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中国新旧文化思维方式的反差
思维方式，作为人类普遍的精神现象和人与环境的交互作用的产物，有着强烈的时代特征，这就决定了思维方式有着深刻的时代烙印，从而也就决定了中国新旧两种文化的`思维方式必然存在巨大的历史反差。研究中国文化的特点，对于克服中国旧的思维方式的弱点、参与世界其它先进文化的互动，对于实现中国思维方式现代化有着重要的理论意义与实践意义。
作 者：武爱玲 作者单位：烟台大学社科德育部,山东,烟台,264635 刊 名：烟台大学学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF YANTAI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 13(2) 分类号：B804 关键词：中国 思维方式关于中国的思维方式的论文
传说在远古时期，人类没有种族区别，相互之间没有文化差异，相互之间的沟通没有障碍。有一天所有的人类在一起想建一座可以到达上帝的高塔，于是人类同心协力，高塔一天比一天高耸，后来天神们怕人类真的到达天堂，于是就用魔法让高塔的每一层的人产生了不同的语言，于是他们没法在沟通，相互之间所说的语言无法听懂。所以就形成不同的种族，慢慢的就演变出不同国家不同的的民族人种。
世界上有着两百多个国家，这两百多个国家之中，又有着好多的种族或民族。而各个民族之间又有着自己肚子的文化和信仰。她们的文化不同，信仰不同，便导致了个种族在看待事情的出发点不同，思维方式不同。在这现今60亿人之中，中华民族一直保持着自己独特的思维方式，有着东方人典型的思维。中国的思维模式，最有特色的是整体思维、直观思维、类比思维、辨证思维。
一、整体思维
所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。
古人在这方面有许多典型的言论，例如儒家的孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”（《孟子·尽心上》）道家的庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”我们把“上下与天地同流”跟“万物与我为一”联系起来看子可以知道无论是先秦的儒家还是道家，都是把人与天地万物看做是一个整体系统的。由此我们可以明白先秦典籍中大量出现的“一”的含义。例如《易·系辞传下》说：“天下之物，贞乎一者也。从根本上看，”一“都是讲整体、系统及其贯通的。
在整体思维上，汉代使阴阳学说和五行学说得以完善，对阴阳的对立统一关系，阴阳相互调节维持整体平衡的功能，都作了充分的说明。到宋代，理学的开创者周敦颐着《太极图说》，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统的`秩序结构，就是人的行为道德的规范，人的思想、行为与天地秩序相合，才能真正实现”天——地——人“宇宙大系统的和谐统一。宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度，探索宇宙的本体和深层的内在联系；注重从直观体验、心性、精神去接近天理。
二、直观思维
所谓直观思维，是指在已往经验知识积累的基础上突发地把握事物本质，以及基于这种能力而产生的思维方式。古代整体思维认为，对于宇宙本体，对于”天——地——人“的系统，仅仅依靠语言、概念、逻辑推理去认知是无法穷尽其奥义的，必须凭借对于”象“的直觉、顿悟去把握。儒家、道家都主张以直观为基础去领悟、把握宇宙、人生。庄子的”乘物以游心“”游心于物之初“ 都是讲直观、体悟一切存在的根源与自然运行的规律。
直觉思维方法的基本特征之一，是非逻辑性。在现代科学研究中，逻辑证明和实验的方法都表现了一定的局限。许多科学家认为，唯一的道路就是直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西。
三、类比思维
类比思维是从”天、地、人“系统整体思维衍生出来的，是指由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可能相似的推理方法。中国人自古以来就很擅长的一个领域，表现类比的最古形式就是比喻，常常用以发现说明世界的真理。例如庄子主要依靠比喻和类比来论证哲学问题。
四 辩证思维
李约瑟在《中国科学技术史》第三卷中曾经对中国古代光辉的辩证思维加以总结，他说：”当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国则一直倾向于发展辩证逻辑，与此相应，在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学。“ 李约瑟所说的这种”辩证逻辑“就是中国思维模式的一个突出内容——辩证思维。所谓辩证思维，就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
中国的辩证思维起源较早，老子讲”正言若反“,就是说一句话看起来是反面的，其实有深刻的含义。他讲”反者道之动“,老子特别强调这个”反“”,这个“反”用黑格尔的名词说就是“否定性”.中国古代辩证思维有一定的水平，这也是中国古代哲学的优秀遗产。在西方，也有丰富深刻的辨证思维，可是东西方讲的重点不一样，西方特别强调斗争，而中国哲学讲的辩证思维比较注重对立的统一，注重和谐，认为和谐、对立的融合是最重要的。
民族不同，语言不同，这便使得在看待事物，对待问题上的出发点和角度不同，也就是思维方式不同。那么中国人的思维方式和西方人的一样吗？答案当然是不同了。中国的思维方式
在现代化建设中的我们，应该多和国际进行交流，交往，以便充分了解其他国家和民族的思维方式。从而，学习他们优秀成熟的思维方式来补全我们的思维。我们华人的思维方式有我们独特的优点，也有缺点。我们应该多学习其他国家人民的优秀的思维方式，改掉我们不好的思维方式。以便使我们的人民更优秀，国家更强大！
中国传统文化的思维方式
一、辩证思维
辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被 认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中， 事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中， 事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍 思维活动的正常进行。
辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼 光来看问题。 辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在 思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。 辩证思维对传统文化的影响 辩证思维深深地渗透到传统文化的各个领域： 影响社会的发展进步; 决定传统文化的发展走向; 影响古代的军事理论和战争决策; 影响传统的中医理论; 对中国的历史发展、民族智慧的开发、文化的健康 发展都起到了积极的促进作用。
二、直觉思维
直觉思维：是中国传统思维的重要形式，指 的是思维主体通过对思维对象的直观认识， 以非逻辑、非理性的形式，试图认识事物本 质的一种思维形式。 直觉思维既有直观性，又有体悟性，是直 观与体悟的统一。 直觉思维对传统文化的影响 影响着中国人对宇宙人生的把握 影响着中国古代的审美艺术 影响着中国古代文化对“顿悟”的重视 需要注意的是： 1.传统的直觉思维不同于今天所说的直觉思维 2.直觉思维表面看来是非理性的，实质上蕴含、积淀着理性 三、中和思维 中和思维：指传统文化中认识和解决问题所 采取的不偏不倚、执中适度的思维方法。 中和思维起源于人们对“执中”“尚中”的 认识 中和思维将“中庸”看作是最高的道德标准 中和思维被普遍用于社会生活的各个方面， 在艺术创造中强调“中和之美”就是一种具 体体现。
导致贫穷的传统思维方式
1.管窥思维。
管窥，管中窥豹，常常用来说只看到事物的一部分就认为看到了全部。专注于更实用更有成效的东西上，而经常忽视了长远的规划。一切以成效和成绩作为标准，因为他们认为学习的最终目的是得到赚大钱的本领。这样的思维导致的结果就是学习的内容得不到提升，对于以后的学习内容也没有深刻认识，工资总也没有涨幅。
2.刻板思维。
刻板，就是只把事情分为对错好坏、非黑即白，常常认为自己的答案就是真理。在学习上，这种刻板思维带来却的是固定的学习模式。例如，在重男轻女的家挺里，女孩子只要嫁个好人就行，而男孩子需要去赚大钱，光宗耀祖传宗接代。这样的方式有可能导致他们消极学习，自身技能始终无法突破，没有打破瓶颈的着力点。
3.稳定思维。
稳定，是很多人苦苦寻求的一种感觉，认为稳定能得到安全感，冒险只会增加不确定性。在学习中，稳定思维最可怕的就是制造舒适区，困在简单而满足的环境里，永远不想着改变现状。这样只会让人生变得更加无趣，却在无趣里越陷越深无法自拔，没有改变现状的勇气。
不论是谁，都应该打破这种传统思维，尽力提高自己的学习能力，才能走上致富之路。是贫穷限制了想象力吗?是穷人的思维让他们习惯了不敢想的生活，失败总是盖过成功，梦想才会被现实打垮。
接触绩效考核不是太长时间，谈不上深刻理解，我也不是HR，讲的话难免还会有偏颇，属于小家之言了，近来因为跟做绩效考核的HR接触多了，再加上自己也在实践，开始信心十足，慢慢的耳边听到了很多人的抱怨，无非就是难做，开始我还不以为然，岂料有一天跟一位领导聊起绩效考核时，改用现在的流行语说就是：这里面的水太深了，随着我们绩效考核的全面展开，我才真的理解到要做好确实有难度，因为我们都是中国人，我们都在中国的环境下做绩效考核，但我们没有用中国人的思维来考虑这些问题，结果自然是失望大于预期了。
可能有多人在打嘀咕，什么中国思维，什么中国环境，这些有什么关系呢？
我们知道中国人强调一个“和”字，以“和”为贵是很多人处事的信条，对企业来说更是。前些天跟一位做生产出生的经理聊天中无意聊及绩效考核，没想到他竟是个中专家，他说我对这个绩效考核研究有很长时间了，什么360度考核、平衡卡考核等等我都尝试过，说起这些考核方式他是如数家珍，但是，他话锋一转，最终都以“和”告终，也就是最后都以皆大欢喜而持续。我因为开始疑惑所以急于想知道原因，于是他说了句意味深长的话：这里面的水太深了。如果真的做起来，打击面太广了，不利于整个团队的安定团结，这才是中国式管理人员必须要考虑的。
我们知道绩效考核是个舶来品，外国很多企业做得很有心得才被很多崇尚外国管理方式的专家们引进的，很多企业希望从这个管理工具中找到根治自己企业效率低下的问题，让企业焕发活力，但做过的人都知道，开始是风风火火（所有部门都积极配合），到后面的举步维艰，已无退路，于是只能停步驻望，期待奇迹了。
对于外国佬为何能应用好这些管理工具，与我聊天的“专家”道出了本质：外国人对于人情世故与关系的认识要单纯一些，所以在做事就不要做人的外企，他们的执行力能够有效开展，而中国企业，受儒学浸泡多年的管理者，在找不到更好的管理工具之时借重绩效考核，但又不愿放弃对于中国传统社会的人情考虑，所以更多的是对于员工的理解和更强调以“和”为贵，既然要“和”，那么就要顾及员工的工作情绪以及由绩效考核所导致的裂痕，这些中国式的思维在执行绩效考核这个外国人的工具是肯定就会遭遇水土不服的情况。
有人会说那可能是因为考核项目不够量化的缘故才会导致考核的失效，是的，这是一种思路，但我到目前还没有看到有人说我们公司的绩效考核真正做到了工作绩效的提升，我更多的是看到很多人的郁闷，特别是我们的HR兄弟。既然这个工具这么好，为什么要郁闷呢？这些天我看到一个案例，说是该公司的绩效考核已出现“刺轮”效应，也就是说已到了瓶颈状态，不知道如何下去了，皆因为该企业在做绩效考核时普遍打高分，员工的工资随着绩效考核的良好形势也逐渐地得以提升，已高到顶限了，再下去人力成本的控制就会出现失控了，但问题是整个公司的工作绩效并没有因此而得到与工资涨的幅度般的提升，这样下去，绩效考核就成为很多人为此加薪的工具了，
是的，绩效考核的目的是通过绩效评估来寻求绩效改进，但我们的很多企业在绩效考核开展到一定阶段时不但绩效没得到改进，工资环境倒是得到提升了，真正做到了“你好、我好、大家好”的局面。
绩效考核的瓶颈。那天聊到公司各部门的指标性绩效考核，每一年各公司都会有一个KPI的指标制定，为了确保改进，基本上就像目前国内GDP的增长一样，都会设定一个增长比率，比如说能损率，今年是1%，那么明年就要低于这个值了，要不然你改进什么？对于企业的发展初期，各种指标设定要容易些，但随着企业的不断发展，不断改进，到一定程度就会有一个瓶颈出现，即改进的空间有限，所以为了不至于影响以后的绩效，很多领导就会把改进的比率设的比较低，比如刚提到的能损率，今年是1%，明年就设0.98%，后年就设0.96%，然后在第二年的指标审核中我们会发现真的就完全达到了，几乎分毫不差，有人道出了玄机：各部门的领导基本上在上半年就会拼命赶指标，感到差不多了，下半年就会放松要求了，只要达到指标要求就可以了，并不要求突破，其实其改进的空间是很大的，如果按照其上半年的工作效率，可能当年可以做到比如0.94%，但是他们不会这么做，这么做了，明年的指标怎么办？指标完不成，大家喝西北风吗？所以我们经常可以看到一些卓越的领导人，他们到一个职位上后，大力推行改革，结果当年的业绩疯长，老板就会认为这个人是天才，是企业真正需要的，这个人因此可能就上去了，但换了一个人来，结果却是业绩远远不如那个人，企业喜欢以成败论英雄，就会认为他不行，再换另外一个人，还是没有那么好的业绩，还是不行，殊不知那个人的到来把企业的改善空间压榨完了，剩下的只有窄窄的一点空间，所以要继续改进就比较难了，不是继任者不行，而是一碗饭被吃得差不多，剩下的已经容不得你的尽情发挥了。这也是为什么很多企业在追求改进的空间时会非常谨慎，因为有的改进总比没有好，要是那个傻不啦叽的领导一下子把速度开到最大，那么后来者的改进空间就非常小了，大家也就只能整天挨训的份了。
绩效影响收入的浅析。通过绩效考核，来了解一个人或者一个部门的绩效，很多时候大家是捆绑在一起的，所谓利益与共，部门与部门间的人员考核，会跟着形势走，比如说一个部门的领导给自己下属的全是高分，或者高分居多，低分没有，也就是大家一片红，另外一个部门的领导很认真、客观的打分，也基本体现了个人绩效，但是当他看到别的部门这种情况后，他就会想他们的都高分，我们的都是中等，到时候员工的工资与奖金肯定要比他们少很多，这样认真做绩效考核的结果却是降低自己部门的工资待遇，对员工而言不公平，既然大家都这样，那我也无所谓了。这种想法代表了很多人，也是为什么个人绩效无法形成有效评估的弊病，正所谓以“和”为贵。
绩效考核作为舶来品进入中国也有一段时间了，从目前来看困难重重，但我们只有理解中国社会这个大环境才能了解为何难做的原因，如果只是照样全搬，那么很可能水土不服，导致夭折。
出路呢……路迢迢，我们一起追寻吧。
面对越来越多的国际企业及国际品牌蜂拥而入，中国市场在全球化竞争的格局中，已成为众多国际企业必争的重要市场，随着中国改革开放政策的不断深入以及加入WTO以后，中国正在由一个徘徊在世界共同体之外的旁观者发展为世界经济发展环节中的重要一员，无论对欧洲还是美国这些发达国家而言，中国的诱惑不仅仅是提供了一个巨大的消费市场，中国在产品制造能力及技术能力方面也是国际企业非常关注的一个焦点。中国作为世界经济GDP指数增长最快的国家，正在努力地通过快速地学习发达国家的经验及技术并结合自己廉价的成本优势，使中国在制造领域越来越具备不可替代的优势。主要表现在传统的消费品领域，当然也包括纺织品与服装产业。
纵观欧洲、美国以及我们周边的日、韩纺织产业，透过他们这几十年来的发展历程我们明确地看到一个事实：经济越发达的国家其纺织品与服装行业，却在经济持续成长的过程中逐渐的萎缩。特别是在欧美国家，纺织服装企业已经成为一种夕阳产业，在经济增长过程中，所占的比例越来越微小。除了市场消费日渐萎缩的原因，另一个重要的原因是：传统行业所带来的利润空间已逐渐被高科技以及高附加值的产业所替代，我们从世界五百强的排名中就可以明确的看到这一点。就经济学发展的规律而言，传统经济产业链中低利润的加工环节都被转移到了比较贫穷的第三世界国家。欧美国家追求高利润与高回报的目标无法从纺织产业的上游设计及技术中得到持续的增长，于是，不断地寻求低成本的廉价劳动力便成为众多纺织服装品牌的首选竞争手段。作为众多较落后的国家，唯一可以选择的就是以现有的资源，结合全球经济一体化的产业结构从下游产业链的环节中获得微薄的发展机遇。中国的纺织服装产业已经成为国际服装产业中间的一个重要环节，但是，成为世界最大的加工厂，不是中国众多服装企业唯一的选择，透过品牌提升利润空间及市场存在机会才是中国众多服装企业应当关注的问题。当然，成长需要分阶段并逐步发展，我们首先应该看到自己的优势与不足之处，我们需要在做OEM的合作过程中提升制造国际水准产品的能力。但是，我们更应该清楚地知道，只有成为中国内地零售市场的佼佼者，才有可能走出国门，使我们的品牌走向世界。
我们每天的日常消费品，小到牙膏、牙刷，大到家电、汽车，我们发现：中国的消费市场，已经被越来越多的国际品牌所包围。无论是合资还是独资 ，他们都是国际企业在中国市场寻求成长机会获取成功的一种方式。而且，这种情况变得越来越普遍。通过这些在中国制造、中国销售的国际品牌，我想告诉更多的中国服装企业：百分之七十三的国际服装品牌在中国通过授权与合资的多种方式在中国快速发展，阿曼尼、杰尼亚的旗舰店等更多的奢侈品牌都把中国作为其未来的发展重点。虽然这些著名品牌在短时间内不会对暂没有能力制造奢侈品的中国服装企业造成伤害，但是，像美国GAP、H＆M、西班牙的ZARA以及意大利的贝纳通等众多不是靠设计师成名的品牌，他们庞大而成功的运作模式以及强大的资金支持，在现阶段和未来将成为对中国的纺织服装企业造成真正冲击的竞争对手。暂时，我们还没有看到他们在中国有所作为，但并不代表他们不看好中国市场。所以我们没有理由强调中国市场的特色性与特别性，对于国际品牌而言，适应只是时间问题，而我们是否能够在已经国际化的竞争市场中用国际化的思维考虑问题，并且以此来规划自己企业未来的发展，这才是我们真正应该做的。中国纺织服装企业应该在以下几个方面调整自己的不足，以谋求更大的发展。
一、在产品设计方面：
学会应用国际流行资讯，并且把这种资源应用到设计中去。拉近与国际品牌
竞争的距离，
在国际化的市场中，用国际化的手段竞争对于中国企业而言尤为重要。这比仅仅从成衣展上借鉴流行的细节要重要得多。当然，目前中国服饰企业在这方面专业人才的匮乏也是制约我们设计与国际产品差距的重要因素。无论如何，就中国零售市场的现状而言，消费者日趋追求产品的个性化与情感化，强调产品的原创性，主张更有趣味的、更具品味的生活方式已成为引导顾客消费的主流。在这方面，中国越来越多的女装企业正在朝这个方向发展，并且已经达到了卓有成效的效果。在这个方面，韩国与日本的服装同行比我们做得更好。但达到这个境界不是一代人的愿望就能实现的。可能需要几代人的努力。原创的是最具有生命力的，原创魅力的认同感必须以国家经济实力的提升、民族自豪意识的加强、专业人力资源的配备为前提，这些还需要以时间为基础。
二、在品牌运作方面：
必须把品牌作为一个长期工作细化到营销的每一个过程中去，那种要产品不
要品牌的思路是一种短势行为。品牌没有业绩与盈利能力做支撑，是一种非常困难的事情。但是没有品牌的产品对于销售而言，更是灭顶之灾。我们应该从意识到这个问题开始，努力把意识与品牌应具有的元素在每天的运作过程中投入并实施。品牌不是广告轰炸的结果，品牌不是代言人，品牌需要日积月累，执着的向消费者去推广自己的理念及产品。并透过服务让顾客在消费的过程中去体验这种理念，企业就是在这个过程中用自己倡导的生活方式及无数个感人的故事打动消费者的。品牌的知名度与影响力是长期的、不断重复的积累。
三、在专业人才培养方面：
中国服装企业急需的人才依次为：设计师、商品企划师、视觉推广师、陈列
师、培训师，以及有理论基础、实际工作经验的营销人员。这些专业人才的缺乏，已经严重制约了中国服装企业的快速发展。国际化的竞争需要国际化的人才，流行与时装设计原本就在借鉴西方的成功经验。模仿欧美国家的成功经验是我们发展过程中必不可少的一个环节。但真正的模仿必须领悟欧美的文化及生活方式，只有这样，模仿才不至于停留在表面。而是为了厚积薄发。因此在人才培养方面，对于企业经营者或职业经理人而言，专业才是我们成功的必经之路。
今天，我们已经看到与我们相邻的韩国及日本同行的成功之处，尤其是日本获得的成功，值得我们深思。但我们也应该珍视自己的优势，在学习中不断地总结与改进，不断地调整自己的发展方向，我们需要以自己的方式去确认未来。只有这样，我们才能把我们的品牌推向世界，相信通过大家的努力，一定会有优秀的企业脱颖而出。
还是那名话：思路决定出路，在国际化的市场中，一定要运用国际化的思维方式去思考问题、解决问题。
（本文系作者在深圳・中日韩服装业发展论坛上的发言稿）
的，而是后天打造出来的。企业做大还是做小并不重要，把握自身的控制力才是最重要的。
杨大筠，美国UTA管理集团大中国区总经理，首席企业管理顾问；意大利LEBELLEFORME时尚设计集团中国部总经理。UTA《环球时尚财富》总策划。欢迎与作者探讨您的观点和看法，联系电话：010―58773855/56/57/58/59/60，1312133，电子邮件：71@udtimes.com
中国传统文化思维方式对造境的影响
中国传统空间讲求塑造意境,而塑造意境的方法很多,既可靠实物映衬,也可靠诗词点醒.而不同的营造和理景空间往往也依其需要创设不同的意境.中国传统空间意境的创造和产生,深究一下,则要归结到中国传统文化的思维方式.中国传统文化与中国传统水墨创作的思维方式偏重于经验性和直觉感悟,经验性即对直观经验的确认和概括,而不去追求现象背后的本质,直觉感悟是通过心里体验,不离开直观经验而达到对于事物的理解.而中国传统空间营造的思维方式也是如此,设计是通过在基地上做确实地或想象地漫步中产生的.不进行任何理性的平面构图,对于内部的记忆也没有一个单一形象,甚至没有建筑物的形象;记得起来的.是重重叠叠的空间.这与现代西方景观设计讲求的空间行为叙事有些相似.任何文化都承受不住现代文化思潮的渗入,融合甚至破坏,在现代西方设计思维方式和方法泛滥的中国,如何追逆传统,寻求出路.
作 者：晏昀 作者单位：浙江省会稽山旅游开发总公司,浙江,绍兴,31 刊 名：黑龙江科技信息 英文刊名：HEILONGJIANG SCIENCE AND TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)： “”(19) 分类号：X3 关键词：经验性 直觉感悟 思维方式 追逆传统 融合经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于西方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。
作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。
中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子， 而经学研究本身则更能说明问题。 在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源， 掌握事物与事物之间的内在联系。 西学东渐，明晰和严格的学科分类，带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理，它使研究的方法趋于简洁和便于运用，因而很快受到中国知识分子的欢迎，中国特色的整体研究被遗弃，甚至被当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是，由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫，从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，又从学理上加速了经学的衰亡。其实，思维方式是无所谓优劣之分的。我们并不否认西学学科分类的科学性，但是，我们也要看到， 它也是有弊病的。 而它的弊病恰恰可以用我们的思维方式加以弥补。 所以，我们不能妄自菲薄，更不能把自己的长处丢掉。
