下面是小编帮大家整理的随笔 我也谈《高校扩招断想》（共含13篇），希望对大家的学习与工作有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“山妖”一样，积极向本站投稿分享好文章。
随笔 我也谈《高校扩招断想》
最近很多网站的论坛或留言版上，都对《读者》上郑也夫的《高校扩招断想》有所评论，我发现很多都是一些污秽的言语，所以希望大家能够真正客观的评论一下。
我本人认为此文章写的不错，先不要抨击我。
首先，人家写的是高校扩招的问题，从头至尾，都是在谈高校扩招的好处，认为现今的国情大谈素质教育不如高校扩招，并没有直接在评论高自考。其次，他说“劣币”，我觉得似乎有些以篇盖全，但是仔细想想也没有错，自考生毕竟是自己学出来的，比起那些名牌大学，有一流的.教学设备，一流的导师，确实优劣不难分辨，总的来说，高自考确是在制造“劣币”，毕竟我们有几个人敢说，自己和清华、北大的学生素质一样高？多数人是为了那一纸文凭，学到多少东西，我们自己心里最清楚不过。
我们是付出很多努力去通过每一门课程，但是我们学到的东西确是有限的，即使你在学校也是一样，老师并没有努力的在教，相比之下，那些名牌大学的学生当然优秀的多，毕竟他们有更好的学习环境，老师可以传授更多书本之外的东西给他们。即使自考生和他们坐在一样的教室里，老师的认真程度都是不同的，难道没有优劣之分吗？
所以我说这篇文章好，是因为他确实在提醒我们看清楚自己和那些真正名牌院校学生的差距，而它也确实在强调高校扩招的断想，难道这不是我们曾经希望过的吗？如果不是因为竞争的激烈，我们也许就是那真正的“金币”了，他既然已经点出光谈素质教育，这样纸上谈兵的缺点，也指出了高校扩招的优势，我们为什么不多鼓励一下这样的人出来说话，让更多的人可以受到优质的高等教育，而是只看到那一笔带过的对高自考的评价呢？难道就因为你是自考生，你付出了艰辛的努力，就不准许别人的评价吗？是不是“劣币”，我想金子总会发光的，难道人家说你是，你就是吗？只有认为自己是“劣币”的人，才怕人家说，才不敢真正的面对。
很多人恐怕还没有真正看明白作者的意图，就加以评论，这里有文章的下载地址，希望大家仔细看明白，在评论。
社区 缥缈《高校扩招断想》随笔
最近很多网站的论坛或留言版上，都对《读者》上郑也夫的《高校扩招断想》有所评论，我发现很多都是一些污秽的言语，所以希望大家能够真正客观的评论一下，随笔 我也谈《高校扩招断想》。
我本人认为此文章写的不错，先不要抨击我。
首先，人家写的是高校扩招的问题，从头至尾，都是在谈高校扩招的好处，认为现今的国情大谈素质教育不如高校扩招，并没有直接在评论高自考。其次，他说“劣币”，我觉得似乎有些以篇盖全，但是仔细想想也没有错，自考生毕竟是自己学出来的，比起那些名牌大学，有一流的教学设备，一流的导师，确实优劣不难分辨，总的来说，高自考确是在制造“劣币”，毕竟我们有几个人敢说，自己和清华、北大的学生素质一样高？多数人是为了那一纸文凭，学到多少东西，我们自己心里最清楚不过。
我们是付出很多努力去通过每一门课程，但是我们学到的东西确是有限的，即使你在学校也是一样，老师并没有努力的在教，相比之下，那些名牌大学的学生当然优秀的多，毕竟他们有更好的学习环境，老师可以传授更多书本之外的东西给他们，经验交流《随笔 我也谈《高校扩招断想《。即使自考生和他们坐在一样的教室里，老师的认真程度都是不同的，难道没有优劣之分吗？
所以我说这篇文章好，是因为他确实在提醒我们看清楚自己和那些真正名牌院校学生的差距，而它也确实在强调高校扩招的断想，难道这不是我们曾经希望过的吗？如果不是因为竞争的激烈，我们也许就是那真正的“金币”了，他既然已经点出光谈素质教育，这样纸上谈兵的缺点，也指出了高校扩招的优势，我们为什么不多鼓励一下这样的`人出来说话，让更多的人可以受到优质的高等教育，而是只看到那一笔带过的对高自考的评价呢？难道就因为你是自考生，你付出了艰辛的努力，就不准许别人的评价吗？是不是“劣币”，我想金子总会发光的，难道人家说你是，你就是吗？只有认为自己是“劣币”的人，才怕人家说，才不敢真正的面对。
很多人恐怕还没有真正看明白作者的意图，就加以评论，这里有文章的下载地址，希望大家仔细看明白，在评论。
生活随笔：也谈文学
文学，就是做文章的学问。
文，就是文章；学，就是学问。
写文章，可以抒发自己的情怀，表达自己的认识。同时，文章也是传递思想，交流经验的工具。
按照信息说，文章就是一种信息。
文学，按教科书的说法，包括四大文学体裁：诗歌，散文，戏剧，小说。
它还包括，寓言，神话，童话等等。
过去，写文章可以考科举，凭借文章，可以中状元，升官发财。
现在不一样了，文章，仅仅是一种表达的工具。
在我们国家，古代有一个叫刘勰的人写过一部书，叫《文心雕龙》，主张文以载道。文章，应该承载道，所谓道，就是生天生地的东西。老子认为，道是天地的本体。在天地诞生之前它就存在，在《道德经》里，他说，有物混成，寂兮寥兮，独立而不该，周行而不殆。说的就是道。
道是物。
天地万物皆为道所成。
照这样说来，一切文章都应该有道，因为道生了一切，也包括文章。
陆游说过，文章本天成，妙手偶得之。
我比较赞成博尔赫斯的说法，文学，就是游戏，游戏，有娱乐的功能，没有功利，很愉快，没有必要给它承载那么多东西。
比如，读了一首诗，喜欢就行，没有必要深究，分析它的历史意义和现实意义。
关于文学，西方有表现说模仿说。
文学是用来表现现实生活的，而不是再现，像镜子一样反映。
模仿说认为，文学的存在是为了模仿现实。不关怎么说，文学是用来表现生活的。
文学源于生活，高于生活。文学是生活的`一部分，是一种生活方式。
文学为什么存在？
因为存在需要表现。你看到很美的风景，就会有一种表现它的欲望，诗人拿起了笔，画家用了颜料。
人的内心也需要抒发，有人说，文学是一种排毒，在这个意义上说，有它的道理。
孔子说，诗可以群，可以观，可以怨，也说的是这个意思，怨，就是说，可以表达自己的哀怨。
文学有审美功能，在阅读和写作的过程中，人会得到愉快，得到美的享受，这就是它存在的理由。
人民需要文学。
毕淑敏打过这样一个比喻，一列火车上，文学的作用在于安抚人的情绪，它不提供食物，作为，也不是列车员，驾驶员。
有人说，文学死了。
我持乐观的态度，人类存在，文学就存在，文学的太阳照常升起。
也谈教育
什么是教育？
首先令人想起雅斯贝尔斯说过：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这句话的关键之处在于树与树、云与云、灵魂与灵魂的关系。即是说教育者与被教育者在人格与地位上是完全平等的，否则便谈不上教育。他还有一句重要的话说：“所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神的害处极大。”他同时指出：“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用。”
这又令我想起我们身边的“教育”，我们肩负着教育的使命，可是有多少时候，我们却在理直气壮地干着反教育的勾当呢？话虽说得有些生硬，但现实难道不是更坚硬吗？当课堂上我们强加于学生超出他们力所能及的学习任务的时候，当学生完不成作业被我们一味呵责的时候，当学生因犯错而遭遇我们鄙夷眼神的时候，我们是否意识到，我们是在借着“灵魂工程师“的名义，行着扼杀灵魂的事实！更为令人扼腕的是，教师群体的失忆，使我们丝毫不见自身的过失而将矛头一致对准学生――学生反应迟钝，学生不思进取，学生品性顽劣，学生……结果是学生真是大逆不道，不仅对老师的苦心孤诣无动于衷，还陷教师于苦大仇深，几成天底下最大不幸之人，颇需要全世界的同情了。
这是教育注定的悲情吗？还是教师自取的悲哀。
教育是阳光的事业，前提是我们要有阳光的心态。教育需要教育者有真诚的爱心与十足的耐心，教育必须是正面的、积极的、催人向上的。微笑可以感化心灵，善意才会开启蒙昧，入情入理的耐心才可谓之教育，才能使人得教化于无形。反面的那是警示，是批判，每一个幼小的心灵都是一张白纸，或许他不小心已遭受了周围环境的污染，但正因如此才更需要我们帮助他清除污点，描绘上最美的蓝图，而不是让丑恶留下更深的烙印。
教育的优秀案例古已有之，孟母三迁是教育，岳母刺字是教育，诸葛亮“七擒孟获”同样是教育。让我们学学先人，摒弃急躁与功利之心，还教育以本来面目。让教育的微风拂过面颊，虽不留痕迹，那份清爽却已沁入心脾。愿我们共同努力，用真情幻化教育为缕缕春风，拂面又拂心。
[也谈教育 生活随笔]
也谈爱情生活随笔
有个古老的疑惑：一个人怎么判断自己是否爱上了一个异性。据心理学家的答案是：你们相处时是不是也感到过一种激情，无论是经常，还是曾经偶然，激情就像是种烙印深刻难忘。
也谈爱情——缘起
爱情在大学校园里不再是禁果，甚至有些泛滥。任时光匆匆流逝，在感情路上的我依旧是踽踽独行。虽也有过孤单寂寞的时候，却并没有因此而将就的找上一个来聊以打发时间的难熬。在这物资丰裕的社会，还是宁缺勿滥的好，爱情毕竟是可遇而不可求的缘份。
俊荣的爱情观是缺憾主义与理想主义的完美结合，所以感情世界比童话还美。然而现实是残酷的，四处充斥着金钱利益纠葛，当俊荣掉入爱情的泥沼变得多愁善感起来，是天性使然还是为赋新诗词的强说愁？
前些天的商务谈判课上老师突然问起了我们，“什么叫爱情”？同学间更多的是相觑无言。爱情，到我们这个年龄阶段来说，或多或少的都曾经历过，只不过是程度上的差异罢了。可真要把爱情说上个所以然来，一时间却也不能。这大概就是只可意会不可言传的精妙所在吧！
自然我也有经历过爱情，其实也说不上是真正的爱情，严格意义上来说只不过是种爱的畸型表现…依老师的话来说爱情一词可拆分的理解为，爱是生理与心里方面的一种需求；情是渴求所爱的人。概括一下来讲，爱情是一个人在心理与生理上有了需求后而产生的对所爱的人的一种渴求。我们姑且把它当爱情一词最本质意义来理解，可毕竟是抽象的，以我个人对爱情的理解，或许较为狭隘片面，却是最真切的感受。
爱是依恋是牵挂，是一辈子的承诺…….
也谈爱情——不可逾越的距离
在这个世上是否真的存在一种不求回报无限的爱？
这个问题来源取自百度贴吧。言论自由的今天，讨论者自是不乏其人，大书特书者有之，引经据典者有之，在这百家争鸣的氛围中，自是仁者见仁智者见智了一番，却也找不出个一边倒，能另众人信服的语论来。后来是无意中在百度的李文秀贴吧里找到了满意的答案。
作者是从李文秀对苏普的爱来论证，世上确实存在着那种不求回报无限的爱，并非只存在金大侠成人童话里，但这种爱必须有个前提的，那就是建立在“可感知却有着一道不可逾越的距离”之上。正如距离产生美感一样，你想走近，却永远也近不了她的身。看，那天边的彩霞，空灵缥缈，抓不着也拥不到是最美的。
由“不可逾越的距离”产生的爱典型表现即普通人对大明星的爱慕。“不可逾越的离”是一个是平平凡凡的.普通人，另一个是万众瞩目的公众人物，不可能的走在一起，甚至连亲眼见上一面都感觉奢侈了。
以自身感受为例，回首往日时光，作为涛迷家族的一员，爱涛、恋涛、想涛是何其疯狂的壮举，尤记曾为了涛的一张海报，徒步走遍那个城市的每个角落。更胜着我们在涛吧郑重的许下了人生第一个承诺，涛吧“十年之约”，守着那个家。
爱是一辈子的承诺，我们用生命中最最宝贵的若干分之一的时间来承诺，守着那个涛迷们心灵依托的精神家园，在孤独落寞时，那个家自是分外的温暖。我们会用爱去维系着并去兑现曾许下的诺言，这是种什么样的爱，铭心刻骨，矢志不渝？也许正如人所说这不是纯粹的爱情，只不过是爱的畸行表现。
是溺水阻绝了我辈凡人永远也达不到遥遥已在望的彼岸，这种可望而不可及的距离使我们将对方想象的特别美好，越是这样我们的爱越是强烈无私，是不可逾越的距离成全了我们无私的不求回报的爱。
也谈爱情——遗失的记忆
大凡八十后的应该都曾有过类似的经历，在年少懵懂时爱上了某人，真的很爱很爱，当时也真的认为海枯石烂，矢志不渝，可后来呢？随着时间与空间的改变，那道“可感知却不可逾越的距离”或近或已远去，昔日那种冲动的爱也就随之黯淡了…
想起了自己初恋时节的经历，多年以后仍深爱着她，念念不忘，以为这段感情会坚如磐石。直到有一天，一个女孩的突然闯入，迅速的入驻并侵占了他原有的家园，过往昔的记忆如云烟般的飘散，洒落天涯。这就是一种遗忘吧！多年以后的暮然回首，曾经为女孩辛辛苦苦建立起来庞然帝国，她辽阔的疆域土地正在沦陷，看着这片千疮百孔，支离破碎的国土，他漠然……直到有一天旧的帝国消亡，新生的帝国在原有的国土上郑重的向世人宣告她的诞生。一场举国同庆的盛宴拉开了新生记忆的帷幕………
“爱情果真有如转瞬间的繁华，稍纵即逝？”走到繁华的尽头，一切的一切又该重归于平淡……遗憾的是在这辽阔无垠的疆域里，再也找不回曾属于她的一隅，把曾经的她给遗忘了……这是种忧伤的无奈，正如郭所说的，有很多事情以为是一辈子也不会忘记的，却在我们念念不忘的过程里给遗忘了。
为什么会有这样的语论，智慧老人给出了个或许能另众人信服的答案。曾经有个深爱的人是自己念念不忘的，但这个时候只要有个与之优点相似即她最吸引你的地方的人突然闯入，并且这些优点更胜从前的那一位时，自然会逐渐淡忘之前的那位，再也找不回当初热恋时的那种激情了，给遗忘了，即使仍有残存的片段或是影像，也将是回避，不愿再泛起起曾经走过的那段幸福感伤、依稀缥缈的日子……
后记
三部曲终于是写完了，可心中仍有许多想说的，所谓＂曲亦有时尽＂，也限于时间精力的有限及稚嫩生疏的文笔，就此顿笔……献给这个无聊的周末，也献给我青春似水流年里那段转瞬即逝的繁华
也谈高校的科研档案管理
本文从科研档案管理的意义、科研档案管理的内容、以及加强高校科研档案管理的措施等方面分析了高校科研档案的`规范化管理.
作 者：杨晓兰 作者单位：湖南怀化学院大学体育教学部,湖南,怀化,418000 刊 名：中国科技博览 英文刊名：CHINA SCIENCE AND TECHNOLOGY REVIEW 年，卷(期)： “”(16) 分类号：N6271 关键词：科研档案 档案管理 措施 高校海外高校也扩招 当心留学陷入“文凭工厂”
高考之路。然而，以往留学的经验和数据都显示，如果孩子没有充分准备，从国内直接“空投”到陌生的国外，他们承受的压力会很大。不管是学习还是生活，他们往往一时适应不过来，只得选择退学回国，这个比例占到20%～30%。
虽然也有相当一部分留学生坚持下来完成了学业，但由于当初到国外留学很盲目，结果留学几年回国后成为“海带”（海归中的待业青年）一族。耗费大量的时间和金钱，最后竟是这个结果，教训无疑是深刻的。而随着出国留学的人越来越多，失败的留学生数量可能还会大幅上升。
与此同时，国外一些大学为了迎合中国的留学热，也出现了违规滥招的现象。此前，有媒体报道美国北达科他州狄克森州立大学因滥招中国学生，一副校长辞职，一院长自杀身亡。随后，该大学发布的一份内部审计报告指出，学校给数以百计没有达到规定最低成绩线的海外留学生发放了毕业证书，其中绝大多数是中国留学生。据统计，该校不合格学生中约95%来自中国。起，国内共有816名学生参与了该校的国际课程，被授予联合学位的410名学生中，只有10人完成了所有的必修课程。据调查者说：“招生中的不少硬性要求被人为降低，甚至对一些作假行为视而不见。更重要的是，在颁发毕业证书时也采取了不负责任的方式。”这导致该学校成为“文凭工厂”。
据教育部此前公布的信息，我国出国留学人员总数为33.97万人，比上年度增长了19.32%，其中自费留学人数约31.48万人。面对汹涌澎湃的出国留学热，留学家庭如何防范“野鸡大学”侵扰就显得至关重要，而避免将出国学子培养成“留学垃圾”，更离不开政府部门监管水平的跟进。
虽然称美国狄克森州立大学为“文凭工厂”并不过分，但我们在谴责这所大学为利益驱动滥发文凭的同时，也应该清醒地看到中国大学存在的问题。事实上，一些洋大学向中国学生滥发文凭的`不负责行为，之所以长期以来得以瞒天过海，中国的一些高校也脱不了干系。据统计，约有10多所中国的高等学校与美国狄克森州立大学签署了校际合作协议，而且这些合作多为获取经济利益的留学项目。正是在此背景下，招生中的不少硬性要求被人为降低，甚至对一些作假行为视而不见。
大学是教书育人的地方，大学不应该演变成通过各种手段谋取经济利益的机构。为此，教育行政部门除了赴美调查以外，更应大力整顿国内大学出国留学乱象，切实提高高等教育质量。只有这样，才能减少人才的外流，才能避免“洋文凭工厂”对中国高等教育带来的负面影响。
我也谈考研
作者：芳, cache_lf@163.com?其实每次跟别人谈起考研，我都很兴奋。因为我也是考研中的一个佼佼者。
?，我毕业于一个普通的专科学校，当然我的学历也只是专科了。毕业后，工作了一年。当时没想过要考研，也不知道考研到底难不难。直到20的四、五月份，我BF就劝我去考研。也由于我的一个同事也是研究生，我们都是很好的朋友，当时他也劝我去考研，就这样，算是在别人的鼓励下开始了我的考研之路。
?同事总跟我说，专科生考研很难。他说专科生考研成功的可能性很小。我每次听他这样说都很生气，专科生怎么了，怎么就基础差了吗？我跟他打赌，如果我考中了，他送我一份价值100元的礼物。八月份我辞去工作，在重大租了一个单间，每个月400元，就这样开始了我的学习。
?我坚信学习是一种乐趣。每次我把数学题拿在手中，先研究的是它的题型，再看它涉及的知识点，再研究它所需要的概念和公式，加上一点点推理，答案就被我明明白白的写出来了。所以数学给了我自信。我坚信，任一课的学习都是一个道理，只要我们认真，踏实，没有做不出来的考题。一共五个月，我把计划写在脑中，按时间段来进行学习。每天早上7：30起床；8：00 开始学习，12：00 吃饭 1：30开始学习5：30 吃饭 再加上晚上学习三个小时，就回去洗濑睡觉了。一周四天半，周六周日上培训课，玩半天。 一月四周，共五个月。就这样时间匆匆过去，来到了考试的那一天。
?嘻嘻，其实， 我觉得考试时的心态是很重要的。如果没有一个好的心态，我们平时的水平是很难发挥出来的。我还记得我四次考试，全程都有点紧张，但同时我也有自信。我相信那些题对于我来说是小case。考试时不看其它人的'情况，紧张的想着题该怎么解，它涉及到什么知识点。每考完一科，绝不再看它的书，不再想任何关于已考试过的题。就这样我狠狠的打了一仗。
?考完后又简单的回忆了一下考试的情况，自我感觉还不错。
?当然在考试当中，我的心情也是此起彼伏的。当一下午的题做的顺顺利利时就感觉很有乐趣和成就，当一下午没背过一个英文单词时，心情就异常复杂，只想真没意思。每个人的心理承受能力都是有限的，在我最消极的时候，我会不停的打电话给BF，每次都要跟他吵翻天。无故发一次脾气后，我的心情就好多了。有时候还不顺心的话就拉上同事到磁器口玩。还有时候会一个人去逛超市，吃好吃的。反正，我会用各种各样的方式去消除不愉快的心情。
?其实，我觉得，我们做任何一件事情都是这样，做不出来时就很恼，做得漂亮时就非常高兴。可考研是一个长期的过程，并不是一天两天就完成了的。所以我们关键的一点是不言放弃，不管怎么去释放心情，只要我们坚持，胜利就属于我们。
?考试成败涉及很多方面，但我坚信，只要我们去大胆面对它，重视它，渺视它，认真对待它，嘻嘻，它也没什么了不起的。
?
?最后我想说一下我的考试成绩。总的说来还不错，368分。哈哈，公费的呦！
?你做不到吗？当然不是，关键是：你去做了吗？ 调整好心态，向你的人生转折点迈向吧！
文/方南
看罢文志传同志的《广告需要批评》一文，十分佩服作者的目光敏锐，对文化人或有文化的人做的广告不一定有文化这点深有同感。但文中对孔府宴酒广告词的批评，却不敢苟同。
文中写道“天下文章高手有的是，合孔府晏酒者几人”，又有之“朋友中喝此酒者众，做文章者寡，更不见天下文章问世。”在此，我想核实一下，孔府晏酒的广告词好象不是“喝孔府晏酒，定能做天下文章”或“做天下文章，定要喝孔府晏酒”吧?然则，作者何出此言呢?其实，广告也是艺术。艺术与科学的严密是有区别的。在艺术上，适当的不明确有其独到的美。记得曾听说过一个故事。老丈人在中秋之夜叫两个姑爷各吟诗一句，做秀才的大姑爷稍作思索即吟道：“清辉一轮照姑苏。”，做师爷的二姑爷立即纠正说：“应该是清辉一轮照姑苏等地。”请问文志传同志，哪句诗更好呢?
目前有些广告词是做的太粗糙，没文化。但我个人认为孔府晏酒的广告词不在该列。相反，它的广告词极有文化氛围，也有内涵。首先，它让人“饮酒思源”。一喝孔府晏酒，就想起了中华文化的先祖们，尤其是孔子。而孔子是否真的用酒晏客或其他文人骚客都喝过这酒倒并不重要。其次，它激励人们去了解中华文化。再次，它的不明确性也正是它的妙处。既无损他人权益，有能让其“仁者见仁，智者见智”。的确，它含有文志传同志在批评中说到的意思，口气狂傲。但并没有明确指向，所以惟有任其狂傲。
至于文中提到的“曹雪芹家酒”，“武松家酒”之类，那些只是东斯效颦而已，是看别人做得好眼馋可又不肯动脑筋之流的拙劣行经，无损于孔府晏酒的形象。
西施是公认的美人，不怕东施去效颦。
也谈高校美术师范生核心素养
潘登福
“高校美术师范生素养”是普通高校美术教师教育类专业人才培养模式的核心依据，长期以来围绕这一目标各高校都在进行不同层次的改革和探索。基于信息时代教育发展的客观需要和外来美术教育思想与行为的影响，高校美术教育教学的手段和方法不断地翻新和多样化，美术师范生的素养也在悄无声息地改变着。
相较于传统的美术教育教学而言，现代美术师范生的知识结构及思维模式日趋“现代化”,这主要体现在教学上更多地依赖于现代化的工具和材料，借助现代教学辅助手段以获得短时间内对知识的组织和挪用能力。这容易产生一个问题，即，现在的师范生对传统文化与生活常识知之甚少，加之生活经验不足，因而审美体验不深。
一来，对于教育本身的理解不够，在实践中的“形式化”现象明显。本质上讲，现在美术师范生从学校毕业之时来看，具有现代青年的思维和工具应用的能力，不乏对现代创意思维要求下的技术性借鉴能力；但是，现在的美术师范学生自中学到大学对文化学习的重视程度普遍较弱，尤其是对生活的常识性知识缺失（其他专业也一样），说大一点就是普遍缺乏文化。因此，容易造成课堂教学的乏力与苍白。
二来，讲解说理性弱，信服感不强，有时自己就没有完全说服自己。以本次参加长三角美术师范生教学技能大赛的一些选手的表现来看，有一个现象值得重视：有些学生在教学中不能将教学内容和生活实际相结合，更不能从生活的实践当中去思考和感知教学内容的现实意义，所以在教学中只能泛泛而谈，人云亦云地讲一些所谓的道理，不能让人信服，更不能产生启发和启迪思维的作用。当然，我们可以说学生的社会阅历和生活经验有限，对他们的要求也很难一步到位。但是，作为本专业毕业的本科生、研究生，从其本身应具有的生活经验和知识维度以及文化的要求来看，具备这一素养应该是必备的。
长期教育实习指导和教学调研的经历告诉我，美术师范生核心素养培养除了美术学科知识和能力、教育知识和能力外，从综合素质方面来加强学生非美术知识的文化引领，这一点尤其重要。
我将其视为“一个核心，两个能力”,那就是以传统文化学习为核心，包括文学知识，民间文化、生活常识等，加强对学生生活常识引领，并不一定要有课程开设的机会，而是要在教学中强化学生的关注点。“两个能力”包括口头表达和书面表达的能力，这种表达是指文字类的表达而非图像化的表达。因为只有当师范生具有一定口头表达的能力时，才会很容易地将知识转化为经验教给学生，开发学生的`思维和创造；有文字的表达能力，学生就能对及时性的图像语言进行恒常性的文字语言转换表达，使学生在语言的转化过程中感知和体验。学生不仅易懂而且懂得深入，懂得具体，领悟就更加深入。板书的形式美感也包含其中。
综上内容，我以为，美术师范生除了具有较强的美术学科知识、教育知识以外，加强学生对交叉学科知识的学习和了解，尤其是对传统的、民间的知识和经验的累积与关注是非常重要的。总之，人文学科的教学取决于教师本身的知识宽度。()因此，拓宽美术师范生的知识面、应用能力、生活常识与经验，美术课堂教学的信息量才会更大一些，教材分析也更具体和丰富，教材处理更加合理，教学活动也会更生动，更接地气，更结合学生实际……
我以为，这是本次长三角师范生教学技能大赛中感受较深的东西，也将是我未来美术师范生教育教学中更加关注的内容。
潘登福，长江师范学院副教授，美术学院史论教学部主任，重庆市美术家协会会员。主要从事美术理论教学与研究工作。近年来，在《美术观察》《装饰》《光明日报》等报刊上发表学术论文、美术评论文章20多篇，刊登多幅油画作品。
也谈高校就业率考核工作论文
摘要：一年一度的毕业生就业率考核工作,像是戴在各高校头上的“紧箍咒”，成了各高校的一块心病。高校如何从这个“紧箍咒”中走出来，做到真正服务学生，促进学生充分就业，构筑和谐校园，成为棘手的问题。
关键词：就业率；现状；对策
随着就业形势日益严峻，就业压力日益增大，大多数高校毕业生都身处“水深火热”之中，就业率也成为各高校最为敏感的话题。高校就业率考核工作就像套在各高校头上的“紧箍咒”，使各高校既感到头痛，却又无可奈何。
教育部公布的对各高校的就业率统计方法是客观的、公平的、公正的、合理的，能够真实反映各高校毕业生状况和社会的需求情况。但是，由于就业率被社会赋予了太多的功能，在具体考核工作中又存在太多的人为因素。因此，就业率考核工作也就失去了其本来的意义，不能真正地反映它的内涵。下面笔者就就业率考核工作作一些探讨。
就业率考核工作现状
高校就业率考核工作给各高校施加了太多的压力首先，根据教育部规定，学校招生规模与毕业生就业率挂钩，就业率偏低的高校和专业的规模要受到控制。其次，高校教学水平的评估也要考核毕业生就业率，就业率低的学校不能得到优秀。再次，就业率也成为高校领导干部政绩考核的重要内容，每年学校领导都要向教育主管部门签订责任状，保证实现一定的就业率。就业率高低不仅关系到高校专业的生死存亡，而且还关系到各学校的“脸面”。就业率考核工作的作用如此之大，使得各高校都不敢掉以轻心，因而投入大量人力、物力、财力以完成这项工作。
高校就业率统计难度较大是一个不争的事实目前，大学生就业实行的是政府调控、学校推荐、大学生自主择业。学生就业时间长、跨度大、范围广、流动性大，这在客观上给就业统计工作造成了一定的难度：第一，统计工作量大、材料多、工作繁琐。各高校毕业生数多则超过万人，少则上千人，要弄清每个学生详细的工作地点、单位名称、联系方式及证明材料，确实是一项非常系统、复杂、繁琐、困难的工作，工作多、任务重。第二，毕业生缺乏配合。只有以下两种学生会很好地配合统计工作：一是个人发展情况良好的学生；二是对老师、学校有感激之情的'学生。第三，学生工作变换频繁，分布广，通信方式变换频繁。目前，学生的就业方式十分灵活的占80%以上，而稳定就业的相对较少。很多刚毕业的学生由于单位、岗位、薪金待遇、心态等各方面的原因，频繁“跳槽”，工作很不稳定。上述情况客观上就给就业统计工作带来相当大的困难。
高校就业率统计准确性不高高校就业率统计工作准确性不高。第一，学生为应付教师的统计而做假，学校为了应付就业率的考核而做假——规定学生没有就业单位接受函就不发毕业证，结果使得没有就业的学生到某些单位开具假接收函。第二，个别工作人员为了完成任务而造假，统计工作是一项繁琐、复杂、工作量相当大的工作，有的工作人员为了图省事而造假。第三，学校领导为了学校的发展而作假。第四，主审领导审核不严，造成就业率统计工作不准确。教育主审部门人员短缺、人手不够，但学校数量众多、毕业生人数更是不计其数，使得该部门无法完成审核工作。另外，学校和教育部门有着千丝万缕的联系，为了不影响学生的前途，往往使得审核工作流于形式。
客观现实第一，部分毕业生不愿就业。毕业生中大都是独生子女且家境好，娇生惯养，不肯吃苦，对工作百般挑剔。第二，按照市场规律，一部分毕业生无法就业。那些能力不强、技术不高、就业心态不好的学生，由于不能适应社会需求而无法就业。
我们认为，考核高校毕业生就业率是治标不治本的办法，应该采取有力措施，通过一定的渠道和方式,促进高校大学生充分就业。11月国家教育部、人事部、劳动部联合举行的“网上招聘月”活动就是一个很好的举措。
解决问题的对策
淡化就业率的考核工作第一，就业工作是社会问题，用就业率考核高校是不合理的，高校的责任是培养学生的就业能力，即学校给予学生学业知识、技能本能、思想品德、人际关系、心理素质等。第二，就业率意义不大。教育主管部门不应把它提到一个很高的层次，就业率只能提供参考，不能作为考量的依据。第三，学校应当重视就业工作。目前，学校（特别是高职院校）竞争激烈，为了在激烈的竞争中脱颖而出，大都提出了“以就业为导向，以服务为宗旨，以提高学校质量为根本”的办学理念。从人、财、物上对就业工作予以支持，学校的就业工作因此取得了一定的成效。
教育主管部门要变对学校就业率的考核为对就业服务工作的考核就业率的考核只是结果，目的是促进学生充分就业，如果教育主管部门从考核就业率改为考核服务工作，那么，效果会更加明显，能够取得事半功倍的效果。第一，教育主管部门要考核学校就业服务工作的开展情况。学校就业服务工作的开展必须有相应的人员、场地、师资、资金、机构。作为教育主管部门，一定要督促学校健全就业服务机构、落实就业工作场地、配备就业指导人员、合理有效使用学校就业经费。第二，教育主管部门要考核学校就业指导的开展状况。就业指导是就业市场化后的产物，在国外早已普及，但在我国起步较晚，相当一部分领导、教师没有这种意识，认为它可有可无。作为教育主管部门，要加强这方面的督促、检查。第三，教育主管部门要考核学校就业渠道的建立情况。学校要广辟就业渠道，为学生提供更多、更好的就业单位。比如在经济发达、用工需求较多的地方设立办事处，为学生提供更多的就业信息；加强校企合作，创办定向培养班，为学生提供就业机会；立足本地更好地为本地经济服务。第四，教育主管部门考核学校“售后服务”情况。学生从学校走向社会存在过渡期，心理上有一个“断奶”过程，学校作为他们较为信赖的人、有能力帮助他们的人，要在他们最困惑、最迷茫、最需要帮助的时候送一程，帮一把，最终使之完全独立地适应社会。第五，教育主管部门要考核学校培养人才的模式。比如专业设置是否与市场接轨、学生动手能力的培养情况、学生创新意识的培养情况、学生综合素质的培养情况等。
教育主管部门要加强高校职业指导教师培养第一，职业指导近十多年才得以真正发展，其从业人员绝大多数是改行或半路出家的。他们缺乏系统的理论指导，他们的知识需要不断地更新，培训是解决这些问题的最好办法。第二，就业服务需要一批高素质的职业指导师。教师是任何教育体系推进过程中的关键，高水平的教师才能培养出高素质的学生，学生就业时才会更有竞争力。
参考文献：
[1]卢光珠.高校毕业生就业率缘何注水[J].教育与职业，，（10）.
[2]张敏，亢德喜.高校就业率探底：结构性变化揭示就业率真相[J].半月谈，2006，（2）.
也谈我不是药神
壹
我们认识世界仿佛是从主角的正义化开始的，主角都是好人，是正义的化身。于是，王子最后和公主在一齐；小鲤鱼和他的朋友们集齐了龙鳞；虹猫和蓝兔一齐守护了森林。
仿佛不管经历多少风雨波折，愿望终究会实现。
可惜，我们本能地屏蔽了诸多所谓的反面人物，白雪公主的后妈失败了，癞皮蛇被制伏，黑心虎死于虹猫剑下——他们仿佛想告诉我们“坏人”就务必会失败。
《变形金刚》里，毁灭女神逃走，来到地球。我的第一反应居然是，坏人为什么没有死？
之后我觉得好笑，为什么她务必要死呢？除去电影公司想要推出新一部电影的野心和欲望外，她也只是在实现自己的目的而已，似乎无可厚非。我们将主观立场代入进所谓的好人和坏人的评判标准中，就是想让坏人不见。
但是事实往往是：没有什么事情是非黑即白的`，人物或者人，也一样。
当邪恶和正义要安排到每一个人物身上的时候，展现人性本身原罪和善良的并存，往往是让人物丰满最重要的因素。所以当我们站在绝对正义的角度去度量的时候，善恶的标准就显得模糊不清起来。
因此“坏人”所代表的，可能不仅仅仅仅是一个具化的“人”的形象而已，它代表着整个戏剧创作里面的“邪恶”。
贰
我不是药神刷屏很久了。很多原因下，我没能去电影院看，但依旧忍受着枪版里的人影晃动，守在电脑前泪流满面。
人在感性过分的时候就容易语无伦次。我于是想写点东西，聊以自娱。
影片的前一半把所有的矛盾都展现了出来，剧情就被推动得颇有力量：程勇无法维持生计又不愿放弃心中的道义；老吕想要活下去，想要去亲眼望见孩子的成长.
而人自身的矛盾感，恰恰是他所处的社会的矛盾感。
无法解决的矛盾，就像不断膨胀的气球，在现实里一点一点接近人性的极限。
程勇要尽力地去救赎，即使那一份罪可能不属于他；老吕明白事情已入绝路，便一心就死。
最后，主角的罪行被减至最低，在出狱的时候望见了世界变得越来越好，连制作仿制药的印度公司都成为了合法生产公司。
仿佛膨胀的气球最后找到归宿，气球口的死结被解开，仿佛虚构式的理想主义又来了。但是这个“完美结局”的不同之处在于，它是有巨大的牺牲得来的。
叁
击垮主角是那么的容易，有时甚至只需要一个下意识的动作或一个眼神。
在正义和邪恶本身无法真正好处上清晰地界定的时候，推翻邪恶，仿佛也不是那么轻而易举。
我们一味的在故事中追求正义必胜主角光环，怕是因为，在生活中，现实是残酷的，正义主角是脆弱的。
《我不是药神》比童话故事的可贵之处正是揭开了现实的伤疤，也正是因为它有更接近现实的“非虚构”原本。
而它只揭开了一点点，一点点而已。
真正正义战胜邪恶的道路，比绝大多数的虚构影片都更难，更艰险，更多牺牲。
就像灭霸成功之后所有人都唏嘘不已——因为这些跟以前的故事不一样，没有人真的求仁得仁，每个人都付出了惨痛的代价。散场灯亮起之后我们不明白该哭还是该笑。
原先我们更多的时候，只是想在戏中寻求自己心中的理想世界。
但反过来看，破碎的生活本身就是故事。我们就是自己故事中的主角。
只是人生永久没有散场灯亮起的时刻，无论是求仁得仁后的欢笑还是错失成功的泪水，都被放映，荧幕无处不在，而观众，只有自己。
我谈人生观杂文随笔
人一生活着是为了什么？人生的意义何在？许多领袖，名人，文人，凡人都探讨和论述过这一问题，希望能揭示生命的真谛。我孤陋寡闻，不敢奢谈，只发发感慨。
生命的意义在于学习修养，了解先进的思想，先进的主义，尽力多懂得事物的道理，同时在为自己，为别人，为社会创造财富，创造知识中也改造自己，使自己得以进化，提高生存能力，也适度地享受生活。这是人一切活动的根本所在与目的，其实也就是生命的真谛。
人活着学习劳动，无非是追求爱情，财富，地位，名声，这点是任何社会与主义都存在的现象，这是不可抹杀的自然基本人性。抹杀了，人就没有了任何欲望与理想，也就无以激发人的自尊心和上进心，也就没有了创造的力源。我们只是通过学习，修养，思想教育，法规道德的约束来保持它们的合理合情，合德合法和适度而已。但这一切的另一个目的是为了养生，为了提高生存能力，同时也为社会作出力所能及的贡献。一切不符合社会进程与生命进程的极端私欲行为才是不珍爱自己生命的行为，危害社会的不道德行为，是不真正懂得生命意义与价值的行为。
我们提倡先进思想，提倡先进主义，提倡无私奉献，都是有原则和标准的，并不是自己绝对不吃不穿不用，不适度地享受，并不是绝对地只为别人为社会不为自己就是最先进的思想，先进主义，就是无私奉献。实际上，那是绝对不存在的。自己先饿死冻死了，又谈何思想，谈何奉献。我们要爱人，爱国，爱社会，要奉献，首先要爱自己，要使自己不成为别人与社会的负担，然后才能去爱人，爱国，爱社会，才是奉献。爱一切与奉献社会首先自己要有能力，自己都管不了，有什么能力去爱别人和贡献社会。古人云：“穷则独善其身，富则兼济天下”，就有一点实在的道理与积极意义。你合理合法的富裕了自己，也就首先减轻了别人与社会的负担，此种情况的本身算一份隐形的贡献。你的劳动，待遇，索取，享受合情合理合法后，再替人民去想，替社会出力，就是一份义务奉献，就是好的思想，也是一份明显的.贡献。你除了义务奉献外，再加大奉献力度，就是无私奉献。合理合情合德合法地致富享受，取得养生之衣食，不属于私心，它是合乎人情人性的。只有那种不择手段对财富巧取豪夺，或自己合法富裕后不替别人着想，不为社会出力，那便是自私的，落后的资产阶级思想，那便是极端的私欲，也就是此人不懂得生命与世事的精微道理，这是我们要坚决反对的。
我们的人生观是什么？就是不断接受先进思想，先进主义，不断学习修养，多懂得一些事物的道理，合情合理合德合法地创造财富，适度地享受生活与爱情，同时在服务别人，服务社会中奉献自己，改造自己，不断提高自己的生存生活能力，实现自身价值和社会价值。社会不绝对企盼你倾其所有人力物力作贡献，但每一个人的一份力量能凝聚成巨大的社会动力，能够富裕社会，推动社会进步，同时在此中也体现出每个人的自身价值和社会价值。
从前，我们对人生观，对无私奉献，对公与私，有些误解，夸大其辞，纯粹说些高大上的理论，纯粹说些极端理想的话，不切实际，让人有望尘莫及，望洋兴叹，敬而远之之感。其实，人生观是贴近我们生活的，贴近人群的。我们只是因为原则与标准的模糊与它们擦肩而过了。我们不要被貌似有理的假真理所迷惑了。我们不能把合情合德合理合法地致富看成是为私。人只有解决了自己的衣食，才能更好地为公，才能由义务奉献到无私奉献，才由基本思想素质走向高尚的思想，才由低境界走向高境界。这就是实际符合客观人情人性的实践，才是实际与理想的结合，也才是活的真正的马克思主义思想。
人应该懂得生命的真谛，懂得人生观的真正意义。合理合德合法合情地创造财富，合理合情合德合法地适度享受生活，不使欲望走向极端，始终吻合社会进程与生命进程，在服务自己，服务别人，服务社会，享受生活中不断改造自己，提高自己，这也便是生命的一份真谛。
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