下面是小编帮大家整理的英语讲解:中国旗袍的文化(共含7篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“找得到”一样，积极向本站投稿分享好文章。
Chi-pao(qípáo旗袍), or cheongsam (chángshān 长衫), literal meaning of “long shirt /dress”, is a traditional form of Chinese dress for women characterized by its high collar, tight fitting and high slits. The stylish and often tight-fitting Chipao (qípáo旗袍) that is best known today was created in the 1920s in Shanghai and made fashionable by socialites and upper class women.
Originated from Qing dynasty, The earlyChi-pao was wide and loose. It covered most of the woman's body, revealing only the head, hands, and the tips of the toes.
The modern version was first developed in Shanghai in the 1920s, partly under the influence of Beijing styles. People eagerly sought a more modernized style of dress and transformed the old Chi-pao to suit their tastes. Slender and form fitting with a high cut, it had great differences from the traditional Chi-pao .
Ten famous movie celebrities in Shanghai in
The Republican period ( mínguó shíqī 民国时期)
In 1929, Chi-pao was chosen by the goverment of Republic of China (mínguó zhèngfǔ 民国政府 ) to be one of the national dresses. In the 1930s, the fashion prevailed in Shanghai and Beijing and soon after became popular in many big cities. Actually, The Republican period (mínguó shíqī 民国时期) is the golden age ofChi-pao. Wearing Chi-pao carried the symbol of promoting gender equality and saving the country. It symbolized a silent protest, as part of the May Fourth Movement and the New Cultural Movement.
Two women wearing Chi-pao in a 1930s Shanghai advertisement
From the 1950s to the 1970s, due to the influence of “movements” in China, especially the Chinese Cultural Revolution (1966-1976), the Chi-pao was seen as a feudal dress of the ancient times. It was abandoned as daily clothing, and people who wore Chi-pao were considered a political misbehavior at that time.
Since 1980s, with the trend of renaissance of Chinese traditional culture, people in mainland China started to pay attention to the Chi-pao again. The Chi-pao is gaining popularity in films, beauty pageants, and fashion shows in both China and other countries all over the world.
公众号：HanFan汉风
中国餐桌礼仪文化讲解
一、餐桌礼仪
圆形餐桌一直是中国人用餐时的首选。因为可以坐更多人，而且大家可以面对面坐，一家之主的身份并不像西方长形餐桌上很清楚地通过他的座位而辨认。客人应该等候主人邀请才可坐下。主人需要注意不可让客人坐在靠近上菜的座位。此为一大忌。
要等到所有人到齐后方可开始进餐--即使有人迟到也是需要等的。一旦大家就位，主人家便可以做开场白。进餐期间，主人必须承担一个主动积极的角色--敦促客人尽情吃喝是完全合理的。
一张典型中式餐桌看上去相当空。每张座位前可见放在盘上的一只碗，右面是一组筷子与汤匙，分别放在各自的座上。在正式场合上，会出现餐巾，主要放在膝上。
在正式宴席上，菜式的吃法很像放映的幻灯片，每一次一道菜。米饭一般不会与菜式同上，不过可以选择同吃。由于菜式各有特色，应该个别品尝，而且一次只从碗中吃一种，不是混合品尝。不可用盘子吃，只能用碗。骨头和壳类放在骨盘中。堆放的盘子如果骨头过多，必须及时用干净的盘子替换。
除汤之外，席上一切食物都用筷子。也有可能会提供刀叉，但身为中国人，最好用筷子。筷子是进餐的工具，因此千万不可玩弄筷子--把它们当鼓槌是非常失礼的做法，更不可以用筷子向人指指点点或打手势示意。当然，绝对不可吸吮筷子或把筷子插在米饭中，这是大忌--这正好像葬礼上的香烛，被认为是不吉利的。再有，不可用筷子在一碟菜里不停翻动，应该先用眼睛看准你想取的食物。当你用筷子去取一块食物时，尽量避免碰到其他食物。可能的话，用旁边的公筷和汤匙。吃完饭或取完食物后，将筷子放回筷子座上。
一席中式餐饮如果没有茶便称不上正式。为此，有关茶的问题，应该注意几件关键的事，先由最长者至最年青者，最后为自己斟。当人家为你斟茶时，礼节上应该用手指轻敲桌子，这样做是对斟茶者表示感谢和敬意。斟茶的顺序很讲究，先长后幼，先女后男。
中国人向来“以食为先”，饮食除是满足人的基本需求，亦是秉承传统习俗，聚首饭桌前大快朵颐。设宴的原因可以是庆贺，也可以是哀痛。每逢农历新年、结婚、中国节日如中秋节等，中国人便会一家老少聚首饭桌前共贺佳节;但另方面，若有人离世，丧家会在葬礼完成后设“解慰酒”，宴请出席葬礼的亲戚朋友，向他们表示谢意，可见中国人十分重视聚首饭桌前分享喜乐与悲哀。
二、宴饮之礼
有主有宾的宴饮，是一种社会活动。为使这种社会活动有秩序有条理的进行，达到预定的目的，必须有一定的礼仪规范来指导和约束。每个民族在长期的实践中都有自己的一套规范化的饮食礼仪，作为每个社会成员的行为准则。
维吾尔族待客，请客人坐在上席，摆上馕、糕点、冰糖，夏日还要加上水果，给客人先斟上茶水或奶茶。吃抓饭前，要提一壶水为客人净手。共盘抓饭，不能将已抓起的饭粒再放回盘中。饭毕，待主人收拾好食具后，客人才可离席。蒙古族认为马奶酒是圣洁的饮料，用它款待贵客。宴客时很讲究仪节，吃手抓羊肉，要将羊琵琶骨带肉配四条长肋献给客人。招待客人最隆重的是全羊宴，将全羊各部位一起入锅煮熟，开宴时将羊肉块盛入大盘，尾巴朝外。主人请客人切羊荐骨，或由长者动刀，宾主同餐。
作为汉族传统的古代宴饮礼仪，一般的程序是，主人折柬相邀，到期迎客于门外;客至，至致问候，延入客厅小坐，敬以茶点;导客入席，以左为上，是为首席。席中座次，以左为首座，相对者为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。席间斟酒上菜，也有一定的规程。现代的标准规程是：斟酒由宾客右侧进行，先主宾，后主人;先女宾，后男宾。酒斟八分，不得过满。上菜先冷后热，热菜应从主宾对面席位的左侧上;上单份菜或配菜席点和小吃先宾后主;上全鸡、金鸭、全鱼等整形菜，不能把头尾朝向正主位。
在古代正式的延宴中，座次的排定及宴饮仪礼是非常认真的，有时显得相当严肃，有的朝代皇帝还曾下诏整肃，不容许随便行事。宋真宗曾下诏批评朝中筵宴仪容下端的现象，事见《宋史·礼志十六》的记述：
景德二年(10)九月，诏曰：朝会陈仪，衣冠就列，将以训上下、彰文物，宜慎等威，用符纪律。况屡颁于条令，宜自顾于典刑。稍历岁时，渐成懈慢。特申明制，以儆具僚。自今宴会，宜令御史台预定位次，各令端肃，不得喧哗。违者，殿上委大夫、中丞，朵殿委知杂御史、侍御史，廊下委左右巡使，察视弹奏;同职殿直以上赴起居、入殿庭行私礼者，委合门弹奏;其军员，令殿前侍卫司各差都校一人提辖，但亏失礼容，即送所属勘断讫奏。……
朝中筵宴，预宴者动辄成百上千，免不会生出一些混乱，所以组织和管理显得非常重要。史籍上有关这方面的记载并不太多，我们可以由《明会典》上读到相关的'文字，可以想象古代的一般情形。“诸宴通例”说：
(筵宴)先期，礼部行各衙门，开与宴官员职名，画位次进呈，仍悬长安门示众。宴之日，纠仪御史四人，二人立于殿东西，二人立于丹墀左右。锦衣卫、鸿胪寺、礼科亦各委官纠举。
凡午门外饮赐筵宴，嘉靖二十五年(1546年)题准光禄寺，将与宴官员各照衙门官品，开写职衔姓名，贴注席上。务于候朝外所整齐班行，俟叩头毕，候大臣就坐，方许以次照名就席，不得预先入坐及越次失仪。……又题准光禄寺掌贴注与宴职名，鸿胪寺专掌序列贴注班次。每遇筵宴，先期三日，光禄寺行鸿胪寺，查取与宴官班次贴注。若贴注不明，品物不备，责在光禄寺;若班次或混，礼度有乖，责在鸿胪寺。
三、待客之礼
如何以酒食招待客人，《周礼》、《仪礼》与《礼记》中已有明细的礼仪条文，现在就让我们来看看这些礼仪的具体内容。
首先，安排筵席时，肴馔的摆放位置要按规定进行，要遵循一些固定的法则。带骨肉要放在净肉左边，饭食放在用餐者左方，肉羹则放在右方;脍炙等肉食放在稍外处，醯酱调味品则放在靠近面前的位置;酒浆也要放在近旁，葱末之类可放远一点;如有肉铺之类，还要注意摆放的方向，左右不能颠倒。这些规定都是从用餐实际出发的，并不是虚礼，主要还是为取食方便。
其次，食器饮器的摆放，仆从端菜的姿式，重点菜肴的位置，也都有陈文规定。仆从摆放酒壶酒樽，要将壶嘴面向贵客;端菜上席时，不能面向客人和菜肴大口喘气，如果此时客人正巧有问话，必须将脸侧向一边，避免呼气和唾沫溅到盘中或客人脸上。上整尾鱼肴时，一定要使鱼尾指向客人，因为鲜鱼肉由尾部易与骨刺剥离;上干鱼则正好相反，要将鱼头对着客人，干鱼由头端更易于剥离;冬天的鱼腹部肥美，摆放时鱼腹向右，便于取食;夏天则背鳍部较肥，所以将鱼背朝右。主人的情意，就是要由这细微之处体现出来，仆人若是不知事理，免不会闹出不愉快来。
再次，待客宴饮，并不是等仆从将酒肴摆满就完事，主人还有一个很重要的事情要做，要作引导，要作陪伴，主客必须共餐。尤其是老幼尊卑共席，那麻烦就多。陪伴长者饮酒时，酌酒时须起立，离开座席面向长者拜而受之。长者表示不必如此，少者才返还入座而饮。如果长者举杯一饮未尽，少者不得先干。长者如有酒食赐与少者和僮仆等低贱者，他们不必辞谢，地位差别太大，连道谢的资格都不给。
侍食年长位尊的人，少者还得记住要先吃几口饭，谓之“尝饭”。虽先尝食，却又不得自己先吃饱完事，必得等尊长者吃饱后才能放下碗筷。少者吃饭时还得小口小口地吃，而且要快些咽下去，随时要准备回复长者的问话，谨防发生喷饭的事。
凡是熟食制品，侍食者都得先尝一尝。如果是水果之类，则必让尊者先食，少者不可抢先。古时重生食，尊者若赐你水果，如桃、枣、李子等，吃完这果子，剩下的果核不能扔下，须怀而归之，否则便是极不尊重的。如果尊者将没吃完的食物赐给你，若盛器不易洗涤干净，就得先都倒在自己所用的餐具中才可享用，否则于饮食卫生有碍。
尊卑之礼，历来是食礼的一个重要内容，子女于父母，下属对上司，少小对尊长，要表现出尊重和恭敬。对此，不仅经典立为文，朝庭著为令，家庭亦以为训。《明史·礼志十》有“庶人相见礼”，提到明太祖朱元璋时曾两度下令，都为的是申明餐桌上的尊卑座次的排列礼仪。
洪武五年(1372年)，凡乡党序齿，民间士农工商人等平居相见及岁时宴会谒拜之礼，幼老先施。坐次之列，长者居上。十二年(1379年)令，内外官致仕居乡，惟于宗族及外祖妻家序尊卑，如家人礼。若筵宴，则设别席，不许坐于无官者之下。与同致仕官会，则序爵，爵同序齿。
古代的许多家庭，少不以食礼作为家训的训条，教导子孙谨守。清人张伯行《养正类编》卷三引《屠羲英童子礼》，就提到这样的训条：
凡进馔于长，先将几案拂试，然后双手捧食器，置于其上，器具必干洁，肴蔬必序列。视尊长所嗜好而频食者，移近其前，尊长命之息，则退立于傍。食毕，则进而撤之。如命之侍食，则揖而就席，食必视尊长所向。未食，不敢先食;将毕，则先毕之，俟其置食器于案，亦随置之。
四、进食之礼
饮食活动本身，由于参于者是独立的个人，所以表现出较多的个体特征，各个人都可能有自己长期生活中形成的不同习惯。但是，饮食活动又表现出很强的群体意识，它往往是在一定的群体范围内进行的，在家庭内，或在某一社会团体内，所以还得用社会认可的礼仪来约束每一个人，使各个个体的人的行为都纳入到正轨之中。
进食礼仪，按《礼记·曲礼》所述，先秦时已有非常严格的要求，在此条陈如下：
“虚坐尽后，食坐尽前。”在一般情况下，要坐得比尊者长者靠后一些，以示谦恭;“食坐尽前”，是指进食时要尽量坐得靠前一些，靠近摆放馔品的食案，以免不慎掉落的食物弄脏座席。
“食至起，上客起，让食不唾。”宴饮开始，馔品端上来时，作客人的要起立;在有贵客到来时，其他客人都要起立，以示恭敬。主人让食，要热情取用，不可置之不理。
“客若降等，执食兴辞。主人兴辞于客，然后客坐。”如果来宾地位低于主人，必须双手端起食物面向主人道身，等主人寒暄完毕之后，客人方可入席落座。
“主人延客祭，祭食，祭所先进，肴之序，遍祭之。”进食之前，等馔品摆好之后，主人引导客人行祭。食祭于案，酒祭于地，先吃什么就先用什么行祭，按进食的顺序遍祭。
“三饭，主人延客食胾，然后辨肴，客不虚口。”所谓“三饭”，指一般的客人吃三小碗饭后便说饱，须主人劝让才开始吃肉。
宴饮将近结束，主人不能先吃完而撇下客人，要等客人食毕才停止进食。如果主人进食未毕，“客不虚口”，虚口指以酒浆荡口，使清洁安食。主人尚在进食而客自虚口，便是不恭。
卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者。主人兴辞于客，然后客坐。“宴饮完毕，客人自己须跪立在食案前，整理好自己所和的餐具及剩下的食物，交给主人的仆从。待主人说不必客人亲自动手，客人才住手，复又坐下。
“共食不饱。”同别人一起进食，不能吃得过饱，要注意谦让。“共饭不泽手。”当指同器食饭，不可用手，食饭本来一般用匙。
“毋抟饭。”吃饭时不可抟饭成大团，大口大口地吃，这样有争饱之嫌。
“毋放饭。”要入口的饭，不能再放回饭器中，别人会感到不卫生。
“毋流歠。”不要长饮大嚼，让人觉得是想快吃多吃，好象没够似的。
“毋口它食。”咀嚼时不要让舌在口中作出响声，主人会觉得你是对他的饭食表现不满意。
“毋啮骨。”不要专意去啃骨头，这样容易发出不中听的声响，使人有不雅不敬的感觉。
“毋反鱼肉。”自己吃过的鱼肉，不要再放回去，应当接着吃完。
“毋投与狗骨。”客人自己不要啃骨头，也不能把骨头扔给狗去啃。
“毋固获。”不要喜欢吃某一味肴馔便独取那一味，或者争着去吃，有贪吃之嫌。
“毋扬饭。”不要为能吃得快些，就用食具扬起饭粒以散去热气。
“饭黍毋以箸。”吃黍饭不要用筷子，但也不是提倡直接用手抓。食饭必得用匙。筷子是专用于食羹中之菜的，不有混用。
“羹之有菜者用梜，无菜者不用梜。”梜即是筷子。羹中有菜，用筷子取食。如果无菜筷子派不上用场，直饮即可。
“毋嚺羹。”饮用肉羹，不可过快，不能出大声。有菜必须用筷子夹取，不可直接用嘴吸取。
“毋絮羹。”客人不能自己动手重新调和羹味，否则会给人留下自我表现的印象，好象自己更精于烹调。
“毋刺齿。”进食时不要随意不加掩饰地大剔牙齿，如齿塞，一定要等到饭后再剔。
“毋歠醢。”不要直接端起调味酱便喝。醢是比较咸的，用于调味，不是直接饮用的。
“濡肉齿决，干肉不齿决。”湿软的烧肉炖肉，可直接用牙齿咬断，不必用手去擘;而干肉则不能直接用牙去咬断，须用刀匕帮忙。
“毋嘬炙。”大块的烤肉和烤肉串，不要一口吃下去，如此塞满口腔，不及细嚼，狼吞虎咽，仪态不佳。
“当食不叹。”吃饭时不要唉声叹气，“唯食忘忧”，不可哀叹。
类似的仪礼也曾作为许多家庭的家训，代代相传。让我们还是以张伯行《养正类编》卷三所引《屠羲英童子礼》为例，以下的这些话自然还是由《礼记》上演绎出来的：
凡饮食，须要敛身离案，毋令太迫。从容举筯，以次著于盘中，毋致急遽，将肴蔬拨乱。咀嚼毋使有声，亦不得恣所嗜好，贪求多食。安放碗筯，俱当加意照顾，毋使失误堕地。
当代的老少中国人，自觉不自觉地，都多多少少承继古代食礼的传统。我们现代的不少餐桌礼仪习惯，都可以说是植根于《礼记》的，是植根于我们古老饮食传统的。
场合穿着
旗袍的穿着与搭配和其他服装一样，也有一定的规范和要求。可分为正式场合和非正式场合。
正式场合一般指参加节庆典礼、外事访问、隆重会议、文艺演出和婚礼宴会等，穿着的旗袍面料好(如织锦缎类)、款式庄重(如国画旗袍、绣花旗袍)、做工精湛。
穿着时将所有扣子系好，应注意发型和化妆，一般不需要其它服饰搭配。
非正式场合一般指家庭团圆、朋友聚会、外出旅游、休闲散步和家庭休息等，这时可选择面料、款式、做工较一般的旗袍。
当然也可选择旗袍在非正式场合穿着，可选择其它一些饰品，如皮鞋、围巾、眼镜、提包等，充分利用自己的特点和爱好，精心搭配。
着装礼仪
1. 旗袍的面料和图案应与着装的场合相协调。
普通棉布和真丝锦缎制成款式相同的旗袍，风格会大不相同:一件素雅，一件华丽高贵。
当你买旗袍时，你必须考虑场合，选择合适的面料和颜色。旗袍的领口封闭较严紧，大热天购买短袖和无袖旗袍时，最好选择吸汗透气的舒适面料。
2.当选择旗袍时，应注意旗袍的款式与自己身份相协调。
前卫风格的无肩无袖或露胸旗袍，以及毛皮滚边的超短旗袍配上靴子，穿在明星身上会格外出众，却不适合保守行业工作人员日常穿着。
3、旗袍的领围、领高、肩宽、胸围、腰围、臀围都要合身，任何一处过于紧绷或过于宽松，都会使美感大打折扣，自己穿上也会感觉很不舒服。
女士穿旗袍时，不管天气如何，所有的扣子都必须扣好。任何一个扣子不扣，都会给别人留下难以抹去的“轻浮”印象。
4.长及脚踝的高开叉旗袍,其风格和坦胸露背长及脚踝的西式晚礼服具有异曲同工的效果，,因此,只有在正式的晚宴或演出场合，或宾馆、酒店等要求穿特定中式工作装的场合，女士才能穿开衩开在大腿中部以上的高开衩长旗袍。日常工作或休闲场合的旗袍开衩不要高于膝盖上缘以上10厘米。
5.穿旗袍时最好搭配连裤袜，这样你就不用担心袜子从开叉处露出来了。但需要注意的是，旗袍的面料一定要选择不与丝袜起静电的面料。
6.穿旗袍时，应特别注意保持良好的礼仪。因为旗袍的造型非常贴近女性自然的曲线，所以不雅的站姿、坐姿都会在众人面前完全展露出来。假如穿着旗袍骑自行车，必定会贻笑大方。
注意事项
1、合身
旗袍有成衣和定制两种，衣服要长短肥瘦、领围、肩宽、胸围、臀围等各个部分都合适才好看，所以一般选择量身定制旗袍比较好。
2、材质
日常穿着可以选择全棉面料制作的旗袍，这样就显得简朴大方，有居家的感觉。如果是迎宾或者是赴宴可以选择织绵缎、丝绒等面料，可以体现其庄重、典雅。
3、改良
传统正式的旗袍很容易显得老土，所以在商务、政务场合中，若要穿旗袍建议选择改良旗袍，经过改良长度、腰身、开叉、立领等更适合现代的生活方式。
4、巧搭
旗袍是很讲究搭配的服饰之一，金银首饰、珍珠、玉石、耳坠、胸针都是旗袍最好的搭配饰品，但是要选择适合自己的。
5、发型
很多女性认为穿旗袍时就该把自己的头发挽起形成一个发簪，这是正统的装扮，但真的让人觉得有些守旧，所以现代女性在穿旗袍的时候可以尝试一下现在的流行发型与旗袍搭配，但要切记勿披头散发。
华夏五千年的历史长河中，龙一直是中国的象征，受到国人的膜拜。外国人也总说中国是一条东方巨龙。中国人总是自称是“龙的传人”。上下五千年，龙已渗透了中国社会的各个层面，如：舞龙、龙舟赛、龙须酥、糖画里栩栩如生的糖龙、奥运赛场上体育健儿穿的龙服装……龙在中国象征着美好，是中国文化的凝聚积淀。
炎黄时期就以龙为图腾。秦汉以后，龙成为帝王的象征。皇帝常自称“真龙天子”。龙的出现象征着天下太平，所以中国人都很喜欢它。我们一直将龙的观念、理念、精神传承下去。龙的观念：天人合一的宇宙观，仁者爱人的互助体现，阴阳交合的发展观，兼容并包容的多元文化观。龙的理念：天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。龙的精神：多元一体、综合创新的中国文化基本精神。
奥运会上，运动员们身上的龙似乎特别兴奋，因为它们知道它们就要为国争光了。当国歌缓缓奏响，当五星红旗徐徐升起，它们仿佛要从那衣服上挣脱开来飞向广阔的天空一般。奥运会在中国成功举行时，烟花在天上打出的大脚印，我总觉得那应该是龙的脚印，它正带领着中国大步走向世界。龙并不是一种真实存在的动物，它是古时中华民族想象出来的。《辞海》云“龙是古代传说中一种有鳞有须能呼风唤雨的神异动物”在传说中的人类始祖伏義、女蜗。相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙，因而中国人自称“龙传人”龙所拥有的勇往直前，永不退缩的精神也传承下来。
在鸦片战争时期，一箱箱鸦片，一声声炮轰，将龙打下了深渊。龙在黑暗中挣扎，在痛苦中坚定意志，韬光养晦，在为挣脱枷锁蓄力。终于，它扶摇直上，它超越了许多发展中的国家，一步步的创造历史。到今天为止，我国已经成为世界第二大经济体，在多个领域实现零的突破，赶超欧美发达国家。曾几何时，我们羡慕外国的核电、高铁，如今却成了我国走向世界的名片，我们骄傲，我们自豪。每个人心中都有不肯摒弃的东西，而龙的精神必定是其中之一。
“人不可有傲气，也不可无傲骨”这话是爷爷告诉我的。朱自清宁愿饿死，也不接受美国的“救济粮”，这是龙的精神，永不低头的精神。遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江。遥远的东方有一条河，它的名字就叫黄河。古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。这首歌唱出了所有华夏儿女的心声。
如果有人问我，在以后的漫长岁月里，龙文化还会继续传承下去吗?我想答案是肯定的，它会一直流淌在我们中华儿女的血液里，更烙印在我们的心上。因为我们永远都是龙的传人。
提到龙，你会想到什么呢?龙是神话中的一种神奇生物，它是中华民族的象征!节日里当然也有龙文化。
最富有龙文化气息的节日就是端午节啦!吃粽子、喝雄黄、赛龙舟，有些地方还有穿新衣的习俗，还有热闹的庙会呢!
那次观看的划龙舟比赛，到现在我都还记忆犹新。吃过粽子，才十二点过，我们一家人一起来到湖边，准备欣赏一场极具特色的比赛。那可真是一场激动人心，最能体现龙文化的比赛啊!岸边人头攒动，人声鼎沸。我紧紧拉住爸妈的袖口，生怕被这人群挤走。下脚的地方都很难找到，说话也必须振着嗓子高喊。尽管如此，我们的热情依旧没有减少。烈日升到头顶，已经一点了。我的额头上早已冒出汗珠来。大家总算挤到湖岸边了，这时我才看到那湖面上泊着的几只龙舟。每只龙舟都做工精细，美得无法言语。龙舟前都有一个栩栩如生的木雕龙头。五彩的龙鳞在阳光下闪闪发光。那龙的眼睛更是圆鼓鼓且炯炯有神，仿佛在眺望远方。我笑了笑，想：莫不是那雕刻的龙也有远大志向?“这龙啊，不就是要中华民族坚定有抱负吗?”爸爸感叹道。我的心的确被触动了一下，但我还是去关注比赛了。
比赛就要拉开帷幕，对面的小山坡上，也挤满了黑压压的一片人群。
一声锣响，比赛正式开始了。龙舟上的桨手卖力地划着，龙舟便稳稳地前进。湖面上溅起无数朵水花，俏皮地在湖面跳舞，大概也在为比赛助威吧!船员们口号声阵阵，响亮而又整齐，散发着自己的朝气。龙舟上的鼓手有节奏地敲着鼓，“咚咚咚”，声如雷鸣般震耳。桨手们紧握桨，急速有力地上下划着木桨，动作干脆利落。龙舟很快就要过弯道，这至关重要。岸边的人们安静许多，我心都提到了嗓子眼儿。我的心仍在急促跳动，呐喊助威声在我耳边响了一阵又一阵。
船员们都平稳地过了弯道，体力也逐渐下降，但在这时候是万万不可以放松的，这才是出现差距的时候哇!
有的龙舟遥遥领先，有的则被甩在后边儿，甚至不见踪影。激烈的比赛还在继续。太阳更毒了，阳光无情地炙烤着大地，温度逐渐升高。人们没有因为这点儿小事而离开，只是岸边的人们带起了遮阳帽，五颜六色的一个个，就像天空下的一片花海。人群都往前靠拢，要目睹最后的冲刺阶段。我也不例外。我慌得赶紧踮起脚，想从大人的腋下钻过去。啊，终于露出个头来。爸妈也在认真地观看。我仿佛感觉到人们的呼吸变得凝重。而龙舟在船员们的努力下，像活了一样迅速前进。
“近了，近了!”有人在大叫。只见那湖绿色的龙舟过了终点。比赛结束了。顿时锣鼓喧天，呼声一浪高过一浪……
是啊，那次的龙舟赛我还历历在目。赛龙舟不为拼输赢而是拼勇气和意志，还有团结。龙舟，龙的精神多元一体，而我们,就是那群龙!龙文化需要我们传承，需要我们发扬光大!
龙，一个多么神奇和有魔力的名字。龙为何物?早在《说文解字》中就有：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
龙图腾是华夏文明的象征，它的形象在几千年的文化沉淀中逐渐丰满起来。人们普遍认为龙“角似鹿、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”而龙图腾形成的原因，一种说法源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝、蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾上各取部分元素组合起来，创造了新的动物形象——龙。从此中原大地上就有了共同的龙图腾，因而中国人称自己为“龙的传人”。
我国的龙文化源远流长。从内蒙古赤峰市红山文化遗址出土的“ C”形青玉龙，具有“中华第一龙”的美誉;辽宁阜新的兴隆洼文化查海遗址出土的红石堆塑龙，证明了中国龙文化至少已有八千年的历史;安徽凌家滩白玉龙、浙江余杭瑶山白玉龙……它们造型独特、形势优美，无不展现着龙图腾对我国上古时期文化的深刻影响。
随着朝代的建立和更替，龙又与帝王崇拜结合在一起，经久不衰。皇帝自称是“真龙天子”，借龙树立威信，以此获得百姓的爱戴与支持。天子更是身着“龙袍”，代表着至高无上的权力中心。龙也象征着皇权，逐渐活跃于宫廷建筑中，坐龙、二龙戏珠、龙生九子图等，连建筑大门门环的基座上，都有着龙的身影。龙的形象无处不在。作为中国礼制的核心用来划分等级制度的龙形纹，在北京紫禁城的装饰雕刻中也有很多表现形式，如观龙池、宁寿宫前的琉璃龙纹影壁，无论是木质镂空还是浮雕，都彰显着这座古代建筑群的庄严与大气。
龙不仅是皇权的象征，它还与百姓的生活息息相关。文化生活中的节日习俗譬如端午节的划龙舟、春节的舞龙以及剪纸上各种龙的形象层出不穷;而文化习俗，“鱼跃龙门”、“龙翔风跃”、“龙翔风翥”、“飞龙在天”等成语同样寄托着人们美好祝愿;在民间传说、文学作品中，龙被奉为神兽，能乘云驾雾，兴云布雨……闻粽香四溢，听鼓乐震天，品文化精髓，“龙”不再仅仅是高高在上权力的象征，它不再专属于统治者，它走进了人们的日常生活，走进了千家万户。
经过岁月的沉淀，作为华夏文明的图腾，龙象征着中华民族自强不息的精神，象征着敢于创新、锐意进取、乐于包容，它是黄帝、炎帝一统华夏的威严;它是尧舜心怀天下苍生的仁善;它是秦始皇一扫六合、挥剑决云的气势。它是李白斗酒诗三百、东坡“老夫聊发少年狂”的豪气，它又是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的英雄气概。它是虎门销烟的烈火，是武昌起义第一声枪声，是南湖荡漾的红船，是天安门前升起的五星红旗，是华夏子孙念念不忘的初心。
朋友，让正处于二十一世纪的我们走近中国龙图腾，走进它的精神内涵，勇于攀登，为国家、为时代，谱写出一曲激昂向上的生命之歌!
旗袍文化作文初三700字
一、OK
Okay可能是除了Yes，No以外在世界上流传最广的英语单词了。但是，它从何而来呢?历来，语言学家们各执一词。
有人说，okay是印第安人发明的。有这样一个印第安部落叫Chocktaw，居住在富饶的密西西比山谷中，以种植和捕鱼为生。每当有问题发生，Chocktaw的领导人们就和部落首领围坐一圈，共同商议，如果有人同意其他人的意见，就点头示意，然后说“Okeh”，意思为“就是这样”。欧洲人初到美洲时，听到了大量的印第安语，并将之发展为英语词汇。现在美国的许多城市、河流、山脉，其名称都源于印第安语。
另外还有一种颇具可信度的说法：Okay这个词是在19世纪由一个政治团体发明的。有一个人叫Martin Van Buren，准备参加总统竞选，他的拥护者成立了一个俱乐部为他做宣传，俱乐部的名称就叫“Okay Club”，据说O和K两个字母取自于Van Buren的故乡，纽约州的Old Kinderhook，那是他出生的地方。
对一个如此popular的词汇，自然每个人都可能有自己的故事，不过，有一点，相信全世界都会同意：okay是一个纯粹的美语词汇，它是词汇跨越不同语言的优秀典范。
只是还有需要小小提醒一下的地方：okay通常用于口语，在书面语中，我们可以用agree，assent，approve，conform等等词汇来代替，使之更为正式化。
二、聚会上如何做介绍
在欧美国家，人们会参加很多聚会来扩大交际圈。与陌生人交往，我们少不了介绍自己，或者向别人介绍自己的朋友和家人。在做正式的介绍时，英语常常遵循以下原则：
1、将年幼者先介绍给年长者
2、将职位低的先介绍给职位高的
3、如果双方是同辈，则要先将男性介绍给女性。如果两人地位和年龄相差不大，用非定式的介绍即可。
介绍的过程中，被介绍人务必记住对方的姓名，这样别人有一种被尊重的感觉。如果你真的没记住，或者没有听清楚对方的名字或因对方的姓名太长，可以真诚地请对方再说一遍，或者直接问对方如何拼写。
在正式场合下，一定要说出自己完整的名字，并且，人们往往会通报自己的职业、家乡和国籍等。当然，非正式场合如朋友生日聚会，人们常常只说出自己的名字(givenname或the firstname)。有些人为拉近与朋友之间的距离，干脆说出自己的小名(childhoodname)，如Bob、John、Mary等。
三、Miss,Mrs. and Ms
Miss, Mrs. 和 Ms三个词都是对女士的称呼,那么，如何区别三者，并在不同的场合正确地使用不同的称呼呢?
Miss和Mrs.是mistress的缩写。在中世纪英语中，mistress这个词有很多意思，其中的一些沿用至今，例如女主人，女神，某一行业的女专家，女教师，和女家庭教师等等。Mistress总的说来是指“具有一定专业知识和能力的女人”，它也用作对未婚和已婚妇女的礼貌称呼。
到1600年左右,mistress的意思逐渐缩小为对已婚妇女的称呼。Miss首次出现在1645年《约翰·伊夫林日记》中，当时miss一词的意思是“a concubine; a kept mistress”，即小妾，被供养的女人。 大约20年后，萨缪尔·佩皮斯第一次将这个词第一个字母m大写(Miss)用在女孩或未婚妇女的名字前面。差不多在同一时期，约翰·德莱顿第一次将Miss用作称呼性用语，特指女孩或未婚女士。
和mistress相对的词是master，它指的是家庭中的男主人。在16世纪，master的拼写演变为mister，而它的缩写形式Mr. 则仅仅指男士或先生，并不表明其婚姻状况。直到19世纪，Mr.和Mrs.一直作为一对反义词来使用。而正是从这个时期开始，Mrs.开始专门指已婚妇女了，并沿用至今。
Ms要算Miss, Mrs.，Ms三个词当中最令人不解的一个，它最早出现于1949年马里奥-佩的《语言的故事》一书中。从构词法上讲， Ms可能是Miss 和Mrs.两个词的混合物，所以在意思上Ms既可以用作对未婚女子的称呼，也可以用作对已婚女子的称呼。
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