下面是小编给大家带来从教育看犹太人赚钱成功的定义(共含8篇），一起来阅读吧，希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“吃蛋糕叫我”一样，积极向本站投稿分享好文章。
为什么说 “ 世界的钱在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。” 这句话，我是在认识了老马(Matthew)之后，才真的懂了。
犹太人这么教育孩子，难怪财富都被他们赚走了
冥冥中，我们中国人会觉得，钱有铜臭，很少教导孩子关于挣钱的事情，但是同时我们又很希望孩子未来可以挣大钱。作为全球最富有的民族，犹太人相信，要想让孩子成为富豪，就要早些让他学会挣钱。
老马他爸从小就灌输他们生意经。头一次听我笑了。犹太人真是爱钱爱疯了。听完老马讲他自己的童年，我彻底改观了。犹太人所谓的教小孩子挣钱，完全不是我们想像中让小孩 “ 打个工 ” 那么简单，粗浅的。他们培养独立，责任，奋进，还有挣更多的钱的能力 ……
自己创造挣零花钱的机会
在美国，孩子的零花钱大都不是白拿的，一般都是说好，你做多少活，给你多少钱。
但老马认为，这样还是太被动了，我们家的方法是：让孩子们到院子里去走走，自己去找有啥事情可做的，然后告诉我们 “ 我可以做啥，要给我多少钱 ” 这是一个完整的 “ 谈判 ” 过程：他们四处寻找 “ 需求 ”，然后来和我们谈，应该付多少钱。这样他们就学会了 “ 提案 ” 和 “ 讨价还价 ”。并且他们得不到固定的零用钱，除非他们自己发掘挣钱的机会。在美国，是不太可能请阿姨的，我们家的家务，基本都被孩子抢着干完。
从小培养他们理财的习惯
我们的孩子各有 2 个储蓄罐，他们挣的钱一半存入家庭账户，一半存入玩具账户。玩具账户的钱，他们可以随便花。但是家庭账户的钱，每半年去银行存一次。银行账户的钱，每年年终都会交给他们的股票经纪人(他俩 7 岁和 9 岁开始每个人都有一个 broker)。
第一笔生意是 7 岁的时候
老马被他爸逼着找了一份送报的工作。既然都挨家挨户送报纸了，不如顺便推销车牌保护罩。一般人都不忍心拒绝小孩。他就让他爸爸帮他去批来车牌保护罩卖。有一次，他向一个男人推销保护罩，人家不要。
“ 你有两辆车，你看那个牌照已经很旧了，都皱了。”
“ 那是我老婆的车。” 人家一脸不在乎。
“ 那你为什么不买一个试试，用几个月，对比一下，看看牌照能不能用久一点?”
“ 如果我不能卖出去 4 个，卖至少 1 个也是好的。” 那么小的时候，他就懂这个!熏陶的结果。
10岁，玩1000 米内的贸易
去海滩玩，在海滩的这一头以低价从穷孩子的手里买进一本漫画书，骑自行车到海滩的另一头卖给有钱的孩子。两头的距离也就是 1000 来米，也能 BUY LOW,SALE HIGH 低买高卖。
四个月之后，他被那个有钱的小孩扁了一顿，因为人家发现原来他是从某某那边捣卖过来的漫画书，而且中间挣了人家钱。(活该，谁让他挣认识的人的钱，这种事情我们中国人是干不出来的，但是他们犹太小孩却不以为然，能想办法挣到钱，他们有一种荣誉感。)
每个星期，他会去街角的商店里买冰镇的灌装软软料，然后送去给那些在打桥牌的 70 岁以上的老太太。那些老太太不但会买，而且会他预定下一周买啥。到时候，他就给她们送去，以两倍的价钱卖给她们。这份收入还挺稳定的。也不需要劳工合同。那些老太太还格外喜欢他。
12 岁，去高尔夫球场捡球做球童
12岁，还不能去打工。他和他的同学就去高尔夫球场做球童，捡球。
其他同学做球童，都是 5 个小时 10 美金，背着个超重的球袋到处跑。老马觉得：太不划算了。应该寻求更快的挣钱方法。——从小就是这么被灌输。
他发现 13 号洞在一个很陡很高的山坡上，没有人能背着球袋上去。所以他就放了把椅子在那边，那些没有球童的人来到这个洞的时候，他就去帮他们把球袋背到山顶，收 1 美金。
这样很轻松就挣到了他同学 2 倍的钱。
捡球卖也很挣钱。一般人家都往沟里和灌木丛里找球。
“ 高尔夫球显然都在水塘里，球进了水塘没有人会去捡的 ”
然后他就拖了鞋在水塘里走，踢到一个球了，就用脚趾头夹着球捡起来，拿回去洗干净。一般一次能捡个几百个球回来。洗干净，拿去卖。
不过有一个问题，人们不喜欢买旧的球。所以他就把球包装好。分品牌包装，pinnacles 的，DDHs 的，每 12 个一打包装好。这些好的牌子 2 元钱一下，12 个一卖。其他杂牌的，或者有点旧的，就 50 美分一个，50 个一包，打包卖。人们很愿意买这种便宜的当练习球用。
我第一次听这些童年往事的时候，只有掉下巴的份。但这些事情，在犹太家庭的小孩子身上，就是个常态。为了琢磨出更多更新颖的挣钱方法，每个犹太人的小孩都会很努力地去学习和思考。
“ 你既然可以给孩子买玩具玩，为什么不让他们学习怎么样做生意?同样可以乐在其中。” 这就是犹太人的逻辑。
我们的孩子，一出生就开始接受这种犹太式教育。老马的招数是我意想不到的，但却不得不佩服他。
小孩子，也可以学管理
老马经常会给孩子讲，自己公司里的事情，这种人就是不称职的员工，那种人是敬业的员工。
出去吃饭的时候，遇到服务不好，他也会和孩子讲，啥叫糟糕的 CustomerService. 显然这些都不需要上 BusinessManagement, 才能学到。其实我们每天都遇到很多这样的事情，但是我们没有利用机会，教孩子这些，非要等到孩子长大了，再花钱补课?
家长的责任究竟是什么?
说起中国家长为孩子买婚房的事情，老马和他的家人，都表示非常的诧异。
最近还听说，纽约长岛大宅七成买家是来自中国的有钱人，其中好多是孩子在美国读书为孩子买的。老马一家都觉得，中国父母这样，对孩子太不负责任了。
为什么只能大人给孩子讲故事
我们天天晚上给孩子讲故事，大多是我讲，我也很珍惜这个时光，但有的时候白天真的很累，我就会和老马抱怨。
他就说：“ 为什么，你不和孩子们坐在一起，交给他们四样东西，一件衬衫，一条领带，一个娃娃，一个笔记本，让他们编故事给你听?”
打那以后，一个星期有 4 天时间，我讲故事给孩子听，其他 3 天是孩子讲故事给我们听。
这样可以培养他们的创造力，独立思考的能力，将来他们很自然就不惧怕在众人面前演讲。很多中国孩子到高中，还是过不了演讲的那一半。其实还是练习得太少了。但如果希望孩子未来在职场上出人头地，这些都是必须的素质。
授之以渔是家长的责任，而不是授之以鱼。
老马在 NYU 上学的时候，他妈妈在纽约市中心投资买了一套公寓，当时他就问他妈，能不能让他住进去。他妈妈说，我租出去是多少多少钱，你住可以，房租一分钱也不能少。事后，他为自己想白住的念头狠狠地惭愧了一把。
我们的孩子，现在一个 12 岁，一个 14 岁，没有伸手向我们要钱的习惯。除了做家务挣的钱，他们都有自己的生财之道。
去年我们从美国回上海发展，老大逛街的时候，发现这里有很多包包手表的 A 货，而且很多旅游的老外会买。他就去搞了那手表的照片，挂在美国的易趣上卖。老美也挺虚荣的，知道 A 货，还是很多人买。
老二是女生，更加细腻。她看见我在淘宝上买台湾的卫生巾，比美国一般的卫生巾还要贵，就问我为啥?台湾还有比美国更好的东西?经期用不好的卫生巾，最容易引发炎症和过敏的问题。
因为血液最滋养细菌了。而且舒珊可以暖宫，这样痛经啊，腰酸啊种种不舒服就会好很多，这个技术只有台湾有，美国没有，美国人根本不懂什么叫 “ 暖宫 ”。美国一般的卫生巾也有致癌荧光剂，其实不仅是致癌的问题，荧光剂也破坏免疫力，更加容易得炎症。在美国没有荧光剂的卫生巾很贵，而且还不抑菌。中国一般的就更不敢用了，都有荧光剂。
她虽然还没有来月经，显然不是很懂我说的，但她统统拿笔记下了，然后她做了一件了不起的事情，她首先说服她堂姐，帮她堂姐代购了一箱。她堂姐用完觉得果然不错，她俩就做起了这个生意。她们先把舒珊送给同学用，然后帮她们代购。15 包一卖。因为淘宝上 15 包免邮还打折，这样可以增加利润空间，又节约了运费成本。挣来的钱，她和堂姐平分。还别小看这生意，每年暑假来回美国的机票，她自己就可以搞定。
中文也长进了很多，之前逼她学中文，不理你的。现在关于淘宝基本功能的中文，她自己全部能懂，不懂的就 google 翻译，再不懂才来问我。因为我表示，我不可能替代她做这些事情，妈妈有自己更重要的事情要做。
在犹太人的法则里，生存能力对孩子来说是最重要的，赚然能力是生存能力之一，而学习是为了生存能力服务的。
这样的教育起先在我自己看来，也有点冷酷，但是逼着逼着孩子的能力就被逼出来了。孩子们也从中收获了同龄人没有的成就感。他们变得更主动，更努力，也更自信。
老马的爸爸问过他们兄妹这样的一个问题：“ 当遭到异教徒的袭击，必须逃命的时候，你会带着什么逃走?” 对于这个问题，回答 “ 钱 ” 或 “ 宝石 ” 是不对的，因为，无论是钱还是宝石，一旦被夺走就会完全失去。正确的答案是 “ 教育 ”。与财务不同，只要人活着，教育就不可能被别人夺走。
犹太人用敲击金币的声音迎接孩子的出世，“ 能创造财富 ” 当然是一种荣耀与价值，至于教育、学习，都是为了达到这个目标必须经历的过程——而中国的父母，哪怕心中憧憬无比，但却从来不肯挑明这个话题。
我很赞赏老马激励孩子们的一句话：如果你想将来成为富翁，就学好眼前的东西，它们将来都会大有用处的 ……
一、赚女人的钱
犹太商法认为：要想赚钱，就必须瞄准女人。因为，男人赚钱，女人花钱——男人的兴趣根本不放在保管与使用(采购家庭物资)金钱上，而是放在赚钱上;保管与使用(采购家庭物资)都是女人的事。现实生活确实如此，不光是采购钻石、珠宝、金银、服装等饰品是女性的事，就是家庭食品、用品也大多由女性操持。所以，更多重视女性市场，为女性服务是营销人获取成功的一条重要路径。如大凡节假日举家上街，通常都是男人与小孩在择地嬉戏，而女人却不厌其烦地在挑选产品，一直挑到小孩或男人实在坚持不下去了，全家才恋恋不舍地离开。
而女人若是自己或是与女伴一道，则会一家商场又一家商场地挑选产品，往往一逛就是半天甚至是一天，然后才心满意足地打道回府。为女性服务需要掌握女性市场的特点，如她们对生活的态度是积极的，对自己的生活方式非常自信;勇于尝试不同方式，享受全方位的乐趣;对从媒体特别是电视上获得的信息反应异常敏捷，获得了新鲜的信息和知识之后便立刻跃跃欲试;如果一条营销信息获得了女性的认同，那么它将很容易成为一种时尚等等。因此，营销人员应该了解女性的消费动向，紧跟女性的见异思迁，适应女性的时尚情结，满足女性的消费偏好，投好女性的爱美追求，打造产品的新潮卖点，全心全意为女性服务。
二、想赚钱要转战南北广为联系
为钱走四方是犹太人天生的特性。他们不仅自己天马行空、四处奔忙，贩进卖出，而且还鼓励别人这么做。因为犹太人长期没有国家，这使他们生来就是世界公民;犹太商人没有固定的市场，这使他们生来就是世界商人。犹太商人声东击西、转战南北、广为联系，做成了一笔又一笔的大大小小的贸易，只要和犹太人做生意，谁都是朋友。营销也需为钱走四方，在当今全球化背景下，营销应该以全球为市场配置资源，“做四方的生意，赚取八方的钱财”。不断寻求新的市场和转移市场重心，如进军国际市场，在全球背景下寻找新的市场机会或者从竞争激烈的市场向不激烈的市场转移.
三、78：22法则
78：22法则是一个自然法则，如服饰、餐饮、建筑、珠宝、药物等22%的行业，基本上占了约78%的生活消费，因此，犹太商人的传统经营领域大多集中在餐饮、服饰、珠宝、建筑、药物方面，尤其集中在妇女和儿童用品上了。男人挣了这个世界78%的钱，女人则消费了这个世界的78%的钱。78：22法则在营销中普遍存在，如22%的客户创造了企业78%的利润;22%的产品是企业的核心产品等等，因此，在营销活动中，应该实施大客户营销战略，以客户价值为基础，把握重点产品和重点客户，从而提升营销的效率与效益。
四、用嘴巴来做生意
犹太人认为经销过程中应瞄准人们的嘴巴，做“嘴巴”生意，也就是同吃有关的生意。小而言之，犹太人主张经营蔬菜店、鱼店、酒店、杂货店、米店、点心铺及水果店等，因为做这些生意一定会赚钱。大而言之，犹太人主张开饭店、酒吧、夜总会等。犹太人甚至认为，做嘴巴的生意，连毒药在内，也会赚钱。营销也需要围绕嘴巴服务，因为吃是人类最基本的需求之一，随着消费水平的提高，消费者对吃也在与时俱进，消费者不满的地方就存在需求，只有满足大众基本需求的产品才具有巨大的发展空间。
五、思考可以致富，要用头脑去赚钱
只有赚钱的智慧才是真智慧。犹太人认为赚钱是天经地义、最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭上帝惩罚，犹太商人赚钱强调以智取胜，用脑去赚钱，因为智慧是能赚到钱的智慧，也就是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，智慧只有化入金钱中，才是活的智慧，钱只有化入智慧之后，才是活的钱;活的钱和活的智慧难分。营销也需要用脑去思考，分析消费者消费行为，如消费者的怀旧情结;消费者渴望不朽;消费者的权力支配欲望、消费者的好奇、恐惧、不安心理等等，需要关注消费者的情感需要，关注营销利益相关者，如影响者、决策者、使用者等等;使消费者的价值确认;满足消费者的自尊;使消费者创造性的释放等等;需要不断创新，无论是产品、价格、渠道还是促销，创新都是必然，如发现市场机会、引导和创造市场需求;优化渠道组合，寻找战略终端等等。
六、想赚钱，开源是根本
财富是赚来的，而不是靠省吃俭用积攒起来的。立足于赚，是犹太商人不可动摇的信念。营销活动的高回报需要高投入，开源是根本。如维系客户的同时去开拓新的客户;进行有影响力的传播;通过事件策划来提升品牌知名度和美誉度等等，当然，也需要节流，在营销活动过程中，强调效率和效益，一方面要制止浪费，另一方面要打造“营销生态系统”和“和谐营销”。
七、珍惜时间，才能赚钱
犹太人经商格言中，有一句叫“勿盗窃时间”。这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。所谓“勿盗窃时间”，是告诉犹太人不得妨碍他人的一分一秒时间。在犹太人看来，时间就是生活，时间就是生命，时间还是金钱。犹太人信奉“时间就是金钱”的信条。犹太人重视时间，它的另一层意义是抓紧一分一秒可以抢占商机。在当今竞争日趋激烈的环境下，“快鱼吃慢鱼”，因此，营销活动需要快速反馈，争取竞争的主动权，以变制变，不断动态调整。
八、信息时代，要抢占先机
商场是个机会均等的地方，在相同的条件之下，谁能捷足先登，抢占先机，先发制人，那么谁就能稳操胜券了。在营销活动中，同样需要不断分析市场资讯，靠信息抢占先机，快速制胜，如需要对宏观环境(如政策、法律、自然、科技、政治等)的分析，需要获取竞争情报，需要快速出击把握市场机会，需要对竞争者分析和消费者分析，获取相应的资讯，从而快速行动，抢占先机。
九、诚信是赚钱的根本
犹太人在经商中最注重“契约”。在全世界商界中，犹太商人的重信守约是有口皆碑的。犹太人一经签订契约，不论发生任何问题，决不毁约。他们认为“契约”是上帝的约定，犹太人由于普遍重信守约，相互之间做生意时经常连合同也不需要。口头的允诺也有足够的约束力，因为“神听得见”。犹太人信守合约几乎可以达到令人吃惊的地步。在做生意时，犹太人从来都是丝毫不让、分厘必赚，但若是在契约面前，他们纵使吃大亏，也要绝对遵守。犹太人从来都不毁约，但他们却常常在不改变契约的前提下，巧妙地变通契约，为自己所用。因为在商场上，在犹太人看来关键问题不在于道德不道德，而在于合法不合法。在营销活动中，同样需要诚信营销，遵守游戏规则，与营销利益相关者建立互信的合作伙伴关系，用真诚去打动顾客，以诚信为根本。
十、善于整合资源
正如犹太经济学家威廉立格逊所说，一切都是可以靠借的，可以借资金、借人才、借技术、借智慧。这个世界已经准备好了一切你所需要的资源，你所要做的仅仅是把他们收集起来，运用智慧把他们有机的组合起来。营销活动同样需要整合资源，无论是营销传播还是价值链管理，均需要整合资源和“借势”，如事件策划需要借势，品牌打造需要借势，终端促销需要借势，营销传播需要整合资源等等。
十一、站得高才能望得远
犹太人认为经销应该“尽量多看几步”，你能够想到的未来发展情况有多远，那你的成功就有多远。“脚不能到达得，眼要到达;眼不能到达得，心要到达”，营销同样需要战略眼光，避免“营销近视症”，无论是渠道选择还是终端的设计与排列，均需要战略思维，结合企业得发展阶段和行业发展趋势，领先半步，才能引导和创造市场需求。
十二、谈判创造价值
一个在犹太人中广为流传的经典故事是这样的：有人把一个橙子给了两个孩子，于是，这两个孩子便为了如何分这个橙子而争执起来，此时那个人就提出一个建议：由一个孩子负责切橙子，而另一个孩子先选橙子。结果，两个孩子各自取了一半橙子，高高兴兴回家了。第一个孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下来磨碎，混在面粉里烤蛋糕吃;另一个孩子把果肉放到榨汁机上打果汁喝，把皮剥掉扔进垃圾桶。从上面的情形我们可以看出，虽然两个孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他们的东西却没有物尽其用，没有得到最大的利益。这说明，他们在事先没有声明各自的利益所在，没有进行沟通与谈判，从而导致了盲目追求形式上和立场上的公平，结果双方的利益并未在谈判中达到最大化。
营销活动中要面临许多谈判，在谈判过程中，应该加强沟通，通过沟通创造价值，达到“双赢”的结局。如通过与消费者的沟通从而明确其核心价值点所在;通过加强与外界的沟通和谈判从而树立良好的形象;通过加强内部的沟通和谈判从而塑造良好的氛围等等，沟通从心开始，谈判创造价值。
总之，犹太人赚钱的智慧需要去分析和洞察其思维。方式与营销活动紧密联系。正如美国人所说：“智慧在中国人的脑袋里，金钱在犹太人的口袋里。”因为营销的关键是将客户的钱从他的口袋转移出来袋，将产品和企业的思想装进客户的头脑;不仅要找出你的客户和接触你的客户，还要说服你的客户和服务好你的客户;不仅要“借势”，还应“攻心”，从而全方位地创造良好的顾客感受，使顾客感动和联想，进而激发其购买欲望。
成功教育的定义：
我非常纳闷，中国出了无数个文学家、数学家、化学家、书法家、歌唱家、演奏家，他们都因受到良好的教育而声名显赫。可是中国却极少出现教育家，好像人才都是从石头缝里蹦出来的。
——手记
走进闸北八中的校长办公室，你会看到一个条幅，上面写着：
鲁迅说，即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭也并不就是一首好诗。每个青少年都有取得成功的权利。帮助每一个学生获得成功是学校、家庭和社会的共同责任。
条幅落款是：柳斌1990年6月9日 题。
柳斌时任国家教委副主任，主管全国的中小学教育工作，也是素质教育的主要倡导者。
1990年6月，当成功教育第一轮实验结束之后，柳斌即来到闸北八中，兴致勃勃地听取了刘京海等人的研究报告。
当时，改变应试教育推进素质教育的呼声已经非常强烈。早在1985年，中央就颁发了《关于教育体制改革的决定》，指出：“要把实施九年义务教育当做关系民族素质提高和国家兴旺发达的一件大事。”也就是说，已经把九年义务教育定性为素质教育。但是，在高考指挥棒威力无比的状况下，推进素质教育何其艰难!
也许是想到了这些，柳斌激情满怀地盛赞成功教育。他说：
“成功教育经过总结和完善后，很可能会帮助我们摸索出一条把基础教育由‘升学教育’模式转变为‘素质教育’模式的新道路，也可能找到一条使中小学教育由长期面向拔尖学生转变为面向多数学生的道路，也能够找出一条改变现在中小学教育对学生‘死读书’、‘一刀切’、生产标准化零件方法似的要求，转换成为因材施教，让学生学得生动活泼，学得主动，得到发展的道路。就是说，从思想上、模式上、方法上，走出一条新的路子……”
听到这里，刘京海百感交集，因为他遇到了知音。在成功教育的探索过程中，不知有多少人怀疑和反对，有的学者甚至不屑一顾。
在《天生我才》一书中，有这样一段戏剧性的描述：
一天，学校请来一位有名的黄博士作报告。此人留过洋，对教育教学模式颇有研究。
黄博士开讲了：
“……中国的教育需要改革，这已经成为趋势和潮流。潮流云者，免不了有一哄而上的现象。咱们中国人仿佛有着与法国人一般的热情，一哄而上，很成气候。不过在一哄而上之中，千万要冷静，因为泥沙俱下、鱼龙混杂也是一种免不了的现象。
“我听到过不少‘教育’，什么愉快教育、成功教育、掌握教育、劳动教育、合作教育，等等。我由衷地感到欣喜之余，常常不由哑然失笑。把外国人捧出来，于是就有‘掌握’、‘合作’之称，那么这样的‘教育’，究竟是你的还是洋人的?
“至于‘成功教育’，我更感到费解，学生学习，不管学什么都会有成功也会有失败，没有失败的教育岂不成了理想国的事情了?”
刘京海(即书中的景海山)坐在下面，不时记着笔记。当说到“成功教育”时，他的眼睛睁得老大，下意识地不住点头。
黄博士还以为遇到了知音，越讲越起劲，他根本不知道刘京海就是成功教育的创始人。下课后，刘京海找到黄博士，诚恳地说：
“听了您的课，我很受启发，尤其对您所说的在一哄而上时特别要冷静的说法。赶时髦固然有贬有褒，真正做学问、做事业的人，是不在乎时髦与不时髦的，也不屑于回避的。”
黄博士点点头。
刘京海从挎包中掏出自己写的论文《成功教育的实践与探索》，双手递给黄博士，说：
“这是我的论文，希望能得到您的指点。”
黄博士戴上老花眼镜看了一眼，不禁吃了一惊，认认真真地看着眼前的人：
“你就是刘京海校长?”
刘京海笑了笑。黄博士问：
“你对我刚才说的关于成功教育的看法，有什么意见?”
“我总体上同意您的看法。至于成功教育，我想您大概还没有作比较深入的了解。我相信您看了我的论文，会肯定的。”
“这么自信?”
“因为我研究的‘差生问题’是国外没有解决的课题。我对西方头痛医头、脚痛医脚的矫治方法不以为然。我认为要采用综合治理的办法，像中医治本一样，正如您所说的洋为中用、古为今用。”
黄博士这时才觉得刘京海不可小看。其实，他对成功教育的印象，多少也受其他专家看法的影响，当然也包括他望文生义的错误理解。
当天夜里11点，刘京海接到黄博士的电话：
“您的文章我拜读了。我收回我上午说的关于成功教育的说法，事实证明我是错的。我在不了解的状况下，胡作评判，这不是搞研究的人的严肃态度，所以我很难过，我必须马上向您道歉……”
实际上，刘京海最初也没用“成功教育”这个概念，而叫做“帮助学生成功的教育”。倪江松、宋承宣两位教育界老前辈听了，说：
“帮助的意思是有的，干脆就叫‘成功教育’!”
这样，整个研究的思路得到了升华，所有教育措施的内在联系得到了确认，而且简洁有力，鲜明动人。于是，“成功教育”的概念得到了课题组的认可。
吕型伟是上海市教育局的老局长，也是一位有影响力的教育家，并担任中国教育学会副会长。他说：
“成功教育是对毁灭个性和特长的平均主义教育的批判，也是对只着眼于少数尖子学生而放弃不能升学学生的教育的批判。”
他建议：
“成功教育应该在理论上、规律上作进一步的探讨，不要停留在方法上。这不是一个方法的问题。只要有新的观念建立起来了，有了新的理论体系，方法还可以发展，还可以变化。所以，我提出要建立成功教育的理论体系。”
时任上海市教育局局长的袁采说：
“闸北八中的实践，我认为非常伟大，它显示了教育改革中教育科学的正确方法。这条路必定是要走的，早晚要走的。所有的学校最后都要走这条路，要不然就不会有成功的教育。教育史上是会写下这一页的。”
正确定义“成功”，教育理念不进死胡同：
教育界有很多诱人的理念，例如“没有学不好的学生，只有教不好的老师”、“没有无能的学生，只有无能的家长”、“一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生”等等。这些理念，多从教育专家口中说出和教育专家撰写的文章和文件中出现。作为一线教师，特别是不站在“主席台”时，对这些理念似乎是另一番体会。
作为一位有着教育理想的年轻教育工作者，怀着教育梦想，带着教育热情，走向教育岗位，是多么的幸福!但不久，我发现自己已经陷入非常痛苦的境地。在还没有走向教育岗位，我就为自己写了一副对联：“师生互动共享快乐课堂，教学相长同创精彩人生”，横批定为“霞鹜齐飞”。我是多么向往课堂带给学生的是快乐，也带给自己快乐，也多么向往能与学生一同成长共同进步。然而，在实际的课堂中，特别是担任班主任以来，我发现课堂很难实现“同乐”，特别是实现教师和全体学生之间的“同乐”。有些孩子基础很差，很难跟上，能够感觉到这些孩子学得非常痛苦，有时候给予鼓励，有了激情，认真听课了，但是没有坚持多久，又回归到原始状态;再跟他们交流，他们很难过的说：“老师，我真得听不懂!”我说：“你们基础差，学习起来肯定比较吃力，你必须为你过去的‘浪费’买单，因此你们必要能吃苦。”学生说：“我吃不了这个苦。”面对这样的学生，仅从学习角度评价，我们能说“没有学不好的学生，只有教不好的老师”吗?我们能讲“没有无能的学生，只有无能的家长”吗?我们能唱“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生”吗?美好梦想和现实的落差，使我矛盾，使我痛苦，我走进了教育理念的死胡同。
也不知道什么时候我想到了李镇西老师的一个案例：他曾经带过一个学生，基础也非常差，除了语文之外，其他学科一点也听不懂，于是在其他学科上只能看小说。李镇西老师，作为班主任，他允许该生在所有学科上看小说，但是只能看经典著作，并且要求写阅读心得，最后该生的阅读能力提高了，学习能力也逐渐增强了，最终其它学科也慢慢的跟上来了，最终该生也考取了大学。这是一个成功的教育案例。从这个案例中，我得到启发：李镇西老师认真研究了学生特点，具有教育勇气，采用教育奇技，达到良好的教学效果。这是大师的风范!我想：李老师做出这样的教育技巧，肯定也是一种尝试，给予他尝试的底气，我想就是他对“成功”有着自己的定义，这个定义就是让“学生不再痛苦而是快乐”，这就是成功。
我班的数学任课教师，是从校领导岗位退下来的优秀老教师，曾经在北京任教多年，参加过类似于CEO的培训，尊重学生的人格，维护学生的自尊。她多次跟我说到，我班有几位学生上课基本上不听讲，老是低着头，从来不看黑板，曾多次说：“老师请你看我一眼”，但学生还是低着头。我把这几位学生的中考成绩给数学老师观看了，数学老师似乎明白了，也理解这些学生，他们真的基础太差了，很难听懂现在的课程，听不懂是多么痛苦的事情啊!数学老师跟我说，要把这几位孩子的情况告知家长，以便家长重新对孩子的未来做出规划，现在的社会是开放的，考学不是唯一的出路。
我表示了自己的担忧，怕家长误解教师，说我们教师歧视他们的孩子，或者说推卸教育责任。数学老师给予我解释：“这不是赶学生走，而是把孩子的情况告知家长，选择还在于家长自己，作为教师的我们也必须明白，学生在校如此状态，三年下来实际上也是对学生青春的践踏，对学生未来的不负责任。我们抱着对学生负责的态度跟家长交流，家长会重新思考的。”
听了数学老师的话，茅塞顿开，原来这才是真正的教育，是真正的对每一位学生负责，也是践行“没有学不好的学生，只有教不好的老师”、“没有无能的学生，只有无能的家长”、“一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生”等理念的真正表现。
于是，我在博客心情上写下了这样一段话：“一切为了学生”和“没有不会学的学生，只有不会教的老师”等理念是引领教师提高教育艺术和教育洞察力的教育哲学观念。但教师片面地理解这些理念，定会走进死胡同，被这些理念压得喘不过气来。包括我们家长在内的一切教育者，只要正确的定义成功，那么这些理念就不再压人，而是助人了。
《世界上最成功的教育》阐释犹太人的教育。犹太人注重教育，犹太人的教育是一种注重尊重人的教育。他们重视对于孩子的教育，特别是重视培养孩子的人格尊严。他们教育孩子努力思考多提问题。他们还强调创造性，主张学生努力思考。
内容介绍
《世界上最成功的教育:犹太教育揭秘》是对世界上最成功的教育——犹太教育的全面揭秘。教育造就了无数精英，熔铸了民族之魂，托起了美好希望，这是一个智慧民族的成功秘诀。世界上没有哪个民族像他们一样，经历了无数次的厄运，又在无数次的厄运中重新崛起，并在人类历史的长河中一直闪耀着夺目的光辉。他们就是犹太民族，他们坚信教育能够强大整个民族、教育能够成就民族的希望
目录
第一章 古老民族的教育理念
第一节 从诺贝尔奖看犹太教育的巨大成功
第二节 学习是信仰的一部分
第三节 生有涯而学无涯
第四节 教师比国王更伟大
第五节 学校在，犹太民族在
第六节 智慧比知识更重要
第七节 认识自我超越自我
第八节 本章给我们的启示
第二章 神奇民族的教育特色
第一节 从成功的美国犹太人谈起
第二节 美国犹太人成功的秘密
第三节 从宗教教育到世俗教育
第四节 从家庭教育到学校教育
第五节 物色鲜明的教育形式
第六节 本章给我们的启示
第三章 智慧民族的视角：教育=财富
第一节 知识是夺不走的财富
第二节 犹太人的经营之道
第三节 财富、金钱背后的犹太人教育观
第四节 犹太人富凯尔博士的故事
第五节 本章给我们的启示
第四章 从犹太学术巨人看成功的犹太教育
第一节 哲学、社会科学巨匠
第二节 经济学界骄子
第三节 科学天才
第四节 文学泰斗
第五节 新闻、传播业的革新者
第六节 艺术大师
第七节 本章给我们的启示
第五章 教育：以色列的立国之本
第一节 新国家的第一块基石
第二节 政治家与教育家
第三节 在教育上的钱是决不会白花的
第四节 教育目标：让每个人都成为社会需要的人
第五节 书的民族书的国度
第六节 研究开发科技先行
第七节 本章给我们的启示
第六章 教育=未来，以色列的教育体制
第一节 以色列教育制度的形成
第二节 以色列教育制度的特点
第三节 幼儿教育和中小学教育
第四节 轻松活泼的教育形式
第五节 社会教育——青少年的第二课堂
第六节 高等教育和成人教育体系
第七节 以色列人深感骄傲的七所大学
第八节 本章给我们的启示
第七章 以色列的强国之道：教育=力量
第一节 胜利背后的重要秘密
第二节 战争的胜负并不在战场
第三节 透过经济奇迹看教育
第四节 人才-以色列的宝贵资源
第五节 移民熔炉
第六节 希伯来语的复兴
第七节 以色列人的教育风格
第八节 本章给我们的启示
附录 以色列留学指南
参考书目
后记
谈到语文，满是不爽，现今的语文教育，当真有些问题。且不说教材的编写，单说语文试题的弊端便让人唏嘘不已。一张语文试卷若是摆给不懂语文不通文字的人看，或许会顿生“可远观不可亵玩焉”的感慨，“啧啧，真是包罗万象，高深莫测，有水准，有水平。”事实上，走近去看，一上手，便知不是亵玩，而是“宠幸”了。通卷做下来，教人苦不堪言。何来陶冶，何来感悟，何来素养。
先说第一大题，是选择题，考的是所谓的语文基础知识的掌握。上来便是教人闻风丧胆的天下第一题，考拼音，多少英雄好汉折戟与此，老师尝云：“第一题皆送分题也。”果然送分，不过是送给出卷老师。“小弟出来乍到，小小意思，不成敬意。”“老兄太客气了，且看下一题。”考生一看，大呼后悔，该在第一题上磨蹭几分钟，好做心理准备。第二题乃字形，其畸形程度毫不逊于第一题，a，b，c，d俨然一个娘胎里出来的，不做dna鉴定，鬼才知道谁真谁假，“对了，我会用语感。”纯正的普通话，字正腔圆，一两题做完，才知道出卷者的意图就是为了让你明白语文同英语的差别。罢了罢了，再看第三题，第三题一惯来讲是修改病句，读一遍，怎么四个都对，不可能，一定有错的，深入读几遍，咦？不好，好象四个都是错的。生离死别了好久，挥泪斩了三个，由天吧！爬出了前三题的幽暗昏惑，只有第四题才绽放出一点人性的光辉，排序或文学常识。排序体现能力，考“标”；文学常识展现知识素养，考“本”。让真正喜欢文学懂文学的人找回了一丝自信。
前三题说是考基础，但试问又有多少文学大家做这种题目能做全对呢？恐怕很少，因为他们所着的文学大作里也会有一些错字，病句。难道就说他们基础不行根基不稳？同样的句子，放在名着里便是名句，放在语文试卷里则是病句，这只怕会让热爱文学的人心寒。名人讲演，其间难免会有一些字音错误，若是被耳尖又极富责任心的优秀学子听到，少不得会大呼错了错了，随即跳将起来纠正发音，维护真理，不言而喻，下面便是“献身”了。
着实滑稽，想想也没什么意思，真理是少数人发现的，但却掌握在多数人手上。即便是真理，也未必不会成为谬误，所谓通假字，其实许多也就是古人写的错别字而已，只是由于众人都将错就错，错别字也就被办了证，成了我们现在拼死要记的东西了。
原本所谓的事实与真理，也会被轻易打倒，有据可查的“据”也会变得子虚乌有，《现代汉语大辞典》常常修订，不就是在干这事么？比如“空穴来风”一词，原意为：有洞穴才有风进来，比喻消息和传说的产生，不是完全没有原因的。同样一个成语，到了后来的修订版中，引申意却正好相反，比喻消息和传说的产生是完全没有原因的，管中窥豹，由此可见一斑。
再说阅读，近些年高考阅读题分值在攀高的趋势，分值走高，文章也愈见水平，可出的题却愈发玄乎了。常常题目一出，让人摸不着头脑，瞪圆双眼，绞尽脑汁，也没发现题目是在说文章的。总有这么几道题，问某个字用得好不好，请说理由。答曰：不好。但凡见这两个字，评卷老师便会翻翻白眼，坦然而诚恳地吐出两个字：白痴。随即一个交叉的符号落于纸间，尘埃落定。那就说“好”，但具体好在哪里，就是八仙过海，各显神通了。对于这样的情况，有一个通用的法子——打擦边球，既然是打擦边球，自然是球做得越大，越容易擦边，于是乎一篇阅读做下来，好似写了一篇六百字文章，答案终究是简单的，长篇大论，多是废话，有用的只有寥寥数字而已，这还要看评卷老师爽不爽帮你找到它。还有的题问作者为何要发出这样的感叹，不用看，答案中定然会有与国仇家恨、作者背景相关的文字，其实欣赏文学作品考虑作者背景这没错，但却万不可陷入这个死胡同里，并不是所有的作品写出来的时候，作者都想到了国家和社会，也许只是一时触景生情发出的喟叹，具体是什么情感，恐怕连作者本人也未必知道，因为文章是感性的。而现在出的阅读题，明明是作者的闲情文字，却硬要和劳什子国仇家恨扯上关系，好像作者每一次动笔之前都要在心中默念三遍“天下兴亡，匹夫有责”，并为黎民苍生祈祷求福一般。
着实教人恼火，怪不得有传言说韩寒写按自己文章出的阅读题却考不及格，张爱玲国文考试不过，真是讽刺。现今有许多阅读题出的与文意相去甚远，高考乃人生之重大关口，如此出题，岂不怕招人唾骂。
最后说说作文，作文分值很高，这是对的。文学的最终表现形式就是写文章。既是写文章，除去题目，其余便不该再做限定。单纯的考生总是一味的信“评分标准”，却忽视了“评分细则”，这种错误与混淆“原则”和“原则上”的所产生的后果是一样的。只要与万恶的社会、丑陋的政府接上火，任你思想再深刻，文采再斐然，也是徒然。于是乎，众多考生避开交锋，纷纷拥上高楼，怀古伤今，你拽了李白的一条胳膊，我扯了苏轼的一条腿，屈原投江投了又投，韩愈胯下钻了又钻。任题千遍，我意不变，以不变应万变，写作文，就得讲究个无招胜有招。怪不得，我一朋友说，他在初三抄了一个排比句式，以后每次作文都能博得个波浪线，拿个高分。基本上是：“人生就像一个五味瓶，装着酸甜苦辣咸”云云。
有人说，高考写作文，就像是“戴着镣铐跳舞”，笔者认为形容的十分贴切，可搞不明白的是国家教育部门为什么要给学生戴上镣铐，无论从政治上还是文学教育上来说，我以为都是弊大于利。
有一个很着名的实验，说一只青蛙被放入一个瓶子里，扣上带了孔的盖子，青蛙刚开始还会努力撞击瓶盖，意图跳出去，可反复跳了许多次后，发现没用，时候久了，将盖子打开，青蛙便再也不会跳出去了。同样，长时间的“戴着镣铐”，受着拘束与压迫的人，也终究会失去创造力与斗志。
中学语文教育，是为了让学生提高文学素养，培养文学悟性和对生活的感悟能力，同时也为将来走文学之路的热爱文学的学生打基础，因此尤为重要。而现今的语文教育模式与原意却大相径庭，适得其反，这终归不是大多数人想要的。
知识・思考・智慧-从犹太人的教育和儿童哲学的诉求看教育的旨归
犹太入的孩子在和其他孩子享有同等学校教育的条件下,总能脱颖而出以及巨人的出现多如繁星的事实,无不说明犹太人的教育是世界上最成功的教育.从根本上说,这种成功源自于犹太人的教育观念.犹太人崇尚知识、崇尚思考、崇尚智慧.他们把知识、思考和智慧上升到信仰的高度并且敌孜不倦地追求.儿童哲学是一门新兴的.儿童教育课程,旨在开启儿童思考的大门,帮助儿童热爱知识,热爱思考,热爱智慧.
作 者：邓俊超 DENG Junchao 作者单位：井冈山大学教育学院,江西,吉安,343009 刊 名：井冈山学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF JINGGANGSHAN UNIVERSITY 年，卷(期)： 30(2) 分类号：G03 关键词：犹太教育 儿童哲学 知识 智慧大约在去年年底的时候，一位好友的表弟因为正在做一个网站，遇到了一些技术难题，来向我咨询，一个非 IT 专业的在校大学生，已经开始跟几个程序员一起开始在互联网创业，这已经足够让既不是技术牛人，又没有任何互联网经验的我汗颜，咨询更无从谈起。
经过交谈后，我了解到他们创业的领域是当时最火的团购，目标是做成团购里的 B2C 网站，设想大概是一个商城，可以让商家自由挂出自己的团购商品。作为一个只有几个人的创业网站，我知道如何吸引用户，让 UGC 真正得到实现是这种类型网站的第一步，否则就是一个空壳。当然在这之前，更要确定的是为什么要做这个产品?
我问了他几个问题：
1. 这个网站是做团购里的 B2C，用他的话来说是团购和淘宝的结合体。先从团购分析，为什么当时从 Groupon 到国内的美团、拉手，每天都只有一个团购商品?如果他们一天推出多个团购商品，和你的网站又有什么区别?(事实上，从拉手网开始，后来国内的团购网站都这么做了)
2. 从淘宝分析，如果淘宝想做这种网站，利用现有的框架和资源，应该是很容易的事情。排除公司的战略、定位、资源权衡，他们为什么没有这么做?如果他们做了你怎么办?
对于这两个问题，他给我的回答是，让商家自由进驻进行挂出团购商品只是这个网站最重要的一个功能，和其他团购以及淘宝不同的是，他的网站主要针对本地用户，为本地化的商家和用户提供评价和推荐服务，并融入了社区的元素，当时我的脑海里瞬间就出现了大众点评网，
现在看来，当时他们显然没有意识到作为 O2O 模式的典型，团购网站与其说是一个互联网公司，不如说是一个广告公司。Google 97% 以上的盈利都来自于Adwords，其基础是自己无可比拟的搜索技术，其他众多增值服务只是互联网巨头光线的外表。同样对于团购网站，其盈利完全来自于给商家做团购的佣金，而立足之本则是后面那个 O 的服务。与构建网站并进行维护的技术成本相比，销售和运营成本显然高出很多。
今天再去看他们的网站，早已变成了大众点评网的拷贝。从当初的团购 B2C 到今天的评价推荐为主，团购优惠为辅，相信他们的产品规划也经历了巨大的转变。事实上，开始之前问自己几个问题，可以避免走很多弯路。
1. 产品是做什么的?需要解决什么问题?(核心价值，一定要是直观、简单，实现后大快人心的)
2. 产品给谁用?(尽可能明确，具有可辨别性)
3. 市场上已有的产品有哪些?他们有什么优点和不足?
4. 我们的产品和他们相比有什么不同?核心价值能解决他们的不足吗?竞争有何优势?
如果能很清晰明确的回答四个问题，恭喜你，找到了真正值得做的东西。接下来再考虑几个问题。
5. 产品上线后如何推广运营?(Web 2.0 网站如何产生第一批内容，招到第一户商家永远是最难的)
6. 是否有清晰并可持续的盈利模式?(对于个人的小产品，这点也许不必考虑，事实上大部分网站成名后也没有完全解决这个问题)
无论是 MRD、PRD 还是 BRD，对于个人的小产品，总是显得繁冗没有必要。但无论如何，认真去考虑其中的实质问题，进行严格的产品定义是必须的。否则，只能当成是交学费了。
从现实人生看品格教育
孩子的道德修养，可以看成建立个人品牌的投资。这别人抢不走的随身资产，将会让孩子终身受用。很多人似乎认定，待人处世，如果一天到晚摸着良心，一板一眼地遵循道德原则，必然要吃亏。就算不吃亏，太过讲究道德，对功成名就，也没有什么帮助。
“忠忠直直，终须乞食”。在童年时，长辈时不时会在我们这些孩子面前，有意无意地说这一类政治不甚正确的话。看来是怕我们将来要吃亏，是一种无奈的提示。
持有这样看法的人相当普遍，甚至可说是深入民心。但是，敢于坦然承认的，为数不多。大多数人自觉意识不足，看不到自己，他们不但会极力否认，还会指责你侮辱了他们。但是只要仔细“观其行”，就可以看到，这些深植其潜意识中的功利信念，才是他们现实生活真正的运作原则，而不是他们厉声疾呼的那一套。这种言行不一的情况，往往是在意识层之下操作的，连当事人本身都不太清楚，或者是浑浑噩噩的，不愿面对。
最近教育部长王瑞杰宣布，教育部将推出新的品格与公民教育课程。这项宣布在工学院一个论坛引起激烈的讨论。有学生问部长，该如何避免这个新课程变成又一个徒有其表，不受重视的科目。另一位学生则指出，品格教育要成功，除了学校，周围的成人也扮演着重要角色。如果家长所作所为和学校灌输的价值观完全相反，那么学校再努力也徒然。童言无忌，穿上新衣的国王，原形毕露。
在这个功利社会，道德教育如果要不成为另一个成效暧昧的教课项目，民众必须打从心底，清楚地认识到道德对个人的利益与价值。
在很多人的心目中，道德行为，是一种自我牺牲的利他行为。一个人遵循道德，是因为上帝要他这么做、是社会的要求、先贤的教诲、长辈的期待，有点像一种终身的国民服役。他们没有看到的是，其实，修养道德的最大受益者，不是他人，正是自己。因为，道德涵养不但是一项个人的资产，同时也是一条通往幸福人生的途径。
资产有很多形式，归根究底，就是钱财。如果说道德有“价”，很多人也许不相信。这也难怪，因为从无色无臭的精神价值，转变成为花花绿绿的钞票，需要一段过程与时间。不过，其实也不难说明，因为其中有一个大家都熟悉的关键字眼--信誉。道德涵养的现实价值
说到品牌信誉，其商业价值不辩自明。例如，买日用电器时，我们常常愿意多付一点钱，去买价格较高但声誉良好的牌子。在买药材时，我们宁可多花一点时间金钱，也要到可靠的老字号药材店去买。看医生更不必说了，我们往往愿意付多达几倍的费用去延请名医。
道理虽然这么简单，可是还有不少人相信，一个人如果没有一两手奸诈伎俩，就很难在现实社会成功致富。仿佛个人的商场价值和其他商品不一样，不会受到其社会信誉的.影响。其实，只要有点社会经验，就可以看到个人的信誉对其商场价值的影响，比起一般商品，实有过之而无不及。不论在雇佣市场或与他人交易，个人的信誉往往是成败的关键。大多数雇主都不会重用一个不可靠的雇员，更少有人愿意和奸商做生意。
斯蒂芬・科维(Stephen Covey)是西方最有影响力的“个人成功学”专家之一，连克林顿都曾向他讨教过。他的整个实践理论，就是围绕在“信”这个主题--如何锻炼修身，取信于人。
其实，我们也不必等到西方学者来提醒，“诚信”本来就是我们老一辈生意人驰骋商场的首要信条。丰隆集团创业人郭芳枫年轻时，每年为老板赚钱在百万以上。他洁身自爱，诚实守信，深得老板的信任，广受同业的尊敬。后来，当他自己出来做生意时，身上仅有区区7000元。不过，他早年在新马商场上建立的信誉，其业价值绝对远远超过那7000元。得道多助，他的生意兴旺，不到50年，已名列亚洲10大首富。我们的先辈，深明诚信的重要。以前的生意人，为了保持“牙齿当金使”的声誉，忍痛承受巨额亏损的例子，比比皆是。
所以，孩子的道德修养，可以看成建立个人品牌的投资。这别人抢不走的随身资产，将会让孩子终身受用。至于那些“忠忠直直，终须乞食。奸奸狡狡，日煲夜炒”之类的话，就不要再说了，因为在新加坡，那些搞到要乞食的，一般是因为他们没有求生的技能，而不是因为品格高尚。
道德修养对个人的助益，不仅如此而己。更重要的，它是通往幸福生活的不二途径。
研究数据显示，金钱确实能买到快乐。个人的幸福感往往与收入水平有关。不过，财富的作用有限，当收入达到某个水平时，它对快乐的影响就会开始递减。至于那转折点在哪里，则因国家而不同(美国是每年7万5000美元)。有趣的是，收入水平不高的印度人，其快乐水平远高于收入居世界前列的日本人。
影响幸福感的因素很多。值得三思的是，东西方的智慧传统，都不约而同地指出，真正的幸，建基于美德与完善的品格。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。阿里斯多德认为，只有通过美德的培养，才能实现真正的人生幸福。当释迦牟尼被问及为什么要修炼道德时，他说是为了悟道。换言之，前往极乐境界的途径，是道德品格。
现代的科学研究也印证了这个道理。马斯洛(Maslow)年著专书，说明人格修养与快乐的关系。他观察到，日常“顶o体验”(Peak Experience)的出现，是成熟人格的指数。这些道理，我们也可以通过自己的体验印证。心理学家马汀・塞利格曼(Martin Seligman)教授建议，我们可以试验“做好事”：到养老院帮忙、帮朋友的孩子补习、或代年老的邻居采购日用品等等。只要一星期做五件，就可以看到可测量出的快乐效果。
道德修养，对个人的助益当然不止以上说的这些。椐说，一过了40岁，人就必须为自己的相貌负责。这点实在值得留意，因为一不小心，等到内心的奸诈恶毒都深深刻在脸上时，不管怎么昂贵的化妆品，都掩盖不了。
★ 沟通成功的定义
★ 公司成功的定义
