下面是小编整理的周易全解之《周易》能告诉我们什么(共含5篇），欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“木子风”一样，积极向本站投稿分享好文章。
周易全解之《周易》能告诉我们什么
道的变化是 无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。
【原文】
一陰一陽之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣(1)。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易(2)。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占(3)。通变之谓事。陰陽不测之谓神。
【注释】
(1)鲜：少，这里指很少有人了解。
(2)日新：不断更新。生生：变化不止。
(3)极数：穷尽卦、交的变化。
【译文】
陰陽的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁;智者从自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接触陰陽之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。陰陽交替不可把握就叫神奇。
【读解】
《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即陰与陽的交替变化。道的.变化是 无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。
这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过，如果不要说得那么高深，”百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于陽光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是陰陽交替结合产生万物。
陰陽观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。
周易全解之兑卦
《兑卦》主讲邦交以和为贵，全卦的内容主要是讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关系。
【原文】
(兑下兑上)兑(1)：亨。利贞。 初九：和兑，吉。 九二：争兑(2)，吉，悔亡。 六三：来兑(3)，凶。
九四：商兑未宁(4)，介疾有喜(5)。 九五：孚于剥(6)，有厉。 上六：引兑(7)。
【注释】
(1)兑(yue)是本卦的标题。兑的意思是悦，高兴，愉快。全卦的内容主要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。 (2)率兑：以抓到俘虏为快事。 (3)来：使人归顺。
(4)商：谈判。宁：定下来，得出结果。 (5)介：小。介疾：小毛病。有喜：有好结果。 (6)剥：国名。 (7)引：引导。
【译文】
兑卦：亨通。吉利的占问。 初九：和睦愉快，吉利。 九二;以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。 六三：以使人归顺为快事，凶险。
九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解决。 九五：被剥国所俘虏，危险。 上六：引导大家和睦相处。
【读解】
这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关系。
国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战争也是利益之争，是用武力来争夺利益。
但是，武力并非解决利益冲突的`唯一手段。攻城掠地劫夺财物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利益和存在。所以，和睦相处首先是以此为前提的，否则就会发生冲突。和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的承认和尊重。
以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。
周易全解之解卦
《解卦》讲逢凶化吉的商旅经历，全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。
【原文】
坎下震上)解(1)：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉(2)。 初六：无咎。 九二：田获三狐，得黄矢(3)。贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。九四：解而拇(4)，朋至斯罕(5) 六五：，君子维有解(6)，吉。有翠于小人(7)。 上六：公用射隼于高墉之上(8)，获之，无不利。
【注释】
(1)解是本卦的标题。解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。 (2)夙：早。 (3)黄矢：铜箭头。
(4)解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解而拇：意思是说不想走路。 (5)朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。 (6)维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。 (7)罕：惩罚。 (8)公：这里指贵族。隼(sun)：鹰。墉：城墙。
【译文】
解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回来，吉利。如目的明确，早去吉利。 初六：没有灾祸。 九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。占得险兆。 九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。 六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。 上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这没有什么不吉利。
【读解】
这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁，最终逢凶化吉，满载而归。
商人的运气似乎特别好，总有神灵在庇拓他们，差不多像希腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯，虽然历经艰辛，却始终是福星高照，次次走运。他们的.日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出旅行，边走边看，见多识广，旅游赚钱兼得。他们生活的内容没有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎--既是娱乐，又可以吃野味。
用现在时髦的话来说，他们活得很溃洒自在。他们是社会生活中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。
周易全解之睽卦
《睽卦》主要讲了平实的旅行日记，全卦记述旅人出行 途中所见所闻，像一篇旅行日记。
【原文】
(兑下离上)睽(1)：小事吉。 初九：悔亡：丧马，勿逐，自复(2)见恶人，无咎。 九二：遇主于巷，无咎。 六三：见舆曳(3)，其牛掣(4)，其人天且劓(5)。无初有终。
九四：睽孤(6)，遇无夫(7)，交孚(8)。厉，无咎。 六五：悔亡。厥宗噬肤(9)。往，何咎? 上九：睽孤，见豕负涂(10)载鬼一车(11)先张之弧(12)后说之弧(13)。 匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。
【注释】
(1)睽(kui)是本卦的标题。暖的意思是相违，矛盾。全卦记述旅人出行 途中所见所闻，像一篇旅行日记。作标题的“睽朕”字与内容有关。 (2)复： 返回。 (3)舆：大车。曳：拖拉。 (4)掣：意思是牛角一俯 一仰，形容牛拉车很吃力的样子。 (5)天：用作“颠”，意思是额部，这里 专指一种在额上刺字的刑罚。劓(yi)：割掉鼻子(一种刑罚)。
(6)睽：乖 离，这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。 (7)元夫：元用 作“兀”，元夫就是跛子。 (8)交：一起，全部。 (9)厥：其，这里指代 旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。 (10)豕：猪。涂： 泥巴。负涂：背上有泥。 (11)鬼：这里指用图腾打扮的人。 (12)张：拉 开。弧：弓。 (13)说：用作“脱”，这里的意思是放下。
【译文】
睽卦：小事吉利。 初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途 中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。 九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。 六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛 角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时 拉不动，最后拉走了。
九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危 险，结果却没有灾难。 六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有 什么灾祸? 上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满 了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人 不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。
【读解】
我们不知道这位旅行者姓甚名谁，更不知道他此行的目的和 终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有心情紧张的时候，但 大体上是无忧无虑的'，自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲 情逸致记下所见所闻。
他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，通过他的 眼睛的选择，引领我们同他一起去观看旅途的景象：丢失马匹，容 貌丑陋的人，投宿顺利，拉车的牛和赶车的奴隶，弧身赶路被俘， 同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却平安。 这里没有文学夸张，更没有潜台词和微言大义;匆宁说，它 简直像二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头，跟踪一桩 生活中发生的事件，力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性， 没有任何评点、议论，朴实得如同生活本身。
好处和价值也正在这里。让我们自己去感受，用自己的生活 体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存 状况。因此，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键因素。
周易全解之遯卦
《遯卦》讲的是归隐山林的诱惑，全卦的内容 与政治斗争有关，那么。归隐和政治有什么区别于联系呢？
【原文】
(艮下乾上)遯(1)：亨。小利贞。 初六：遯尾(2)，厉。勿用攸往。 六二：执之用黄牛之革(3)，莫之胜说(4)。
九三：系遯(5)，有疾，厉。畜臣妾(6)，吉。 九四：好(7)遯，君子吉，小人否。 九五：嘉(8)遯，贞吉。 上九：肥遯(9)，无不利。
【注释】
(1)遯(dun)是本卦的标题。遯是遁的`异体字，意思是隐退。全卦的内容 与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。 (2) 尾：全部，尽。 (3)执：抓住捆绑。 (4)胜：可能。说：用作“脱”。
(5)系：拖累，拘系。 (6)畜：豢养。臣妾;家奴。 (7)好：喜好，喜 欢。 (8)嘉：赞美。 (9)肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。
【译文】
遯卦：亨通。有小利的占问。 初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。 六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉 利。 九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。 九五：赞美隐遁，占得吉兆。 上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
【读解】
中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐 山林之间像荡秋千一样地来回摆动;他们的人生选择，似乎就只有这两个“对立的极”。
一切都是生而注定了的，别无选择：要么 在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和意义就在为这“三不朽”而奋斗。
归隐有时是不得已而为之，有时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。
不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子 有着相当的诱惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。
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