以下是小编整理的宗教传统节日圣周(共含9篇），希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“huamei2008”一样，积极向本站投稿分享好文章。
圣周是纪念耶稣基督受难前后事迹的节期。根据教会规定，时间为从棕枝主日至复活节的一周。希腊正教教历和天主教教历称这一星期为伟大的一周，据称上帝在这一星期实行了伟大的事业。
主要安排为：
四旬期第五主日之后是基督苦难主日，为圣周揭起序幕。其特别的礼仪是“圣枝游行”，但圣枝的祝圣及游行仅是附属性的，即以一个比较“戏剧化”的仪式纪念耶稣进入耶路撒冷城的事迹，是基督接受苦难的前奏;这本来是独立的仪式已变成了今日感恩祭的进堂礼;
圣周四早上祝圣为施行圣事用的圣油后，为准备逾越节的四旬期便已达至高峰;
圣周四晚上纪念最后的晚餐，行洗脚礼;当晚礼仪的另一特点是感恩祭之后把圣体移供到教堂外的地方(如小圣堂)，刻意要为教堂营造一个“空”、朴素(没装饰)，及宁静的环境，让教友更体会到此时“新郎被劫去”，从而禁食(玛9:15)并期待新郎基督再度回来;
圣周五是纪念耶稣苦难圣死的礼仪，公拜受难像苦路;
圣周六当晚的礼仪，以光、圣言、水(及傅油)及感恩祭来显示复活。
紧接着圣周的就是复活节。
却独守净土
孤独与它日日相伴
迎来了春夏、送走了秋冬
不喜不悲、不埋不怨
它的世界，与红尘遥遥无期
在山门寺外，多少人焚香祈福
求子、求婚、求渡解灾难
造孽者从来不释放欲望
响起的钟声，似乎在迎接他们迷途的归来
梵钟外，香烟缭绕
是一群和尚和老方丈的誓言
是一群妇女和儿童的誓言
是一群被掩埋勇士的誓言
梵钟，在锤击下响起
九九八十一难渡解苦恼
一百零八下无疆大爱
合实的双手，在虔诚里悄度
在寺院里悬挂
破晓的黄昏锤击它
发出的钟声惊醒黄昏的梦
从一到十，再到一百零八
从未触犯它圣洁的体制
九九八十一难归真
虔诚的佛教徒，锤击着它在黎明
惊醒了一群僧人的梦
和一群严冬的`乌雀
那钟声在向灵魂窥探
敞开慵懒的心扉，任它抚摸
万圣夜狂欢高中周记
昨天，我经历了一个惊魂破胆的万圣节。
万圣节的氛围笼罩了欢乐谷：巨大的蜘蛛和蜘蛛网粘连在树上；一排排木架子上挂着披黑袍子的死尸；石墙上装饰品似地挂着尸骸和骨架。路旁，街上，草丛中，到处都是身披黑袍，青面獠牙，眼射凶光的历鬼。
我来到了室外鬼屋“生化丛林”。天色已晚，我凭着最后一点光线和其他人一起走进树林中。我努力瞪大眼睛，注视着两旁的树丛，以防那里蹿出一只历鬼。
前面就是“三重门”，我忐忑不安地揭开黑纱门走进去。幸好，没有人。头顶上一亮一灭的电灯泡照亮了两旁的桌子。桌上摆着的都是些基因突变的，被肢解的人：眼珠暴突，血肉模糊。我依然小心翼翼地走，以防哪个桌子底下蹲着个人。但千虑总有一失，在穿过“DNA重组”“基因突变”“生化爆发”“大逃亡”等几道黑纱门后，我基本安心了，我扫视了一下四周。猛然，一个白面黑发，满是血迹的鬼脸飘浮到我的眼前。我大叫一声，吓得魂飞魄散，六神无主，险些跌在了地上。缓过神来，我慌慌张张冲出了最后一道黑纱门。
离开了“生化丛林”，我来到了“哥特鬼镇”，寻找这里的鬼屋“神秘瀑布镇”。这里也很热闹，人头攒动。路旁的音响传来令人毛骨悚然，心惊胆寒的音乐，就如同地下恶鬼的`哀嚎。
我随后又来到了“幽灵山从中。石壁上的路灯已被写着“奠”字的灯笼所替代，灯笼发出了冷淡的青色光芒。我来到了鬼屋“弃婴岛”。踏进“弃婴岛”大门，我就看到洒满猩红色迹的领养柜台。穿过柜台是一条长廊，两边墙上有一幅幅恶鬼肖像画----在前一个鬼屋“百年婚纱店”我被吓怕了，因为一个白衣女鬼揭开肖像爬出来，把我吓了个半死---所以我对肖像仍心有余悸，我小心避开这些肖像。我又看到一面红旗，上写“致残有理，致虐有方”。
我一边尖叫一边往前走，地上站着一些小孩假人，我小心翼翼不碰到他们，因为我感觉他们随时会活过来。脚下道路空坦，没有障碍了，我就立刻捂住耳朵，闭上眼睛，脚下生风似的，仓皇逃出了“弃婴岛”。
离开这悲惨可怕的“福利院”，我来到了“地亡鬼街”，进入了鬼屋“盗梦”。
第一个场是是“网络世界”，一个披头散发的恶鬼坐在电脑旁，我们一走过去，他便用力敲一下键盘，“霍”地站起来。在后面的几道黑纱门前，都有一两只恶鬼官守着，令我不敢过门。时而又有几只鬼像仆人一样跟着你，使你担心吊胆。哦，实在太可怕了！我几乎被吓得失忆了。我只记得，我从“噩梦”中醒来，接着又来到了“百尸洲”的“绝 命 监 狱”。
在“监 狱”中，每个小小的洗浴间里都摆着尸体。在“普通囚房”中，囚犯们穿着囚服，安分守已地待在自己的囚房中。在死囚犯房中，囚犯们浑身是血，血肉模糊，不是缺胳膊就是缺腿.......
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前汉门刘圣公作者：周昙 朝代：唐 不纳良谋刘t言，胡为衔璧向崇宣。
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。
论作为文化体系的周人宗教--以《二雅》、《周颂》为观照文本
宗教作为一种观念体系,不仅会折射出一个民族的心灵世界,也凝聚了这个民族的文化基因.西周人在其王朝建立之后,在继承殷商“天人合一”的宗教观的同时,用天命观念改造了前代的上帝观念,用政治化的祭祀活动改造了前代的多神崇拜,从而建立了一套以“天命”为中心,以“德”为根本的'“天人合一”的宗教体系.这一体系具有继承性与革新性,象征性与现象性、平衡性与脆弱性等特征,而其所体现出的理性主义、民本主义、礼治主义都对后世有直接的启示意义.
作 者：倪晋波 作者单位：安徽师范大学,文学院,安徽,芜湖,241000 刊 名：枣庄师范专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZAOZHUANG TEACHERS' COLLEGE 年，卷(期)：2003 20(6) 分类号：B221 关键词：宗教 天命观 德 文化★ 科学与宗教
★ 《传统节日》
★ 传统节日
