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论宗教的人文价值关怀
从我国现代化进程中科技发展的负面影响以及道德信仰出现危机的角度,探析基督宗教在其中所体现出来的人文价值关怀.宗教的生命力没有在以科技为巨大推动力的.现代化进程中消失,相反,却在现代社会发展中作为信仰体系、价值体系和思想文化体系中的重要组成部分日益彰显出其内在的精神魅力.
作 者：陈宜轩 刘素民 CHEN Yi-xuan LIU Su-min 作者单位：陈宜轩,CHEN Yi-xuan(华侨大学,阿奎那与中世纪思想研究中心,福建,泉州,36)刘素民,LIU Su-min(华侨大学,阿奎那与中世纪思想研究中心,福建,泉州,362021;北京大学,哲学系,北京,100871)
刊 名：重庆工学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHONGQING INSTITUTE OF TECHNOLOGY 年，卷(期)： 21(9) 分类号：B913 关键词：科技负面效应 道德信仰危机 人文价值关怀宗教信仰与人文关怀--刘小枫基督教神学价值论衡
刘小枫先生的西方现代基督教神学思想在20世纪80年代的中国思想文化界曾激起强烈反响.对当时居正统地位的李泽厚先生的在历史理性主义基础上建立的民族文化心理“积淀说”构成有力的反动.90年代,社会生活发生了深刻变革,“人文精神大讨论”和“终极关怀”的追寻以及各种西方后现代的.广泛引入,种种努力都在试图为当下的物化社会寻求一种精神上的启迪.在对人性的去蔽与澄清的意义上,宗教神学与之不谋而合.因此有必要在新的语境下对刘小枫先生的基督教神学思想进行再评价.
作 者：张彩虹 作者单位：南京师范大学文学院,江苏,南京,210097 刊 名：汉中师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HANZHONG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 21(2) 分类号：B976.3 关键词：西方现代新教神学 信仰 向度
试析高校贫困生资助的人文关怀价值建构论文
［论文摘要］从贫困生资助价值的若干维度来看，人文关怀是贫困生资助的核心价值。在贫困生资助的实践过程中，学校及有关部门要坚持资助与育人相统一，切实维护个体价值与社会价值的协调一致；强调以人为本，努力促进内在价值与外在价值的和谐对称；着力制度创新，保持目的价值与工具价值的动态平衡，在资助工作中体现人文关怀的资助理念，努力为贫困生的全面发展导航。
［论文关键词］高等教育贫困生资助人文关怀价值
贫困生资助的价值是指贫困生资助活动能够满足社会发展和贫困生成长需要的客观属性，反映出社会对贫困生资助行为具有“应然”意义的理想期待，体现社会对贫困生身心成长、政治思想发展的方向与性质的设想和规定，是贫困生资助活动的出发点和归宿。探讨贫困生资助的价值问题，对于促进贫困生资助的学理研究和实践发展都具有深刻的理论意义和现实意义。
一、人文关怀是贫困生资助的核心价值
所谓核心价值，就是指在贫困生资助的价值系统中居于统治地位的、体现贫困生资助内涵的、代表未来发展要求的价值。贫困生资助价值是以“贫困生”为中介，并使他们在学习和生活中实现综合素质的发展与提升来体现。要对贫困生资助的价值进行科学定位，就必须全方位地进行考察，全面审视贫困生资助在高校人才培养和教育改革发展进程中的作用和意义。
1.个体价值与社会价值。从贫困生资助价值主体的层面来看，主体既包括受助主体，也包括施助主体。贫困生资助既要满足受助主体即贫困生个体生活、学习和发展的需要，又要满足施助主体即高等教育发展与构建和谐社会的需要。一方面，要按照贫困生个体的需要和发展规律，全面提升贫困生的业务素质和思想境界，以促进他们成长和发展，使贫困生同其他青年学生一样都能成为真正意义上的完整的人。另一方面，要按照社会稳定与发展的要求给予贫困生经济上的资助，提高他们服务于社会的能力，使他们在政治、经济、文化建设中发挥更大的作用，满足社会发展的需要。因此，贫困生资助既要体现出个体价值，又要体现出其社会价值，实现个体价值与社会价值的统一，这是贫困生资助的基本价值形态。
值得注意的是，接受资助的贫困生是具有较高知识水平和文化需求的人。就人和社会的关系来看，个体总是包含在整体之中，是社会最基本的元素。正如马克思所说，“社会，即联合起来的单个人”，“社会本身，即处于社会关系中的人本身”，社会的本质是人，人的价值实现是社会价值实现的归宿。就贫困生的成长需求来看，贫困生具有强烈的成才欲望，他们除了有物质层面的需要外，还有更多的精神需要。因此，贫困生资助必须以满足贫困生个体发展的需要为目的。在实际工作中，不仅应当关注社会对贫困生成长的要求，还应当关注他们的人生理想、价值追求等需求，关注资助本身内在的促进贫困生全面、和谐发展的需求，以促进贫困生资助的社会功能和个体功能的协调统一。注重贫困生个体价值的实现，不但确立了贫困生资助内在的价值取向，而且彰显了贫困生资助的人文情怀，是高校贫困生资助人文关怀价值的根本体现，这必将极大地提升贫困生资助的效果。
2.内在价值与外在价值。从贫困生资助的表现形式来看，其价值可分为内在价值和外在价值。所谓内在价值，是指事物本身的价值，这种价值不需要依附于其他价值而存在。所谓外在价值，是指事物借助于对其他价值才能显示的价值，这种价值本身不具有外显性，只有依附于其他价值才能实现。贫困生资助的内在价值是指它本身所具有的保障贫困生生活、加强贫困生思想教育、提升贫困生发展质量、促进贫困生全面成长的价值；外在价值则是指它通过促进社会公平、维护社会正义、推动高等教育体制改革等所体现的促进社会和谐进步、人类共同发展的价值。
贫困生资助的外在价值与内在价值是相辅相成、互为补充、不可分割的统一体。一方面，内在价值是外在价值的基础和前提，是外在价值存在和发展的客观条件；另一方面，外在价值是内在价值的外显，影响内在价值发展的方向和速度。一直以来，高校贫困生资助都表现出较为明显的“重外轻内”倾向，即以贫困生资助的外在价值来决定其内在价值的存在，仅仅注意到它维护社会稳定的功能，将贫困生资助的内在价值片面地依附于它的政治价值或经济价值。于是，贫困生资助变成了单纯地服务于政治与经济的工具，其本身的育人价值被淡化甚至被忽视了。这种倾向常常导致贫困生资助实践的低效甚至无效，与育人方向的偏离甚至背离。因此，要充分发挥高校贫困生资助的外在价值，就必须注重其内在价值的实现。这种注重人的内在价值实现的贫困生资助，正是高校贫困生资助人文关怀价值的体现。只有充分发挥高校贫困生资助的人文关怀价值，才能实现贫困生的专业素质、精神素质和思想境界的全面提升。
3.目的价值与工具价值。从贫困生资助作用来看，其价值可分为目的价值和工具价值。所谓目的价值，是指贫困生资助活动本身能够满足贫困生的生存、发展乃至享受的需要，是对贫困生的直接价值。所谓工具价值，是指某个价值活动本身不能满足人的生存、发展和享受之需，而能满足实现目的需要，即实现一个价值活动的手段或工具。
从哲学的角度来说，人的需要或欲望所指向的对象在理性的作用下就会成为人追求的目标或活动的目的。贫困生资助工作是以贫困生为核心，还是以施助主体为核心，反映了人们对贫困生资助活动的目的性的不同理解。贫困生资助要为建设和谐社会服务，这是贫困生资助的工具理性所应发挥的作用，也是这项工作内在的必然要求。然而，贫困生资助更本质的是资助活动与高等教育的结合，根本目的是培养人，是通过改善贫困生的物质生活条件、提升贫困生的精神境界来促进他们全面发展。贫困生既是资助的目的，又是资助的手段，二者相辅相成，紧密联系。因此，关注贫困生的精神世界，促进他们健康成长和全面发展，给贫困生提供全面的人文关怀是贫困生资助的根本任务和价值。一方面，贫困生资助可使贫困生与他人、群体、社会的各种关系得到协调发展，以满足社会群体间和谐共处、共同发展的需要。另一方面，贫困生把各种帮助和关注转化成为个体德性形成、心灵塑造、道德人格发展的内在需求，并在接受资助的过程中使这种需求得到满足，这正是贫困生资助的'目的价值的体现。
综上所述，贫困生资助以其特有的功能多角度、多层面地提升了贫困生的生活质量，促进了贫困生与社会的融合。从贫困生资助的本质意义来说，贫困生资助对于贫困生的关注，不仅应当包括贫困生现实的生存状态，还应包括其最终的成长目标；不仅应当关注物质层面的贫乏，还应当关注贫困生主体能力的拓展、理想情感以及综合素质的全面、协调、可持续发展，关注其个体生活质量和生活环境的改善，关注其未来发展的持久动力，其核心价值是人文关怀价值。
二、建构贫困生资助的人文关怀价值的对策
强调贫困生资助的人文关怀价值建构，并不是要削弱和排斥贫困生资助的社会价值、外在价值和手段价值，而是要重视挖掘其个体价值、内在价值和目的价值，将人文关怀价值渗透于社会价值与个体价值、外在价值与内在价值、手段价值与目的价值之中，努力促进他们内在的有机统一，彰显贫困生资助内在的人文精神。
1.坚持资助与育人相统一，切实维护个体价值与社会价值的协调一致。贫困生资助作为高等教育领域的客观现象，其目的在于培养符合社会需要的具有优良品质和业务能力的人才，最终目的是促进贫困生个体的和谐发展与社会的和谐发展，贫困生的发展需要能否得到满足以及满足程度的大小，正是贫困生资助的社会价值所在。只有努力做好贫困生资助工作，才能尽可能做到教育机会均等和教育公平，进而实现社会的整体和谐。从这个意义来理解，贫困生资助与一般的社会慈善活动不同，其本身的特性就已经彰显了个体价值与社会价值的一致性。因此，在高校贫困生资助的实践中，不能把贫困生个体利益与社会利益之间的关系简单地概括为排斥与矛盾，而应将把它们纳入到一个完整统一的贫困生资助价值观念体系中，并注意维护个体价值与社会价值的协调一致，以彰显贫困生资助的人文关怀。 那么，如何维护个体价值与社会价值的协调一致？首先要承认和保护个体价值，从贫困生的现实需要出发，充分尊重和维护其发展的合理诉求，不仅要服务于他们当前的基本生活需求，而且要服务于他们未来发展的综合需求；不仅要服务于他们个体的主观需要，还应服务于社会发展对贫困生综合素质提升、社会行为选择等客观需要；不仅要服务于其生存的基础性需要，还应服务于他们精神层面和人生价值实现的高层次需要，充分体现人文关怀。其次，要正确发挥制度的导向作用，在工作制度的设计方面，坚持公平、公正原则，帮助贫困生用正确的心态接受社会的关爱，充分发挥各种资助的保障作用。同时，在资助实践中，还要坚决反对利己主义，引导贫困生正确处理个人利益与社会利益的关系，以感恩的心态对待施助者，自觉将个体价值的实现与社会价值的实现有机统一起来，以个体在未来社会发展中的积极作用来回报社会。最后，要努力克服“社会本位论”的影响和唯社会价值观，切实把社会价值与个体价值统一起来，努力造就一种富有新的时代特征的贫困生资助价值体系，形成一种极富生命力和感召力的、既合理又切实有效的核心价值标准。
2.强调以人为本，努力促进内在价值与外在价值的和谐对称。贫困生资助目标的实现最终体现在贫困生个体的人格塑造、能力发展及其融入社会的程度上。从一般意义上说，这个目标的实现取决于贫困生个体对现实可能性的预见和选择，它产生于现实，但又高于现实，反映出他们内心世界的自我意识，具有较强的内隐性。贫困生固然需要来自社会的物质资助，但更具价值的却是强大的精神支持和情感呵护。这就是说贫困生资助要立足于贫困生生活条件的改善，必须着眼于他们与众不同的兴趣、爱好及发展趋向，而不能只注意到贫困生所具有的普遍的特征或规律，不能总是把贫困生的个性掩盖于共性特征之下，忽视甚至无视其个性的存在。所以，贫困生资助的内在价值与外在价值不是分离的，而是始终联系在一起的，只有在具体工作中全面关注贫困生个体的生活现实，并格外关注其个性的发展需求，进而将其个体的发展融入社会人的立体化发展网络，以实现整个社会人的和谐发展，才能真正实现贫困生资助的理想目标。
贫困生的发展需要表现为其对一定的社会关系、社会结构、社会运行方式及生活方式的向往和追求，这是推动其行为的原始驱动力，也是其驾驭和调控自身行为的理性判断力。这种内在驱动力既可以改变贫困生的主观世界，也可以成为改造客观世界的巨大力量，蕴涵着共同发展的崇高理想和价值追求。因此，我们在贫困生资助工作中，必须彰显慈善活动所具有的同情互助的道德情感，从现实的角度、实践的层面、理论的维度切实采取有效措施，引导树立正确的世界观、人生观、价值观。既要倡导个体自主、自立、自强，又要防止自私、自利、自专；既要培育个体的竞争意识和效率观念，又要提倡人与人之间的和谐友爱。在贫困生认定、资助项目评定、奖助学金发放等具体环节上，切实注意贫困生进取精神和人文情怀的培养，确保贫困生资助工作的公平正义，实现内在价值与外在价值的和谐对称。
3.着力制度创新，保持目的价值与工具价值的动态兼容。在资助工作不断深化、资助投入持续加大、资助体系覆盖面基本稳固的基础上，处理好目的发展与手段创新的关系，追求目的与手段的相融共通，既合规律性又合目的性地推进贫困生资助事业，实现目的价值与工具价值的动态平衡，是贫困生资助的内在逻辑要求。当前，贫困生资助目的价值与工具价值的分离表现为：在资助目标上，过于关注工具性的善而忽视目的性的善；在资助方法上，过于关注制度规范而忽视人文关怀；在主体要求上，过于关注功利性要求而忽视道德需要；在对象要求上，过于强调对象依赖性而忽视主体自主性；在资助内容上，重视共性问题而忽视个体差异。高校要在助学工作实践中，必须充分尊重贫困生的主体地位，关注贫困生不同阶段的需求，着力探寻更加富于人性内涵的资助方法，把经济援助、技能培养、心理保健等更好地结合起来，引导贫困生树立自信、自尊、自立、自强的精神，使助学工作成为一种功能全面、协调平衡的慈善事业。
重新审视新时期贫困生资助的主体价值定位，并不是要改变传统资助价值定位的“社会本位论”，转而成为“个人本位论”，而是既要坚持贫困生的主体性，又要承认施助者的主体性。这两者之间的关系是互动的，而非主动与被动的，应当实现两者的协调统一，充分发掘贫困生资助的人文关怀价值，实现贫困生资助的最大效益。当前，在社会物质生产水平总体不高，人们参与资助的意识总体不强的情况下，尤其要考虑贫困生资助的手段创新问题，要考虑如何才能使资助政策与捐助主体的思想观念、社会需求相匹配，使贫困生资助内容丰富化、人性化，资助方法多样化、立体化，实现目的与手段的动态兼容。为此，政府应进一步发挥领导作用，倡导社会组织和企业主动投入、广大公民自主参与，形成贫困生自主管理的立体助学体系。高校应主动与社会联系，挖掘各种社会资源，将人文关怀的资助理念体现于各项主题活动中，着力培育和提升高校贫困生的社会资本，努力为贫困生的全面发展导航。
论钱币的人文价值
一、钱币人文价值的重要性 钱币活动,包括钱币收藏和钱币研究两个层次、两个方面.近年来,我们很高兴地看到,泉友的队伍在扩大,钱币活动的影响力和吸引力在提高,不论是实物收藏,还是学术研究,都保持着良好的势头.之所以如此,笔者认为,是有其深刻的.社会动因的.归根到底,这一动因就是钱币本身所具有的人文价值,而这一价值包括了历史性、艺术性和科学性三个层面.
作 者：黄鑫 麻高 作者单位：百色钱币学会,百色市,533000 刊 名：广西金融研究 英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI FINANCIAL RESEARCH 年，卷(期)： “”(z1) 分类号：F8 关键词：论科技的人文价值
科技的本性决定了科技的人文价值属性.科技的人文价值属性从科技的'研究对象和科技的客观内容两方面体现出来.科技的人文价值还体现在科技与社会的互动中,这是科技的应用价值,体现为科技发展的人文价值目标.高科技的人文忧患是科技发展中的人文价值危机或迷失.我们应以科学的态度对待这一问题.
作 者：贺善侃 作者单位：东华大学,人文科学研究所,上海,51 刊 名：自然辩证法研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)：2004 20(7) 分类号：N031 关键词：科技 人文价值属性 人文价值目标网络论坛较好地体现了网络所带来的双向沟通的优越性，使之成为一项普及面很广的互联网服务，其普及程度仅次于网页浏览服务，探究网络论坛从电子公告牌到“贴吧”、“新闻议事厅”的演变过程，发掘网络论坛在网络社会中的人文价值，具有十分重要的意义。
最早的网上社交平台
网络论坛起源于20世纪70年代美国大学校园内的电子公告牌，发明者是杜克大学和北卡罗来那州立大学的几个大学生。电子公告牌最早并不属于互联网，它的运行条件很简单，只要有电话线和调制解调器就可以运行起来。随着互联网的普及，互联网逐渐成为电子公告牌的主要载体。
最早的电子公告牌有点像大学校园中的公告牌，是校园信息的汇聚场合。与纸介质的公告牌相比，电子公告牌的速度非常快，容量非常大，这些都是纸介质的公告牌所无法比拟的。更重要的是，电子公告牌的信息流是双向的。任何人都可以在别人的帖子后面跟帖，发表自己的观点，形成智慧的碰撞、观点的交锋。从这一点来看，电子公告牌起到了研讨会的作用。但它与日常生活中的研讨会相比，不需要现场参与，大大扩充了参与研讨的广度和深度。同时，电子公告牌的信息流是公开的，所有人都可以看到电子公告牌上的帖子，因此，电子公告牌上的信息交流是一种公开的社会交往行为。
网络论坛的演变
到了20世纪90年代中期，大多数商业网站都看到了网络论坛作为一个全新的社交平台所具有的汇聚人流的巨大作用，纷纷提供网络论坛服务。特别是大型门户网站，无一例外地都提供了网络论坛服务。
新浪网就是在这一转折时期抓住机遇，一举由一个小小的网络论坛变成大型门户网站。新浪网的前身是四通利方论坛，其主打频道是体育和IT。在当时，我国的体育传播还以单向传播为主，关心中国体育、特别是中国足球的广大球迷，找不到一个评球的好地方，四通利方论坛的体育沙龙频道为天南海北的球迷们提供了一个最佳的评球场所。四通利方论坛的IT业界频道，则得益于当时的主要上网人群——IT界人士。IT界人士是最早触网的人群，自然而然地在IT业界频道上发挥网络论坛带来的便利，快速地传递IT领域的技术信息，交流应用心得，极大地促进了我国的信息化建设。网络论坛的成功给四通利方带来了巨大的人流，它由此顺理成章地转型为门户网站。
也经历了类似的发展历程，通过收购网络论坛——以网上“校友录”著称的ChinaRen网站， 也获得了门户网站所必须的巨大人流。
进入21世纪，随着技术的发展和人们对互动式传播提出的新需求，一方面，网络论坛的数量在高速增长；另一方面，网络论坛的形态在不断创新。网络论坛与网络新闻的结合，产生了巨大的“新闻议事厅”效应。网络论坛与搜索引擎的结合，产生了海量的“贴吧”、“说吧”，
当前，各大新闻网站均推出了一项服务，允许网民在看完一则新闻后，发表对这则新闻的感想。一般情况下，这则新闻与相关的网民感言都放在同一个网页下，其他网民在看到新闻的同时，也能看到别人对这则新闻的感言。这样，就形成了一个传播学意义上的“新闻议事厅”效应。“新闻议事厅”效应大大缩短了新闻二次传播的周期，将原先通过口耳相传、需要较长时间才能完成的二次传播，变成在瞬时之间完成，因此可以产生强烈的共时效应。共时效应使得网络新闻的读者仿佛与其他读者置身于同一块公告牌前，在看到新闻的同时，耳边就能听到其他人对这一新闻的评价。
这种共时效应是其他媒体所无法替代的，它使得网络在传播上又获得了一项新的优势。新闻二次传播周期的大大缩短，可以在很短的时间内形成强大的舆论压力，这种舆论压力对于边远地区和亚文化人群的影响更为明显。从积极的角度来看，强大的舆论压力可以促进文化的一统与社会的变革；从消极的角度来看，过强的舆论压力可能导致文明的冲突和社会发展的断裂。
“贴吧”是百度网的一个发明，是一种以搜索引擎为内核的网络论坛。其他大型商业网站也有类似的服务，如谷歌的“群组”、雅虎的“群组”、搜狐的“听吧”等。除此之外，一些地方性的网站也在借鉴“贴吧”的经验，形成各种各样以网络论坛为内核的“吧”。
“贴吧”打破了网络论坛的惯例，将论坛的设立和管理的权力完全交给不特定的网络用户。任何一个网络用户，如果对某个关键字感兴趣，就可以以这个关键字设立一个“贴吧”。每天，百度网上有10个以上帖子更新的活跃型“贴吧”超过2万个。目前，最受欢迎的百度“贴吧”是“超级女声吧”，每天有近600万人次访问。“贴吧”除了在网上有影响，已经形成了对现实生活的影响。“贴吧”的网民已经开始自发组织网下的活动。
网络社会的加速器
作为互联网上最重要的服务之一，网络论坛对网络社会的形成起到了至关重要的作用。网络论坛的出现与经久不衰，很大程度上是因为满足了人们对沟通的需求。通过各种形式的网络论坛，人们之间的交流第一次打破了空间、时间的限制。在与别人进行交流时，无须考虑自身的年龄、学历、知识、社会地位、财富、外貌、健康状况，而这些条件往往是人们在其他交流形式中无可回避的。同样地，也无从知道交谈的对方的真实社会身份。这样，参与网络论坛的人可以处于一个平等的位置与其他人进行任意问题的探讨。这对现有的所有其他交流方式来说是绝对不可能的。而“贴吧”和“新闻议事厅”效应的出现，说明网络论坛除了满足人们的沟通需求之外，还会对社会发展产生其他方面的影响，而且，在有的情况下，人们往往对这种影响估计不足。当前，随着网络技术的进步，网络论坛所涉及的人群不断扩大，沟通效果的深度和广度不断增强，对社会发展的影响也不断加深。因此，研究网络论坛的发展方向，发掘网络论坛在构建社会主义和谐社会中的潜力，应该成为建设和管理网络文化工作的重要一环。
论生命的价值和对人的关怀
一、人的价值与生命价值 在价值哲学中,人的价值是指作为价值客体的人能够满足作为价值主体的人的需要的效用性.通常的`观点认为,价值客体的这种效用性,就是人对社会和他人的贡献.
作 者：林志红 作者单位：广西大学社会科学与管理学院 刊 名：社科与经济信息 英文刊名：SOCIAL SCIENCES AND ECONOMIC INFORMATION 年，卷(期)： “”(6) 分类号： 关键词：论基础英语教育的人文价值论文
长久以来，国内英语教育陷入“工具论”思想，其内在的人文价值要么作为工具性目标的陪衬而遭到曲解，要么完全被冷落，英语教育的理想与实践背道而驰。重新审视基础英语教育的人文内涵，揭示英语教育实践偏离的原因，寻找英语教育发展的实践路径就显得特别重要，因为这不仅能表达对英语教育的价值关怀，对人、语言与教育三者关系的深层解读，更能为基础英语教育的未来辨清方向，促使英语教育本真价值的回归。
一、英语教育的人文价值
(一)人类符号系统的精华是语言
语言本体就是美，语言美的展现既在意境也在韵律。通过各种修辞手法和词汇、结构的运用，英语语言表现出色彩斑斓的意境美。英语教育的目的就是要使语言的美学价值被充分发掘，为学生们提供多方面、多维度、多层次的审美体验，让学生在品味英语语言的韵律和意境之美时，得以树立正确的审美意识，提高审美能力。
(二)表达思维的工具
英语语言展现了以英语为母语的国家在自我成长、社会生活和历史演进中对大自然、社会角度和心灵世界的体验、感知和阐述，是他们理解自我和周围世界的成果精髓之所在。英语语言也代表着与汉语大致不同的概念范畴、表达逻辑和系统的崭新的思辨方式，为学习者提供了一种以差异化角度去认识世界的方式，创造新概念与新知识的思维工具。
(三)思想道德的载体
道德是一种社会意识形态，是人们共同生活的行为准则及规范，培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，使其树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念。英语语言是思想道德的载体，组合的字母以真实可靠的方式反映出这些价值观的精神意义。基础教育阶段，英语教材中提供的大量涉及人与人、人与社会、人与自然、国家与国家、民族与民族间和谐相处的德育素材，更是传达了积极的三观，成为促进提升学生品质的重要内容。
(四)体现英美文化的特色
中小学英语教材中，英美国家历史、地理、人物、节日、风俗、宗教等文化内容的语言材料不在少数，成为了学生了解英美文化的重要渠道。在对异域文化的认识和了解中，学生必然可以发现汉语文化与英语文化的差异所在和相通之处，从而更加深刻地认识到汉语文化的博大精深，欣赏到异域文化的.精妙。因此，基础英语教育体现出了强烈的文化属性，承担起传播文化的重要使命。
二、我国英语教育人文价值的迷失
(一)固守“工具论”教育理念
长期以来，基础教育阶段的英语教育便一直被禁锢在以效率为追求目标的 “工具论”思想之中，而本应该是占据最重要地位的，可以促进人类发展、激发人们追求真善美以及解放人的个性则一直被边缘化，语言本身具有的真善美被遮掩，语言教育的人文价值被禁锢，学生的各种道德成长也被扼杀。
(二)忽视了人文内涵的多元化
英语教育不仅应该注重对学生知识和技能的培养，更应该重视人文价值的培养。然而，教育实践中往往忽视语言教育的德育、智育、美育。当提到英语教育的人文价值时，人们局限在了语言本身所表达的历史、风土、文化等，造成的结果就是，忽视了英语教育人文内涵的多元化，英语教育更深层次的东西得不到体现。
(三)人文理想和教育实践之间的裂缝
纵然一些教育者认识到，在进行英语教育时应该注重人文教育的多元化，可是在实践中却得不到落实。教师在授课时，依然采取一味灌输知识的方式，以考试成绩为目标。即使部分教师胸怀满腔的人文情怀，却因现实情况，不得不低头。对于学生来说，本应该是一个追求全面发展培养自身素质的时机，却被现实的教学模式扼杀。这使得英语教育的人文理想与教学实践产生断裂。
三、英语教育人文价值的回归
(一)理念上的转变： 从“工具论”到同时兼顾人文精神
教育的本质就是人的综合发展，是人性的一种释放，是美德、审美、思辨等能力的综合发展。所以，教育者应该转变思想，采取多元价值观来衡量英语教育的尺度，做到既注重其工具价值的同时也追寻人文内涵。只有这样，基础英语教育才可以真正为学生带来人生中所需的真善美的体验和追求。
(二)内涵上的开放： 从单纯的能力追求到多元追求
传统的英语教育以文化理解为主要追求，忽略了英语语言和教育本身所应有的内在统一联系，造成英语教育内涵和人文价值的缺失，这就不可能培养出全面的人，从而促进学生生命力的成长。人的根本价值和追求是在美的发现中获得的，只有将知识与人文相结合，才可能发挥出英语教育应有的人文价值。
(三)实践上的重构： 从以学习技能为中心到以促进学生全面发展为中心
在英语教学实践中，较多的注重学生学习技能的培养，忽略了根植于语言本身的人文价值追求。英语教育不仅要注重语音、词汇、语法这些最基本的知识，更要启迪学生的心智，培养他们对美的欣赏和追求，促进学生全面发展。
生命境遇的人文关怀-评《人格境界论》
以商品交换为主要形式的.市场经济运作，在带给社会生机和活力的同时，不可避免地也带给人生许多煎逼和挤压。近年理论界对人文关怀的呼吁，其现实根由正在于此。近读孙慧玲同志的新作《人格境界论》(黑龙江教育出版社版)，深感这是一部回应理论界人文关怀呼吁的力作，不仅立意深远，而且论……
作 者：孙云 作者单位：黑龙江大学 刊 名：求是学刊 PKU CSSCI英文刊名：SEEKING TRUTH 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：论土家族民居建筑的人文价值取向
土家族民居建筑是由古代原始人类穴居、巢居居住方式长期演化而成的土木建筑与悬空平台相结合的干栏式建筑,它以其浓郁的民俗文化美和独特的建筑造型美而体现出它独特的人文价值.土家民居建筑作为民族文化的有形载体,它的建筑过程与空间营造观念,体现了中国传统文化的`天人合一、人化宇宙、法天敬祖的宗教哲学思想,其造型与装饰则展现了中国传统艺术“以物寄情”的深层文化内涵.
作 者：龙湘平陈丽霞 LONG Xiang-ping CHEN Li-xia 作者单位：吉首大学美术学院,湖南,张家界,427000 刊 名：黔东南民族师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF SOUTHEAST GUIZHOU NATIONAL TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2005 23(5) 分类号：G03 关键词：土家民居 传统文化 价值