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卦气解《易》匡谬
历史上荀爽、虞翻等学者用汉易卦气学的一些说法对<周易>经传所作出的种种解说,与<周易>经文之间存在着难以弥合的矛盾,皆牵强附会,顾此失彼.这说明<周易>经文制作时根本没有“卦气”观念包含在其中.
作 者：梁韦弦 LIANG Wei-xian 作者单位：福建师范大学,社会历史学院,福建,福州,350007 刊 名：古籍整理研究学刊 PKU英文刊名：JOURNAL OF ANCIENT BOOKS COLLATION AND STUDIES 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B221 关键词：周易 易传 汉易 卦气解：利西南;无所往，其来复吉;有攸往，夙吉。
【白话】《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。
《象》曰：雷雨作，解;君子以赦过宥罪。
【白话】《象辞》说：《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上，坎又代表雨;为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的`，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。
初六，无咎。
【白话】初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
【白话】《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。
九二，田获三狐，得黄矢;贞吉。
【白话】九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
【白话】《象辞》说：《解卦》的第二爻位(九二)之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。
六三，负且乘，致寇至;贞吝。
【白话】六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。
《象》曰：“负且乘“，亦可丑也;自我致戎，又谁咎也?
【白话】《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢?只能是自作自受罢了。
九四，解而拇，朋至斯孚。
【白话】九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。
《象》曰：“解而拇“，未当位也。
【白话】《象辞》说：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
【白话】六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意;同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【白话】《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
【白话】上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。
《象》曰：“公用射隼，以解悖也。
【白话】《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。
周易全解之解卦
《解卦》讲逢凶化吉的商旅经历，全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。
【原文】
坎下震上)解(1)：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉(2)。 初六：无咎。 九二：田获三狐，得黄矢(3)。贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。九四：解而拇(4)，朋至斯罕(5) 六五：，君子维有解(6)，吉。有翠于小人(7)。 上六：公用射隼于高墉之上(8)，获之，无不利。
【注释】
(1)解是本卦的标题。解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。 (2)夙：早。 (3)黄矢：铜箭头。
(4)解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解而拇：意思是说不想走路。 (5)朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。 (6)维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。 (7)罕：惩罚。 (8)公：这里指贵族。隼(sun)：鹰。墉：城墙。
【译文】
解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回来，吉利。如目的明确，早去吉利。 初六：没有灾祸。 九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。占得险兆。 九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。 六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。 上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这没有什么不吉利。
【读解】
这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁，最终逢凶化吉，满载而归。
商人的运气似乎特别好，总有神灵在庇拓他们，差不多像希腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯，虽然历经艰辛，却始终是福星高照，次次走运。他们的.日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出旅行，边走边看，见多识广，旅游赚钱兼得。他们生活的内容没有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎--既是娱乐，又可以吃野味。
用现在时髦的话来说，他们活得很溃洒自在。他们是社会生活中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。
周易全解之旅卦
《旅卦》主要讲赚钱赚不来幸福，全卦的内容与行旅，商旅有关。
【原文】
良下离上)旅(1)：小亨。旅贞吉。 初六：旅琐琐(2)，斯其所(3)，取灾(4)。 六二;旅即次(5)，怀其资，得重仆贞。
九三：旅焚其次(6)，丧其童仆，贞厉。 九四：旅于处(7)，得其资斧(8)，我心不快。 六五：射雉，一矢亡，终以誉命(9)。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号眺，丧牛于易(10)。凶。
【注释】
(1)旅是本卦的标题。旅的意思是行旅，商旅，全卦的内容也与此有关。标题的“旅”字是卦中多见词。 (2)琐琐：意思是三心二意。 (3)斯：离开。所：指住所。 (4)取灾：得祸。 (5)即：走近，走到。次：用作“肆”，意思是市场。
(6)焚其次：市场夫火。 (7)处：止，指住处。 (8)资斧：钱财。斧：斧形钱币。 (9)命：名声。 (10)易：用
【译文】
旅卦：小事通。占问行旅得吉兆。 初六：旅途三心二意，离开住所，结果遭祸。 六二：行到市场，怀揣钱财，买来奴隶，占得吉兆。
九三：行到着火的市场，买来的奴隶借机逃走，占得险兆。 九四：行到住处，虽然赚了钱，心里却不安。 六五：途中射野鸡，一箭中的，结果得到善射的美名。 上六：鸟巢失了火，旅人先高兴欢笑，后来却呼号哭泣，狄人抢去了牛羊。凶险。
【读解】
又是商旅。为什么一写再写?只能说明商人重要，商业活动频繁，商业在经济生活中的地位超过了农业。也许，那时的社会思潮是重商轻处与后来刚好相反。
不过，这次差不多是不好的'兆头。途中疑神疑鬼，离家就遭祸，市场失火，买到的奴隶跑掉了，赚了钱心里并不高兴，最后连家园都丧失了。真是祸不单行啊。
看来，赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好，结果饱尝艰辛之后连家园都保不住，还有什么意思?钱财本是身外之物，生不带来，死不带走。舍本逐末，岂不是太糊涂吗!
这些隐隐约约的潜台词，仿佛在提醒我们：赚钱并非是件好事，经商不一定是一种好选择，不必人人都去东奔西跑。别忘了回家，别忘了重要的是。日子平和安康。
周易全解之否卦
否卦主要讲要提防物极必反的忧患意识，强烈的忧患意识，是中华民族积淀已久的心态结构，我们民族的强大，也在于我们能保持这样一颗清醒的头脑。
【原文】
(坤下乾上)[否](1)：否之匪人(2)，不利君子贞。大往小来。 初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。 六二：包承(3)，小人吉，大人否亨。
六三：包羞(4)。 九四：有命(5)，无咎。畴离祉(6)。 九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8)，系于苞桑(9)。 上九：倾否(10)。先否，后喜。
【注释】
(1)本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞， 不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加，以示陰陽阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 (2)否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。 (3)包：用作“庖”， 指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。
(4)羞：即“馐”的本字，意思是美 味。 (5)有命：君王有赏赐的命令。 (6)畴：谁。离：受到，得到。祉： 福。 (7)休否：不要干坏事。 (8)亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到 了极点。 (9)苞桑：苞草和桑树枝。 (10)倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。
【译文】
(否卦)：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。 初六：拔掉茅茹草，按它的`种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。 六二;庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不 上好事。
六三：庖厨中有美味。 九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人 是谁。 九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家 命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。
【读解】
“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦;泰是通顺，好， 否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一 面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点 可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就全面地表达 出来了。
不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化 的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻 前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产 生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变 成好事。
强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧(如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如 未雨绸缪”等等)， 就可以发现我们的祖 先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来;我们民族强大的生 命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头 脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。
周易全解之豫卦
豫卦讲的是凡事要三思而后行，那么具体要怎么做呢?
【原文】
(坤下震上)豫(1)：利建侯、行师。 初六：鸣豫(2)，凶。 六二：介于石(3)，不终日。贞吉。 六三：盱豫(4)， 悔;迟，有悔。
九四：由豫(5)，大有得(6)，勿疑。朋盍簪(7)。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫(8)，成有渝(9)。无咎。
【注释】
(1)豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要 讲人的思想行为。豫既是多见词，又与内容有关，所以用它来作标题。
(2)鸣：用作“明”，意思是明亮，这里把白天。
(3)介：夹。
(4)盱：意思是缓慢。
(5)由豫：即犹豫。
(6)得：得到朋贝(货币)。
(7)盍(he)：合。簪：古时盘头发的一种头饰。朋盍簪：用朋贝作成簪笄。
(8)冥：晚上。
(9)渝：变故。
【译文】
豫卦：有利于封侯建国，出兵作战。 初六：白天做事犹豫不决，凶险。 六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆 六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔;行动缓慢不定，更使人 后悔莫及。
九四：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再 疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰 六五：占问疾病，会痊愈并长久不死 上六：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。 结果没有变故。
【读解】
作者显然是主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见、以 至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的 是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要 坚决及时地付诸行动。
这是一种现实主义的态度，也是为人处世取得成功的一条原则。 认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了， 想明白了，行动才不会盲目;再好的想法和愿望，如果不踏踏 实实地付诸实践，只能是空想。将知与行统一起来，才会有所 作为，有所成就。
从根本上说，这种现实主义的`态度是具有积极的人生意义的 它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程，而不是消极地逃避， 也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入。
周易全解之咸卦
《咸卦》讲的是梦境中的吉凶征兆，那么，梦境中的事物有什么吉凶征兆呢?
【原文】
(艮下兑上)咸(1)：亨，利贞。取女(2)，吉。 初六：咸其拇(3)。 六二：咸其腓(4)，凶。居，吉。 九三：咸其股，执其随(5)。往，吝。
九四：贞吉，悔亡。撞撞往来(6)，朋从尔思(7)。 九五：咸其脢(8)，无悔。 上六：咸其辅(9)、颊、舌。
【注释】
(1)咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的 生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。 (2)取：用作“娶”。 (3)拇：大脚趾。 (4)腓(fei)：小腿肚子。 (5)执：同“咸”，意思 也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。
(6)憧憧：即童童，意思是 往来不绝的样子。 (7)朋：朋贝，货币。 (8)脢(mei)：背上的肉。 (9)辅：，意思是牙床骨。
【译文】
咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。 初六：脚大拇趾受了伤。 六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。 九三：大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行，会遇困难。
九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。 九五：背上受了伤，没有悔恨。 上六：牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
【读解】
身体的某个部位受伤，今天在我们看来不足为奇，古人却相 信网运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然 的了，所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的.秘 密或微言大义。
日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都 得去深入挖掘某种深层原因，那日子恐怕就过得太累了，甚至到 疑神疑鬼的地步，简直会寸步难行。
当然，我们无意用我们今天 的看法去指责苛求古人;他们自有他们的道理。或许可以说，梦兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。
不过，心理分析学家们可能有充分的论据来反驳，证明梦兆 的深层心理根源。但对普通百姓而言，不大容易懂得那些过分专门的理论，宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。
周易全解之乾卦
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那么。乾卦吉凶如何呢?
——吉人自有天象
【原文】
(乾下乾上)乾(1)：元亨，利贞(2)。 初九(3)：潜龙勿用(4)。 九二：见龙在田，利见大人(5)。 九三：君子终日乾乾(6)，夕惕若厉，无咎(7)。
九四：或跃在渊，无咎(8)。 九五：飞龙(9)在天，利见大人。 上九：亢龙有悔(10)。 用九(11)：见群龙无首(12)，吉。
【注释】
(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关。 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。 (3)初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表陽性“——”，“六”代表陰性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的陰陽性和排列顺序的名称。 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。勿用：不利。 (5)见 (xian)：出现。龙：龙星。田：天田。大人：指王公贵族。 (6)君子：指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。 (7)夕：夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎; 过失，灾难。
(8)或：有人，指贵族。跃在渊：跳进深潭。 (9)飞龙;龙 星。 (10)亢：龙升腾到极高处的龙星。有梅：不吉利的占筮。 (11)用九： 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表 示这两卦是全陽、全陰。“用九”表示乾卦的全陽爻将尽变为全陰爻。 (12) 群龙：等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
【译文】
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。 初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。 九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。 九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但 最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。 九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。 上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。 用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
【读解】
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没 有相关的科学知识(在西方，这方面的知识和技术到 16、17世纪 才有较大发展)，按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象 当作认识、研究和探索的.对象。在今天看来简单明了的自然现象， 对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便 成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们 想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只 对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的 好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧!从这 个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗?
周易全解之丰卦
《丰卦》是讲经商漂泊的遭际，全卦的内容是讲行旅、商旅。
【原文】
(离下震上)丰(1)：亨(2)，王假之(2)。勿忧，宜日中(3)。 初九：遇其配主(5)，虽旬(6)，无咎。往有尚(7)。
六二：丰其菩(8)，口中见斗(9)。往得疑疾(10)。有罕发若(11)。吉。 九三：丰其沛(12)，日中见沫(13)。折其右肱(14)。无咎。 九四：丰其故，日中见斗。遇其夷(15)。吉。
六五：来章(16)，有庆誉(17)。吉。 上六：丰其屋(18)，菩其家(19)，窥其户(20)，阒其无人(21)，三年不觌(22)。凶。
【注释】
(1)丰是本卦的标题。丰的意思是大，盛大。全卦的内容是讲行旅、商旅。标题的“丰”字是卦中多见词。 (2)亨：用作“享”，意思是祭把。 (3)假：用作“格”，意思是到达，至。之：指代祭耙的地方。 (4)日中：中午时分。 (5)配主：女主人。 (6)旬：意思是男女姘居结合。 (7)尚：支持，帮助。
(8)丰：扩大，增加，森：用作“菩”，意思是用草或小席拼接起来。 (9)斗：北斗星。 (10)疑疾：多疑的病，怪病。 (11)发：用作“废”，意思是天生残废。 (12)沛：用作“芾”，意思是用草盖房顶。 (13)沫：用作“昧”，意思是暗淡无光，这里是说日蚀。 (14)肱(gong)：手臂。 (15)夷：常。夷主：常主。
(16)来：获得。章：用作“璋”，意思是美玉。 (17)庆，庆贺，誉：称赞。 (18)屋：指整座房子。 (19)家：指屋内。 (20)窥：意思是探看。 (21)阒(qu)：寂静。 (22)觌：看见。
【译文】
丰卦：君王到宗庙祭祝。不必担心，时间最好在中午。 初九：途中受到女主人招待，跟她同居，没有灾祸。行旅得到了内助。
六二：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。行旅中得了怪病;买到残废了的奴隶。吉利。 九三：用草盖屋顶，中午出现了日蚀。折断了右臂。没有灾祸。 九四：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。途中遇到了老房东。吉利。
六五：获得美玉，大家庆贺称赞。吉利。 上六：房子大而空，用草和草席盖房顶。从门缝往里看，寂静无人，看来多年无人居住。凶险。
【读解】
这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说，谁都不愿漂泊，都愿意呆在家中过舒适日子，因为家毕竟是人天生所渴术的。但商人的目的是水钱，为此就得外出，买进卖出，四处游走，实际上是不由自主地选择了漂泊。
漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有，唯有亲身体验的`感受才会真切。这里的记述算得上丰富细致，尤为引人注意的是，商人在途中与客栈的女主人同居，可见那时的性关系和婚姻关系是比较自由的。这同后来封建礼教束缚下的情形有天壤之别。女主人显然是个寡妇，否则不会那么顺利地与商人结合。那时的寡妇不必守节，能得到舆论的同情和支持。长期在外漂泊的商人需要得到女人的温情和帮助，本在情理之中。当然他也可能见异思迁，为女主人的美貌或贤慧所动而贪恋新欢。在实质上，商人的这种冲动，也可以说是漂泊者寻找家园的冲动的折射。
漂泊中的苦肯定多于乐，忧愁多于舒适：日晒雨淋，风霜雷电，山高路远，水深流急，忍饥挨饿，遭劫失财，亏本受骗，生病受伤，等等，这一切都不难想象到。最大的快乐莫过于赚了大钱，满载而归，为此似乎可以忘却一切。总之，那时的商人大概还比较朴实，比较真诚，才会历尽艰辛不辞漂泊。这也与今天的商人大不一样。
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