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散文论述：散文散谈
散文之美在于坦诚，散文之美在于真实。散文写到如同和老朋友娓娓谈心，那种掏心窝子的感觉，使散文从始到终都会涌动着，从心底里流出来的东西，这样才会进入到别人的内心。才能直抵人内心的最柔软处。
写散文如果言不由衷，油嘴滑舌，最好和散文拜拜。周涛提出“文章忌做”，是心灵的汩汩流淌，一旦“做”就会索然无味。
还是那句话：散文的生命在于真实。然而，散文太实则无意味，太虚则飘飘渺渺，毫无根底。个中度数，全凭自己的把握。
散文之美在于质朴。散文家要有平常心——是指心态。贾平凹先生提出过“瓦金效应”，说是打瓦人人能打中，换成打金，人们的手先怯了。心态要平和，文在无所用心中，越是清静无为，才能写出好东西。
诗文之美在于豪放。豪放来源于——散文家要有包天胆——写文章要有英雄气概。《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《云别传》：“先主明旦自来，至云营围，视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’”斗胆还嫌小，要包天大胆。胆大才能妄为。没有胆量就没有超越。在《悲鸿之马》中周涛说：徐悲鸿的座右铭更是语出惊人，既不是什么“吃亏是福”，也不是什么“外圆内方”，而是一意孤行。包天胆就有一意孤行的“那份决绝，惊世骇俗。”一意孤行需要有一种孤傲的英雄气概，否则早已止步不前。
写散文胆大还要心细。散文的美在细致的描绘中。有时候要细致到，毫发毕现。我喜欢散文那种精细的针线，绣出精美的图案。孙绍振先生说：“如果说诗像写意画那样要求省略细部的.话，那么散文就像工笔画那样刻意追求细部的精确，有了细部的精确，散文才有丰满的血肉。一个散文作家不但要有形象的概括力，而且要有广博的人生阅历，有准确的知识，还得有状物记事写人的雄厚语言基础，没有这一切散文家的心灵不能达到创造形象所必需的活跃和自由境界。”
散文之美在于变化，美学一个重要的原则就是变化。是一种见真功夫的体裁。如果一个人的散文只是一种面孔，就会黯然失色。周涛提出：千手千眼——千手千眼什么意思？它是表法的，代表眼到、手到，看到众生有苦难、有穷苦，立刻就去援助，是这个意思。写作要有菩萨心肠。这是作家写作的真正价值所在。文学作品要正视人类生活的艰难和苦难，正视社会历史的错误，作家却不该怨天尤人，无所适从。一方面，文学要能洞悉社会历史的错误，温暖人世并照亮大地……
当然千手千眼——也包含写作的手法。要变要新，要洞察一切。散文之美在于想象，才能创造出诗的意境。只有想象，散文才能虚实得当。
我想我写的散文应如同一枚橄榄，富于咀嚼性。也许写了许多年的诗，对于一眼见底的散文早已厌倦。歌德说得好：一部“优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的”。
成长散谈散文
就做一棵芦荟吧，静静地在清凉的水里，轻轻地舞动碧绿的身躯，每天守候着远方，看世界沧桑变更，风轻云淡…
蔚蓝的风，白色的梦
樱花绽放，飞舞而下
我们总在希望中诞生，带着祝福与愿景来到这世上，然后从无知到天真，从幼稚到成熟，从单纯到复杂，从热情到冷漠…岁月把我们一些东西带走，再静静悄悄地赋予我们另一种东西，身边不再充满欢乐与笑声，相反而至，我们身边充满了行色匆匆的陌生人，焦虑、烦躁、不安、敏感一些微小的事情也足以触动心底的神经，拉响大脑的警铃，把人与人的距离拉得更远。
可是我们还是相信希望的，总是期望绝望的最后奇迹的出现，相信着童话的美好，用各种各样的语言来安慰自己，但事情总不事如人愿，在希望中出现，在等待希望中消失。
倘若快乐是风，那么痛苦就是沙，这一辈子注定是要纠缠在一起的。没有绝对的快乐，也没有绝对的痛苦。生无所息，纷纷扰扰，繁华红尘，凡夫俗子，看得远一点，淡一点，一切也不过是如此罢了。
也习惯一些事不闻不问，伤心的时候也只想一个人走走停停，人们知道我们假装痛苦，假装斯文，假装可爱，假装自己是悲剧中的主角，却不知道我们假装的快乐。习惯了我们笑得无心无肺，百折不屈，却永不会知道我们一个人在黑暗的.被窝里哽咽流泪，身心俱疲，默默守候黎明的到来。
岁月就像站台上得列车一样，一转眼就呼啸而过，留下被拖长的背影，回思、感慨，过去泛黄而甜蜜，未来寂寥而空旷，现在抬头望着灰白的天空，看着青鸟努力地想冲破这一片无边的束缚，拼命地想要向那一米阳光飞去，争取流淌于羽毛中的温暖，锲而不舍、勇气…
上帝是公平的，他可能为一个人开了很多扇门，但结果可能那个人太过于迷恋纵多 门的美色，却忘了选择自己真正想向往的方向，最终迷失自我而遗憾终生。相反，当上帝只为你开一扇门，你没有别的选择，也没有诱惑，只能老老实实、规规矩矩地做好自己时，说不定这扇门就是通往幸福的路口。
后记：每个人的成长都伴随的疼痛的来袭，每一段情感都隐藏着一段悲伤，谁也没有离开，花儿如昔日一样娇艳，在清晨的第一缕阳光仲骄傲地盛开。
谈读书散文
最近，翻开余华和莫言的散文集，在《温暖和百感交集的旅程》与《聆听宇宙的歌唱》中，总会看到卡夫卡、普鲁斯特、福克纳、三岛由纪夫等享誉世界的文坛大师的名字被反复地提到。他们的作品被一次次地剖析，写作手法被一此次地解读，尤其是那些异于他人的技巧性的东西。
也许，这是每个成名的作家成名前后的必修课吧！要想写出惊世骇俗的作品，似乎总需要挖空心思先去揣摩、临摹然后再去创造自己的风格。如果答案大概、可能、也许是对的，估计我一辈子都不可能成为作家，因为我似乎对此毫不感兴趣。
发现自己读书时严重偏食。首先，我排斥那些不同文化背景的作品。再者，我没有了阅读大部头小说的勇气。还有，就是讨厌那些只会编故事但是现实生活一片狼藉的人！这样挑来拣去在，似乎也所剩不多合我胃口的书了。
我一直认为，一个读者最大的`幸福，莫过于眼睛浏览着素雅暖心的文字，内心涌动着善良美好的情愫，感动并共鸣，还有因为文字的阐释和解答而带来的一份豁然开朗的心境，更有因为文字的涤荡而在心中留下的一片澄澈和明净。文字让人内心不再聒噪，不再惶然，不再烦恼，只有静谧，充实，还有一缕浅浅淡淡的笑意。
所以，读书时，我只想看那些优美、单纯的文字，情节是否感人至深，反映出的精神实质是不是具有现实的批判和指导意义，是否给活着的世人带来一丝光亮和警醒，又是否站在了人性的角度上抛却了一切世俗偏见和政治的因素。至于说，作者用了怎样的写作手法和技巧，设置了怎样的场景与众不同，怎样将现实与虚构结合的不留痕迹，怎样将自己融入了故事的叙述中，这些都不是我关心的。那些只能成为标准意义上的文学评论家、专业作家或者文学研究者关心的问题，作为一个普通的读者是完全不需要深究的。
写作也好，读书也罢，我一直坚持这样的原则：顺从内心！在我的眼里，只有当写作者与读者有着某种相似的生活经历、有着本源相同的文化背景、有着大体相似的性格特质，才有了共鸣和共振的前提！
说实话，我并不喜欢外国文学，这或许是因为自己欣赏的能力不够的原因。一个不懂文学的人说她不喜欢，似乎合情合理。我宁愿抱着《平凡的世界》，泪落如雨，因为我能够在路遥的描述中看到自己的影子，苦难也好，幸福也罢，都是那么的相似。可我不愿意对着《追忆似水年华》拒绝品味，因为我觉得我的灵魂和普鲁斯特的描述始终在游离！可这丝毫也没有妨碍他文坛巨匠的地位！是固步自封，是小国寡民，是坐井观天，是顽固不化？是也不是，只因为不喜欢，而不喜欢和喜欢一样，有时候并不需要太多的理由。
不知怎地了，随着年龄越来越大，越来越没有了看小说的勇气。因为浮躁？因为匆忙？因为忙碌？因为不懂欣赏？我也问过自己，好像不得而知！只会在枕边放一些淡雅精致的书，书中的文字温婉娴静，读来如沐春风，不重不累，翻到那里就是那里。毕淑敏，张小娴，周国平，汪曾祺，不知从何时发现内心偏爱他们。哪怕是纳兰容若的诗集，或是王国维的人间词话，都会让人陶醉！
平日里，人没有太多可以随心所欲的事情，更多的是身不由己，被动选择，更遑论顺从内心，可是唯独读书和写作可以做到这点，我终于明白，为什么自己偏爱于斯！
幸福谈散文
春节走亲访友的节拍慢了下来，午饭后，几位朋友走在村外的小路上。一位朋友有些感叹说：“初一前忙着置办年货，初一后慌着迎来送往，忙过这些后，我才感觉闲下来的日子没意思，闲逛来闲逛去，真是无聊！”
朋友的一番感叹，引起我的问话：“喜欢过春节吗？”
我的问话结束一会儿了，竟然没有一人回答，我又重复的问了一句，这才引出一位朋友不轻不重的回答：“这些年过春节，就像咱百姓盼春晚一样，新意不足，年味平淡，幸福指数依然感觉不高。”
“你幸福吗？”我继续问。
听到我的问话，有的沉默不语，有的低头走路，有的应付一般地嘿嘿一笑，始终没有人给出一个肯定的回答。
为打破窘境，我笑了一声：“我给大家讲一个周立波先生讲过的笑话：一天，一位记者在大街上采访一位农民工老大爷，记者问，你幸福吗？大爷回答，我不姓付，记者又问，全国人们都幸福，为什么你不幸福？大爷回答，我祖祖辈辈都姓王，我为什么要姓付？”
听完笑话，大家终于有了惬意的笑声。说到幸福，其中一位朋友说，要说幸福，我感觉去年过春节最幸福，我的几位高中同学和大学同学都功成名就了，春节来临，大家都从外地回来，今天张三请客，明天王五请客，唯独我平民一个，每天小酒喝个醉，吃请吃个肚子圆。今年春节嘛，有了上面勤俭过春节的禁令后，我的幸福指数就下来了。
这位朋友说完，另一个朋友插话了，要说幸福，我看今年最幸福，就说去年吧，我吃请吃出了脂肪肝，饮食结构和饮食习惯调整一年后才有了现在的一个好身体，如今，国家提倡节俭过春节了，我不但节约了吃请或请吃的成本，又保持了一个健康的身体。常言说，职位再高，收入再好，没有了一个好身体，咱多的钱有什么用？要说幸福吗？这一比较，我感觉今年就是个幸福年。
话越说越多，大家的情绪很快高涨起来，一位朋友又说，就说过年吃请与请吃这些事吧，凡是吃喝大方的'人，大多是公款吃喝，去年春节和我一起有过吃喝的朋友，有的因经济问题被降职，有的因被美女诱惑接受了查处，想想他们昨天的风光，咱比较一下今天的失落，我由衷地感觉到，论幸福，还是平安是福，平淡是福。
是的，大家争相发言，有的说幸福是知足，需要自己感觉；有的说幸福是自由，需要自己去体会；有的说幸福是家人在一起的笑声，只是一个融洽的氛围；有的说幸福是一种牵挂，是心灵的慰藉。
说到最后，我突然问大家：咱们当中有姓王的吗？大家左右对视了一会儿，大家都不约而同地了指着对方说：“你俩姓赵，他三姓张，我们姓李。原来我们和全国人民都一样，都幸福啊。”
谈人生经典散文
从古到今，有不少人都会思考这些问题，什么是人生，人应该怎么活，人存在的意义……也有不少哲人对人对人生下了自己的定义，而我对人生也有自己的一些不成熟见解。
存在
自从人类存在以来，人们就避免不了对自己为什么存在而思考。我也经常思考这个问题。人为什么存在呢？
说到人为什么存在，就不得不想到宇宙的存在，毕竟宇宙存在是人存在的基础，或者说万物存在的答案是一致的。所以人存在的原因是要从宇宙存在的原因来解释说明的了。用“要从”是因为人类的发展决定的这样的思维的。
而存在这一类的问题本就是很难说的清楚的。就像鸡生蛋，蛋生鸡这类的问题是谁也不能做下定义的。更直接的就是像盒子里面装盒子这样的思想模型来看宇宙，那便是不可能得到定论的.。因为在盒子外是否还有盒子，盒子里的人永远不可能确定。
谈到这也不得不为人类的渺小而感慨不已！我们这一代的人也是发展了少有数千年、数万年、数十万年也或是更长的时间也不一定。之所以用“这一代”修饰人类是因为我们也不能肯定是否存在史前人类文明。而我们用了这么长的时间去探索的结果却也只能说是知之甚少。我们只是尽情发挥我们的想象力做出个我们认为合理的答案罢了。所以关于存在的原因是谁也说不清的。对于说不清楚的东西就不必太多的浪费时间精力了。
既然存在是找不到原因的，那我就只能说存在是绝对的，因为我不能想象从无到有是怎样的一个过程。假设说世界上没有任何元素（也就是绝对的无），那这世界怎么来的？很明显你不可能想象一个从无到有的事是合理的。那么唯一的解释就是这世界本就是无了。只是我们谁也不会愿意说自己不存在，因为说成无，我们便会认为我们的一切都没了意义。所以说存在是绝对的，或者说有和无是等价的。
意义
说意义自然要说生和死。而生与死还得从存在来说明，上面说到存在是绝对的，那么生与死本生也就应该是一致的。生和死只是两种不同形势的存在，所以对于生和死我们不必太过于执着。在面对亲人离去，不必悲伤，因为他们不会真正的离去，只是以另一种我们无法认知的形势存在了。而作为生者，自当应做自己的事，不能浪费了时间，虽说死是另一种生，看似我们也都是永恒，但我们正感知的这段人生是有限的，所以我们应该珍惜。
说珍惜自然要说怎么做才算珍惜，这就必须说人生的意义所在了，关于人生的价值，有不少名人大家都认为，一个人的价值在于他对社会、对人类的贡献有多少，这些都是从别人的角度来看待你存在的价值，若是你不为他人贡献，你在他人眼里便没了意义，也就没了存在的价值，也就是说你的人生就没了意义。所以在这样的思想领导下，人们自然也就忽略了存在对自己的意义。若是你用一生为别人付出，而这并不是出自你的内心，你觉得这样的人生对你自己而言有意义么？很显然没有，至少我认为是这样的。那些名人大家对人生的思考生和死站在人类的角度思考的，这必然有它的意义，至少在这样的思想引导下，人类的会有良好的发展，但我认为绝对的贡献是一种自我的忽视，也就是说人必须要用这短暂的人生为自己做些什么，这样才不枉费了这段经历。而且在这样的过程中定然就会对人类作出贡献，就像如果科学家不想做科学家，他定成不了科学家，哲学家不想思考，定提不出引导人们前进的先进哲理。
所以，人生定是要用来做自己喜欢的、想做的事的，若是做违背自己意愿的事定然是没什么意义的，因为你一定做不好。总的来说就是，人要为自己而活，珍惜每一段经历，做事定要出于本心。至于奉献是自然伴随其中的。
谈天气散文
在无关紧要的时刻，遇到无关紧要的人，为了应酬起见，我们最好谈什么呢？谈天气。
呵呵天气，真不赖。
多云转晴，呵呵，多云转晴。那敢情好，便于晒麦子，便于出行，便于有个好心情。于是该忙什么忙什么去，啥话也不说了。
不说怎行？这是大考的时月，说几句吧。
怎么样？先说高考吧，过去叫独木桥，后来提倡榜上无名，脚下有路。真的吗？一本、二本、加三本，剩下的就是大专与高职，按阶梯分下来，人才便有了质的差别，将来的就业肯定会受到影响。
比如说吧，八十年代中专、中师吃香一阵，那年月只有拔尖的学生才有可能考上它，剩下的采取上高中、考大学。可是，像我，当需要就业后再某高职，却被挡在门外。原因是，第一学历要是大专以上，中师低了一档，进修的大专、本科与研究生也不算数。实际上这都是他们故设门槛的借口，只要有门路，别人照样能进去高中，甚至跳槽转行。我的悲剧是性格的悲剧，刚工作那阵认为无所不能，广交朋友，也办成了调动工作的事，从小学到初中，从甲校到乙校，没费多大神。但后来却厌倦了人际交往，觉得吃喝路上少有真朋友，于是潜心书法自学，还写些诗文以自娱。久而久之，便成为一种嗜好，拿不起放不下，鸡肋一般累赘人。好像不是为了怎样的水平，而是那却成为我生活的一部分，迷恋而难以自拔了。
外甥今年高考失利，不是因为没有学好，而是因为状态没有调整好，先天下午打了一场篮球误冲了个凉水澡，而弄得半夜发烧打吊针，第二天高考昏昏沉沉理综失利。大家都替他惋惜，姐姐也非常自责，孩子决定不填志愿直接补习。我佩服他的坚定，就是有些软面情，否则不会答应表叔去打球，闯下了烂子，白耽误了大好机会。要待明年，明年还不是个定数，但愿不负有心人吧。
而有一些人是对高考成绩羞于启齿的，不谈也不查，直接联络着去外边打工，认了命了。三百六十行行行出状元，这样未尝不可。
再说中考吧，也挺残酷。高中教育不像义务教育阶段是公平教育，只有拔尖一点的，才有可能考上高中。于是，学校为了质量评比，千方百计的把成绩差一些的提前分流，鼓动这些个学生去上职业学校。似乎两全其美，既可减轻学校的质量压力，也可减轻学生的'家庭负担，因为这些对农学校都是受到国家扶植而免收学费的。但实际情形是，职业学校毕业的学生，从学历层次到用工待遇上就比大学层次的低得多。而还包括一部分学生是学而无成，不满用工待遇而流落社会自谋出路，其原因很大程度是所上的学校挂羊头卖狗肉，徒有虚名，只是为了借招生套取国家专项教育扶贫资金而已。
剩下的基础教育九年，不只要学多少知识，却被只能最后考场上能用到几个知识。人才没有从小培养，以为的让一大部分人全面钻那些不感兴趣的文化课，素质教育依然喊在口上，应试教育仍然横行无忌——这大概是中国现代教育的最大弊端。人才，说的不好听点与牛马畜类没什么两样，但畜类可以根据实际各得所用，人为什么却不能？
素质教育就应该一开始从幼儿阶段逐渐发现孩子的喜好偏爱特长，并努力的促使他们从喜好的放下发展。至少能让一部分人不要再为冰冷的教科书儿皱眉，皱眉十多年，甚至几十年，结果让社会的整体人才环境发生恶性的循环。
像我所见的人中与所教的学生当中，有的歌唱得好，有的画画得美，还有的字写得棒，等等，但是却因为文化可以开始就很差，就是去了上高中的机会，有的甚至连小学六年级都没上完就由于功课太差而被遣返回家了。——真是可惜！
考试，仿佛科举吧，或许太武断了。就像我以前在文章中所认为的，考便是“烤”，把你烤不糊就要把你烤焦，烤糊烤焦的是垃圾，要成为被扔掉的废物，考过的就成为炼出来的金子。
但到底是不是“金子”呢？难说。像最近网上爆料，高考状元们走上社会后，很少能成为行业的佼佼者，很难成为社会的精英。反思个中原因，倒是一个谜一般的问题。
难道是我们的教育体系真的出了问题？不敢不敢，我要被自己堵住嘴了……
呵呵，言归正传：天气怎么样？
呵呵，还不赖，白天炎热，晚上清凉，让忙碌了一天的我浑身一阵爽，好似鼻涕都要下来了，赶快就加了件衣裳。
谈抽烟散文
当有人递烟给我的时候，我会说谢谢，我不会抽烟。
其实我不是不会，而是因为没火。
因为没火而说不会？不，不，我说的不是这个意思。
小时候对什么都好奇，特别是对电影中反面人物气急败坏的时候摔烟头、扭捏作态吐烟圈的模样。一个人在家的时候就会偷偷照着镜子模仿，只是当时家中没有大的穿衣镜，没办法看到自己的全貌，所以摔烟头的动作一直都学不会，但是烟圈还是吐得有模有样的。要是那时来场“烟圈秀”的话，估计小小年纪的我还是有得“表现”的，呵呵。
当时的.人们抽烟都有这样形象的形容：“抽着熄着，熄着咳着，咳着掉着，掉着抽着。”那劣质烟卷让人们手指焦黄，牙齿发黑，面色灰暗，你说我实际上能不对香烟敬而远之吗？
工作了，成天在香烟堆里，也没对香烟有什么好感。一日席间，谈起某人，有人感慨：“此君相貌堂堂，一表人才，言语动作都透露出与众不同，就连抽烟的神态，那夹烟的兰花指手势，绝了！”言者无意，听者有心，我当场就要了支香烟，反复“演习”若干次都不得“要领”。那人评价：“形似而神不似，人家是多年的‘老烟枪’才‘练成’这等‘绝学’，难道一朝就让你学了去？你就是天才也不可能！”不服气，回家又练了好久，终究不得要领，作罢。
一春日，在瘦西湖中闲游，身边翩然走过一女子，白衣白鞋白包，右手夹支香烟，掌心握一打火机，打火机也是白色的。一切都是那么的和谐、自然，刹那间就深深地打动了我。我觉得园子里所有的景色都抵不上她好看，因为那些看来的美好都有着太多雕琢的痕迹。世间所有妖娆风骚的女子都没有她美丽，只因了她手中和她浑然一体的香烟和打火机。直到现在我还是这样固执地认为：因为她喜欢那只我看不到全貌的打火机才使她拥有了我一直追求的神闲气定、与世无争的气质。
从那以后，只要拥有一只自己喜欢的打火机，一个人的时候，有了心情，我就会啪的打着火，悠闲地点上一支烟，深深地吸一口，慢慢地吐出那团雾气，细细地品尝那淡淡的苦涩，随意把玩手中的打火机，时间仿佛在那时就停滞了，我也不再是我了。
我很喜欢甚至是迷恋那种感觉，因为那个时候我可以什么都不用想，只要静静地面对我的香烟和打火机就行了。
我一直用得很顺手也很喜欢的打火机被朋友看中了，于是我就连打火机油一起送给他了。
因为我希望一直奔波跋涉的朋友也能拥有片刻那样的感觉。
当有人递烟给我的时候，我会说谢谢，我不会抽烟。
谈人生散文
走过人生慢慢长路，从开始走到结束，生死离别，是对心灵的冲击也是一种潜移默化的成长。曾经走过的路，有留恋的风景，有感怀的故事，有灵魂的融合，生命到了尽头，一生感叹于此时，别离不再是哭诉的悲伤，不再是一种遗憾。
人生苦短，相逢难。相见熟悉的季节，别离陌生的地点，仿佛都是命运的安排，给一场风花雪月的浪漫，似乎就要收回一份永不相见的痴心。看破红尘，独立徜徉在自己的世界，清心寡欲，修身悟性，不乏是一种境界。
我曾钟情于一份痴心留恋，小心翼翼经营着初心的感动，把生命最灿烂的年华浓化成彩墨，在青春的白纸上涂画，希望能创作一幅经典，坚信不曾放弃，最后终成一名。熟知两人的世界，斑驳的彩色如此交汇却勾兑成黑色，整个青春的时光在风雨的.吹打中，打翻了砚台的浓墨，湿了初心的宣纸，曾经的记忆成了一幅无字天书。
我曾竭力用极端的颜色重新改写，只是那张被污渍填满的青春已越发脆弱，成了一幅吹弹可破的看景。悲伤愁上愁，不愿放弃，却真是离别。脑海一片空白，生命惨淡，一切美好都成了活着的负重，牵连出的痛苦打压着心智，让人迷茫。
难免时间的手，抚平伤口后留些疤痕，总算关住了曾经。从此成了一种回忆，一种想起不会太过悲伤，太过痴心的怀念。从标注怀念的那个记号起，心就会变得好硬，在心底强加给自己无数层枷锁，不染红尘。从此也许不再会有人来问津，倘若有人来也会拒之千里之外。
人就是这样，受伤后总是怕再掀起一朝波澜，却不懂时光风尘，一转眼就埋葬了青春。经过怀念，孤独，迷茫，最后自己把自己释放出来。新生活总是好的，像是一个新生命的诞生，只是怀念不曾远离，只是渐渐被淡忘，却成了一种刻苦铭心的颜色。
再次接受命运的安排，等待哪相似的风景，终究不能放开过去，依循自己的执念还是要重改历史。多少次错过属于自己的春天，多少次身在幸福却数着秋天的悲伤，一片片伤感的落叶，凋谢出曾经的眼泪。时间的力量也不过如此，没有惊人的止痛药，没有锋利的换容刀，只是敷上了一层药水，经不起折腾，伤口还是会痛。
青春就是生命最重的代名词。伤心落寞在青春，悲欢离合在青春，伤痛欲绝在青春，绝望无助在青春。这个关于生命最重的记忆以及回忆，都注定承载着永不能忘记的故事。青春疯狂不羁，玩世不恭，没人相信它的力量可以波及整个生命历程，却始终不能忘记在这些日子里出现的每一个属于自己的，也许不精彩的，也许不愉快的，也许很绝望的故事。这大概就是生命之花最美的绽放时刻吧！
无论我们如何怀念过去，向前走的路依旧不停蔓延着，改变着。而我们不断怀念着曾经的曾经，生活却也不断的变幻着，虽初心未变，却永远只能静守在青春的躯壳里，始终只是一种寄托。也许终究到老，一路碌碌无为，怀想着初心懵动的事，依旧笑容满面。吹风拂来，生命释放着最后的美丽，慢慢枯竭，成为一种永恒。
我想怀念过去终究是一生感叹，得不到，拿不走，留下的是一座不愿割舍的青春驿站。在满城花开的时节，幻化成仙灵，守着自己想守的那个人，爱着自己想爱的那个人，看着他幸福，看着他快乐，怀念也许就是一份牵肠挂肚的祝福吧！
谈人生-优选散文
人生这场戏，当我们出戏那一刻，生命还剩下几何？在完结之前，我们始终是在看戏入戏演戏当中。蓦然回首时，才知道，当初的得到与失去已经变得不再重要，我们内心最终的需求，一直，都是当年的追求。
有些人，事事计较，唯恐自己吃了亏，处处追求明白，了解透彻，结果到了最后才发现：因为计较太多，认识太清，反而失去该有的快乐和自在，留下的，不过是清醒后的痛苦。我想，只有在半醒半醉中的人生，才是最美的人生吧。
人生苦短，相思漫长。在睁眼间闭眼间，一天就过去了；奋斗间潇洒间，一年就过去了；奔波间安详间，一生就过去了。有些事，过去了就过去了，再怎么回味，也就那样了；有些人，离开了就离开了，再怎么思念，也挽回不了了；有些感情，谅解了就谅解了，再怎么留念，也看透不了。
我知道，人生的每段情感都有它的美妙之处，也有结束那天。天下无不散之筵席。缘分天注定，强求不了，也强求不来，该来的自然会来，该走的也留不住，何必苦了自己，感叹了人生。
漫不经心的一次次走过这条每个人都必须历经的路程，来时匆匆，去也匆匆，到最后才发现，这辈子，值得回味的真的是什么都没有。每天都在为了财产，为了物质享受奋斗，这样的人生，看似很忙碌，其实什么也没有。我们都在这样的活着，慢慢的，忽略了亲情、友情、爱情。习惯了不停的尔虞我诈，习惯了争来争去，慢慢的，在本来很单纯的思维中，我们学会了隐藏，学会了谎言和虚伪，再也没有当初的那种清纯。一直在要求自己清醒，却忘记了，自己早在多年前就迷失了自己。
再美好的，也是往事，再回味的，也是曾经。不管以前多么的让人难以忘怀，可是，到了今天，那些只是牵绊自己向前的.阻碍。人生这种东西，我们都玩不起，只要你一直沉湎于当初，那么，你就没有未来，也就只有你未来的当初。
生命就是一场没有回头路的旅程，在这里，你只能一直往前走，没有后悔，不管经历的是对是错，不管结局如何，都不是你可以改变的，只能步步小心，如履薄冰，稍微不注意，就有让你悔恨终生的事情，但又不可改变，所以，这场戏中，没有什么值得回忆的，我们要做的，是考虑怎么走后面的路。
我们总是很失望，对人，对事，对一切，当初怀着多么美好的憧憬，可是，现实总是那么的残酷，与我们料想的相隔甚远。可也就是这样的人生，才又让我们对它充满希望，即使知道自己可能再一次失望，却依旧不能阻挡我们对它的寄托。仿佛只有这样，我们才觉得自己真的像是个在生活的人。
岁月斑斓了人生，风还是那样的吹着，不会因为什么而改变，心境的不同，看法也就不一样。委屈的时候别忘了告诉自己，或许这个时候，有些人连委屈的资格都没有；伤心的时候也别忘了问自己，你伤心，就可以把事情改变吗？既然如此，何来伤心？世上没有百分百的美好，有些事情，总会和我们想象的不一样。被误解被伤害，也不过是人生中的一种享受而已，要是这辈子都是那样风平浪静，没有一丝波澜，那样活着，又有什么意思......
摘要 ： 朱自清先生是我国现代著名散文家，他对中国的现代文学的发展做出了杰出的贡献,其精美的散文作品已经成为珍贵的文化遗产。其散
文作品以清新自然的风格享誉文坛,至今仍为无数读者所称道。本文试从情景交融的诗意美、深邃幽远的意境美、简洁自然的口语美等
三个角度论述朱自清散文的独特意蕴。
关键词：朱自清 ; 散文;诗意美 ; 意境美;口语美;
散文作为我国的主流文学形式,是中华民族文化中的重要组成部分。中国文学史上灿若群星的名家骚客，运用这一载体，展示出迷人的文学才华。两千多年来的中国散文之路,是一条光彩夺目的心灵旅程,记载了一个个有思想、有文采的文化精英。朱自清就是在散文道路上留下足迹的著名作家,是二十世纪中国散文界的一颗璀璨的巨星,朱自清以他独特的思想特色、艺术特色和风格特色成为现代散文的奠基人之一。在思想内容上，他的散文真实地表现了自己的生活、思想情感及个性特点，显示了“五四”时期的知识分子的正义感和爱国心;在艺术上，他的作品以漂亮、缜密著称，能“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”诗与画的交融达到了很高的成就。本文试图分析朱自清散文在艺术上的独特意蕴,以期引起各位同仁对朱自清散文创作的深入思考。
一、情景交融的诗意美
朱自清的散文常常寓情于景,融景于情,在情景交融之中迸发出韵味深长的诗意。他在对情景的细致描写之中,自然而然地将自身感受融合到景致当中,让读者深刻感受到文中扑面而来的诗意。一篇名为《月朦胧、鸟朦胧,帘卷海棠红》的散文便是一例,该题原是一句旧词,朱自清借以为文题,写了这一篇内容为读画的散文。
朱自清是我国现代文学史上一位杰出是散文家。在新文学的`拓荒期，他以辛勤的耕耘，以开拓者的胆识和勇气为白话文赢得了读者和荣誉，成为现代散文的奠基人之一。现代散文是中西文化碰撞、融合的一个“宁馨儿”是伴随“人的发现”而产生的，是对传统散文的扬弃与超越。传统散文的核心是“载道论”，而现代散文的精神是“言志论”言个人之志，显个性神情，让活生生的人走进散文，19，周作人发表文章，敦促“治新文学的人”写作“美文”，“开辟出一块崭新的土地”(子严《美文》)算是它的发轫。不久白话美文日益增多，风格多彩多姿，朱自清就是这种多的散文作家中成绩卓著的一个。郁达夫曾给予其很高的评价,说朱自清的散文诗“满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除了冰心女士外，文字之美，要算他了”。的确，朱自清是一位功力深厚的散文作家，他主张散文要写实，要精雕细琢，然而又不露斧凿之痕，如出水芙蓉，秀韵天成。朱自清的散文贮满了一种浓郁的诗情画意，那清新质朴的语言，飘洒秀逸的气韵，恬淡自然的意境，如饮一盏醇酒，使人感到余香满口，又如一曲清歌，良久地余音绕梁。朱自清的散文创作视野并不宽广，多半是个人所见所闻，写自己生活的小天地。
朱自清原本是一个诗人，曾认真研究过现代诗，且有很高的造诣，因此在散文创作中自然也不失其诗人的本色。“文中有画、画中有诗”是后人对他的评价。例如在《荷塘月色》中，淡淡的月色、田田的荷叶、薄薄的清雾、蓊蓊郁郁的树木以及树上的蝉声和水里的蛙声，素淡朦胧，简直就象一幅意境幽美的工笔画啊!在朱自清的笔下，好景美不胜收：梅雨潭醉人的绿、秦淮河的灯影波光、威尼斯的异国情调、扬州城的风流与古朴……这些情景交融的意境营造，往往会使读者产生身临其境的感觉。
虽然朱自清的散文篇幅大多不长，但其构思却颇具匠心。《背影》的出奇制胜;《春》的多侧面描写，而把文眼(一年之计在于春)置于描写和叙述之中，毫无刀刻斧凿之痕;《荷塘月色》虽说为了写心中的不宁静，但一路下来，却处处见“静”。
二 、深邃幽远的意境美
意境是中国古典美学的重要范畴，主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有行上本体意味的境界中。它的基本特征是以有形表现无形，以实境表现虚境，使有形描写和无形描写相结合，使有限的具体形象和想象中无限的丰富形象相统一，使再现的真实实境与它所暗示、象征的虚境融为一体，从而造成强烈的空间美、动态美、传神美，给人以最大的真实感和自然感。
不是只有诗才讲究意境的，散文也讲究意境。朱自清散文注重创设优美的意境，感情真挚浓郁，不论写景、叙事、议论、抒情，都包含着独特的个性和情趣。他的写景散文，缘情写景，情景交融，充满诗情画意;他的叙事散文，叙事抒情有机结合，达到物我的一致;他的议论散文，擅长用饱含感情的优美的文字将抽象的概念形象化;他的抒情散文，叙议结合，情深理至，没有虚伪的夸饰和做作。
总之，叙写现实人生的悲剧美，寄情山水风月的诗意美，传达亲情体验的人性美，剖析自我内心的人格美，追求韵律和谐的语言美，共同构成了朱自清散文的意境美。
三、简洁自然的口语美
朱自清散文的语言美，是有口皆碑的。如《背影》语言的质朴，《荷塘月色》语言的清丽，而《桨声灯影里的秦淮河》的语言更是极富色彩感，呈现出视觉上的绘画美;朱自清还爱用叠字及长短句的巧妙搭配，叠字和长短句的巧妙搭配，形成了朱自清散文所特有的节奏感和韵律美。据统计《荷塘月色》中用了26个叠字而《桨声灯影里的秦淮河》里的叠字则有72处之多，长短句的巧妙搭配，使其散文读起来错落有致，朗朗上口，独具跌荡回环的听觉美感。
朱自清写景抒情散文，语言凝练明净，细腻秀丽，善于以精雕细刻的工夫，准确、具体地表现描写对象的特点，追求逼真的艺术效果，在他笔下，无论是梅雨潭的绿色，还是清华园的月光，都写得逼真如画，使读者仿佛身临其境一般。而秦淮河的夜景，那六朝脂粉气的遗迹，更是真实而具体，融情入景，极为成功。
总之，中国现代散文的发展，以“五四”时期的成就为最高，影响最大，而朱自清的散文创作，又是这一时期实绩最大，成就最高的;他的散文以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。朱自清作为散文大家，他的名字永远和中国现代散文的历史写在一起。
很多文学家都写过“人生”，可是在我眼中，却不知该如何评价，因为他们或多或少都感觉缺失了什么，我不知是自己眼光放的长远，或是因为自己也不知什么是真正的人生，所以皆否定了其他人的言论。
关于人生，不同的人有不同看法，就好像是莎士比亚这个众说纷纭的人物，一百个人里，对莎士比亚就有一百种不同的看法，而真正能认清自己的看法，知道自己在说些什么的，却是寥寥数人。或许也正是因为这种“阿基米德”的思想深深灌入在我脑海里，让我对人生有种不同的感觉――说不出。
因为说不出，又深深感觉没有哪个人能把自己心底想说的话写的契合入心的。所以总是会发愁大半天。有时竟还在意自己的文笔太拙劣，思想太匮乏，词汇太缺失，以至于无法看透自己内心真实的想法。
在我所谓的‘个性’眼中，人生并非是一杯茶，一本书，而它该是什么，该像什么，我自己也说不出，但却能依靠自己的感觉说出个不同来，或许是总觉得那些语言缺失了什么吧。
但有时又忽的觉得，人生不就应该是这样的么？因为说不准的，又不想依靠别人的言论，不能依靠一句话或是一篇文章就锁定了人生的轨道，有自己独到的看法，独到的个性，所以总喜欢过着自己的生活，哪怕是平淡的似水流年，依旧显得滋味繁多。
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