布)在内的迹理因素;说某画的“象”如何，就是指画面的间架结构和画中表现对象的形式与态势，它包含我们常说的轮廓、形象、造型、构成等等，连同绘画材料的边沿和角线在内。
下面，我们就用迹象论来浅析一下壁画中的“迹”与“象”，迹化的过程、迹化的结果需要我们深究。
二、关于“迹”与“象”在壁画中的表现
人类最古老、最早的绘画是壁画。人类最早的壁画是手绘的壁画。那么何谓壁画?
如从字义上来看，是“各类壁画的装饰泛称”，可理解为墙壁上的画。传统的绘制壁画，专指画家们运用画具和各种媒介调配色彩在墙上绘画，即造“迹”到形成一个完整的“象”。传统壁画概念显然不能完全概括现代壁画的含义，而且这样也是不够科学严谨的。现代壁画在传统表现方式上扩展为两种形式：一是与环境紧密相结合，在建筑功能和空间环境的意义上进行延展;二是材料和手法的多样性产生的丰富的变化，例如镶嵌壁画，也许“马赛克”这词对于大家更为熟悉和形象一些。
壁画是人类追求美的理想，通过“迹”来表现“象”的独特艺术。它的题材相对于其他绘画形式较为广泛，可以是具体写实的，亦可以是抽象或意向的;可以是象征的，亦可以是浪漫的。其丰富的内容与表现手法形成有机的和谐统一并与建筑物相结合，给人的感受是不可替代的。
(一)识“迹”知“象”
在绘画中，迹呈现出什么样的象?象带着什么样的迹?象内的填充会呈现出五花八门的迹理,慢慢发展，轮廓瓦解，象迹混同。
在壁画中，这一点也是至关重要的。壁画艺术作为建筑整体的重要构成因素，并非适用于任何建筑。若有建筑强用附上壁画就可能引起反向作用，甚至破坏建筑的功能性，也破坏了壁画的装饰性。壁画对于建筑的功能上的完善是不可或缺的因素。那么，用怎样的“迹”来表现“象”，以给人在心理上形成特定功能的印象呢?例如，医院作为医疗单位有着特定功能的需要，因为，其重点空间中的壁画在内容和形式上应是轻松愉悦的;反之，儿童乐园则要体现活跃、欢快的视觉效果。倘若我们将两个不同功能中的壁画相互交换位置，那么将完全违背建筑存在的特定功能：在医院中等待看病的人在视觉和心理上受到了不应有的刺激，而儿童乐园中的壁画单纯宁静的气氛也与活跃的空间气氛相悖。
在国内外，既有很多成功优秀的壁画作品，也有不少不理想甚至失败的壁画作品，归结起来主要原因是壁画与建筑形式的关系失衡，即没有很清楚地认识到象的迹因素，没找到合适的迹来填充“象”;壁画画面相互对比过强，过分强调自身，没有把握住迹的象元素，忽略了迹的组合性和统一性，破坏了“象”。例如，对于两类不同的材质有其不同的特性，尤其是要理解在室内室外空间环境中不同材质的性质。
追溯到壁画的源流，由原始时代的壁画，到古埃及壁画，到中国古代的壁画，到希腊罗马的壁画，到欧洲中世纪的壁画，到文艺复兴的壁画，到欧洲现代绘画中的壁画，到中国当代壁画中的丙烯画，再到现代壁画。不同时期的“迹”，有不同“象”。迹象相互关联，相互依存，也就形成了不同时期的壁画特征。
而在现代壁画中，艺术家借助各种特性的材料为媒介，回避传统壁画单纯的描绘手法，即选取特别的“迹”，来表现现代人的理想、情感、审美意识和观念意识的创作形式。
在现代社会中，对于审美价值的.表达已从对客观世界的表现转向表现当代人在社会中的内心世界，象征、隐喻、联想、意象化的表现意识成为材料追求的新理念。
(二)“心”的迹象表达
此处的“心”是指壁画的创作观念与意识，它不同于其他的绘画，对其迹象的表达，我们应该着重探究，关注相关的问题。
1、对于传统
这个问题对于有作为的艺术家来说是不可回避的。中国传统壁画艺术的丰厚，对于我们既是得天独厚的，又是精神上不可或缺的。对于传统的态度要在现实的创作中作出取舍，仍是一个难题。如果我们在继承传统上只用传统优秀的文化精髓，如秦汉的雄浑、隋唐的大度、宋的严谨、元的豪放、明的典雅、清代的细致来直接演绎今天的生活，无疑是文不对题。今天我们面对观念的冲击，继承传统不是简单地去寻找一种模式，而是以参照的观念来认识传统，发扬传统，真正的融合传统，继承传统。
2、对于借鉴
西方的现代壁画艺术的形式和种类繁多，这主要因为社会物质文明的高度发达。很多壁画带有强烈的个人发泄的情绪，对人的心理、精神产生负面的影响。借鉴西方应建立在分析的基础上，分析是首要的，这样才能以更好的迹象来表达那“X”(在钟儒乾的迹象论理论中，迹+象+X= 画，其中X，就是观念、境界、情感、美，以及一切你想或者让别人以为你想表达的内涵。)
3、对于观念
所谓的观念就是人的思想意识，是人对客观事物概括后在脑中形成的概念。壁画在当今社会和艺术观念的变化中与以前相比有着质的差异。传统上单纯追求审美价值的壁画，在今天已经向艺术价值的多样化延展。从形态上，艺术与传统的具象形态有着显著的差异，有了意象和抽象形态，与建筑空间的结合不仅是以一个二维的画面出现，也许是地面，也许是天花壁画。迹的风格形式在不断的创新。
(三)其象之“迹”，变化万千
壁画的形式语言具有多样性，多样而强烈的视觉语言使得壁画艺术独具感人的艺术魅力。这种特殊的艺术魅力通过整体环境包围着人们，感染着人们，这便是壁画独特的象之“迹”。
通过对壁画的“象”的归纳，可分为三类不同的“迹”表现:
1、具“象”类
具象不能简单地规范为写实，因为写实指的是对客观忠实再现的一种概念，而具象则超越了单纯的再现客观形象，是在表现现实形象中侧重于借用形象，追求一定形式法则与样式的一种作“迹”方式，属于现实具象主义。在壁画艺术创作中，今天的壁画艺术所运用的具象手法，目的是追求一定特殊形式的语言，这一类的形式样式，使人们在感受具体样式的同时，传达了客观存在的形态，然而表现客观形态并不是主要目的，只是视觉语言样式的媒介。
2、意“象”类
意象给我们的感受是变形以及表现的概括和条理性。意象不是表象，而是加入艺术家的主观意识，无疑在意象形态的表现与传达中最能够体现出艺术家情感与审美状态的追求。同时，也较容易产生视觉语言与样式，即“迹”的独特使用。这种迹象的呈现还体现了客观的联系性，使人们感到亲切而新奇，具有吸引力和感染力。
3、抽“象”类
所谓的抽象也是一种视觉形式，即“抽”掉形象的具体形态及其特定内容并以此对人的视觉与心理产生作用，这种迹象仅仅满足人们的视觉与心理。但现实中的人们的视觉往往习惯于以形象的概念和含义来感受客观，容易在抽象的状态中再去寻求一定的形象概念，这是不恰当的，抽象的概念有着独特的存在价值。
抽“象”形式的表现通过条理的秩序和肌理图等形式很鲜明地形成“迹”，这是抽象类形式较容易实现其语言迹象的优势，也是受客观形态制约性较小的原因;但在另一方面个性的“迹”，体现在抽象形态中变得尤为重要，个性化的“迹”是抽“象”类形式的关键。
(四)“象”的新鲜感
壁画艺术由于多采用各种材质与工艺来实现，材料的美感独具视觉与审美魅力。不同的材料有些不同的质地和工艺特点，不同艺术表现手段有其不同的质地与工艺特点，不同的艺术表现手段有其不同的个性和形式，但是各自又有着不同的局限性。这就使“象”具有了新鲜感。
谈到壁画的材质和工艺，首先要涉及两个范畴：在质地上，可分为软质类、硬质类、绘制类;从形式上可分为平面和浮雕起伏状式。
软质类:例如以各种工艺手法编制，组合成的纤维纺织作品。
硬质类：相对较多，例如各种石材、铜、不锈钢、铸铁、人造石材、陶板、木和玻璃钢等。
绘制类：例如以丙烯、传统天然矿物质颜料、油彩和油漆等表现材质绘成的壁画。
新材质的应用自然带来了新形式，新的语言的产生，并且在不断的实践中积累运用材料的经验，形成很多具有新鲜感的“象”，带来了更多的艺术趣味。
总之，对于迹象论的研究范围，不应仅仅局限在绘画领域，而相比而言，壁画做迹造象的专业特征更为明显，更为直接。迹因素与象因素的谋划与探究，贯穿于壁画创作的全过程，由于迹象效果越来越多样化，在材料的选择和运用上更见心机，更值得我们去研究去创新。
参考文献：
[1]钟儒乾.绘画迹象论.人民美术出版社，.
[2]张延刚.壁画艺术与环境.安徽美术出版社，.
[3]孙韬.镶嵌壁画材料技法.黑龙江美术出版社，2003.
[4]孙景波.壁画绘制技法.黑龙江美术出版社，.
[5]王受之.世界平面设计史.中国青年出版社，.
中国冰雪山水画中的特性分析论文
黑龙江位于高寒地带，一年四季大多数时间处于冰天雪地的状态，诸多文学艺术作品有着厚重的冰雪情怀。作为冰雪山水的开创者，冰雪山水的开宗立派人物画家于志学，将中国画的发展与中国文化的大传统相融合，突出民族文化的传统性、自律性与纯真性，使之成冰雪山水画的价值核心，开创了新的艺术特色。
一、冰雪山水画具有浓郁的地域性
冰雪山水画大多是表现故乡冰雪情境中的林海雪原。
为表现理想化的美丽，画家选择了真实自然的冰雪树木，题材平常，却显示出创造性的艺术处理，把美丽的意想透彻地转换为充满韵致的绘画语言或绘画形态。画家们笔力活灵，冷中见暖，生机盎然，艺术化了冰的立体光感，晶莹剔透，美妙绝伦，好似明珠璀灿，晶莹欲滴。而银白世界，雪花飘飞，动感强烈，白山黑水，秀丽苍茫，意境深远，瑰丽壮观，使人顿悟冰雪之神韵。
冰雪山水画派虽然表现的是北方固有的冰雪题材，但是对中国画的发展有着独特的见解。东北特殊的气候与自然条件使长年生活在北方的画家深深感悟到，北方人和冰雪大自然的关系不是对立的，而是和谐地融洽为一体“冷”与“寒”、“白”与“黑”相互转化形成了和谐之美。“冷”具有净化心灵、储存生命、凝固喧嚣、精神升华的巨大作用。以“冷逸”为冰雪美学核心的冰雪山水画，是通过新的东方审美理念表现的对传统绘画新的认知和升华，是对寒带文化深层次的审美取向的高扬和开拓，是天人合一思想的体现，有着可以继续拓展的无限广阔的空间。
二、冰雪山水画具有传统的写实性
传统山水画起始于魏晋南北朝时代，无论是雪江、雪渍的画境，还是雪山、雪村的描绘，都营造了效果视觉图式的“实白虚黑”的雪景，虽然具有崇峻的气势，但却缺少壮阔、荒远、严冷的感受，只表现“雪”,没有表现“冰”.中国传统雪景绘画中的“雪”,是通过“留白法”和传统画山石的“山石法”来间接表现的，缺少“冰”的质感和“冰”的样态。
黑龙江冰雪山水画则利用中国传统绘画中“黑白相生”、“执黑守白”、“计黑当白”的道理，在冰雪晶莹、白山黑水的东北山林中捕捉到了“黑”与“白”对立统一的美。这种壮阔雄浑之美，体现在独辟蹊径的“冰雪山水”画上，便是以白为主，以墨为辅，“白实而墨虚”的奇险之境。
冰雪山水主要使用的“泼白法”、“雪皴法”及“滴白法”、“重叠法”、“排笔法”等技法，将其冰雪山水中的“白”推向极致。他认为墨韵是中国画黑的体系的审美主体，白光是中国画体系的审美内在，素墨可以“韵濡乾坤”,光能“光开万物”.墨韵的用笔和用墨构成了中国画第一、第二审美内涵，光则构成了中国画第三审美内涵。于是冰雪山水在“光”的建立上，是中国画在笔与墨基础上的一个崭新的审美形式。冰雪山水画的山水体系中的光，为一条亮晶晶的白线，此中的光并没有光源，是一种抽象之光。在中国画中，黄宾虹表现多光源的散光有种意象之美，李可染则表现了有光源的写实之具象光，冰雪山水画则将抽象之光作为完成自己中国画光的构建的基本样态。
三、冰雪山水画具有丰富的融合性
冰雪山水画派的后起之秀多数学习过西方的绘画艺术，具有较为成熟的.油画、水粉画的艺术技巧。他们虚心拜于志学为师，系统学习冰雪山水画的滴白法、雪皴法、泼白法、重叠法、排笔法等技法，接受于先生的艺术思想和艺术启迪。漫长的学习探索中，画家们以其深厚的内心底蕴和广博的中国画功力，倾心咏颂多娇的北国山水，以其奇异清新独特的冰雪山水画表现技法，渲染了北国冬季冰雪中的山林景物，银色世界的灵韵，纯洁而透明，温柔而壮丽，意念无穷，充分展示了地域文化的崭新风格。在冰雪山水画创作中不断寻求精湛的冰雪语言，有着突飞猛进的起色。他们善于表现冰雪世界的白桦林，清晰地了解白桦林的一切，如同伟大的俄罗斯画家希什金对俄罗斯原始大森林了如指掌一样。画中白桦林以冰雪画技法吸收形、色因素的任意发挥，高于自然和生活，有一种超凡脱俗的美感。
结论
冰雪山水画是传统雪景画样式的发展与创新，不仅仅探索、总结了地貌特征和物象结构，也提炼突出了适合中国画笔墨表现规律的结构符号的新语言，是不断继承与创新的结晶。历经几十年，尤其进入二十一世纪后，冰雪山水画派在理论上不断总结和提升冰雪美学的文化内涵，不断参与和举办各类展会和笔会，扩大了冰雪画派的影响面和传播面。冰雪画派成员已从黑龙江播散到东北和中国，正以前进的步伐挺进在国内画派的行列之中。在这种风格中，我们深深体会到冰雪山水独有的艺术特色。
[参 考 文 献]
[1]上海书画出版社。20 世纪山水画研究文集。上海：上海书画出版社，.
[2]王伯敏。黄宾虹画语录。上海：上海人民美术出版社，1961.
谈国画中的线性与非线性论文
摘要:中国绘画的发展起源于线描,国画中的线性就是指的线描,但随着绘画的不断演进发展,写意画被认为体现了中国人文绘画中更多的中国哲学精神与情怀。从这两点出发浅要分析了这两种绘画表达方式的区别。没有一种艺术形式是被界定为必须如此或只能如此,在这种导向下,学习更多的绘画方式,明白其原理是为了找到更多的绘画出路。
关键词:国画;线性;非线性
国画素描的练习主要以线描练习为主,它是基础,也是造型训练的重要方式。引用蒋兆和老先生的一句话,“线描――即发挥线条造型的复杂变化,解决造型的骨干问题。即骨法用笔,以形写神。”正因如此,我们才有必然将线性素描当做一种科学的对造型训练的基本方法进行学习。其主要特点是强调以线为主,注重转折承接的表现方法,有的放矢,从形体结构出发,不为光影所左右,将主要精力放在物象内在结构的研究上,而不必拘泥于细枝末节上。
由于之前对于素描的练习大多停留在全因素素描上,在学习国画之后被要求更多的练习线描时,多有不适应,不理解线性素描,更不知道要怎么画。这时大师成了我最好的老师。当我在翻阅大师的经典图册,如荷尔拜因、丢勒、席勒等时,虽然他们是西方的画家,和我们在文化背景上有差异,但艺术上却是无国界的,在用线上给我许多启示。在看到大师们了不起的素描速写时,我才发现绘画对于作者来说更多的是个提炼创作的过程而不是面面俱到的描绘。他(她)们通过一笔一勾一画就能把想要表达的表现出来,无疑使画面更加的清晰简洁明了并充满形式美感。而在国画中用毛笔直接勾勒也是中国画捉形的基本方法,并形成中国画的主要特点,故中国画家历来重视和崇尚用线。中国的线不仅有其较强的表现力,更有其独特的审美价值。如“曹衣出水”、“吴带当风”、“春蚕吐丝”、“行云流水”等。《朝元仙仗图》和永乐宫三清殿的壁画,那富有节奏感的线的韵律美和线的形式美,更是其他艺术形式难以产生的。这些都地不断启发着我对于线性素描的认识。绘画对于一个人来说多半是认识对象、体验对象的过程。比如,我在前一段时间的人体写生课中就试着一边读画一边写生创作。这样的创作过程减少了重复写生的单调,增加了单纯创作的想象力,提供了更多的创作思路,帮助我们学习与丰富画面语言。有时候我通过练习还发现一条线,可以是单调重复,无生机无意义,也可以组织面与面的组合,暗示形体与形体之间的关系。例如,把“人”作为绘画对象时,他(她)们都是立体的,那所谓的“线性”只是我们通过外部环境及对他们的观察体验的方式提炼出来的。用什么样的方法去观看、去察觉,体验强调的是自身的感受。这里提醒我们通过主客观结合起来看待对象,毕竟任何一件艺术作品都是添加了作者丰富的个人情感。绘画的方式千万种,为了更好的研习国画,我们的接触范围需要更大的延伸。接下来我们就来分析一下国画中的“非线性”。
我们要讨论的`“非线性”可以理解为是中国画中的大写意泼墨画即一种绘画语言。从伏羲画卦仓颉造字中我们得出了书画同源的结论,而中国画里的大写意正是以草书入画,体现了中国人独特的造型观和境界观。我们可以把它看做是放大放粗了的笔墨线条,也可以理解为是画家关于对象的另一种理解方式。其中体现了有我与无我的写意精神。
“写”即抒发书写,“意”即内心感悟。“写意”就是抒写内心情感,以表达内心感受为主,不着重物理表象的真实再现。大写意画重精神,这种精神既是画家个人的个性,也是与天地精神相往来的大自由和大解放。而大写意画的本质,正是敢于超越客观物象世界,表现人的精神和宇宙之情,是一种生命的自觉。
当我跟随导师学习写意画的时候,这种体验是尤为深刻的。我们从看到的物象到创作作品已经不是简单的描绘对象,更多的时候我们需要把自己的主观感受加入进来,置身在一个我们想要表达的空间里。对象已成为我们借用的一个形象,我们只是在借用他的衣着环境、形象特征、造型特点等等来帮助我们表达,达到创作的终极目标。在技法上来看,笔情墨趣也是很讲究很能体现作者心境的一方面。用笔的笔意、笔势、笔力、笔法,用墨的清、润、沉、和等等都是需要我们在操作中非常讲究的地方。这些无疑不反映了作者在绘画中的思想活动。而能够把技术与思维活动结合统一和谐的表达出来,才是写意画的精神所至。
国画中绘画语言的表达方式永远不是最重要的,重要的是表达什么。也就是说我们既可以通过“线性”的方式白描对象,也可以通过大写意的方式丰富对象,更多的加入主观情感。又可以将两者结合兼工带写来充分表达你想要传递给观者的感受。或许还有更多的方式有待我们去研究发现创造。这样我们在绘画中就不用受到形式的束缚,可以把更多的精力放置在绘画本身和对象的共鸣上。
与象共舞的课文分析与研究
《与象共舞》一文，饶有兴趣地讲述了泰国人与大象之间亲密和谐的关系，展示了泰国独特的地域文化。作者用“与象共舞”为题，体现了泰国人与大象关系十分亲密，大象给泰国人的生活带来了很多乐趣。
一、层次清楚，结构统一
课文共5个自然段，每个自然段独立成段。第一自然段：概述了在泰国大象对人群熟视无睹，与人关系亲密和谐。第二自然段：讲大象是泰国的国宝。泰国最初的发展和兴盛，和象有着密切的关系。第三自然段：通过描述大象的样子与表情来表现泰国人与大象之间没有距离。第四自然段：讲述了一些实例来说明象是一种很聪明而有灵气的动物。第五自然段：讲最使作者难忘的是看大象跳舞。由概述大象与人的关系写到大象多个方面的特点，先总后分，层层介绍，清楚明白。具体介绍大象特点的四个自然段结构相同：段首先总写特点，后文围绕中心意思具体叙述，思路清晰，明白晓畅。段与段之间巧用过渡语：“在国内看大象，都是在动物园里远观，人和象离得很远。在泰国，人和象之间没有距离。”通过“国内”与“泰国”不同情况对比引出下文，“据说象是一种聪明而有灵气的动物。”“最使我难以忘怀的，是看大象跳舞。”则选择虚词“据说”“最”连接，承前启后，衔接自然。
二、大象聪明而有灵气
文中主要运用拟人的手法描写了聪明而有灵气的大象。“成排的人躺在地上，大象慢慢地人丛里走过去，它们小心翼翼地在人与人之间寻找落脚点，每经过一个人，都会伸出粗壮的脚，在他们的身上轻轻地抚弄一番，有时也会用鼻子给人按摩。”原本笨拙让人畏惧三分的`大象，却“小心翼翼地”在人身上“轻轻地抚弄一番”，俨然一位位细心而又体贴的按摩师，不但聪明，而且可爱。在和接受按摩的妇女开玩笑后的表现却是：“只见大象面对着她，行了一个屈膝礼，好像是在道歉。那庞大的身躯，屈膝点头时竟然优雅得像一个彬彬有礼的绅士。”这哪里是大象，分明是顽皮的孩子嘛，既会和妇女开玩笑博取众人一笑，又在玩笑后行屈膝礼道歉求得妇女原谅，而且态度还优雅得如“彬彬有礼的绅士”，稚气与灵性纤毫毕现，妙趣横生，让人忍俊不禁。
三、人与动物，和谐共处
大象是泰国颇具地域特色的动物，人与动物和谐共处，不分彼此。曾经“大象驮着武士冲锋陷阵，攻城守垒；曾经以一当十、以一抵百地为泰国人做工服役。被驯服的大象走出丛林的那一天，也许就是当地生产、生活发生较大变化的日子。”，大象既能“冲锋陷阵”又能“做工服役”，在历史上在生产中发挥了巨大作用。而今“表情非常平静的象”“目光晶莹温和”，在城市里，为人们表演、按摩、开小小的玩笑，已经成为泰国民众大家庭里的一份子，不分彼此，谁也离不开谁。这样的场面尤其感人：“表演的尾声，也是最高潮，在欢乐的音乐声中，象群翩翩起舞，观众都用到了宽阔的广场上，人群和象群混杂在一起舞之蹈之，热烈的气氛感染了在场的每一个人。舞蹈的大象，没有一点儿笨重的感觉，他们随着音乐的节奏摇头晃脑，掂脚掂腿，前后左右颠动着身子，长长的鼻子在空中挥舞。毫无疑问，它们和人一样，陶醉在音乐之中了。这时，它们的表情仿佛也是快乐的。”大象已不再是大象，也成了懂音乐会思考有感情的人了，已不是人象共舞，而是人与人的舞蹈，心与心的交流！与冯骥才的“信赖，往往创造出美好的境界！”不但相似，并且远甚于此，因为冯所言只三鸟而已，而作者笔下写的却是泰国的普遍现象。人与动物这样亲密，是多么令人神往的境界呀！
分析与处理
当纸上出现间隔相等的脏迹时，可能是由脏污或损坏的轧辊引起的，
激光打印机打印纸出现脏迹的分析与处理
，
假设某一轧辊上沾有污迹，如脏迹相距较近，可能是小轧辊形成的，相距较远时，就应检查大一些的轧辊。
测量出脏迹之间的距离，再用下面的公式算出引起脏迹的轧辊直径：轧辊直径=脏迹距离/3.14。
【摘要】
意象油画是指油画中表现出的意象审美，中国传统文化中的意象思维在油画中的集中体现。关于中国油画民族化的一切探索，贯穿了20世纪以来油画在中国的整个发展历程。中国传统哲学首先是尊重客观规律和客观现实的，这种既尊重客观规律又尊重主观意识的思维方式，就是我们所说的意象思维，是在社会发展过程中逐渐形成的。从中国传统文化背景来看，佛、儒、道并存和互补，形成了中国人追求空灵、深远的审美意识，注重个人情感和精神的表达。林风眠将自塞尚以后的现代主义表现形式运用到了自己的创作中，给中国的传统绘画注入了新的力量，吴冠中对于形式美的探索，也为我们的油画创作开辟了更加广阔的空间。
【关键词】
一、中国意象油画的发展历程
自西方油画传入中国以来，当中国的艺术家致力于将中国传统文化融入到油画创作当中的时候，意象油画也随之产生。关于中国油画民族化的一切探索，贯穿了20世纪以来油画在中国的整个发展历程。到上世纪60年代，油画的民族化问题已经成为一种中国美术界的思潮，而这时的文化背景也已经于40年代的“油画中国风”有了区别。40年代的“油画中国风”是在救亡图存的文化背景下提出的，是一种自觉的集体行为，是对中国传统文化的理性回归，而60年代的“油画民族化”则是在和平发展的历史背景下提出的，是一种审美需求，为使油画在中国能够更好地发展。倪贻德在这个问题上谈到，在过去的中国油画中，绝大多数都是对西方的模仿，能够形成自己风格的很少，这是因为油画在中国的发展时间不长，绝大多数人认为应先学好西方油画技法。另外，由于中国在近百年处于半殖民地半封建的状态，难免会有崇洋媚外的思想，认为西方的就是先进的和最好的。潘天涛在民族风格这个问题上谈道：“在艺术创作上，表现出时代精神是重要的，而风格也是艺术条件下不可缺少的一部分。油画要民族化一定要变。中国人有自己思想、感情、风俗和习惯，不论画什么都应该有民族风格。”在关于油画民族化的讨论中，中国的艺术家开始意识到，并不是简单地将中国传统绘画手法融入到油画创作当中，而是要将中国人的审美精神和传统文化精髓与油画这种西方绘画形式很好地结合。
二、意象美的根源
中国传统哲学首先是尊重客观规律和客观现实的，但是又不求实证，对事物的认识也往往是从道和理的层面进行主观思辨，所以中国哲学的主观意味很浓。这种既尊重客观规律又尊重主观意识的思维方式，就是我们所说的意象思维，是在社会发展过程中逐渐形成的。比如儒家思想在个人修养上注重“仁”，也就是人与人之间应该和谐相处，在政治上主张君王要以礼待臣，臣子要对君王忠心，达到了“情”和“理”的`辩证统一。道家的哲学思想中的一个重要范畴就是有与无，“有”指实际存在的事物，“无”指虚无，这种有与无的辩证关系体现在中国传统绘画中就是画面中的虚实关系，实中有虚，虚中带实。还有佛教的“即心即佛”，佛就在你的心里，不用去寻找，只要你能够彻底地了解本我，你就是佛。也正是这种既主观又客观的辩证统一，形成了中国传统哲学特有的意象思维方式。
在中国传统文化中，认为“意象”是文化的主体，所以中国的绘画在不断地追求意象。如东晋时期的顾恺之提出的“传神写照”“迁想妙得”，追求既要尊重客观对象，又要有主观情感的注入。南齐时期谢赫的“气韵生动”，追求作品的韵味和内在精神，要能表现对象的神韵及内涵。所以，中国传统绘画中对事物的认知，并不是简单的“似与不似”的问题，而是追求理性与感性、具象与抽象的高度统一。比如南宋梁楷的《泼墨仙人图》，画中对人物工致、严谨的描绘几乎没有，而是用淋漓的泼洒一般的水墨描绘出了仙人洞察世事但又难得糊涂的性格特征和精神状态。可见，意象作为中国的美学意识一直影响着中国的绘画艺术。意象油画中的“象”，不是简单的“意表于象”，而是描绘的对象和画家的意象幻想的结合。如刘海粟的《黄山温泉》《南京夫子庙》，李振飞的《水乡》《秋韵》，这些绘画中描绘的景象都是真实的，但又不是简单的对客观事物的模仿，而是融入了画家的意境幻想和审美情趣的主观描绘，所以这个“象”是介于“似”与“不似”之间。从中国传统文化背景来看，佛、儒、道并存和互补，形成了中国人追求空灵、深远的审美意识，注重个人情感和精神的表达。
三、形式美的探索与发展
林风眠可以说是中国现代绘画的开拓者。林风眠将自塞尚以后的现代主义表现形式运用到了自己的创作中，给中国的传统绘画注入了新的力量，正如他的《芦花荡》，在传统水墨的表现形式中借鉴了西方立体主义的形式语言：在《秋艳》中，他借鉴了野兽派的色彩，并且将西方绘画中的空间、透视等理论运用到中国画的创作中。由此可以看出，林风眠的贡献主要是在借鉴西方绘画理论对中国传统绘画的改革上，将东西方文化融合到作品中。赵无极、吴冠中和朱德群，作为林风眠的学生，他们继承和发展了林风眠的艺术理念。
赵无极和朱德群同样是在西方绘画中融入了中国传统文化，他们的作品是在西方抽象表现主义的基础上传达出东方意味，他们用光营造出了画面的视觉中心点，用浓厚和高纯度的色彩来作画，使画面既有视觉上的震撼，又有宏大的气势，更具有中国传统绘画的意境。这也可以看出他们与吴冠中的不同，吴冠中的画面视觉中心是由点、线、面的疏密安排和挤压所构成的形象形成的。他们既继承了林风眠的艺术精神，又受到西方现代语言的影响，同时也植根于中国几千年的文化积淀，从他们的油画作品中可以看出，并不仅仅是从形式上简单借鉴中国传统文化元素，而是要真正理解中国传统文化的内在精神，从而运用到自己的艺术创作当中去。
吴冠中的艺术探索过程，由最初的模仿到形式上的表现，再到最后的精神传达的阶段，是由繁到简和精神上不断升华的过程，他的油画作品中，充分地考虑点、线、面在画面中的构成和布局，去除了不必要的、繁琐的光影变化，使得西方油画形式的作品中透露出东方的艺术语言，使东西方文化在画面上融合并形成新的绘画语言。吴冠中对中国传统文化有着很深的理解，在书法、诗歌和散文上的深厚积淀使他的油画作品清新脱俗、一气呵成。吴冠中为形式美的探索奋斗了很多年，对于这个问题直到他晚年都只是给出了一个模棱两可的回答：“这个问题已经过去了。”对于他个人而言，也许这个问题真的已经过去了，但对于我们的文化而言，这个问题依然存在。
结语
形式美和意象美往往来源于我们的审美情趣、批判、幻想、否定等方面，它们是精神性的。当绘画摆脱了内容的束缚，自由地表现形式美和意象美的时候，它反而会反作用于内容，使内容具有更广泛的意义，能够直接感染人们的心灵，对于推进社会的精神文明进程具有非常积极的意义。
参考文献：
[1]张悦，许春玲.中国传统哲学中意象思维方式的成因初探Ⅱ]西安联合大学学报，(3).
[2]于民.中国美学史资料选编[M].上海：复旦大学出版社，.
古代壁画中稀有绿色颜料斜氯铜矿的微区衍射分析
三羟基氯化铜有三个常见的.异构体,氯铜矿、斜氯铜矿和副氯铜矿.氯铜矿是敦煌壁画中常用的颜料,斜氯铜矿因为不如氯铜矿稳定而很少见.从取自敦煌石窟彩塑中的一个50μm大小的颜料样品中,经过实体显微镜下的预处理,利用微衍射分析发现斜氯铜矿被用作了壁画颜料.在敦煌壁画中斜氯铜矿的历史最早甚至可以追溯到唐代.
作 者：范宇权 陈兴国 李最雄 胡之德 作者单位：范宇权(兰州大学,化学化工学院,甘肃,兰州,730000;敦煌研究院,甘肃,兰州,730000)陈兴国,胡之德(兰州大学,化学化工学院,甘肃,兰州,730000)
李最雄(敦煌研究院,甘肃,兰州,730000)
刊 名：兰州大学学报（自然科学版） ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF LANZHOU UNIVERSITY（NATURAL SCIENCES） 年，卷(期)： 40(5) 分类号：O658.6 K876.3 关键词：微衍射 颜料分析 斜氯铜矿 氯铜矿 micro diffraction pigment analysis botallackite atacamite农业机械化与可持续发展分析论文
[摘要]农业机械化紧密关系着可持续态势下的农业进展，二者不可脱离。从现状看，农业面对着严峻情形下的资源缺失，缺少土地淡水、其他农用资源。区域人口递增，环境日渐恶化，面对巨大压力。唯有依托可持续路径下的农业进展，才会变更偏旧的单一思路，有序保持环境。维护粮食安全、节省必备资源，创设更为适宜的进展思路。
[关键词]农业机械化；可持续发展；二者联系
农业机械化关联着区段内的总体进展。机械化范畴内，制造业被划归第二产业，作业服务被设定成第三产业。由此可见，农业机械化衔接着多重的产业，构成桥梁纽带。促进机械化进展，有序平衡城乡，调配农业架构内的可用资源。依托这种途径，创设了新颖情形下的城乡关系，促进了信息化，助推同步进展。作为必要途径，农业路径内的机械化要协同进展；在最大范畴内显出综合优势，提升新的高度。
1解析二者关系
1.1识别总体关系
社会进展之中，机械化被看成农业延展的必要选择。借助机械化，助推产业进步。最近几年，机械化提快了原有的进展速率。现有条件之下，机械化促动了长久态势下的农业进步。借助于信息化，显出信息优势，带动着跨越情形下的农业发展。信息变更了惯用的偏旧进展路径，整合了制造业、区域流通行业；在全面态势下，它添加了产品之中的技术内涵，提升竞争实力。机械化依循的新颖路径，提升劳动素质，增添了总体架构内的经济成效，提升竞争能力[1]。
1.2针对节水层面
对比传统路径下的沟渠灌溉，节水特有的新颖技术延展了灌溉的范畴，凸显节水优势，增添总体产能。从这一视角看，它显出了不可替换的优越特性。从现有状态看，节水技术整合了低压路径的灌溉输送、渠道防渗依托的技术、微灌以及滴灌。从可持续特有的'视角看，助推节水技术，可保持长久态势下的产业进步。
1.3针对耕地层面
法制社会之中，妥善保障耕地，抑制住过量情形下的耕地运用。借助新式农机，提升了区域内的保护水准。借助农业机械，有序开垦耕地、变更了产能偏低的草场及耕地；整合开发滩涂，治理盐碱荒地。此外，机械化调和了植被生长依托的小范畴环境，立体节省耕地。最近几年，水土流失及偏多区段的沙漠化都被阻止，减少耕地损耗。针对化肥农药，也凸显了明晰的抑制价值。由此可见，耕作持续发展也不可脱离这样的机械化[2]。
2维护区域生态
大量布设地膜、选购化肥农药、焚烧剩余秸秆，都带来了更为剧烈的区域污染。这种污染加剧，带来生态毁损，缩减了应有的环境质量。这种情形下，机体健康被伤害，威胁持续发展。应当注重污染，化解这一疑难。
2.1调控深度施肥
增添粮食产能，经常大量施肥。添加过量肥料，浪费更多原材，且缩减了区域以内的总收入。对于农业生态，它也增添了伤害。借助机械手段，创设了深施肥依托的必备技术。这样一来，减小总体投入，增添村民收入，同时保持生态。在现今时段内，深施肥可被推广接纳。
2.2精细喷洒方式
截至目前，机械化范畴内的农药喷洒含有弥雾喷粉、偏热烟雾喷洒、偏低量的喷雾、防止滴漏手段。对于常规手段，新颖技术缩减了消耗掉的20%总药量，缩减了50%的总用水。然而，投入进来的植保机械仍并不足够，叶片残存下来的累积药物超出了40%，区域污染偏重[3]。这种情形下，创设毒性更低的喷洒流程、借助精密喷洒来推广采用新颖农机。维持农业生态，保障行业安全。
2.3借助机械还田
秸秆还田方式，改善了区段固有的土体状态，缩减蒸发径流。同时，它还添加了区段之内的土体养分，抑制丛生杂草。探究实践表示：秸秆还田添加了土体之内的氮磷钾，借助自然资源，有序调和了水肥及区域内的气热。可以蓄水保墒，增添了有机质，变更作物品质。它抑制住了焚烧秸秆附带着的偏多污染，节省投入资源，提升产出成效。
2.4回收残存地膜
地膜覆盖情形下的种植正被拓展。在每一年度内，消耗掉的塑料地膜都超出了几万吨，还在不断累加。后续回收不够完备，残存下来的地膜偏多，带来田地污染。调研得出的数值显示：残存地膜归结得出每公顷660千克[4]。这种巨大数目，相当于添加了十多层冗余的地膜。残存地膜干扰着区块内的植被发育，造成地块荒废，毁损区域生态。借助机械予以回收这样的残存地膜，应当增添厚度，增添抗老化性。延展运用年限，缩减回收难度。借助机械地膜，在最大范畴内助推了可持续的总体进展。
3摸索进展路径
着手变更结构，调整产业结构。依循分类指引，侧重予以突破。协同退耕还林以便发展保护性的新式耕作。构建试验示范，整合农牧行业。指引村民去选购更适宜的农机类别，适当予以运用。鼓励选购复式特性的新颖机具，提升利用成效，添加总体收入。与此同时，针对各类农机，都要提升质量。接纳新颖技术，侧重调整固有的农业构架，摸索新颖技术。设定出来的关键流程含有机具研发、粮食作物研发、经济类的生产。细分产品层级，侧重加工转化。构建新颖机制，协同区段内的院校予以共同研发，调配农机必备的多样资源。选出来的侧重点涵盖了水稻机械耕种、机械秸秆还田、烘干产粮地块。设定跨区作业，跨区作业要延展原有的总规模。注重跨区指引，尤其注重机收。消解区域差异，缩减了不平衡。增加反哺力度，推进集约态势下的跨区进展，构建更为优良的协助思路。
结束
农业持续进展，不可脱离综合架构内的技术支撑。缺失了机械化，就很难吻合新时段的进展走向。可持续发展中，机械化显出了不可替换的价值，起到关键指引。面对资源短缺、面临剧烈竞争，应能变更偏旧思路，不可牺牲环境。调整固有的产业构架，提升总体范畴中的产业成效，配合重点突破。
参考文献
[1]王术,刘一明.农业机械化与区域农业可持续发展关系实证分析[J].农机化研究,（04）:1-6+31.
[2]武建设.论我国农业机械化的可持续发展[J].农业装备技术,2015（01）:9-12.
[3]张悦丹.农业机械化与可持续发展初探[J].农机使用与维修,（12）:4-5.
[4]李育林.农业机械化推动农业可持续发展的对策[J].湖南农机,（01）:7-8.
论文联想与想象分析
一、联想和想象
联想是与表象的相似因素有关，由某一事物想到另一事物的心理过程。想象是人脑对已有表象进行加工、 改造形成新的形象，或根据语言文字的描述形成有关事物的形象。前者是创造性想象，后者是再造性想象。联 想和想象都是形象思维。
形象思维是人脑运用形象（表象）进行的思维。表象是形象思维的元素，形象思维本质上就是表象的运动 变化和改造。表象的运动变化和改造可分为三个层次。
第一个层次：分解、组合。它是表象活动的开始，是形象思维的基本形式。如教学义务教材第一册拼组图 形，让学生从所给的图形中，剪出基本图形长方形、正方形、三角形、圆，再把这些基本图形拼成教材上的蝴 蝶、帆船、汽车、小人图。这里“剪”是表象的分解，“拼”是表象的组合。我们可借助分解与组合的方法， 揭示事物的内在联系和规律。而表象的丰富性，分解、组合的多样性，正是形象思维丰富和灵活的基础。
第二个层次：类比、联想。它是形象思维展开的形式，和表象的分解组合紧密相联。自然界的事物在其形 态结构、运动方式诸方面存在着大量的相似之处。而类比就是运用事物的相似性比较其异同，抓住事物的特征 和本质属性的思维方法。联想是类比的发展。如学生掌握了平行四边形的特征后，通过联想发现长方形和正方 形可以看成特殊的平行四边形，而正方形又是特殊的长方形。联想时，学生在头脑中要找出上述几种图形的联 系与区别，这实质上就是先利用表象进行分解，然后再利用表象的组合，把分解出来的异同点进行综合，找出 它们的共同特征和本质属性。
联想一般可分为类似联想、接近联想、对比联想三种。类似联想是因事物的外部特征或性质类似，由一事 物而想起另一事物。接近联想是由一事物想起空间上或时间上与之相接近的事物。对比联想是由某一事物的感 知或回忆引起和它具有相反特点的事物。
第三个层次：想象。它是形象思维的高级形式，是思维的一种升华。想象综合了分解、组合、类比、联想 等思维方法，对表象进行加工改造。
二、联想和想象能力的培养
（一）联想能力的培养
联想是发散式的思维，运用联想可以增强记忆，唤起学生对旧知的回忆，沟通知识间的联系，提供解决问 题的线索，培养学生思维的敏捷性与灵活性。
1．引发类似联想，促进知识的迁移。旧知往往是学习新知的原型和基础，我们可以抓住契机引发类似联 想，促进知识的迁移。如教学现行教材六年制第十册分数的基本性质时，通过图形的直观感知，得出：3／4 ＝6／8＝9／12，再观察分子、分母的变化情况，学生逐步归纳出分数的基本性质，但往往把“0除外” 丢了。这时可以及时启发学生从分数与除法关系的原型中展开联想，发现分母相当于除法中的除数，分数的分 子、分母同乘以（或除以）相同的数，必须补上“0除外”，否则这一性质不能成立，从而使学生深刻地理解 了分数的基本性质。
2．诱导接近联想，提供解决问题的途径。如义务教材五年制第八册梯形面积的计算，是在学生学会平行 四边形、三角形面积计算的基础上进行教学的。因此，可以引导学生联想推导三角形面积公式的方法，让学生 自己把梯形转化成已经学过的平行四边形来计算它的面积，总结出梯形面积计算公式。
3．培养对比联想，训练逆向思维。有些教材内容本身具有可逆性质，如加法与减法、乘法与除法的相互 关系等。教学时分析知识的可逆结构，实际上就是为学生进行对比联想打基础。
如教学乘法分配律，当学生掌握了（5＋3）×4＝5×4＋3×4时，不仅让学生练习（5＋3）×4 ＝＿×＿＋＿×＿；9×（4＋6）＝＿×＿＋9×＿。还可让学生填下面的方框。
5×4＋3×4＝（5＋3）×□；
5×4＋3×4＝□×（□＋□）或者设计趣味练习：
△×（□＋○）＝＿×＿＋＿×＿；△×□＋○×□＝（＿＋＿）×＿。
思维的灵活性与可逆联想有着密切的关系。学生掌握了知识的可逆性，再经过训练，思考问题时，不仅能 正向思维，而且会逆向思维。但必须注意，有的知识逆推后，答案不止一个，有的知识不可以逆推，即不存在 可逆性。
（二）想象能力的培养
思维过程有了想象的参与，智力才能得到发展。要培养学生的创造性思维，离开想象不可能取得成效。正 如伟大的科学家爱因斯坦所说的：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切 ，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”
1．在知识的发生、形成过程中，培养学生的想象力。例如，在认识直线时，先让学生认识线段，形成线 段的概念，建立线段是直的、有两个端点、是有限长的表象；然后把线段的`两端向相反方向延长，引导学生用 “直”的表象和延长的动态表象，去想象这条直线穿越空间，没有尽头，帮助学生建立直线没有端点、是无限 长的表象，形成直线的概念。
2．在知识的发展、应用过程中，训练学生的想象力。有位教师教学分数意义时，在学生理解了分数的意 义后，要学生在下面的正方形中画出表示分数3／4的阴影部分，并标出它的分数单位，学生画出了如下七种 图形：
（附图 {图}）
画图过程中学生应用分数、正方形概念的同时，也加深了对分数意义的理解，发挥了想象力。
3．在探索解题思路的过程中，发展学生的想象力。美国数学家斯蒂恩说：“如果一个特定的问题可以被 转化为一个图形，那么，思想就整体地把握了问题，并且能创造性地思索问题的解法。”当学生解题思路受阻 时，我们引导学生用图解法寻求解题途径，这实际上就是让学生运用再造想象，创造性地探索问题的解法。
如义务教材五年制第九册的一道题“有两袋大米，第二袋的重量是第一袋的4／5。如果从第一袋中拿出 4千克放入第二袋，两袋的重量相等。这两袋大米各重多少千克？”学生往往错误地认为第一袋与第二袋相差 4千克。如果我们引导学生运用再造想象，根据题意画出线段图，难点就会迎刃而解。
（附图 {图}）
通过线段图可明显地看出，第一袋比第二袋多4×2千克，相当于第一袋的（1－4／5），求第一袋大 米的重量可列式为：4×2÷（1－4／5）。
4．在故设障碍的辨析中，激活想象力。为了促进想象能力的发展，教学中设计一些干扰性练习，让学生 在扫除障碍中，透过现象看本质，保持正确认识。
有位老师出了这样一道选择题：如长方形图中，甲图的周长（大于、小于、等于）乙图的周长。学生一般 想象：面积大的周长大，面积小的周长小。图中甲、乙面积大小的图景和周长大小的图景不一致，干扰了学生 对过去形成的表象的认识。通过分析：因为长方形对边相等，曲线是甲、乙两个图的公共边，所以，甲、乙两 图的周长相等。这样修正了学生原来的错误想象。通过正、反辨析，使学生吃一堑长一智，再造想象和创造性 想象能力都得到了提高。
（附图 {图}）
（三）需要重视的几个问题
1．引导学生正确地进行观察。要培养学生的想象和联想能力，首先要提高观察能力。教给学生科学的观 察方法，结合教学内容进行有效地观察训练。要求学生观察时做到四要：一要认真细致，二要有序有向，三要 全面深刻，四要有静有动。
2．丰富表象积累，培养形象记忆。形象记忆是把外界信息转化成记忆可以接受的形象编码。没有形象记 忆，就没有表象的积累，而表象的数量和质量决定着联想和想象的水平。因此，在基础知识的教学中，要让学 生动用多种感官，充分感知，增加形象信息量的储存，建立完整、清晰、丰富的表象。如演示时伴有醒目板书 ，操作后让学生复述，对学过的图形要求学生默画等，都是培养形象记忆的有效手段。
3．丰富语言，发展抽象思维。联想和想象都需要思维和语言的配合，同时也受其制约。有了语言与抽象 思维的参与调节，学生的联想才会更丰富，想象的构思才能更广阔，更具有逻辑性。因此，要十分重视学生数 学语言的培养和训练，做到抽象思维和形象思维互助互补。
4．鼓励学生质疑问难。联想和想象往往是从疑问产生的。平时教学中，要启发学生大胆地提出疑问，对 天真幼稚的问题也要耐心解释，保护学生的积极性，逐步引导学生有目的地为解决问题设疑、质疑。通过质疑 问难，发展学生潜在的联想和想象能力。
5．设计富有创造性的练习。有位低年级老师设计了“6＋6＋6＋6＋4”这样一道题，班上学生想出 如下三种解法：①6×4＋4②6×3＋10③6×5－2。显然后两种解法有创造性，特别是第三种解法， 想象出了看不见的“6”，思维层次更高。又如：1／4×＝1／6×（）＝1／7×（），这题既可以 从倒数的意义去想，也可以从分数乘法的角度去想，还可以从积相等去想。可见，练习题本身富有创造性，能 激发求异思维，增强联想的深度、广度，使学生展开想象的翅膀，进行创造性思维。
1.1 建筑美学的产生。自从世界上有了第一幢刚具雏形的房屋 ,
建筑美学就随着它的出现而出现了。建筑美学经历了一个从茅屋之“美”到广厦之“美”的发展过程, 它的每一步发展都以一定的社会物质条件为基础, 而“美”的最后形成, 还有赖于人的意匠, 加工和创作。真正美的建筑艺术、美的建筑形式和构图, 都不是凭空产生的, 是建筑技术、材料、结构和构造等物质方面的因素所决定的, 是人类孜孜以求的结果。大量历史事实表明, 建筑美学的产生不但具有客观性的一面, 而且有着主观性的一面, 材料、结构和构造等物理方面的问题属于美的客观范畴, 人的心理机能和智慧创造, 属于美的主观范畴, 前者是产生美的实际条件, 后者是产生美的真正动因。
1.2 建筑美学的划分。随着建筑美学的产生, 就出现了各种各样的对建筑美学的意义的争论, 一般认为建筑美学有狭义和广义之分。通常地说, 狭义建筑美学是指单体建筑美学, 是指美的房屋、美的造型、美的装饰; 而广义建筑美学则把建筑放到广阔的特定时空背景中去研究, 它跨越单体, 走向群体, 跨越房屋自身, 走向整体环境, 跨越单体建筑, 走向城市。前者旨在揭示单个建筑造型美的规律和艺术特性, 而后者侧重于从建筑美学的边界条件, 从建筑物与其周围环境的相互关系, 以及从建筑街道、广场、区域乃到城市的宏观角度, 去把握美的特性,研究建筑美学的问题。狭义建筑美学的核心是源于维特鲁威 建筑十书 的建筑三要素。英国建筑理论家柯林斯也认为实用、坚固、美观的提法很全面, 不能去掉其中的任何一项。
1.3 我国对建筑美学的定义。对建筑美的解释有多种多样, 我国出现的主要有三种: a. 新功能论 , 认为建筑师在创作过程中只不过在复杂而严格的功能、技术、经济条件下尽量按照形式美的法则推敲外形罢了, 这一观点基本否定了除了“形式美”以外的任何建筑“艺术美”的形式。b. 两层次论 , 认为建筑物的美可分为“形式美” 和“艺术美” 两个层次, 前者具有一般形式的审美性质, 而后者还具有较强的思想性和艺术性。c. “系统” 建筑美论, 即把建筑美的意义放在宏观的建筑大系统中去考察, 一反传统的从功能到形式的线性思维 模式。
3.1 时间与空间性特征。建筑美具有时间性, 我们对建筑美的欣赏必然要置于历史长河之中, 不同历史时期, 我们对建筑美具有不同的评判标准及要求; 同时建筑美又具有空间性, 建筑空间是人化的 四度空间 , 它是建筑美的独特魅力所在。
3.2 时代性特征。建筑美是不能脱离特定时代的, 它是一定时代意识形态的显现, 必然体现时代文化特征在建筑上的烙印。
3.3 民族和地域性特征。建筑美在属于时代的同时, 也是属于地域和民族的。密斯在《 谈建筑》 中说到, “希望的神庙罗马的巴西利卡和中世纪的教堂使我们觉得有意义是在于他们都是整个时代的创造, 而不在于他们是某个个别建筑师的作品, 他们真正意义在于他们是时代的象征”。的确, 建筑美是来源于生活的, 是对生活的一种高度概括和升华。因而, 建筑美必然是属于时代与民族的, 只有把个人的情感思想融入到整个民族文化乃至全人类的情感表现中, 从而在时代情感中抽象出共同的元素。这样创作出来的建筑才更具有魅力。
4 结语
随着社会的发展和人类的进步, 可持续发展的美学观将更加成熟和完善, 必将成为建立在广义基础上的审美价值标准。通观建筑美学的种种理念, 人们能深刻地认识到, 建筑的美难以一言以蔽之, 因为它不仅仅是视觉的艺术, 还包括了听觉、触觉、味觉、心理感
受等等许多因素, 又融合了技术、理念、环境、审美的主动者与被动者等等方面于一体。展望未来的建筑美学观,它必将是一种可持续发展的美学观, 融合系统论、环境学与生态美学等多种学科, 把自然、生态和社会作为一个完整的系统, 将人与自然的相互依赖、相互和谐作为审美的理想。
参考文献:
[1]傅雁.建筑美[j].中外建筑,(6):9 11.
[2]顾大治,徐震,左光之.感悟建筑美 [j]. 山西建筑,
,32( 4) : 15 16.
【摘 要】建筑是一种综合性艺术,是一部凝固的史诗。它积淀着人类的历史,体现了各国人民丰富的想象力和独特的思维方式。本文主要从建筑美学的产生、建筑美学的划分及其定义出发,分析研究了建筑美学的意义主要体现的几个方面,并通过对建筑美学的原则和特征进行了深入的探讨,以期有助于人们全面认识建筑美学。
【关键词】建筑美学；设计；美学观
前言
人们探索美, 并努力地创造美, 但是“美是难的”, 有没有建筑的永恒之道来阐述美的原则, 如果研究建筑美的形态, 那么有造型美、空间美、环境美; 如果研究美的机制, 可以从美感心理、审美中介、理情寓合等因素来探讨; 如果研究美的客观规律, 甚至可以追溯到自然界最基本的存在法则。这些多方位的阐述无非是在寻求一种美的普遍规律。人类文明开始以来, 人们在征服自然和改造自然的过程中, 通过无数次的生产劳动, 有意无意地总结出一些共同经验, 这些共同经验演变成为群体中的一种思维方式, 在人的内心深处沉淀成衡量美的原型标准, 符合这种标准的建筑激发出读者隐藏的潜在心理本能, 得到群体的共鸣, 于是被公认为是真正美的建筑。
2.1 建筑能真实地反映一个时代、一个社会形态、一个家庭, 概言之, 就是建筑物拥有者的政治文化、经济状况, 具有真实美。真实是美的内核, 建筑的美学价值首先在于, 通过对建筑的`审美, 可以窥见这个建筑物或建筑群所构建的社会、时代或家庭当时经济、政治、文化之真实状况。反过来, 又可以通过对建筑的审美,窥见当时的经济、政治、文化的状况, 对建筑美的构建的支撑力和制约力。说建筑是凝固的历史, 是凝固的史诗, 就是从这个意义上说的。法国的埃菲尔铁塔、荷兰阿姆斯特丹的原子塔, 人们通过对这两个不同时代的建筑物的审美, 可以看到工业时代和原子时代的社会、政治、经济、文化的真实状况, 并且是勿庸置疑的。
2.2 建筑反映一个时代、一个社会科技进步状况、创新能力, 以及那个时代, 那个社会形态下人们的审美情趣、审美价值取向和美
学追求。应该说, 一个时代、一个社会科技进步状况、创新能力, 决定这个时代、这个社会所建造的建筑物的科技含量和创新能力水平。反过来, 通过对一个建筑、一个建筑群的审美, 也可以窥见这个建筑物、这个建筑群所建造的社会、时代的科技进步状况和创新能力。科技和创新是美的内涵, 是美的创造的原动力, 是美的母体。一般意义上的美是如此, 建筑美亦是如此。
2.3 建筑的实用性, 也就是建筑的实用价值, 同样是建筑美的美学意义的重要体现。建筑的美学意义在很大程度上体现在这个建筑物或建筑群的实用性(实用价值) 。美的感受在很大程度上来自于实用, 建筑尤为如此。一般说来, 建筑都具有一定的实用性。而实用性有直接实用性和间接实用性之分。没有实用性, 就很难说有什么美的感受, 也就谈不上什么美。实用价值可以产生舒适, 可以产生愉悦, 可以激发美感, 让人感受美。显然, 建筑的美学意义, 体现在其实用价值上。反过来, 建筑的实用价值, 彰显建筑的美学意义。
2.4 建筑的美学意义还体现在建筑的鉴赏价值 ( 也叫观赏价值) 上。一个好的建筑物或建筑群及其环境, 可以构成一个很好的建筑景观, 具有很高的鉴赏价值。一般说来, 建筑及其环境是同步设计,同步建造的。建筑群尤其是这样。环境强化了建筑物或建筑群的美感, 环境又扩展了建筑物或建筑群的美的内涵和外延, 有了建筑主体, 有了与主体建筑和谐映衬的环境, 其观赏价值是不言而喻的。一个好的建筑物或建筑群及其环境, 它( 它们) 的外观、神韵
都具有很高的观赏价值。
环境工程污水处理分析与探讨论文
摘要：随着城市化发展进程的不断加快，环境污染已成为国际范围内所广泛关注的公共问题。目前，污水处理作为环境工程建设体系的重要组成部分，其处理效益直接影响着环境质量的好坏，同时对促进经济可持续发展具有重要的意义。本文在分析城市污水处理存在的相关问题的基础上探讨了针对性的完善措施。
关键词：环境工程；污水处理；措施
随着社会经济的飞速发展，工业建设规模不断推进，工业废水的排放所导致的环境污染问题日益严重，加强城市污水治理已成为环境工程中的重要任务。从目前的情况看来，影响环境工程中污水处理的因素众多，导致城市污水得不到科学的排放，污水处理效益差，严重影响了城市的环境质量。本文在分析城市污水处理存在的相关问题的基础上探讨了针对性的完善措施，以期提高环境工程整体效益。
1城市污水处理存在的问题
水资源作为不可再生的有限资源，为人类生存和发展之本。然而，随着我国重工业的迅速发展，水资源污染日益严重，成为社会和国家相关部门高度关注的公共卫生事业。但在环境工程建设中，因各种主客观因素的影响，大大制约了污水处理效益，具体如下：
1.1城市污水处理管网设计问题
城市污水管网作为收集和输送污水的重要设施，其主要任务在于更好的输送污水和处理污水，然而目前很多污水处理厂污水处理管网设计存在的主要问题在于未实施分流设置，导致在建设污水处理设施过程中参数设计不够合理，无法对水质做出准确分析，大大降低了污水处理质量。
1.2垃圾渗滤液的处理问题
垃圾渗滤液的处理问题在中小城镇比较明显，主要是因为中小城镇相较于大城市来说距离污水处理厂较远，垃圾量较少，因此很多工厂的垃圾渗滤液未经处理就直接排入城市污水处理厂，导致水质发生了极大的.变化。
1.3处理厂本身存在的环境污染问题
目前，所有的污水处理厂所排放的污水虽都能达标，但对在处理过程中所留下的淤泥却未能进行合理处置；加之污水在处理过程中所释放的废气不仅对污水处理厂的环境造成了严重的影响，也危害到了工作人员和周围居民的身体健康。
2加强环境工程中城市污水处理有效措施
城市污水处理工作中所存在的问题对环境工程建设造成了严重的不良影响。对此，在环境工程建设中各部门必须要予以高度重视，加强管理力度，结合城市污水性质选择合适的处理方法，尽可能的提高水质，改善污水对环境造成的污染，具体措施如下：
2.1扩展融资渠道，加大投资力度
目前，在环境工程建设中资金投入是一个重要问题，污水处理厂应将污水处理事业的发展纳入重点规划，面向社会积极扩展融资渠道，改变原有的融资模式，适当采用多元化的方式运营。如采用托管运营模式，同时也可以采用BOT模式以及TOT模式等，引进国外的成功经验和先进技术，创新管理观念，深化污水处理改革。此外，政府方面也要予以高度重视，适当加大投资力度，给予最大的支持和鼓励。
2.2采取合理的处理措施，提高污水再生效率
根据实际水质选择合理的污水处理措施，保证污水的再生率，不仅可以使污水得到有效利用，也能在一定程度上节约淡水资源。具体措施如下：
2.2.1改进污水处理技术，解决垃圾渗滤液的处理问题，并根据实际情况采取合理的措施，提高污水的再生率。
2.2.2拓宽污水的利用渠道，将其应用到城市规划建设用水、工业用水、农业用水登等方面，提高污水再生效率。
2.3加大研发力度，引进污水处理新技术
污水处理效率很大一部分取决于污水处理工艺，要想提高污水处理效果，加强环境保护，必须要选择科学有效、清洁性高、成本低的污水处理工艺。污水处理厂对此需要事先进行多方面的分析和研究，其中包括处理过程中的能源消耗、处理水量的占地面积以及淤泥生产率等。根据实际情况积极探索，加大研发力度，尽量选择处理效果较好、资金耗费最少的处理工艺，优化城市污水处理管网设计，保证在增强污水处理效率的同时实现经济、健康、稳定的发展。例如以下两种工艺：
2.3.1BIOSTYR工艺
BIOSTY工艺是一种经过改良的新一代上向流瀑气生物滤池，整个流程由预处理和生物滤池两个单元组成,这两个单元都是成套的组合设备，布置非常紧凑，地省。它既可以用于污水的二级处理，也可以用于处理出水需要回用等其它要求的污水深度处理，并能达到很高的排放水质标。
2.3.2BIOFOR工艺
BIOFO工艺以物化法为预处理单元，以生化法为深度处理单元，其出水水质优于一般的二级出水，可以达到低质回水标准。结束语综上所述，城市污水处理问题对于环境工程建设有着重要意义，相关部门和企业必须要积极探索，加大投资力度，选择合适的处理工艺提高污水再生效率，提高环境工程整体效益，促进环保事业实现更好的发展。
参考文献
[1]邵立荣，冯素敏，杨景亮，中小城市污水处理技术综合评价现状分析[J].河北工业科技，3（6）：15-127.
[2]杜彬，侯宏良，我国城市污水处理面临的问题及解决对策[J].环境保护与循环经济，（4）.
[3]王连山，刘之烨，陈永飞，城市污水处理中的现状和发展对策研究[J].城市建设理论研究（电子版），2014（5）.
茶文化交流中应积极应用有效的信息处理机制和英语交流技巧，注重升级英语表达能力的培养框架和完整度，切实维护英语实用性价值，结合文化差异以及文化认知，保证在多元文化背景下，实现更好的交流和互动，也进一步有效优化交流价值。
第1：茶文化交流中的英语表达能力分析
摘要：伴随着全球经济一体化的建立和推广，英语交流成为了对外贸易中非常关键的环节，如何在茶文化传递和建立过程中积极应用英语，成为了社会各界关注的焦点。
自20世纪80年代开始，我国文化教育在英语教育中的教学地位和重要性逐渐受到重视，只有充分发挥英语的工具性作用，才能有效实现交际通用的要求和目标。
本文从茶文化交流中英语表达能力培养的社会价值研究出发，对其运行过程中存在的问题进行了简要分析，并针对强化茶文化交流中英语表达能力培养的措施展开了讨论，旨在为相关研究人员提供有价值的参考建议。
关键词：茶文化;英语;表达能力;问题;策略
1茶文化交流中培养英语表达能力的社会价值
茶文化是我国文化长河中重要的组成部分，从饮茶习惯到茶文化体系，形成了一种综合性的文化系统，在对茶文化进行深度研究的过程中，都要对文化内涵和文化交流互动进行集中的分析和管理，保证相关元素能实现更好的传递。
正是基于全球经济一体化的建立，在中西方茶文化交流过程中，如何建立切实有效的沟通路径和沟通方式，需要相关研究人员深度思考并且积极实践，正确的应用茶文化资源，利用更好的英语表达技巧实现经济交往和文化交流。
在茶文化交流结构中，积极的应用有效的英语表达方式，对茶文化因素和基本构成参数进行系统化梳理，保证建构切合中西方差异的文化交互模型，从而助力人们建立全面的认知体系和语言管控模型，真正实现整体文化认知结构和理解框架体系的升级，并且保证思维方式和交流互动模型切合实际需求。
另外，在思维建立和文化习惯互通的过程中，只有进一步提升英语表达能力，才能提高茶文化交流的实效性，维护整体文化互动体系的完整度，也保证交流模式的理想效果。
在文化交流机制中，若是不能建立有效的文化交流模型，就会导致理解结构和认知体系出现严重的问题，因此，在对茶文化中的茶艺、茶道等元素进行普及的过程中，强化英语的形象化表达水平具有非常重要的意义。
在茶文化交流体系建立过程中，只有针对具体问题建构系统化处理模型，才能提高整体文化应用效果而只有积极落实应用表达能力的培养，才能保证知识体系和文化融合后，相应的文化体系和文化管控水平得以全面提高。
因此，在文化体系建立和交流模式构建过程中，提高英语表达能力才能优化整体表述机制和文化交流机制，进一步升级茶文化交流互动体系的实效性。
借助载体的融合模型和升级措施，实现整体应用效果和处理效果的优化，人们能在交流结构中保证文化融合机制的完整度，能在利用多元化因素的基础上，提高英语表达能力[1]。
2茶文化交流中英语表达能力应用存在的问题
在英语完全普及的当下，应用英语建构贸易关系已经成为时代发展的必然趋势，并且，在文化互通和文化交流模型中，也要集中表达和阐释相应的文化内涵，确保全球化语言结构和语言表述方式贴合实际。
但是，在英语表达能力和文化体系进行融合的过程中，还有一些亟待解决的问题，其中英语表达能力和准确性不足是较为突出的问题。
无论是经济贸易活动，还是文化交流体系，只有建构系统化的传递模型和互动系统，才能保证相应的内容能得到有效的互动，但是，在实际发展进程中，文化交通机制落后以及文化应用短板问题较为严重。
究其原因，不仅仅是由于英语知识的应用结构存在问题，在英语组织规范和表达能力方面缺少规范度也是重要的原因之一。
没有对文化进行深层次的剖析，加之表达水平也比较表面化，就导致文化交流过程失去了有效性，也使得文化内涵和文化运行体系只是停留在文字表面，并没有建立更加深层次的文化交流互动体系。
茶文化历史悠久，且文化深层次的内容都非常丰富，若是不能结合实际建构有效的表述模型，就会致使文化应用价值和文化内涵失去应用价值的问题出现。
除此之外，在英语表达能力培养的过程中，若是一味盲目地追求表达效果，却缺少资源利用以及交流机制的细化培养，就会导致整体承载结构存在问题，相应的语言体系得不到有效互动，整体语言表达体系的有效性和利用效率都失去了实际效果，就是导致文化体系存在不良问题的主要原因[2]。
特别要注意的是，在多元化交流机制中，由于没有建构针对性的信息处理措施和文化应用机制，也会导致文化交流主体没有合理的载体。
在英语表达能力培养方面，相关管理机制和升级体系存在缺失，就会导致文化机制和相应的问题得不到有效处理。
3茶文化交流中英语表法能力培养的策略分析
3.1强化文化因素和学习技巧融合
要想从根本上提高茶文化的交流有效性，英语表达能力的`培养至关重要，不仅仅要在实际讲解过程中积极的探索和应用文化元素，也要落实建构文化译文的针对性，保证其具有实际效果，更好地切合生活实际。
在茶文化传播过程中，要多元化建构表达方式和理解模型，有效减少“茶文化失语症”，借助英语表达能力的提升，更加有效地提高茶文化的传播范围。
只有从思维方式、中外价值观等思想层面提升整体融合机制，才能更好地建立表达方式和应用效果。
在茶文化传播的过程中，交流方式决定了文化传递的效果，而交流方式的决定因素很多，不仅仅包括遣词用句的完整度，也包括表达能力，正是基于此，要想有效优化交流实效性，升级交流能力培养路径至关重要。
需要借助学习技巧对文化因素进行重组和建构，确保建立一种独立式的表达体系，并且积极应用表达技巧，从而实现交流的有效性。
除此之外，相关学习者还要对中外文化交流体系进行深度分析，多了解表达模式和表达注意事项，在其中充分融合茶文化的阐释要素，实现整体表达效果的最优化。
3.2强化文化体系和文化理解的常规化指导
在文化传递和相关交流模式建构的过程中，要积极落实有效的理解范畴，对相关问题和不足有清晰的认知。
最重要的就是要对茶文化的实际价值和社会意义建立有效分析模式，对其内涵和体系有所了解，从而借助英语交流的方式提高文化知识的外延，并且实现提高英语表达能力的目标。
也就是说，要想能力得到有效升级，就要对文化有深度的理解，在建构系统化理解模型的基础上，应用相应的语言技巧进行集中阐释。
在文化交流过程中，认知和理解是文化传递的基本要素，并且在此基础上，结合技巧和应用方式，建构语言应用模块和文化传递模块之间的耦合，从而深度理解并传递文化内涵。
在英语表达能力培养和升级的过程中，强化融入机制和文化交流机制，确保深层次的文化内涵能得到有效的传递。
另外，在茶文化体系中，需要利用英语进行集中表达的项目非常多，其中较为突出的就是茶艺解说，在茶艺宣传的过程中，由于学术词汇较多，如何应用有效的表达方式，在减轻其繁琐程度的同时，表达有效的含义，是需要相关人员在实践中认真思考的。
要将对外交流和茶文化要素进行深度融合，寻找交流过程中的文化本质，确保英语模型能在表达机制确定的基础上，实现整个英语因素的管控和综合[3]。
3.3强化文化差异分析
要想深度落实并提升茶文化交流的实际效果，就要结合实际要求和文化内涵，对中西方文化差异有较为清晰的认知，确保能对具体的文化体系组成要素进行集中的判定和解构。
在茶文化传递过程中，只有了解差异，才能进一步深化表达着对于语言的认同感，确保茶文化的传承和发展，并在文化交流和深化分析的过程重，且中西方文化模型和文化概念有所认知，也能更好地深化研究文化规范度，确保文化体系和文化传递过程的完整性。
在茶文化交流模块建立时，英语表达能力的培养不仅要借助技巧升级，也要对内涵和文化价值进行深度分析，并且保证具体文化体系和文化完整度能实现有效升级，充分提高利用价值的有序性和系统化，也能在融入思想模型和思想要素的基础上，进一步从感性认知转化为理性分析，真正落实文化交流的实际目的。
也就是说，培养英语表达能力的主要方法和目的需要依托文化内涵，确保融合文化差异的基础上，相应的表述能代表不同文化体系的特征和要素，并且实现语言结构的系统化升级和认知结构的升级。
清晰的了解并深度落实文化模型，具有非常重要的社会意义[4]。
在茶文化交流过程中，要对中西方茶文化的差异进行集中剖析，并且正视文化存在的异同点，积极利用有效的语言表达方式和语言处理模型，试图从多元化角度进行语言描述和情感表达，从而在提升语言表达能力的同时，更好的实现文化交流。
文化模型的建立需要结合实际需求和现实因素，也正是基于此，只有全面认知文化差别，并且结合多元化文化背景要求，在表达和交流系统建立过程中，积极应用多样化技巧，才能实现有效交流。
例如，教育领域若是想提升学生茶文化交流的英语表达能力，就要建立相应的对比课程，在授课过程中也要遵循循序渐进的要求和系统化处理范畴，确保学生能在英汉交互的学习模型中体会文化的内涵，并且也能有效的优化升级学生的跨文化交际水平，保证整体英语表达能力能得到实质性的优化和升级。
结束语
总而言之，茶文化交流中应积极应用有效的信息处理机制和英语交流技巧，注重升级英语表达能力的培养框架和完整度，切实维护英语实用性价值，结合文化差异以及文化认知，保证在多元文化背景下，实现更好的交流和互动，也进一步有效优化交流价值。
正是基于多元文化的发展和进步，融合机制的发展和更替是时代趋势，要在茶文化互通的基础上，积极拓展英语表达能力的培养路径，建构发展新常态，对不足和短板问题进行集中处理，选取更加适宜的文化载体，真正实现文化交流的目标，为英语文化交流的可持续发展奠定坚实基础。
参考文献
[1]于志晶,刘海,岳金凤等.茶文化与英语技能人才培养策略分析[J].职业技术教育,2015,15(21):10-24.
[2]李亦桃,朱晓东.英语中“茶”话探微———兼议中国与英美茶文化的跨文化比较[J].农业考古,2014,14(06):211-213.
[3]段红.英语茶语文化分析———中国和英美茶文化差异探讨[J].福建茶叶,2016,38(07):393-394.
[4]杨柳.从中西茶文化的差异看高校英语教学中的文化教学[J].福建茶叶,2016,38(08):230-231.
第2：基于应用语言学的茶文化英语翻译策略
摘要：应用语言学是从19世纪发展而来的一种语言学理论，其是以解决语言学的理论问题为基础而逐步形成的应用实践型学科体系。
简言之，应用语言学是以语言学的相关理论思考问题，而不是拘泥于传统的汉语思维模式中。
本文以应用语言学的发展历史为切入点，从实践的角度对茶文化的英语语言符号进行了具体化探讨。
首先，就应用语言学的基本翻译立场从翻译的地位、翻译的情形以及翻译的本质三个方面对应用语言学中的英语翻译进行了简要论述。
而后，结合应用语言学的理论价值阐释了当前茶文化英语翻译的“信息转化”与“创造性位移”，并最后立足于应用语言学的实际功能从两个角度对茶文化英语的翻译方略提出了可行性建议，希望能对应用语言学视角下的茶文化英语翻译探究有所帮助。
关键词：应用语言学;茶文化;英语翻译策略;跨文化交际
茶文化的传播是一个具有多样化价值的实践过程。
茶文化传播可以作为一种人际交往行为，可以作为一种产业推广行为，可以作为一种商务交际活动，可以作为一种学术研究行为等，具有多样化的价值维度。
近几十年来，我国茶文化的对外传播呈现出政府主导、民间社会参与的良好局面，尤其是在“一带一路”战略的实施中，中国茶文化作为一种“东方特产”和“国学传统”，开始受到世界各国的重新审视。
从茶文化传播的载体来讲，包括影视传播资料、图书专著、茶文化产品或服务等，加强对这些茶文化传播载体的语言符号翻译是实现跨文化交际、传播中华茶文化的中介环节。
用应用语言学的相关理论知识可以为我们创新跨文化交际中的茶文化翻译提供有力帮助。
1应用语言学对于翻译的基本立场分析
从语言学发展的角度来看，大体上从19世纪初期开始西方语言学科学开始呈现出“应用语言”与“理论语言”的分化现象，语言学家J.N.博杜恩•德•库尔德内最早提出了“应用语言学”的概念。
无论是从语言学角度来看还是从茶文化知识的结构化构成来看，所有的知识都可以被划分为“理论”与“实践”这样两种部分，古希腊的亚里士多德早就开辟了这种分析范式。
基于应用语言学200年的发展经验，从实践的角度加强对茶文化英语的翻译可以在非学术意义上更广泛地在海外向普罗社会大众传播中华茶文化，有利于将中国茶文化融入到西方社会的日常生活细节当中去。
★ 与象共舞教学设计
★ 与象共舞课文原文
