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民族地域文化的营造与设计
本文对现代设计艺术概念作了阐述,结合国际上发达国家对设计学科的`新定位、新发展,以及近几年日本在地域文化设计实践中取得的显著成就,从科学的角度论证了在中华民族地区开展地域文化设计的可能性和必要性,并提出了地域文化设计活动中创造“人-物-环境”体系的设计原则.
作 者：宫崎清 李伟 作者单位：宫崎清(日本千叶大学教授)李伟(四川大学艺术学院副教授,成都,610064)
刊 名：四川大学学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SICHUAN UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G03 关键词：设计 日本经验 地域文化 中华民族区域地域文化是在一定范围内的地理环境下长期积累所形成的一种特定的文化模式，是当地历史和人们文化习俗的一种表现。现在大多数的设计师在设计风格上会受地域文化的影响，将设计理念与人文因素充分的结合，形成独特的设计风格。现实中，地域文化与人类生活的各方面有着重要的联系，当地的生活习俗、娱乐方式、节日等都与地域文化相互影响，同时也影响着当地人的审美观和价值观，是特定区域内人们对于文化的理解和认识。室内设计是设计师根据建筑物的特点，通过运用合理的设计方法将建筑内部的空间进行改造，使得设计后的结构能够满足人们的物质生活和精神生活。在设计过程中，设计师必须结合当地的地域特点、人文环境和历史文化等因素，充分体现当地的地域文化特征，在此基础上，结合时尚元素及时代特征，形成鲜明的设计主题，来表达设计者的设计理念。
2室内设计中地域文化设计思路分析
地域文化受当地的地理环境、人文因素、生活方式等条件的长期影响，在漫长的发展中逐渐形成，在很大程度上决定了我国室内设计的风格和设计理念。我国的室内设计在传统文化影响较大的环境中，应将民族传统习惯作为设计的基础，设计的结构能够最大限度的满足人们的日常生活需求，并且应该能够满足当地人们对于建筑结构的审美观，对于建筑物的物质需求和精神需求，延续地域文化在室内设计中的主导地位。
3室内设计延续措施
3.1地域文化实践延续总体策略
（1）充分继承传统文化。传统文化是中华民族上千年形成的独特的文化形式，是中华儿女应该继承和发扬的优良文化，其中，地域文化是传统文化中的一部分，是特定地理环境形成的，具有地域性的文化形式，它直接影响着当地人们的生活方式和行为习惯，与人们的日常活动息息相关。所以，必须加强对传统文化的.传承，对于合理优秀的传统设计理念进行充分继承和发扬，在室内设计中，将其中好的因素充分与设计理念相结合，发挥设计者的创新意识，实现新时期室内设计的创新性和继承性。
（2）融合地域环境。结合现代社会的室内设计理念，充分考虑当地的地理环境、人文特色，并且结合建筑物的实际情况，将这些因素与设计理念相融合，实现完整合理的地域性设计。
（3）融合地方风俗，遵循人性化设计。人是建筑物居住的主体，必须要充分尊重用户对居住区域的个性化要求，满足用户的精神和物质需求，以当地的风俗习惯为基础，设计出最适合的设计主题，满足用户的不同需求，实现设计的精品化。
（4）可持续发展的设计理念。新时期的室内设计，应该尊重时代发展特点，将可持续发展的设计理念融入到设计中，满足设计的生态化和绿色环保。由于能源的日益枯竭，资源浪费严重，绿色环保和可持续发展是全球关注的话题，也是未来发展的方向，所以，室内设计必须顺应时代发展的潮流，设计师应紧跟时代步伐，在实际生活中寻找设计灵感，通过科学的设计理念和设计主题，将地域文化和传统文化的可持续发展在室内设计中淋漓尽致的展现出来，实现新时期室内设计的可持续发展。
3.2创新手法，渗透地域文化于室内设计
地域文化的设计手法通常是用材料与色彩来表现的，因此，凡是具备地方文化特色的图案、纹样等传统设计品均可作为室内设计的参考。然而传统材料以及传统的单一色彩的设计手法都有一定的缺陷与不足，在新时期的设计体系下，往往不能达到设计趋势的要求，若是简单地为了追求创新，而过分迎合新时期的设计理念，虽然在设计中添加新元素，但是设计师的思路仍是按部就班，使得设计毫无新意，这也是不可行的。这样就要求设计人员因地制宜选取室内装饰材料，在装饰过程中合理融入地方特色，并使材料生态化（即材料无污染）。色彩的合理运用是展现地域文化的重要手段，在古代，色彩是地位的象征，具有重要的阶级性。设计师在色彩运用方面，应该充分结合当地的文化特色，对色彩进行大胆尝试和搭配，通过各种色彩搭配手法，营造出具有设计感的居住空间，将地域文化充分的与设计理念相融合，实现室内实际的创新性和实践性。同时，要加强室内设计国外文化相结合，在满足传承地域文化的基础上，充分了解用户的个人审美观和价值观，借鉴国外的流行元素和设计理念，更好的满足用户的精神文化追求，实现室内设计的国际化和创新性。地域文化对于室内设计的影响非常大，并且具有重要的意义。室内设计应该充分结合当地的地理环境、人文环境和历史文化等因素，结合国内外先进的设计理念，充分尊重时代发展特点和用户的个人审美观、价值观，形成科学创新的设计理念，实现室内设计的可持续发展。
与地域文化城市景观设计相关论文
1地域文化的含义与传承
城市在形成过程中的特有历史文化遗产是不可再造的资源，它代表了一个城市的记忆，景观设计的目的应该是让城市的文化特征得到传承，这种传承也是设计创新的基础，在此基础上设计者需要将地域元素经行演变，将传统与现代相结合。处理好城市景观的更新与城市传统面貌之间的矛盾成为当前景观设计所面临的重要问题，现代化既可以是高科技，同样也可以是传统的，具有地域特色的。地域文脉为背景的“立新”，是在传统基础上第二次创造。对地域特有文化的深入理解可以使我们从传统的艺术形式中找到塑造景观个性的亮点，地域文化在景观设计中的传承，关键在于设计师如何将传统的文脉符号赋予第二次生命，在保留历史符号的同时，以现代时尚的形式运用到景观设计当中，从传统中提取满足现代生活的空间结构。传承是在文化的内在精神基础之上，是对城市非物性元素的继承。
2创作具有地域文化的景观设计的意义
在当下的景观设计实践中，形式上的创新似乎成为设计的主流，设计背后的文化因素，地域特色很少受到人们的关注。只有形式的设计作品只能在某一时间段成为人们关注的焦点，经不起时间的推敲。设计需要文化的支撑，这个支撑就是该地区的地域文化，只有对城市区域的文化特点进行深入透彻的理解，设计者才能提取出地域的特有文脉元素，在提炼文脉元素的基础之上，将元素进行艺术形式的处理，以具体的艺术形象应用到景观设计之中。这样一个过程就是设计者对文化解读过程，地域文化是原创设计之“源”。只有理解了设计的源泉，才能创造出个性化的城市景观艺术，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，让城市景观成为外来文化符号的堆砌。
3地域特色在个性景观设计中的实践
个性即事物的特性，也就是个别性，每个人回归本土文化都有自己的个性，人的个性是在社会化过程中逐步形成的。景观也是如此，城市个性在数千年的历史文化中形成，在这个过程中，每一个城市逐步形成了她自己独有的个性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗犷的汉子，这些都是在历史，文化，民俗，艺术长期影响下所形成的。个性又以内隐的形式存在于文化之中，个性凝结为文化，文化又促进个性的形成。城市的个性与城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的灵魂，城市景观设计只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能创造出富有个性的景观艺术，景观设计才能获得真正的艺术生命力。形式的炫酷、追求功利的景观设计是对城市个性的抹杀。吴良镛院士曾经说过：“我们在全球化的进程中，在学习吸取先进的科学技术，创造全球的优秀文化的同时，更要有一种文化自觉意识、文化自尊态度、文化自强精神。”城市创新是在构筑城市的躯体，地域文化则是城市发展的文脉，保住了这个文脉，就会形成自己的性。对于地域文化在景观设计中的运用，笔者认为以下几点值得注意。
3．1文化因素的提炼
地域文化是设计的.原创基础，设计实际是一种文化的表达。提取设计元素首先需要对文化因素的提取。提取文化因素必须先对地域文化有相当深刻的理解，才能对文化进行归纳，在景观设计的过程中，设计师对地域文化的理解主要包括以下几个方面：当地的民风民俗，地貌特征，名胜古迹，历史文化名人，气候条件的方面。找出具有代表性的文化特征。将这些文化因素经行归纳，提炼。例如苏州火车站站前广场的景观设计，其设计提出“城市山林”的概念。将苏州古城格局（九宫格）与现代景观设计相结合，对苏州古城景观新的再现，围绕“城市山林”这个文化概念进行设计，深灰色的屋顶与白墙描绘出苏州古城的历史印迹。具有文化因素的设计使景观的艺术形式有深厚的内涵，而不是单纯的卖弄形式，文化因素对于人性的形成、人的素质和品格的培养，以及不同民族性格与精神的造就，也具有重要的影响和作用。提炼出文化因素是个性景观设计的前提。文化因素转化为艺术符号对地域文化特征进行提炼后，将提取的文化因素，从形状，色彩，质感等几个方面出发，转化为艺术符号，这里的“艺术符号”也可以说是“表现形式”。也是在对文化因素进行提炼的基础之上的一种艺术形式。从文化因素转化为艺术符号时，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有时代感。用现代的手法来演绎传统，需要处理好“新”与“旧”的矛盾。文化因素转化为艺术符号，需要在原有的基础之上进行再设计，去繁就简，找出最具特征的文化因素，将其转化为艺术符号。艺术符号需要给人在传统的基础之上有一种全新的视觉感受与心理感受。创造出一种具有文化价值的新元素符号。例如西安大雁塔北广场的景观设计。其设计在提取传统元素的基础之上，将传统与现代相结合。广场景观设计中大量运用到汉唐符号，将唐朝的诗词文化与景观小品相结合，如广场中的雕塑设计，将唐代书法的代表人物如欧阳询、颜真卿、柳公权等的著名书帖，雕刻于紫砂岩石材之上，与广场上的唐代花纹地景浮雕协调搭配，石材的厚重与书法文字的潇洒相结合使广场唐文化氛围更加浓郁．具有强烈的地域文化气息，广场的灯具设计也独具匠心，将现代材料与汉唐纹样相结合，很好地做到了功能与形式的统一。
3．2艺术符号在个性景观设计的应用
将文化因素转化为艺术符号后，就是将其在设计实践中运用，对艺术符号用形式美的法则进行归纳，演绎。个性化的设计，就需要出强化饱含文化因素的艺术符号的运用，符号的运用是将符号通过有形的载体表现出来，成为具体的艺术形象。寻找这种载体的过程，就是设计实践的过程。有的设计使用符号较为直接，在设计中可以直接发现艺术符号的存在，有些则是让符号以另一种方式呈现在观者面前。如著名建筑师王澍在设计宁波博物馆时，将旧城区废弃的砖瓦在艺术形式上进行归纳，进行黑白灰的分类，将其用形式语言的法则进行重新组合，排列。每一块砖瓦都是不同的艺术符号，他们以特有的方式诉说宁波这块土地上特有的文化特征。宁波浙商的故事通过建筑上的每一块砖瓦来体现，这种饱含历史文脉的材料的有机组合方式体现出宁波这块土地上特有的浙商文化。设计只有对地域文化的深入理解，寻找传统与现代之间的矛盾并且解决这种矛盾，在传统的基础之上巧妙的运用新的形式，突出符号的运用，才能创造出个性化的景观设计作品。所以我的设计既要继承古人的思想，又要结合当下的时代背景。如果我们一味的推崇古代元素，景观设计就没有进步。
4结语
城市景观的变迁是文化不断传承的过程。城市是文化，设计也是文化，景观设计的发展也是文化的传承与发展，设计延续的背后是文化的延续。地域化的景观设计才能使城市的魅力永恒的流传下去。只有把握好对设计背后文化的理解，才能创造出富有个性的景观设计。设计忽略了设计背后文化要素和精神要素，造成了设计一味追求形式，只会使城市个性丧失，景观设计“千城一面”。对本土地域文化的回归是现代景观设计需要解决的主要问题。个性化的景观设计需要对地域历史文化的深刻理解，突出景观设计中的地域元素的作用，这样才能使景观设计具有独特的个性，具有强烈的地域特色，充分挖掘地域文化这个原创设计之源，在设计中做到“立新”而不“破旧”，“模古”而不“失今”。
周珊 珊 王 碹 师 水 苗 袁 蕾 苏 鑫
（ 渭南师范学院 传媒工程学院 ， 陕西 渭南
摘 要 ：旅 游 纪 念 品 是 提 高旅 游 地 和 旅 游 服 务 影 响 力 的
7 1 4 0 0 0 ）
重要 标 识 。 文 章 以地 域 文化 为主 要 设 计 特征 ， 主 要 探 讨 地域 文 化 如 何 有 效 融 入 旅 游 纪念 品设 计 开发 中 ，并 对地 方旅 游 经 济
效 益起 到 带动 作 用 ． 以及 如 何 向旅 游者 展 示 出别征 性 的地 域 文化 与特 有 的传 统 民俗 。 关 键 词 ：地 域 文 化 旅 游 纪念 品 设 计 开 发
一
、
旅 游 纪 念 品 的种 类与 特 征
友分享此等美味 ， 商家 们 推 出 了 “ 可 以带 走 的北 京 烤 鸭 ” ． 各 地 的美 食 也 纷 纷 效 仿 ，生 产 出此 类 便 携 装 作 为 吸 引 游 客 的美 食 纪念 品。 创新型旅游纪念品 ， 一 种 较 为小 众 化 的 旅 游 纪 念 品 ， 这类 商 品种 类 较 多 、样 式 繁 杂 ，大 多 是 由独 立 的小 作 坊 制作 而 成 的， 缺乏完整 的生产系统 ， 例如摄影 相片旅游 纪念 品、旅 游 攻 略地 图等 二、旅游 纪 念 品对 地 域 文 化 的传 承作 用
旅 游 纪 念 品 不 仅 是 游 客 在 游 玩 中购 买 的精 巧 便 携 、富有 地 域 和 民族 特 色 的工 艺 性 礼 品 ，而 且 是 让 人 印象 深 刻 的纪 念 品． 更 是 一 个城 市或 该 区域 的 文 化 名 片 ． 代 表 着 一 个 地 方 的文 化别征性和地域风格。 知 名 传 统 旅 游 纪 念 品 已经 深 入 人 心 ．这 类 商 品和 旅 游 地 区的名片没有过 大的区别 ， 例如北京烤鸭 、北京 烤鸭 ， 已经 成 为地 道 的北 京 美 食 代 表 品 牌 ， 其 名 气 不 亚 于美 国 的汉 堡 包 。 为 了让 热 爱 美 食 的 人 们 旅 程 结 束 后 回到 家 中依 旧可 以与 家 人 朋
旅 游 纪 念 品 作 为 一 个 地 域 的 文 化 名 片 ，蕴 含 深 厚 的 文 化 内涵 ， 不 仅仅 带 有 纪 念 价 值 ， 大 多 的 旅 游 纪 念 品 同时 还 有 收 藏 价值 。 当不 同地 域 的 人 们 涉 及 经 济 和政 治 、历史 和人 文 等 许 多 方 面 的文 化 活 动 交 流 时 ．旅 游 纪 念 品 成 为 文 化 交 流 的 桥 梁 和
纽带 。 国内旅 游 纪念 品现 状不 容 乐观 ， 徘 徊 中 有 所 发 展 。 一 个 很 直 观 的 现 象 可 以 概 括 旅 游 纪 念 品 的 市 场 现 状 ：在 北 京 潘 家 园 售 卖 的 旅 游 纪 念 品 与 云 南 丽 江 古 城 的 纪 念 品 大
音 位之 所 以能 区别 词 。在 于它 本 身 具 有 区别 性 特 征 和非 区别 性 特征 。区别 性 特 征 形
成音 位 的对 立 。” 特 鲁 别 茨 柯伊 从语 言 系 统 的 角度 出发 ． 从 对立的两个相关成分的逻辑关系的角度 ． 以及 根 据 辨 义范 围 的大 小 ， 对 音 位 进 行 了详 细 的 分 类 。 常提 到
的有 以下 四种 对 立 ：
①偶项性对立 ，指在某一语言体 系中独具某一特征 的一
对 相 关 成 分 的对 立 ， ￣ n ／ t ／ 一 ／ d ， 的齿塞音。
②正负性对立 ，指在某一特征上两个成分处 于此有彼无
的对 立 关 系 ， 如 鼻音 ／ 非鼻音。
③成 比性对立 ，指其所处 的对立关 系也适用 于同一语 言
体 系 中其 他 一 些 对 立 成 分 。 ④ 可 中和 对 立 ，指 在 一 定 语 音 位 置 上 可 以失 效 的对 立 关 系， 如 俄 语 中 浊 音 在词 尾 清 化 的规 则 。 特 鲁 别 茨 柯 伊 第 一 次 确 定 了音 位 学 体 系 ．音 位 学 中 的概 念 都是 他 首 创 的 。 雅 柯 布 逊 音 位 学 理 论 的进 一 步 发 展 ． 也是 一 个 从简 单到全 面的认识 过程 ， 他在 《 俄语动词 结构 》 中提 出 ： “ 音 系 相 关 关 系 的 根 本 特 征 是 组 成 一 个 相 关 对 的 两 个 成 员 并 非 对等 ， 一个成员具有某标 记 ， 而另一成员则 没有 ， 前 者 是 有 标记 的， 后 者无 标 记 。 ” 雅 柯 布 逊 定 义 音 素是 最小 的 。 不 可再 分 成 分 ― ― 区别 性 特 征 。开 始 他 认 为 同一 对 立 中 的两 要 素 是 对 称的， 如英语 ／ p ／ ￣／ b ／ ． ／ t ／ ￣／ d ／ 是 成 对 出 现 的 。 然 而 在 希 腊 语 的 塞音 系统 中 ， 则呈 现 出三 元 对 立 ：
／ p h ／ ／ b ／ ／ t h ／ ／ d ／ ／ k h ／ ／ g ／
例如 。 在 由四个 前 元 音 和 四 个后 元音 组 成 的 八 元 音 系 统 里 ． 由 于两 个 后 元 音 合 并 ， 元音 就失去了两者的对立 ， 就 会 形 成 带 有 四个 前 元 音 和 三 个 后 元 音 的 不 对 称 系 统 。雅 柯 布 逊 曾追 溯 拉 脱维亚新音 位的产生过程 ： ／ l 【 ／ 和 在 前 元 音 ， i ， 或／ e ／ 前边 时， 产 生 音 位 变 体／ t s ， 和， d z ， ，在 ／ a i ／ 单 元 音 化 为， i ／ 以后 ． I t s ／ 和， d z ， 就 成 了跟 ／ l （ ／ 和， g ／ 对立的新音位。 雅柯 布 逊在 《 儿 童语 言 、失 语 症和 语音 普遍 现 象》 中 指 出如下规 律 ： 在世界 上的各种 语言 中 ， 最 早 普 遍 存 在 的.语 音 区别 ， 儿 童最先习得 ， 而失 语症 患者最后丧 失 ； 反之 。 一 些 不 太普遍 的语音 ， 儿童习得较晚 ， 失 语 症 患 者 丧 失 最早 。 他 把 语 言 的 结 构 看
做 生 物 驱 动 的 层 级 。 居 于 层 级 中 央 的 因 素 分 布 广 ， 构成 每种 语 言的基 础 ， 成 为核 心音 ； 将 在 层 级 靠近边 缘 的语 音 称 为 边 缘 音 ． 分布范 围相对狭 窄 。 得 出结论 ： 核 心音＞ 边缘 音＞ 罕见音 。依次顺 利音素习得难度 增大 。 失 去 语 言 的 难 度减少 。 这 是 布 拉 格 学 派 在 功 能 句 法 和 音 位 方 面 的 一 些 研 究 成 果。 本 文 不仅 简单 介 绍 了这 两方 面 的研 究 成果 ， 还 从 历 时 的 角 度 把 布 拉格 学 派这 两 方 面 的成 果 的传 承性 贯 穿 起来 。 这些 成 果 在 现 今 的语 言 学 中还 很 活跃 ， 并 将 影 响 以后 的理 论 取 向 。 参考文献 ： ［ 1 ］ 罗宾 斯著 ． 许德 宝等译． 简明语言 学史［ M］ ． 北京 ： 中国 社会 科 学 出版 社 ． 1 9 9 7 ． ［ 2 ］ 彼得? 伯克著． 李 霄 翔 等译 ． 语 言 的文 化 史 ［ M］ ． 北京 ： 北 京 大 学 出版 社 ． 2 0 第一文库网0 7 ． ［ 3 ］ 蔡金 亭． J a k o b s o n 的语言标记 理论 ： 成就 与不足 ［ J ］ ． 外 语学刊， 2 0 0 1 （ 2 ） ．
古 希 腊 语 的 塞 音 系 统 中不 仅 有 清 浊 对 立 ． 而 且 有 送 气 与 否 的对 立 。他 慢 慢 发 现 音 系学 中 的相 互 关 系就 像 索 绪 所 认 为 的每 一 个 音 素 都 与 音 系 系 统 的他 因素 对 立 而 形 成 网络 ．有 对 称 系列 的 区别 性 特 征 ， 也有不对称系列。也就是说 ， 在 这 个 网 络 系统 中存 在 交 点 ， 而且 交 点 不仅 仅 是 两 条 线 的 ． 可 能 是 多 个 相 交 而 成 的点 。如／ b ／ ， ／ p ／ 同是 塞 音 和 双 唇 音 ， 不 同 的是 浊 音 和 清 音 的差 别 。为 了 穷 尽 这 种 音 素 的 差 别 ， 雅柯布逊在《 语 音 分 析 初 探 ― ― 区别 性 特 征 及 相 互 关 系 》 中， 根 据 语 音 中对 立 分 析 法， 从 物 理 和生 理 角 度 确 定 区 别性 特 征 ， 区分 出 了 l 2 种 音 位 特 征， 可 解 释 世界 上 一 切 语 言 的 音 位 系 统 。 当 然 ． 语 音 变 化 涉 及 现存区别特征组范围以外的语音 ， 就会 产 生 不 同 的 语 音 系 统 。
［ 4 ］ 戚 雨村． 布 拉 格 学 派 和 马 泰 休 斯 的语 言 理 论 ［ J ］ ． 上 海
外 国 语 学 院 学报 ， 1 9 9 3 （ 5） ．
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［ 7 ］ 王福祥 ， 吴汉樱． 语 言学历史．
理论 ． 方法［ M］ ． 北京 ： 外
语教 学 与研 究 出版 社 ． 2 0 0 8 ．
同 小 异 。我 们 或 多 或 少 地 都 曾 在 不 同 的 城 市 发 现 一 个 共 同 的现象 就是 每个 景 区里卖 的纪念 品基本 雷 同 ， 甚 至 在 家 门 口 的 小 超 市 里 都 能 买 到 。这 个 普 遍 的 问 题 代 表 了 我 国纪 念 品 市 场 存 在 的 严 重 同 质 化 问 题 。这 些 都 表 现 设 计 开 发 最 具 代 表 性 特 征 的 旅 游 纪 念 品 已 经 成 为 设 计 从 业 者 的 职 责 与 任务。 中 国旅 游 业 是 一 个 新 兴 产 业 ， 被称为“ 永 远的朝阳产业” 、 “ 国 民经 济 提 升 的催 化 剂 ” 等， 它虽 然 起 步 较 晚 ， 但 发 展很 快 。 … 地 域 文 化作 为旅 游 纪 念 品设 计 与 开 发 的启 蒙与 灵 感 ， 占据 旅 游 业发展经济的主要方 向， x 掀 游 经济的带动有不小贡献 ． 但 是 在 地 域 文 化 的 历 史 性 和 传 统 性 的 限制 下 ．旅 游 纪 念 品设 计 开 发 的 时 代 创 新 脚 步迈 得 愈发 艰 难 。 在 良好 的 发 展 前 景 下 ， 将 时代 创 新 与 地 域 文 化 有 效 结 合 ， 并 应 用 于旅 游 纪 念 品 的设 计 开 发 中 。 不 仅 是 对旅 游 业 经 济 发 展 转 型 的 一 次 良好 契 机 ，而 且 是 对 地 域 文 化 与 传 统 民俗 的 进 一 步发扬与传承。
三、旅 游 纪 念 品的 开 发 攻 略 旅游纪念 品作为承载 了特定功 能和意义 的商品 ． 其 设 计 首先应考虑 纪念性功能 ， 要 以人 为 本 ， 从 消 费者 的 需 要 出 发 ， 充分体现人 性化设计理念 。同时 ， 要 与 地 域 文 化 内 涵 紧 密 联 系在一起 ， 切 实 把 握好 人 、设计、文 化 三 者 之 间 紧 密相 关 的联 系 。［ ］ 如近期 某 公 司设 计 研 发 的公 仔 玩 偶 主题 产 品一 一 秦 亲 宝 贝， 摆脱 了秦 兵 马 俑 一 贯 的 严 肃 形 象 。 传 统 的 兵 马 俑 大 多是 仿 真 的造 型 （ 图1 ） ， 也就是缩小 的真实版 兵马俑 ， 在 形 象 上 没 有 过 大 的改 变 ， 尽 管 还 原 出最 真 实 的兵 马俑 形 象 ， 但 给 人 的感 觉 却是一丝古板 ， 对 于 现 如 今 占据 市 场 主导 地 位 的年 轻人 来 说 ， 是 没 有 办 法 吸 引他 们 的 目光 的 。
型旅游纪念品市场的前进道路。
图2
通过 走 访 调 查 发 现 ，这 些 新 型 纪 念 品 不 仅 受 到 女 性 顾 客 的青睐 ， 男 性 顾 客 也 会 挑 选适 合 的一 两 样 。 某 报 记 者 采 访 到 一 位游客 ， 她的体会是 ： “平常经常使用 的乘车卡 、身份 证等 ， 都 是 统 一 图案 ，这 种 将 家 乡 文 化 与 时 代 结
合 的 创 新 卡 通 形 象 特 别 能 够得 到我 周 围 年轻 朋友 的 喜 爱 ．大 家 基 本 都 有 一 款 好 看 实用 的卡 贴 。 ” 四、旅 游 纪 念 品 设计 开发 的现 实 意 义 在 陕 西 。独 特 丰厚 的历 史 文 化 资 源 给 予 其 旅 游 业发 展 的 土壤 ， 并 相 应 地 带 动 经济 民生 的发 展 。 众 多 国 内外 旅 游 消 费 者 的 大量 涌入 给 陕西 旅 游 纪念 品业 的 发 展 带 来 了 契 机 。这 表 明 了地 域 文 化 对 旅 游 纪 念 品行 业 的 根 源 与促 进 作 用 。 在 回坊 、大 雁 塔 等 一 些 著 名 景 点 的 纪 念 品小 铺 ， 那些 仅 此 家 的创 新 型 纪 念 品店 原 创 的纪 念 品 ．例 如 卡 通 版 美食 地 图 攻略 、美食 扑克 牌 的 销 量 惊 人 得 高 ． 引得 周 围 的 商铺 争相 复 制 销售 ， 这 给 那些 原创 设 计 师 造 成 很 大 的 困 扰 ． 自己几 个 月 绞尽 脑 汁努 力 出 的结 果 ． 仅被别人的扫描复制就轻易获得 ， 还在 自 己周 围售 卖 ． 自己却 无 能 为力 ， 只 能发 发牢 骚 。 我们 对于旅游纪 念品还没 有一套完 整的生产制度 ． 使 得 市 场 模 式 不 规 范 ．限 制 和 阻 碍 了新 兴 力 量 的 上 升 空 间 和 速
一
度 。 年 轻 一 辈 对 于 传 统 文 化 还 抱 有 很 大 的好 奇 心 ， 他 们 想 努 力 通 过 自己 的 方 式 ， 与 时 代 共 同传 承 历 史 文 化 ， 我 们 应 不 遗 余 力 地 为 他 们 创 造 良好 的 创 作 环 境 ， 使 旅 游 消 费者 们 带 着 他 们创 作的充满独特地 域特色 的纪念品重新 返回工作生 活 中．
这是 对这一地域文化 的一次宣传 与发扬 ， 让 世 界 各 地 的人 们 欣 赏 到 既 充 满 时 代 性 又 代 表 地 域 传 统 文 化 与 民 俗 的 旅 游 纪 念 品
图1
诸 如卡 通兵 马俑 的形象 （ 图2 ） ， 简 化 提 取 了 兵 马 俑 的 特 征， 搭 配现下的流行布 料及色彩 ， 一经推 出 ， 就 给 游 客 带 来 耳 目一新 的感 觉 。 这 套秦 亲宝 贝整 体 形 象 亲近平实 。 造 型 大 方 美 观， 憨厚 可爱 ， 极具创新性 ， 在 实 用 方 面 开 发 生 产 了 印 有 卡 通 兵 马 俑 形 象 的卡 包 、书签、手机壳 、冰 箱 贴 等 生 活 化 的精 致 纪 念 品 ，使 得 本 身 单 一 局 限 的兵 马俑 公 仔 出 现 在 各 种 生 活 用 品 中， 使 之 不 再 只 是具 有 收 藏 与 纪 念 作 用 的 摆 设 品 ， 进 而 拓 宽 新
参考文献 ： ［ 1 ］ 高锐． 浅 谈 中国 旅 游 业 发 展 现 状 及 发 展 趋 势 ［ J ］ ． 旅 游 纵览（ 行业版） ， 2 0 1 2 （ 0 5 ） ． ［ 2 ］ 徐 真． 浅 谈 我 国旅 游 纪 念
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文 章 为 渭 南 师 范 学 院 科研 项 目论 文
项 目编 号 ： 1 2 XK 0 31
试论建筑设计与地域文化的融合论文
[论文关键词]建筑设计地域文化建筑地域文化
[论文摘要]建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容，在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。
建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和；它是在一定的历史时期，在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的；这样的文化环境，是由社会与自然整体构成的。在不同的地域之间,由于社会发展的不平衡，自然条件的不同，因而出现地域建筑文化的差异。也因此,“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容,本文在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出了一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。
一、建筑文化地域性的形成及其表现
作为人与自然中介的建筑设计，同样要受到各种地域文化的限制与制约，为适应不同的地域气候，必须针对气候进行建筑设计，于是产生了热带雨林建筑及其建筑文化，温带建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、极地等不同气候环境的建筑及其建筑文化。因此，为了适应不同地域文化的要求，在建筑设计中，自然就必须考虑地域文化的要求，将各种地域文化因素融入到建筑设计中，并最终形成了建筑文化的地域性。
具体而言，建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化，主要体现在物质文化与非物质文化两大层面。
（一）物质层面的建筑地域文化。物质层面的建筑地域文化，主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面：
1、在物理环境的地域文化上，为适应不同区域的物理环境，需应用不同的建筑物理学。高纬度地区需保暖，光辐射强烈的地方需遮阳，温湿地区要防潮通风，雪压大的地区要防积雪，多雨地区应注意排水，多沙的地区要防沙暴，多地震地区特别要注意防震等。我国幅员辽阔，南方和北方纬度差别大，气候差异也非常明显，造成了各地建筑设计的差异，从而会产生了不同特色的建筑文化。
2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多，体积庞大，运输困难，所占造价比重甚大，因此必须就地取材，就近采集和生产，并最大限度地发挥材料力学的、美学的特长。产石地区多石构，生土地区有土筑窑洞，产木的地区用木构，产竹地区有竹楼，这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。
（二）非物质层面的建筑地域文化。建筑文化的地域差异性，除了表现在物质层面外，还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先，不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格也表现出某些差别，这是建筑文化地域性的民族性或国家性之缘。其次，各个在民族或国家内部，都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。这种地域性的界限一方面联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动，形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德、情操、宇宙观等，另一方面，在不断的联系交往中也沉淀下了各个地区的地域性文化，并反映在地域性的建设文化上。再次，由于礼制的不同，各个地域会出现不同的礼制文化与礼制建筑。宗教信仰的不同，就会产生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中国的庙宇，如欧洲史前的圆环巨石建筑等。丧葬制度的不同，会产生不同的陵墓建筑，官制的不同会产生不同的官场建筑，这些都形成了不同的地域建筑与文化。最后，由于风俗习惯的差异，建筑文化与建筑活动也必然会产生差异，最终形成地域性的建筑文化。如我国各个地区不同的家庭习惯、村规民俗对宅区、村镇建设的影响就非常典型。
综上所述，建筑地域文化的非物质基因表现为人们通过不同仪式化行为和标志边界等各种方法将文化意义赋予场所和行为。建筑中不同的符号、材料、色彩、形式、空间组织和景观方面都可能包含某种文化意义。当意义、空间与活动系统相互一致时，彼此之间就加强;当建筑变得与社群文化和生活方式一致时，就有归属感。
二、建筑设计与地域文化有机融合的途径与方式
从上述分析可以看出，文化是根，在建筑设计领域同样如此。这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手，寻求建筑设计与地域文化的有机融合。为此，建筑设计师在建筑设计的过程中，应从如下方面做起：
1、在建筑设计时要充分考虑当地环境和当地材料等硬件性物质文化对建设设计的.影响与要求。为此，建筑设计师在进行建筑设计时，要尊重当地的地理特征和生态环境，充分考虑与环境相融合，使建筑成为环境的一分子，找寻天人合一的惬意。同时，还要灵活地运用当地的地方性材料，使得所设计出来的建筑风格一方面能本质节俭节约的原则，就地取材，另一方面也能够充分体现出地方特色来，使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。 2、在建筑设计时将当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化要求，与建筑设计进行有机融合。比如，川西地区传统的养身休闲文化，使人们乐于找寻并享用幽雅的生态环境，成都人潜意识中大多具有盆地意识，小富即安，安逸自在，喜欢循规蹈矩的生活，上班、下班、菜市场、茶馆、回家，几点一线，周末假日闲暇时到附近休闲放松，有滋有味，其乐融融，也是明显的地域文化特点。因此，在建筑设计中就要体现出文化背景设计构思感受体验这一过程，使人们在建筑中亦能享受到当地生活风情的文化习俗。
3、在吸收与借鉴西方文化的基础上，将西方文化元素融入到地域文化中，并体现在建筑设计中，最终在建筑设计中体现对地域文化的继承与发展。要保持建筑文化的民族性，继承发扬优秀的地域文化传统，就存在一个正确对待西方文化的问题，西方文化是在当前网络信息时代无法回避的文化环境，它影响改变着人们的生活模式、思维模式。为此，建筑设计与地域文化的融合，并不代表我们要排斥外来的优秀文化。相反，在建筑设计中建筑设计师要有意识地汲取西方先进文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一个台阶，发出新枝新芽，即在发扬自己本土文化的基础上，利用地域文化优势、吸收外域文化精华，滋养自己，使地域建筑文化在跟上时代的发展步伐的同时，又不失去自己的精华。为此，建筑设计师在进行建筑创作的创意过程中，可遵循这样的流程：在现有文化的整体感觉中寻找灵感；在历史文化与地域文化的积淀中寻找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中寻找芽蘖；利用当代科技手段及科技观念拓展建筑设计空间的前瞻性。
参考文献：
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关于地域文化运用下室内设计的探究与分析的论文
1运用地域文化在室内设计领域中的意义
为了满足人们对于室内设计的要求，十分有必要将室内设计与地域文化结合起来。杰出的有生命力的室内设计必将是将文化、当地的环境与室内设计完美地结合起来的典范。但是在现行的社会环境中，所谓的佳作大多是附庸风雅，虽然在一定的程度上满足了人们的生活需求，但是却完全与文化无缘。改革开放以来，我国经济社会虽然取得了长足的进步，但是不可否认的是，国外文化也对我国的对于文化造成了极强的冲击。体现在室内设计上则表现为装饰品和设计方式的西方化，民族的、地域的文化在设计中受到了冷落和遗忘，这虽然在一定程度上满足了人们的好奇心，但是却没有更多的作用。以上这两个方面是在室内设计中存在的两个最大的误区。面对这样的社会环境，加强地域文化在室内设计中的作用，意义深远。因此，人们是否能够将地域文化运用到室内设计中去，在于设计者知识内涵的增加。地域文化是在漫长的历史过程中在一点一滴积累起来的，集中体现了人们的价值观和审美观，这种文化也深刻地渗透到了人们的生活和信念之中。人们对于室内环境的追求集中体现了，伴随着经济社会的发展人们对于更好的生活环境和更好的工作环境的追求。因此，在室内设计的过程中应该充分考虑到，在人们有意识和无意识的对当地的地域文化和对传统文化内在的.需求。因此，除了追求室内设计更新的同时，也应该充分认识到地域文化在室内设计中的重要作用。“人们通过长时间继承了地区的文化与生活习惯和方式，这些习惯和方式已深深地溶入了当地人的意识生活中”。］不同的地域代表了不同的传统文化，直接反映了当地的生活习惯。因此，在室内设计的同时，要充分考虑到不同地域文化之间的差别。不同的地域文化，塑造了不同的审美观和价值观。在室内设计中加入地域文化的特征，可以使人们加深人们对于地域文化的了解，促进文化的发展和传播，促进人们之间和人与自然之间的和谐发展，构建良好的人际关系。而良好的室内设计也能很好地满足人们的需求，缓解人们的压力，促进社会的和谐发展。
2如何在室内设计中体现地域文化特色
实现地域文化和室内设计的融合并不是一蹴而就的，而是需要对当地的地域特征和文化有着十分深刻的了解。要在室内设计中体现地域文化特色，本文认为要从以下几个方面入手：
（1）室内设计要体现地域文化特色，要将室内设计与当地的地域环境结合起来。要想实现室内设计的地域文化色彩，就要考察当地的生活环境和文化传统。如果室内空间的设计与室内的传统文化发生了冲突，就算室内设计的在精妙，在匠心独勾，也会破坏了环境的和谐，不仅自然景观得到破坏，建筑也会显得十分突兀。
（2）要正确地理解地域文化。要在室内设计中体现出地域文化特色，首先要对当地的文化有深入的了解，了解当地的风土人情，以及当地文化发展演变的过程，只有对当地的文化有了十分深入的了解，才能将文化合理的融入室内设计之中，否则，可能会适得其反。让设计之后的室内景观给人一种温馨亲切的感觉，在心底上满足当地人的文化认同感与文化归属感。［3］只有这样，才能根据当时的环境设计创造出属于自己的文化特色，避免设计师盲目地进行设计，这种因地制宜的方法是设计者需要考虑的一个重要方面。
（3）要注意地域文化中的人文要素。室内设计主要是为了满足人的需要，因此要对于地域文化中体现人文关怀的部分给予高度的关注，在室内设计中把对人的关怀的要素融入进去，可以在更大的程度上满足人的需求。人文要素是一个抽象的概念，这学院设计者根据室内的环境，利用适当的空间掺假自己的创作新意。例如，墙壁、物品店额摆件以及各种玻璃制品，都能够将要素人们熟悉的人文要素注入室内环境中去。这不见对设计这提出了更高的要求，更为当地的地域文化宣传起到了很大的传承作用。
3结语
将地域文化与室内设计完美地结合起来，是满足人们对于室内设计新需求的根本方法。但不可否认的是，在现代的市场经济中，地域文化与室内设计的融合只是表面的，并没有实现二者之间的完美融合。因此，在室内设计的发展过程中，要注重将地域文化和室内设计结合起来，这将是一个漫长的道路。地域文化体现的是一个民族的风土人情，而与室内设计的完美结合，是中华民族文化的重要载体，人们在多元文化的交流中，传承民族的文化传统，更能提高自己的内涵修养，这是设计者别样的个性风格。这不仅能够让室内设计领域长久发展的同时，更间接提高了人们的居住环境和生活场所。
岭南住区环境设计与新地域文化工学论文
摘要：岭南住区外环境设计的研究必须置于岭南的社会环境和地域文化系统及其运行的时代背景中，关注它的地域性与时代性的对立统一，即在岭南传统地域文化的背景下，结合新的时代信息，进行创作。只有植根于岭南地域文化土壤的住区外环境设计，不断挖掘本土精神，才能使住岭南住区外环境设计文化在地域更新中得到动态的延续，也才能创造出更好的居住和生活环境。
一、岭南住区外环境设计的地域文化问题
地域文化的基础是在特定的历史条件下，各个民族、地区在相对封闭的状态下，发展起来的独特文化特征，地域文化在建筑与城市中的物化结果，是作为一种地区文化个性的外在表现。
作为中国经济发展较快的岭南地区，现代意义上的地域性的确立不再单纯来源于传统的文化积淀，外在因素越来越多地影响了它的发展，政治、经济、社会、外来文化都将促使地域性发生新的转变，地域性的演化进程随着信息传播速度的提高而加快了。在世界经济日益全球化的今天，人的衣食住行已全方位向国际化靠近，而与此同时，空间环境互动性的日益加强，也使得原本与特定地域联系在一起的传统的地域性特征开始脱离地域与物质限制，表现出全球流动的趋势，地域性本身更多恢复了文化的流动、交融特征，从而出现了不同地域文化的全球拼贴现象。而由此带来的一些弊端没有得到有效遏制，在住区外环境的设计上体现在对欧陆风肤浅的模仿、对传统文化和地方特色的冷落、对乡土材料和乡土技术的摒弃、对聚落整体环境的漠视等现象。
有鉴于此，作为人居环境的设计者之一，环境艺术设计师有必要提倡一种辩证地看待全球化与地方化问题的态度，既看到全球化与地域性的矛盾一面，也看到二者的共生特性。只有从认识形成地域性的社会文化背景出发来审视特定的地域性特征，建立一种全球与地域的新连接关系，才更有利于当代地域性的形成与发展。
可以预见的是，在世界范围内将同时存在某种主流文化和多种地域文化长期共存的局面。在住区的空间环境设计中，主流设计文化的表现也不是一成不变的，多种设计文化间存在的撞击与交融，是实现主流设计文化交替的推动力，也是地域文化的更多存在的价值。基于这样对地域文化的认识，岭南地域文化的.发展、更新、交流，无论是对于特定地域文化的生存或世界文化生态的健康都是至关重要的。
现在环境艺术设计中的，传统的地域文化口号喊的很响，但是并没有得到实质上的确立，反而更多的表现出来一种弱势文化的味道，它自身的特色，在多种社会因素尤其是强势文化的影响下，往往容易被忽视，丧失文化上的识别性。另一方面，在设计中，传统的地域文化显示的过于符号性、图案性、表面性，精神上的内涵没有得到应有的挖掘和深刻的表现。这样的传统地域文化，甚至在环境设计中迷失和变味。
新地域主义，是相对于传统的地域主义而言的。新的地域主义是对全球化趋势的一种反拨。它着眼于特定的地域和文化，关注日常生活与真实亲近熟悉的生活轨迹，提取文化中更本质的东西，致力于把当地文化用先进的理念、技术表达出来，使建筑和其所处的当地社会维持一种紧密与持续性的关系。
二、岭南地区传统地域环境的共性特征和新地域主义的特性
1.岭南地区传统地域环境的共性特征传统地域环境系统植根于相近的自然环境和历史背景，在岭南地区的传统地域环境中有以下几点共性特征：
（1）、同一地域的建筑具有个体形式的相似性和整体环境的统一性。岭南地处亚热带，气候较为炎热且雨季时间较长，由于岭南传统社会的自然和社会条件的限制，岭南住区建筑通风隔热要求甚高，建筑内部注重组织穿堂风，形成有利的小气候，建筑色彩多为明快、淡雅。建筑个体常选用相同的形制、材料、色调和艺术手法，这种相似性使岭南建筑与环境之间保持协调一致的关系。在传统的农业实践中，人们生产和生活的轨迹按自然界的规律变化更替，社会生产力在整体上不能超越自然力的限制，从而决定了传统地域环境观对自然的敬畏和尊重。
（2）、同一地域的人群一般持有类似的环境观，即地域特殊的审美观、价伯观、评判准则、心理导向等。这是传统地域生活环境长期发展过程中，在人们心理上达成的一种共识，其意识形态、伦理道德、审美观念、民俗风情等各方面的差异，有着各自几千年传统文化的积淀，有本地区特有的价值趋向，并潜移默化地影响他们的现实生活。
（3）、同一地域的人居环境建构施工组织、施工程序、技术和工艺水平基木一致。传统古代匠人依靠薪火相传沿袭建筑知识和建筑技艺，是导致建筑施工和技术地域化的主要原因。从观念、技术、艺术上制约了新的人居环境的创作，使其难以突破性地摆脱传统地域环境建构模式的束缚、实现质的飞跃。
2.新地域主义的特性地域性不单是方位和区域的概念，其包括的气候、上壤、植被、资源等自然环境条件以及在长期历史发展中形成的人文精神，这些因素深刻地影响人类的生存方式和生活环境。而相对于传统的地域主义而言，新的地域环境系统应具有自组织、自适应、自修复的能力。
（1）、新的地域环境系统具有开放性，即新地域环境系统具有不断与外部环境进行物质、能量、信息交换的功能，在系统与外部环境的互动中体现其存在的价值和意义。
（2）、新的地域环境系统应具有兼容性。在多元化的今天，全球化与地区化、传统文化与现代文明，科技与传统手工艺等是不可忽视的现象。这就要求新地域环境系统能够包容这些矛盾因素，形成一个整体。
（3）、新地域环境系统具有多元化共生性。即新地域文化不是狭隘的排他主义，而是在保持自身特色的基础上，主动与外来文化共生、融合。从可持续发展的观点来看，人居环境本身是开放的系统，多样性的环境系统比单一的环境系统更具生机与活力。
新的地域主义是对全球化趋势的一种反省，在环境艺术设计中应融入当地文化，服务地域感观，关注生活轨迹，这些最初引发我们对本土文化设计思考。我们在探讨新地域主义，同时如何用“抽象”的方法，把传统元素、理念提炼出来，融入到我们现代空间环境中。
三、岭南住区环境艺术设计的新地域性在岭南住区环境设计中，新地域文化的构成要素包括：
物质的构成和精神文化的构成，两者不可分割，精神内涵通过物质要素体现，物质要素通过精神内涵更具独特性。不同的地域所形成的不同设计风格有着密不可分的关系，新地域主义主要体现当地人文地理环境及传统文化所形成的地方民族特色及当地人们的审美取向，不同的设计风格肯定都带有鲜明的地域色彩。
具体来说岭南住区环境的新地域性主要体现在以下几个方面：
1.岭南住区环境设计中的新地域文化的精神特性
（1）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有尊重与延续地域历史文脉的特性。住区是人的归宿，使住区环境融入地域的传统之中，可以增强归属感和浓郁的本土特色。自古以来，作为人类生活的住宅环境都有地方特色，反映一种精神文化，为当地人们所喜闻乐见。就岭南地区而言，远儒文化是对岭南文化最精辟的阐释，即世俗文化，它是岭南文化的主流，岭南园林环境中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。而同是岭南地区，广府民居与潮汕不同，客家民居与粤西有别，在布局上、造型上、家具陈设上都有明显的差异，这是由其文化背景、生活模式、地方爱好等原因所影响的。借鉴地域传统，吸其精华，是有利于提高我们对住区环境艺术设计的文化品味。
（2）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有博采兼融的特性。既吸收中国传统园林的精华，又采用西洋园林的手法。近代岭南文化不仅具有浓郁的地域色彩，而且务实，注重现实的感观享受和身心娱乐，凸现其新、实、活、变、生猛、广博、开放等特征。
（3）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有“和而不同”的美学追求。异质建筑环境文化的共处、融会和相得益彰，既有个体建筑的可识别性，又有环境群体和谐统一。岭南住区环境设计中的新地域文化更多的体现了岭南地区的经世致用、开拓创新的价值取向，反映了开放融通、择善而从的文化心理，显示契合环境、清新自然的审美理想。
2.岭南住区环境设计中新地域文化的物质构成岭南住区环境设计中包括规划布局、建筑设计、绿化设计、小品设计、设施设计等众多构成要素的设计，这其中每一个要素都或多或少的反映着地域文化特征。
（1）、岭南住区环境设计中新地域文化的规划布局与建筑设计岭南住区环境的规划布局和建筑设计在传统的设计的基础上，要更为注重住区外环境空间的多功能性、多义性、多元性和空间与时间的多维性、兼容性。通过仿真模拟技术手段，模拟场景，量化当地的自然条件，真正做到用其善避其弊。
在现在的住区环境中，高层住宅建筑取代了以往的合院住宅，在设计中可尽量将首层架空或作公共用地，既减少首层住宅的噪音、潮湿、安全等问题，也可使相邻的两边环境绿化空间相互联系，加强住区环境的生态延续性，有机地结合绿化软景和建筑硬景，改善架空层的环境，并且为居民户外活动提供了一个免除雨淋、通风、散气的理想场所。
（2）、岭南住区环境设计中新地域文化强调乡土植物种植与生物多样性原则岭南地区受第四纪大陆冰川的影响较小，加上丰富的光、热、水条件，因而分布着由丰富的热带亚热带植物区系成分组成的常绿性森林，并具有丰富的乡土植物，是岭南地域景观的重要标志，同时在改善城市气候、保持水分平衡中也起着重要作用；另一方面，自古海外引进众多的水果、花卉和农作物，如菠萝、番荔枝、木瓜、柚子、番茄、茉莉等。这些品种经过长期的驯化栽培，已成为极富岭南特色的重要栽培作物。因此，岭南住区的环境绿化极具可塑性。
（3）、岭南住区环境设计中水景文化的体现岭南地域环境属水性，有丰富的水资源，而岭南人又十分讲究风水，住宅往往依水靠山。岭南住区环境中理水自古就有多种格局：潭水、瀑布、泉水、湖景、水湾等形式多种多样。而水的美的体现关键在于理水。选园家周先生在《说园》中说：“水曲因岸，水隔因堤”，“大园重贴水，而最美关键在于水位之高低”，“园林用水，以静为主”，充分说明了园林理水的原则，十分重要。水聚则旷，有汪洋之感；水散则奥，有不尽之意。
（4）、岭南住区环境设计中新地域文化的材料利用就地取材，因地制宜，是体现地域性的一种直接有效的途径。岭南地区具有很多特色材料，但在现代社会能源危机日渐的显现的今天，作为设计师，不仅要用本地材料，还要创新性的使用本地材料，这也是新地域文化可持续发展观的重要特点，通过合理、创新的设计，可以达到经济与文化的双赢。
（5）、岭南住区环境设计中新地域文化追求建筑、园艺、小品和设施等的和谐一致。岭南居住区环境设计始终要注重这些要素的协调搭配、完美综合，并更加深化和完善规划与建筑的设计，拓展其中的场所次序，巧借自然、融于自然、丰富场所、挖掘和赋予特定居住区的特定环境的独特理念和精神，追求自然、社会、经济效益的最大化，方能显示出新地域文化的特色，并满足现代生活的需要。
四、结语新地域文化是动态的、不断发展的，它是在不断创新、不断吸收中逐渐积累起来的。
地域文化不是一种固定的模式，也不仅仅是一种“文化遗产”。对于岭南地区的住区环境设计，我们只有创造性的发展地域文化才能使其保持民族的魅力。
新地域文化并不是一味地怀旧和复古，应积极在现代科技不断发展的支持下，结合未来世界文明的发展趋势，重视吸收地域环境文化的优秀传统，努力寻求传统文化与现代生活方式的结合点，不断地探索传统审美意识与现代审美意识的结合方式，更加合理地分析出岭南地区的地域特性，用其长，避其短，总结出更为科学、更为适宜的人居环境建设方法。
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★ 地域文化调查报告
★ 地域文化论文范文
★ 民族声乐文化
