下面是小编给大家整理的析《陋室铭》之德馨(教师中心稿)（共含9篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“LOSTISLAND”一样，积极向本站投稿分享好文章。
析《陋室铭》之德馨(教师中心稿)
“言为心声”，语言是心灵的流露。文学作品能够折射出作者本人的认识水平、道德情操、思想趣味。认真阅读、透彻理解某一作者的作品，完全可以贴近他的心灵世界，感受其内心感受，洞悉其内在精神风貌。对《陋室铭》这样一篇“言志”“抒怀”性的作品，我们完全可以从作品本身出发，分析作品的底蕴、情趣，把握作者的思想实质。
老实说，只要将《陋室铭》吟哦数遍，便会感觉到这篇短文写得很美。首先，句式较为整齐，讲究押韵，读来音韵浏亮，节奏明快，易于上口。其次，以山、水作比起兴，引出文眼“德馨”。这“德馨”与“仙”使“山”“名”、“龙”使“水”“灵”一样，是使“陋室”不陋的重要条件、决定因素。而在紧扣文眼对陋室进行具体描绘之后，引用孔子的“何陋之有？”自然作结，使得全文结构严谨，浑然一体。使陋室不陋、令作者引以自豪与骄傲的“德馨”，文中有具体的揭示。透过作者生动、鲜明的描绘，我们可以准确地把握“德馨”的内容，弄清其“德”的性质、其“馨”的程度。下面我们便逐句对作品的具体描绘加以剖析。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这一工整的对仗句是绘景。此番苔痕绿绿绿上阶，草色青青青入帘之景虽能见出陋室环境的清净幽雅，但充其量只能令作者自我陶醉，并不能给我们以美感。我们的感觉倒是，地势低而潮湿，台阶上都漫生着绿苔，亏室主人还能悠然怡然！莫非身为读书人，洒扫庭除之类的劳作不屑一动玉手吧。无论如何，绿苔漫上了台阶，室主人总脱不了生活疏懒、厌恶劳动的嫌疑。与备受北宋大政治家、文学家王安石称赞的湖阴先生（杨德逢）“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”相比，这位陋室主人的生活情趣、思想境界显然逊色多了！
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这一对仗句是写人。可能会有人据此理解为：作者之所以只欢迎“鸿儒”，不喜欢“白丁”，是因为他自己是做学问的“知识分子”，与“鸿儒”在一起能互相交流、启发，求得知识。但事实上，读书人在一起研讨学问，是需要严谨细致、全神贯注的，不可能经常性既谈且笑的。能长时间既“谈”且“笑”下去的不会与做学问有多大关系。那么，是否只有与“鸿儒”“谈笑”才能求得知识呢？再者，“白丁”的耕种技术、生产经验、社会阅历、带有生活气息的幽默笑话之类，不也是宝贵的知识吗？劳动人民就不值得接近与学习吗？来此陋室“谈笑”的“鸿儒”只能说是作者自己心目中的`“鸿儒”，不见得有名有实，也不见得能为大众所承认。由此看来，作者难免有攀附所谓的“名流”以抬高自己身价之嫌了。将“鸿儒”与不能来此室的“白丁”对举，只能表明作者的结交面太狭窄，只能显示出他性情的孤傲与对劳动人民的感情隔阂。在他沾沾自喜、自我炫耀地吟出“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之时，其狭隘与浅薄也就显山露水了，其蔑视劳动人民、耻于与劳动者为伍的不良心态也就昭然若揭了。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”则是叙事。陋室主人的生活确实是单调的。他日常所能做的只是闭门弹琴，自娱自乐，此外便是翻读佛经，自我修炼，以求能够怡神养性，益寿延年。此室绝无“丝竹”与“案牍”。岂止是没有，作者简直是反感之，厌恶之。在他看来，“丝竹”是“乱耳”的，“案牍”是“劳形”的，非但无乐趣，纯然是苦不堪言，无法忍受。推究起来，这只能说是作者无远大抱负、无进取斗志的表现。既不愿意又不能够广泛地参与社会、改造现实，就只能逃避现实，离群索居，孤芳自赏了。
从文章的绘景、写人、叙事中，我们可以清楚地认识陋室主人：厌恶劳动，鄙视劳动人民，有一种远离现实的清高与孤芳自赏，过着孤寂的疏懒生活，将自己这“陋室”比作是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，确实有点不自量力了。单说诸葛亮罢，乡里老少都能传唱他教的歌谣，都熟悉他的行踪，了解他的品性。在他出山辅佐刘皇叔之时，乡里百姓依依送别他的场面何等壮观、感人。这是诸葛亮与乡里百姓朝夕相处，感情融洽的结果。诸葛亮辅佐刘皇叔兴复汉室之伟业，真可谓鞠躬尽瘁，死而后已。此陋室主人岂能望其项背！
通过对作品内容的具体分析，陋室主人之“德”的狭隘与浅陋也就十分清楚了：生活疏懒，厌恶劳动，鄙视劳动人民，性情孤傲，逃避现实，缺乏进取斗志。这样一个并无远大抱负，缺乏高雅志趣的封建文人却要沾沾自喜地炫耀自己的“德馨”！其“馨”也就只是作者为自己的浅薄之“德”自制的美丽标签，仅仅是欺人自欺而已，并无实际价值。
〖本文在中国教育写作学会主办的全国语文教师征文大赛中获优秀论文二等奖 。〗
光之四书(教师中心稿)
光之四书（林清玄）
-01-01 21:17:01 紫露凝香@-NJk1 /article/-NJk1-jzO7-s.html 复制 评论
(一）光之香
我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。
那时是春末了，一期稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷胀破土地。细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。
农夫和我坐在稻埕旁边，稻子已经铺平张开在场上。由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家做客。刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脉一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射，似乎几千年来就是这样晒谷子，因为等到阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全翻到向阳的一面来--这样的晒谷比平面有效而均衡，简直是一种阴阳的哲学了。
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。”
我深深地吸了一口气，缓缓吐出。
他说：“你吸到什么没有？”
我吸到的是稻子的气味，有一点香。我说。
他开颜地笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。”
阳光的香味？我不解地望着他。
那年轻的农夫领着我走到稻埕中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我的胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却是没有香味了。这个实验我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学学生，暑假偶尔帮忙农作，想像着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边，漫无边际地谈起阳光的香味来，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的关系。
农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花，香气不同呢？”
我说：“那夜来香、昙花香又作何解呢？”
他笑得更得意了：“那是一种阴香，没有壮怀的。”
我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市退化了。”
（二）光之味
在澎湖访问的时候，我常在路边看渔民晒鱿鱼，发现晒鱿鱼有两种方式：一种是把鱿鱼放在水泥地上，隔一段时间就翻过身来。在没有水泥地的土地，为了怕蒸起的水气，渔民把鱿鱼像旗子一样，一面面挂在架起的竹竿上--这种景观是在澎湖、兰屿随处可见的，有的台湾沿海也看得见。
有一次，一位渔民请我吃饭，桌子上就有两盘鱿鱼，一盘是新鲜的刚从海里捕到的鱿鱼，一盘是阳光晒干以后，用水泡发，再拿来煮的。渔民告诉我，鱿鱼不同于其他的鱼，其他的鱼当然是新鲜最好，鱿鱼则非经过阳光烤炙，不会显出它的味道来。我仔细地吃起鱿鱼，发现新鲜虽脆，却不像晒干的那样有味、有劲，为什么这样，真是没什么道理。难道阳光真有那样大的力量吗？
渔民见我不信，捞起一碗鱼翅汤给我，说：“你看这鱼翅好了，新鲜的鱼翅，卖不到什么价钱的，因为一点也不好吃，只有晒干的鱼翅才珍贵，因为香味百倍。”
为什么鱿鱼、鱼翅经过阳光曝晒以后会特别好吃呢？确是不可思议，其实不必说那么远，就是一只乌鱼子，干的乌鱼子价钱何止是新鲜乌鱼卵的十倍？
后来我在各地旅行的时候，特别留意这个问题，有一次在南投竹山吃东坡肉油焖笋尖，差一点没有吞下盘子。主人说那是今年的阳光特别好，晒出了最好吃的笋干，阳光差的时候，笋干也显不出它的美味，嫩笋虽自有它的鲜美，经过阳光，却完全不同了。
对鱿鱼、鱼翅、乌鱼子、笋干等等，阳光的功能不仅让它干燥、耐于久藏，也仿若穿透它，把气味凝聚起来，使它发散不同的味道。我们走入南货行里所闻到的干货聚集的味道，我们走进中药铺子扑鼻而来的草香药香，在从前，无一不是经由阳光的凝结。现在毋需阳光的干燥方法，据说味道也不如从前了。一位老中医师向我描述从前“当归”的味道，说如今怎样熬炼也不如昔日，我没有吃过旧日当归，不知其味，但这样说，让我感觉现今的阳光也不像古时有味了。
不久前，我到一个产制茶叶的地方，茶农对我说，好天气采摘的茶叶与阴天采摘的，烘焙出来的茶就是不同，同是一株茶，春茶与冬茶也全然两样，则似乎一天与一天的阳光味觉不同，一季与一季的阳光更天差地别了，而它的先决条件，就是要具备一只敏感的舌头。不管在什么时代，总有一些人具备好的舌头能辨别阳光的壮烈与阴柔 --阳光那时刻像是一碟精心调制的小菜，差一些些，在食宾口中已自有高下了。
这样想，使我悲哀，因为盘中的阳光之味在时代的进程中似乎日渐清淡起来。
有香味的是稻谷
初读林清玄的散文《光之香》时，曾为好优美的文笔所打动，深邃的哲理所折服。一时心血来潮，竟要去外婆家享受阳光的香叶味。
那时正值秋高气爽，是丰收的好时节。一到外婆家，便被农村忙碌的景象所吸引，一大片、一大片割倒的金黄的稻穗田令人好不惬意！
割稻的人们一点一点地向前移动着，身后一排排整齐的稻穗，犹如参加国庆阅兵的队伍那般，而割稻的有说有笑，有的专心致志，一点一点向前挪。这时，一位正在扬谷的老妇人牵引住了我的目光，她那平凡而富有蕴味儿的动作让我觉得是一种艺术的享受：她两手从身下的谷堆上捧起一把谷，把它举与头平，微分两手，那谷子便缓缓从那缝隙中溜出，一阵轻风微拂，那些瘦小的谷粒沿着谷堆的坡度滑到了底层，显出得意的神情。老妇人拍了拍手，又从谷堆上捧了一把谷子……
这些简单的动作其实也蕴含了一种勤劳与朴实的美，可细想想，忽然发现，林清玄的说法并不完全对。其实，真正有味的不是阳光，而是人们的勤劳与朴实，才创造了稻谷，这才产生了丰收的香味。如果没有耕耘，纵有阳光，何来谷香？因而，正是这种精神孕育了这沁人心脾的稻香；正是这种精神孕育了这充满艺术美的动作；正是这种精神创造了世界。
走在回家路上，老妇人虔诚地双手举过头顶，扬谷的情景不时地浮再眼前，我忽然觉得这是真正的“光之香”，深沉的，永存心底的香味啊！
上海奉贤育秀学校 李静娴 林清玄是名人。但作者不迷信名人，在体味阳光的香味同时，对劳动、对艺术，有了更深的了解。
这才是会读书。
我们许多同学读名人的文章，只知顶礼膜拜、一味吸收，而没有加进自己的感悟和思索，这样读书，达不到读书的目的。
编 者
(《中国中学生报》 924期)
光之香
我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。
那时是春末了，一期稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷胀破土地。细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。
农夫和我坐在稻埕旁边，稻子已经铺平张开在场上。由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家做客。刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脉一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射，似乎几千年来就是这样晒谷子，因为等到阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全翻到向阳的一面来--这样的晒谷比平面有效而均衡，简直是一种阴阳的.哲学了。
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。”
我深深地吸了一口气，缓缓吐出。
他说：“你吸到什么没有？”
我吸到的是稻子的气味，有一点香。我说。
他开颜地笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。”
阳光的香味？我不解地望着他。
那年轻的农夫领着我走到稻埕中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我的胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却是没有香味了。这个实验我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学学生，暑假偶尔帮忙农作，想像着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边，漫无边际地谈起阳光的香味来，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的关系。
农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花，香气不同呢？”
我说：“那夜来香、昙花香又作何解呢？”
他笑得更得意了：“那是一种阴香，没有壮怀的。”
我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市退化了。”
光 之 味
在澎湖访问的时候，我常在路边看渔民晒鱿鱼，发现晒鱿鱼有两种方式：一种是把鱿鱼放在水泥地上，隔一段时间就翻过身来。在没有水泥地的土地，为了怕蒸起的水气，渔民把鱿鱼像旗子一样，一面面挂在架起的竹竿上--这种景观是在澎湖、兰屿随处可见的，有的台湾沿海也看得见。
有一次，一位渔民请我吃饭，桌子上就有两盘鱿鱼，一盘是新鲜的刚从海里捕到的鱿鱼，一盘是阳光晒干以后，用水泡发，再拿来煮的。渔民告诉我，鱿鱼不同于其他的鱼，其他的鱼当然是新鲜最好，鱿鱼则非经过阳光烤炙，不会显出它的味道来。我仔细地吃起鱿鱼，发现新鲜虽脆，却不像晒干的那样有味、有劲，为什么这样，真是没什么道理。难道阳光真有那样大的力量吗？
渔民见我不信，捞起一碗鱼翅汤给我，说：“你看这鱼翅好了，新鲜的鱼翅，卖不到什么价钱的，因为一点也不好吃，只有晒干的鱼翅才珍贵，因为香味百倍。”
为什么鱿鱼、鱼翅经过阳光曝晒以后会特别好吃呢？确是不可思议，其实不必说那么远，就是一只乌鱼子，干的乌鱼子价钱何止是新鲜乌鱼卵的十倍？
后来我在各地旅行的时候，特别留意这个问题，有一次在南投竹山吃东坡肉油焖笋尖，差一点没有吞下盘子。主人说那是今年的阳光特别好，晒出了最好吃的笋干，阳光差的时候，笋干也显不出它的美味，嫩笋虽自有它的鲜美，经过阳光，却完全不同了。
对鱿鱼、鱼翅、乌鱼子、笋干等等，阳光的功能不仅让它干燥、耐于久藏，也仿若穿透它，把气味凝聚起来，使它发散不同的味道。我们走入南货行里所闻到的干货聚集的味道，我们走进中药铺子扑鼻而来的草香药香，在从前，无一不是经由阳光的凝结。现在毋需阳光的干燥方法，据说味道也不如从前了。一位老中医师向我描述从前“当归”的味道，说如今怎样熬炼也不如昔日，我没有吃过旧日当归，不知其味，但这样说，让我感觉现今的阳光也不像古时有味了。
不久前，我到一个产制茶叶的地方，茶农对我说，好天气采摘的茶叶与阴天采摘的，烘焙出来的茶就是不同，同是一株茶，春茶与冬茶也全然两样，则似乎一天与一天的阳光味觉不同，一季与一季的阳光更天差地别了，而它的先决条件，就是要具备一只敏感的舌头。不管在什么时代，总有一些人具备好的舌头能辨别阳光的壮烈与阴柔 --阳光那时刻像是一碟精心调制的小菜，差一些些，在食宾口中已自有高下了。
这样想，使我悲哀，因为盘中的阳光之味在时代的进程中似乎日渐清淡起来。
【阅读导语】
“光”本来是难以捉摸、难以描摹的事物。但林清玄先生却以独特的视角，品味出它的色、它的香、它的味、它的触，把读者的心灵带入一个澄清洞明的境界。楼肇明先生认为《光之四书》堪称是“化实为虚、化虚为实的典范之作”，“是一种十分罕见的化‘浩然之气’为潺潺细流的艺术之极致”。这里推荐给大家的是其中的第二、三，即“光之香”、“光之味”。如有兴趣，可找来全文品味品味。【作文荐题】
像“光”这样一些平时接触甚多，但又极难状写的事物，还有许多，如“声”、“电”、“闪”等等。请选择其一，模仿本文的写法，写一篇文章。 (晨仲荐)
海之魂(教师中心稿)
江夏一中星空文学社作文花之韵 海之魂
高一（14）班 黄璐
花，绽放之季，在柔柔的阳光下吮吸着。海扬起之际，花葬其中瞒怨没能贡献自己的香气，哀愁地蜕成花殇。
--题记
处于花季的我们在一中这个大家庭里快乐地生活着。每天忙碌而充实的学习，时而讨论问题，里面嘻戏，时而谈谈心……
我感受着这美好的一切。放眼远眺，前面郁郁葱葱的树让人赏心悦目。可一阵秋风掠过，树旁一个不起眼的角落里的一些纸屑随风而舞“，很是大煞风景。一位同学经过时静静地捡起这些纸屑，又默默地走了，可美好的风景却长留下来。一次简单地弯腰却在不知不觉中为我们构建和谐学校作出了一份贡献，营造了一个更好的学习环境。
走在楼道上，看见一位同学正吃力地背另一位同学上楼，原来那被背的同学脚受了伤，不方便上楼。从他们身旁经过时，我听到：“这次数学课上讲得内容好难，你可以再跟我说说吗？”背同学上楼的那位问道。“嗯，你可以由浅到深，先看看书上的内容，再根据资料书上的例题深入研究。”……听后，我不禁笑了。互助，能使生活更美好。如果我们每个人都竭尽自己所能去帮助别人，如果每个人都能互相帮助，互相关爱，那我们难道不能构建出一个和谐校园吗？
来到教室，发现一位同学不小心打翻了后桌的墨水。那位同学连忙说：“对不起，我不是故意的。”“没什么，只是一瓶墨水吗？”就这样，一场纷争被墨水破了的那位同学的宽容化解了。所以，我们作为一中的学生要学会宽容，不要让一中里到处是争吵，到处是怨恨。记得雨果说过：“世界上最为广阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”是的，人的胸怀应该是十分宽广的`，我们要让一中里充满爱，充满宽容，就要学会宽容。
下课了，一位同学安慰一位泣不成声的同学说：“别哭了，这次没考好，下次再努力嘛！你要相信自己。”这句真诚的话语扣动了我的心弦。生活中我们太多人都是戴着面具生活，把真诚待人这个传统美德给摒弃了，到处是欺骗。曾几何时，我听过这样一句话：“真诚不是智慧，但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。”在一中这个大家庭里，我们要真诚待人，让诱人的光泽把一中照得很亮，很亮。
其实，我们作为一中的学生不用刻意去构建和谐校园，这样是不长久的。我们要将这些传统美德学会运用于生活中，久而久之习惯成自然，一中就会变成和谐校园。
当然，我们像花般在一中这个大家庭里吮吸着知识，虽然不用刻意去做，但我们要贡献出自己的一份力量，不要发生重大事件后才后悔莫已当初没有那样做。
所以，我们要用心去构建和谐校园。
学高为师 德高为范(教师中心稿)
湖南省娄底市第一中学 刘忠诚(417000 0738--8223618)
素质教育的目的是教书育人。教师作为学校的执行主体，要着力把学生培养成为有能力、有品德的高素质人才，即德智体美劳全面发展的人才。在影响学生素质的诸因素中，教师本身的形象是绝不容忽视的。
●言必信，行必果
作为站在讲台上的教师，他所说的话绝不是随随便便的。比方在对学生的奖罚问题上，教师如果在课堂上轻易地对学生许下“诺言”而课后却不一定去兑现,那么学生对这位老师就会形成一种不信任感。“言而无信”不但会把一种本来颇具积极性的上课方式扼杀，而且会使教师的威信轰然扫地。作为班主任尤其要注意，在工作过程中切莫“只打雷不下雨”。一旦该奖的不奖，该罚的不罚，就会大大妨碍学生的群体素质的提高。教师的任何奖罚措施都要充分考虑其可行性，不能随便乱说。其他场合师生之间的交往也是一样，一旦答应过学生的某些事情，就一定想办法把它做好，不拖泥带水，不留遗留问题。
●为人师表
教师的一举一动，无不对学生的日常行为规范产生深远的影响。如果老师出口脏话，随地吐痰，乱丢烟头纸屑，在公共场所随意喊叫……其作为教师的修养便会在学生和心目中大打折扣，有的学生甚至会仿而效之，给学校的学生管理加大难度。太随便的教师给学生一种懒散的印象。心理学研究表明，这类教师在上课的时候学生的注意力也是最不容易集中的。
值得一提的'是教师的打扮。毫无疑问，教师在学生面前必须随时保持旺盛的精力，体现出良好的教师风度．适度的穿着打扮对美化教师形象有良好的辅助作用。但是，教师必须严格把握好限度。特别是在上课时，太时髦，太出格的穿着打扮很容易分散学生的注意力和精力。如果几天一个发型，频繁地更换衣服款式，只会“有效”地转移学生的兴趣，很难引起学生的好感。更不用说提高学习效率了。
●学高为师
在科学技术高度发达的今天，作为人民教师，决不应该只停留在韩愈所说的“传道授业解惑”的能力层次上。教师必须时候提高自己的教学能力，完善教学方法，以适应时代的要求。精深的专业知识，一口普通话，一手好字，广泛的兴趣爱好等对教师这门职业来说都是非常必要的。学生更欣赏那些不但本门知识功底深厚，而且各方面都有所了解的老师。过窄的知识面会使学生“瞧不起”。学生对老师的敬意是随着时间的增长而变化的。作为新时代的脱离了旧时代被动挨“灌”方式的学生，他们对教师的评价一般不是随便敷衍，而是讲求“真凭实据”。另外，呆板单一的教学方式会使学生觉得没有活气，学生感到枯燥无味便只会以应付的方式去完成学习任务，根本谈不上知识的灵活掌握与再创造。教师必须根据学生的具体情况灵活机动地设计教学方式。精巧灵活的教学方式会使学生兴趣倍增，学习主动性加强，也会觉得这位老师不仅知识渊博，而且颇具创造力。
●文武之道
教师在工作中不可避免地要遇到批评处罚学生的问题。有的老师“望龙心切”，批评处罚学生时毫不留情，“恨铁不成钢”。殊不知，师生之间毕竟存在一定的差异，心理距离不是一下子能拉平的。过激的批评处罚不但使学生觉得在其他同学面前丢了面子，而且会对这位老师恨之入骨。有的学生甚至还会找岔子故意刁难老师，使老师下不了台，老师给他的处罚他最终也只能是口服心不服的。个别差生“烂船烂扒”，始终与老师闹对立。这样既挫伤了学生的学习积极性，也使老师的形象受到影响。人心金钱难买，武力难服，“以心换心”才是最佳途径。颇具启发性的教育诱导，其效果是最佳的。任何场合的任何批评处罚措施都应考虑学生的承受能力和总体效果。
●群众路线
作为教师，如果能经常了解学生，与学生交流，会更准确详尽地得到自己工作的信息反馈，并随之随时调节自己的教学计划，使自己的教学方式更具针对性和实用性。学生也能感受到老师对自己的体贴与关心，觉得老师既令人敬畏，又容易接近。这种心理效应会形成学生学习过程中的心理驱动力。平时不苟言笑，一本正经地上完课就走，对学生的问题只严肃呆扳地进行解答，这样的老师使学生觉得高深莫测。学生“敬而远之”，产生心理障碍，对学习成绩的提高不利。
教师形象在一定时期内具有相对的稳定性。教师在学生心目中一经“固定”，在短时期内便很难再塑。差的形象容易树立，好的形象颇费功夫。有时一件微不足道的小事足以让学生终生难忘。《诗经》有云：“高山仰止，景行行止”，品德像大山一样祟高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人仿效他。古人尚“高山景行，私所仰慕”，在实施素质教育的当今，我们尤应注意这种“高山效应”。
关键词：素质教育 教师形象
摘要 在科学技术高度发达的今天，作为人民教师，决不应该只停留在韩愈所说的“传道授业解惑”的能力层次上。在影响学生素质的诸因素中，教师本身的形象是绝不容忽视的。教师形象在一定时期内具有相对的稳定性。在实施素质教育的当今，我们尤应注意提高自己的学问和修养。
(简历：刘忠诚，男，1968年9月出生。1992年毕业于湖南师范大学中文系，中学一级教师。现工作于湖南省娄底市第一中学)
一、分析意境型
提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境?
提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面?表达了诗人怎样的思想感情?
解答分析：所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想象的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。
答题步骤：①描绘诗中展现的图景画面。描述时一要忠实于原诗，二要运用自己的联想和想象加以再创造，语言表达要力求准确优美。②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。③分析作者的思想感情。切忌空洞，回答要具体。例如只答出“表达了作者感伤的情怀”是不行的，还应答出为什么而“感伤”。
答题示例：
绝句二首(其一) 杜 甫
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
[注]此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。
此诗描绘了怎样的景物?表达了诗人怎样的感情?请简要分析。
明确：此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动。(步骤①)这是一幅明净绚丽的春景图。(步骤②)表现了诗人结束了颠沛流离，生活安定后愉悦闲适的心境。(步骤③)
二、分析技巧型
提问方式：这首诗运用了怎样的表现手法7
提问变体：请分析这首诗的表现技巧(或艺术手法，或手法)。诗人是怎样抒发自己的情感的?有何效果?
解答分析：表现手法是诗人用来抒发感情的手段方法，要准确答题就必须熟悉常用的一些表现手法。表现手法主要有抒情手法、描写手法、修辞方法三大类。
答题步骤：①准确指出用了何种手法。②结合诗句阐释为什么是用了这种手法。③此手法有效传达出诗人怎样的感情。
答题示例：
早 行 陈与义
露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。
寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫呜。
[注]驼褐(h6)：驼毛制的上衣。阑干：纵横错落的样子。这两句是说，露水浸湿了外衣，寒气袭人；星斗横斜下沉，天将要亮了。
此诗主要采用了什么表现手法?有何效果?
明确：主要采用了反衬手法。(步骤①)星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；“草虫鸣”反衬出环境的寂静。(步骤②)两处反衬都突出了诗人出行之早，心中流露出由飘泊引起的孤独寂寞之感。(步骤③)
三、分析语言特色
提问方式：这首诗在语言上有何特色?
提问变体：请分析这首诗的语言风格。谈谈此诗的语言艺术。
解答分析：这种题型不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要求品味整首诗表现出来的语言风格。能用来答题的术语一般有：清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、含蓄委婉、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动……
答题步骤：①用一两个词准确点明诗歌的语言特色。②用诗中有关语句具体分析这种特色。③指出表达了作者怎样的感情。
答题示例：
春 怨 金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。
请分析此诗的语言特色。
明确：此诗的语言特色是清新自然，口语化。(步骤①)“黄莺儿”是儿化音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦。(步骤②)自然贴切地表达了女子对丈夫的思念之情。(步骤③)
四、炼字型
提问方式：这一句中最生动传神的是哪个字?为什么?
提问变体：某字历来为人称道，你认为它好在哪里?
解答分析：答题时不能把该字孤立起来谈，须放在句中，并结合全诗的意境来分析。
答题步骤：①解释该字在句中的含义。②展开联想，把该字放人原句中描述景象。③点出该字烘托了怎样的`意境或表达了怎样的感情。
答题示例： 南浦别 白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。 一看肠一断，好去莫回头。
前人认为，“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗?为什么?
明确：同意。“看”在诗中指回望。(步骤①)离人孤独地走了，还频频回望，每一次回望，都令自己肝肠寸断。此字让我们仿佛看到抒情主人公泪眼蒙咙，想看又不敢看的形象。(步骤②)只一“看”字，就淋漓尽致地表现出了离别的酸楚。(步骤③)
五、一词领全诗型
提问方式：某词是全诗的关键，为什么?
解答分析：古诗非常讲究构思，往往一个字或一个词就构成全诗的线索或全诗的感情基调，抓住这个词命题往往可以以小见大，考查出考生对全诗的把握程度。答题步骤：①该词对突出主旨所起的作用。②从该词在全诗的结构上所起的作用考虑。
答题示例： 《春夜洛城闻笛》 李白
谁家玉笛暗飞声？ 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情？
“折柳”二字是全诗的关键，“折柳”的寓意是什么?你是否同意“关键”之说，为什么?(全国卷)
明确：“折柳”的寓意是惜别怀远”，而诗歌的主旨正是抒发思乡之情的。(步骤①)这种思乡之情是由“折柳”曲的笛声引起的。(步骤②)可见“折柳”二字是全诗的关键。
唐诗之四 《石头城》(教师中心稿)
一、课前预习
（一）复诵国家《义务教育阶段语文课程标准》规定背诵篇目：孟郊《游子吟》（慈母手中线， 游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心， 报得三春晖。）柳宗元《江雪》（千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。）贾岛《寻隐者不遇》（松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。）张继《枫桥夜泊》（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。）张志和《渔歌子》（西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。）卢纶《塞下曲》（月黑雁飞高， 单于夜遁逃。欲将轻骑逐， 大雪满弓刀。）刘禹锡 《望洞庭》（湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。）刘禹锡 《浪淘沙》（九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。）刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》（巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。）韩愈《早春呈水部张十八员外》（天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。）李贺《雁门太守行》（黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开。角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。）
（二）朗读刘禹锡 的《石头城》，说说诗中情与景是如何融合的。
（三）中唐诗歌
唐代中期，诗歌的发展走向多元化，出现了有明确艺术主张的不同流派。韩愈、孟郊和他们周围的一些诗人，在盛唐诗歌那样高的成就面前，另寻新路。他们追求怪奇的美，重主观，常常打破律体约束，以散文句式入诗。在这一派的诗人里，李贺是一位灵心善感、只活了27岁的天才诗人。在他的诗里，充满青春乐趣的五彩缤纷的世界，以及人生寥落的悲哀，与过早到来的迟暮之感交织在一起。他的诗，想象怪奇而丰富，意象色彩斑斓，而且组合密集。在这个诗派里，他的诗有着特别鲜明的风格特征。这时的另一个诗派，以白居易、元稹为主。他们主张诗应有为而发，应有益于政教之用。白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。元、白都写有新题乐府，表示了对于国家的关心、对于黑暗现象的抨击和对于生民疾苦的同情。白居易的50篇新乐府，有写得好的，如《卖炭翁》等。在艺术表现上，白居易主张要写得通俗易懂，趣味与韩、孟诗派正好相反。白居易既写有大量的讽喻诗，也写了不少闲适诗，而艺术上最成功的，是长篇歌行《长恨歌》和《琵琶行》。中唐的著名诗人还有柳宗元和刘禹锡，他们的艺术趣味既不同于韩、孟，也不同于元、白，而有着自己的特点。
二、课堂探究
刘禹锡 的《石头城》，有人说诗中蕴有浓厚的历史、文化气息，你是如何看的？你能从诗中找出上述说法的依据吗？
三、诗歌赏析举例
1、大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处， 不知转入此中来。
【赏析】这首诗作于元和十二年（817）初夏，当时白居易在江州（今江西九江）司马任上。这是一首纪游诗，大林寺在庐山香炉峰顶。
全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景── 一片始盛的桃花。我们从紧跟后面的“常恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜！诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃──由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
正是在这一感受的触发下，诗人想象的.翅膀飞腾起来了。“常恨春归无觅处，不知转入此中来。”他想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过象小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
2、游子吟 孟郊
慈母手中线， 游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心， 报得三春晖。
【赏析】孟郊一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美──母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
3、渔 翁 柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，G乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
【赏析】柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。
诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。
“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。
4、上喜会梁川故人 韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因北归去，淮上对秋山。
【赏析】这首诗写久别十年之后的故人，忽然在淮水重逢的喜悦之情，感慨至深。首联概括了以前的交谊；颔联统包了分别十年繁复的世事人情；颈联和末联写重逢情景。写相聚、痛饮和欢笑，写环境、形貌和心思，是诗的主体。诗的结构细密，情意曲折，重点突出。
5、题李凝幽居 贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根①。
暂去还来此，幽期②不负言。
【赏析】此诗以“推”、“敲”一联著名。诗人来访“幽居”，由外而内， 故首联先写邻居极少， 人迹罕至，通向 “幽居”的小路野草丛生。这一切，都突出一个“幽”字。“荒园”与“幽居”是一回事。“草径入荒园”，意味着诗人已来到“幽居”门外。次联写诗人月夜来访，到门之时，池边树上的鸟儿已入梦乡。自称“僧”而于万籁俱寂之时来“敲”月下之门，剥啄之声惊动“宿鸟”，以喧衬寂，以动形静，更显寂静。而“幽居”之“幽”，也得到进一步表现。第三联曾被解释为“写归途所见”，大谬。果如此，将与尾联如何衔接？敲门之后未写开门、进门，而用诗中常见的跳跃法直写游园。“桥”字承上“池”字，“野”字、“云”字承上“荒”字。“荒园” 内一片“野色”，月下“过桥”，将“野色”“分” 向两边。“荒园”内有石山，月光下浮起蒙蒙夜雾。“移”步登山，触“动”了石根云气。“移石”对“过桥”，自然不应作“移开石头”解，而是“踏石”之类的意思。用“移”字，实显晦涩。这一联，较典型地体现了贾岛琢字炼句，力避平易，务求奇僻刻深的诗风。而用“分野色”、“动云根” 表现“幽居” 之“幽”，还是成功的。特别是“过桥分野色”，构恩新奇，写景如画，堪称警句。
四、课后练习
1、阅读下面这首诗，然后回答问题。
秋 思 张籍
洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。
王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节?表达了他什么样的情感?
2、阅读下面这首诗，然后回答问题。
十 五 夜 望 月 王建
中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
① 有人认为“桂花”一词，有点题之妙，你同意吗？作简要说明。
② 《全唐诗》在收录这首诗时将末句的“落”字作“在”字，你认为哪一个更有表现力？
【参考答案】诗中作者写了这样一个细节：家书将要发出时，又觉得有话要说，故“又开封”。作者客居洛阳见秋风起，从而引起对家乡亲人无限的深切思念，所以又打开信封补写。
【参考答案】1、 桂花既可指庭院中的桂树，又可指传说中的月亮上的桂树，这就暗写了诗人在望月，从而表现了更丰富的美的联想。因而“桂花”有点题之妙。 2、 “落”字更有表现力，它能给人以动的形象，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的，而“在”就没有这样的艺术效果。
之字趣讲(教师中心稿)
学生在学习“之”字用法的时候，有时对“之”字当助词讲区别不清。其实“之”字当助词讲时不外乎这几种情况：
一、用在定语和中心语之间，相当于现代汉语中的“的”字，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”中的“之”。
二、用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如：“师道之不传也久矣”中的“之”。
三、作为宾语前置的标志。如：“句读之不知，惑之不解”的“之”。
四、作音节助词。如：“顷之，烟炎张天”中“之”作音节助词。
除作音节助词外，其他三种用法多数情况下比较容易区别，但有些句子不好分辨属于哪种用法，甚至感觉哪种用法都行，这时候没必要非认定就是一种讲法。要知道语言是活的只要讲得明白，言之有据就行。我在上课的时候就碰上这么一个例子。
讲苏轼的《赤壁赋》的时候我并没有把语法和实虚词放在突出的位置，不过对文章中这两句话没有轻易放过。一句是第一段中的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，另一句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。这两句话都与“之”字有关。
当讲到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”时，我说：“这两句话是六六对仗，是赋体文章最常用的句式之一。一般情况下，对偶句要求字数相等，词性相对，结构一致。这两个句子是对仗句，同学们看看这两个句子结构是不是完全一致。”说完同学讨论。有的同学认为一样，说赋体文章就得这么严格，有的同学说形式上虽然一样，但总感觉哪儿有些不同但又说不好。
这时候有个同学站起来说：“老师，这两个句子的结构不一样，关键的区别在于‘之’的用法，‘纵一苇之所如’中的‘之’是动词‘到’，全句意思是‘任凭小船飘到它到的地方’，‘凌万顷之茫然’中的‘之’作助词，是宾语前置的标志，全句意思是‘越过茫茫的万顷江面’。这种用法就像第三段中的‘哀吾生之须臾，羡长江之无穷’中的‘之’的用法。”(该生是说“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”应理解为“哀叹我短暂的一生，羡慕那无穷的长江。)
老实说这个学生回答得相当出色，他对“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这句话的理解完全正确。但他说“凌万顷之茫然”中的“之”和“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”中的“之”的用法完全一样，对这种说法却不能贸然苟同，因为“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”中“之”的用法并不仅限于着一种理解，本打算讲到这句话时再让学生讨论，但现在不说不行了，因为刚才那位同学的回答已经引起不少同学的窃窃私语，有的同意，有的反对，有的拿不定主意，此时正是讨论问题的最佳时期。
于是我就问学生，刚才那位同学说“凌万顷之茫然”中的“之”和“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”中的“之”的用法完全一样，谁不同意这种用法举手，这一问不要紧，刷拉拉举起了十几双手，我随便点了一位同学，他说：“老师，我不同意他的认识，我认为这里的‘之’相当于‘的’，全句理解为‘哀叹我一生的.短暂，羡慕长江的无穷无尽’。”
这个同学回答完后，还有几双手举着，看来还有不同意见。于是我叫起一位同学：“刚才这两种讲法，你都不同意？”他回答说：“是的，老师，我觉得应该理解为用在主谓间取消句子的独立性。‘吾生须臾，长江无穷’是主谓短语。”
三个同学，三种观点，各执一端，互不相让。教室里热闹起来。
说实话这样的结局有些出乎我的预料，我原先感觉多数同学会认为这句话中的“之”字起取独作用，我再把那两种讲法说出来让学生讨论，没想到一上来就有同学提出“宾语前置”这种用法。不过也好，学生主动来讨论比我让他们讨论要好。问题讨论到这里该我下结论了，我先肯定了几位学生的回答，表扬他们都动了脑筋，然后说，对这句话里“之”的用法我们不能武断的认为这么讲就对，那么讲就不对，只要能在文章能讲通，符合语法，我们就要肯定。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”这句话中“之”字的理解，三种讲法都可以，都符合语法，并且都不影响对句意的理解。
通过这节课对“之”的讨论，不仅让学生明白了“之”当助词时的几种主要用法，还是学生体会到文言文虚词用法的趣味，不少同学课后对我说，老师想不到文言文语法这么有意思，简单的一句话就有这么多讲法。
通过这节课，我感觉到文言文教学是那么地有趣味，只要我们平时多加留心，多分析典型的例句，学生们一定会更喜欢文言文的。
以字巧析(教师中心稿) 教案教学设计
导言：
文言文中的“以”字用法非常灵活，既可以做实词也可以作虚词，“以”作实词讲时常译作“认为”有时可以灵活译为“任命”。作虚词时既可作连词，也可作介词，用法很多。有时候，一句话中的以字可以有两种以上的解释，比如《廉颇蔺相如列传》中有这么一句话“君何以知燕王？”，这句话中，“以”字既可解释为“凭借”，也可以解释为“因为”，稍后的“以此知之”，也相应解释为“凭借”或“因为”，两句话“以”字解释一致即可，即使不一致，也不会深究，因为不影响句意的理解。多数情况下，我们对有多种讲法的文言虚词会采取“苟同”的态度，只要讲得通，怎么都行。但在有些场合，我们尽管感觉都可以，但细推敲起来，其中滋味不尽相同。同样在这篇文章中有这么一个例子。
实录：
（当讲到，渑池会后，赵王封相如为上卿，位在廉颇之上。）
师:“既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”这句话中，“以”怎么讲？请同学们好好想想。
生甲:老师，“以”当“因为”讲，渑池会上，蔺相如临危不惧，在赵国尊严丧失之际，挺身而出，以死相逼，迫秦王击缶，维护了赵国的尊严，打破了秦国的如意算盘，功劳最大。这么大的功劳拜为上卿，理所当然。因此“以相如功大”中的“以”当“因为”讲。
生乙：老师，甲同学虽然分析的很好，但这句话中“以”当“认为”也能讲通，渑池会上，相如处处维护赵王的面子，赵王“认为”相如功劳大，也未尝不可呀！
师：刚才两位同学的解释都很好，的确，在这句话中，“以”当“因为”“认为”都能讲通，都可以，那我们比较一下，哪种讲法更好呢？
（学生议论纷纷，有的说好，有的`说好，也有的说都好，一时间教室里热闹起来。）
生丙：老师，我认为“以”当“因为”讲好，刚才甲同学已经说了，渑池会上，赵国外交取得了重大胜利，蔺相如功劳最大，“以”当“因为”讲，就会说明相如功大的确是客观事实，拜为上卿，位在廉颇之右，相如受之无愧，因此“以”当“因为”讲好。
生丁：老师，我不同意丙的看法，我认为赵王“认为”相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右，这是因为赴渑池前廉颇 “立太子为王以绝秦望”的一番话。尽管赵王也知道廉颇的话是对的，是符合赵国根本利益的，但还是伤了赵王的心，赵王会觉得廉颇眼里只有赵国而没有赵王。而蔺相如在渑池会上的威武之举，赵王亲眼所见，正是靠相如的三寸不烂之舌，才使得赵王安全回国，赵王还是赵王。归国封赏时，赵王自私狭隘的心理占了上风，他对蔺相如一百个感激，对廉颇尽管有些不满，但不能直说。赵王有意借蔺相如来压廉颇，因此拜相如为上卿，位在廉颇之右。“以相如功大”这句话，“以”字当“认为”讲正好说明相如功大赵王主观上的认为。因此此时的“以”当“认为”讲更好。
（该生出色的回答博得同学们热烈的掌声。）
师:丁同学分析的很好，这样分析更能深入了解赵王微妙的心理。渑池会上，赵国的确外交上取得重大胜利，蔺相如功不可没，但功劳不能都归到蔺相如头上，要是没有廉颇“盛设兵以待秦，秦不敢动”，要是没有廉颇“三十日不还，则请立太子为王”来断绝秦国的企图。就不会有蔺相如在渑池会上的“光彩夺目”，廉颇是蔺相如在渑池会上“风光无限”的强大后盾，渑池外交上的胜利，廉颇的功劳并不次于相如。这样再看下文廉颇的不服气，就更顺理成章了。
如此看来，“以”当“认为”讲更好。全句意为，渑池会后，赵王回到赵国，认为蔺相如的功最大，封他为上卿，位次在廉颇之上。
后记:
一个“以”字看似微不足道，看似怎么讲也可以，谁知里面还有如此微妙的心理世界。看来我们对文言文中每一个字词，都不可轻易放过，只要我们多留心，深入挖掘定会有更多的收获。当然，我们也不能因此就对每一篇文章，每一句话，每一个词都这么去分析，我们在讲课过程中还要考虑这句话，这个词能否锻炼学生深入思考的能力，能否激起学生对文言文学习的兴趣。如果能达到这种效果，我们不妨尽可能多尝试。
《兵车行》和《古风其十九》之比较(教师中心稿)
宋英民
人教版高中语文第五册《兵车行》的课后思考练习四是这么说的，试将《兵车行》跟李白《古风其十九》相比较，说说二者艺术风格有什么不同。我们不妨把这道题扩展一下，从思想内容和艺术特色方面进行比较。
考纲对古诗鉴赏是这么要求的：1、鉴赏文学作品的形象、语言、韵律和表达技巧。2、评价古代诗歌的思想内容。那么我们在对《兵车行》和《古风其十九》进行比较时也尽可能从这些方面进行比较。
首先我们比较二诗的思想内容。
就背景来说，《兵车行》这首诗是杜甫在天宝十一年（752）年困守长安时候所作，关于诗的背景，一般有两种说法，一说是玄宗用兵征讨土蕃，一说是征讨南诏，多取后一说。清人钱谦益说：“天宝十载，鲜于仲通讨南诏蛮，士卒死者六万。杨国忠掩其败状，反以捷闻，制大募两京及河南、北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声震野。”（《钱注杜诗》卷一）。《古风其十九》作于唐肃宗至得元年（756）春，安禄山攻破洛阳之后，烧杀抢掠，百姓惨遭屠戮，血流遍野，把野草都染红了。而叛贼及其部属却衣冠簪缨，坐进了朝廷。社会的**，百姓的苦难惊破了李白幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，写了此诗。
《兵车行》中杜甫以亲身见闻描绘了当时的惨状，揭示连年征战给百姓带来的沉重苦难，揭露和控诉了统治者穷兵黩武的罪恶，表达了内心不可遏制的悲愤和对劳动人民的深厚同情。一句“武皇开边意未已”一阵见血地把矛头直指当时的最高统治者及其开边政策，表现了作者强烈的正义感和人道主义精神。《古风其十九》之中李白运用浪漫主义的手法，一开始便营造出一个明澈、宁静、缥缈的神仙世界，美丽的玉女翩翩飞来，邀请诗人前往云台峰拜见仙人卫叔卿，他二人志趣相投，“同病相怜”，于是李白在恍惚间随仙人驾着鸿鹄遨游太空，在这里人与仙达到了统一，诗人的情怀在仙人的身上得到了寄托。“俯视洛阳川”，李白低头看到了被胡兵占据的洛阳，百姓的悲惨，叛贼的罪恶，把诗人从幻想中拉回现实。诗中李白通过美妙洁净的仙境和血腥污浊的人间的强烈对比表现诗人出世和入世的思想矛盾，诗中李白关切现实，忧国忧民的心情，真切感人。
我们再来比较两首诗的艺术特色。
从创作方法看，杜甫的最大成就和特色是现实主义。杜甫有他独特的丰富的生活经历，他的诗多取材于人民生活，和社会现实密切结合，为了真实地形象地反映现实生活，他需要采取现实主义地表现手法。《兵车行》这首诗在杜甫一生中有着重要地位，他是诗人抨击统治集团的第一声号角，是写作“因事立题”的新乐府诗的开始，也是诗歌反映重大事件的开始。《兵车行》标志着杜甫现实主义创作的崭新开端。
现实主义提倡客观地观察生活，按照生活的本来样式精确细腻地描写现实，真实地再现典型环境中的典型人物。作为杜甫现实主义创作开端的《兵车行》最大特色是高度典型化。杜甫用问答的方式，构思了一位“行人”的谈话，借此反映在从“北方河”到“西营田”从“山东二百州”到“青海头”的广阔背景下，前方和后方、征夫和农妇所受的穷兵黩武之害，以及兵役和赋税水涨船高，恶性循环的可怕后果，在有限篇幅里表现了深广的社会内容，具有高度的现实意义。善于从现实生活中选取具有典型意义的人物和事件，加以高度概括，通过个别反映一般，揭示现实生活的本质，正是杜甫现实主义的主要特征。
《兵车行》的基本结构是以送别的出征战士的场面描写开头，以行人答问为主体，叙事从容、条理井然，却又纵横开阖，曲折变化。诗人在行文中处处照应，如“道旁过者问行人”与“长者虽有问，役夫敢申恨”，“武皇开边意未已”与“未休关西卒”，“千村万落生荆杞”与“租税从何出”，“边庭流血成海水”与“新鬼烦冤旧鬼哭”，“君不闻”与“君不见”等。使前后呼应，结构严谨。
为了把人物写得生动，杜甫吸收了汉乐府的创作经验，常常运用对话或人物独白，并做到人物语言的个性化。《兵车行》就是把“过往行者”和“行人”的对话作为诗的主体，特别是通过“行人”的回答道出了他不平的心声，极富个性化。除了向乐府学习，杜甫还向百姓学习，多用俗语口语。“爷娘妻子”、“被驱不如犬与鸡”等明白如话的口语，不仅生动活泼，而且增加了诗的真实感和亲切感。杜甫还吸收了民歌中常用的顶针手法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”、“道傍过者问行人，行人但云点行频”、“县官急索租，租税从何出？”等都蝉联而下使诗情摇曳无穷。所有这些使这首诗读起来朴实自然、明白如话。
杜甫善于捕捉富于表现力的，能够显示事物本质和人物精神面貌的细节。《兵车行》中“长者虽有问，役夫敢申恨？”便是这样一个细节。它不仅揭示了那个行人“敢怒不敢言”的痛苦心情，而且也揭露了封建统治阶级的残酷压迫。
此外，随内容、语气变化而换的三、五、七杂用的句型，平仄相间的韵脚，造成抑扬顿挫的效果。这也是此诗情文并茂，有着强烈的艺术感染力的原因之一。
杜甫的《兵车行》尽管是作者的第一篇批判现实诗，但已经具有为杜甫所自道且历来公认的风格“沉郁顿挫”。时代环境的急遽变化，个人生活的穷愁困苦，思想感情的博大深厚，表现手法的沉着蕴藉，是形成杜诗这种风格的主要因素。
李白是一位性格豪迈、感情奔放、不受约束的而又向往建功立业的诗人。他的诗充分表现了盛唐社会士人的自信与抱负，神采飞扬，充满理想色彩。他的诗有着鲜明的艺术个性：爆发式的抒情、变幻莫测的想象和明丽的意象。他的'诗里既有建立不世功业的信心又常常有愤愤不平和对于社会的黑暗的抨击。他的诗想象瑰奇，又常常带着夸张的成分，带有强烈的主观色彩，常用热情奔放的语言抒发对理想的热烈追求，极富浪漫主义色彩。
《古风其十九》是一首以游仙体作的古诗，在这首《古风》里，诗人以浪漫主义的手法，借洁净的仙境和污秽的人间的强烈对照表现诗人出世和用世的思想矛盾，这就造成了诗歌风格从悠扬到悲壮的急速变换，从飘逸到沉郁的强烈反差。但它们却能够和谐地统一，足见诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。李白在驰骋丰富的想象中，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。在诗中李白极力运用想象和夸张，语言清新明快，句式整齐，形成飘逸洒脱的独特风格。
通过对《兵车行》和《古风其十九》的比较，我们又一次近距离的接触了李白和杜甫。“李杜文章在，光焰万丈长”，我们的确不能不为我国文学史上同时出现这样两位伟大的诗人而感到自豪。
★ 再别德馨园散文
★ 《陋室铭》之改编
