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浅谈孔子的启发诱导及其对当代教育的启示论文
论文摘要：孔子的启发诱导是其教育教学思想的核心，也是他取得教育成功的关键，千百年来一直备受推崇。启发诱导的内涵十分丰富，意义相当深远。继承和发扬孔子启发诱导的思想，有利于提高当代教育教学的有效性。
论文关键词：孔子；启发诱导；当代教育
孔子是儒家学派的创始人，古代中国伟大的教育家、思想家和政治家。孔子作为儒家学派的创始人，相传其前后有弟子三千余人，培养了不少博学多才的学生。通过多年的教学实践，他总结、积累了丰富的教育教学理论。这些理论不仅在当时行之有效，对于今天教育改革仍有着十分重要的现实意义。孔子的教育教学理念在今天仍被大众广泛赞誉的有有教无类、因材施教、启发诱导、学思结合、知行统一等思想。其中尤以启发诱导最为人称道。
一、孔子眼中的启发诱导
在孔子著名的教学原则和方法中，启发诱导处于重要的位置。“举一反三”，实行启发式教学。在教学方法上，孔子主张“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”就是说对于学生，先使他经过苦思冥想，如果想不明白，心中有疑惑的时候再去启发他；当学生经过深入思考，心中有所体会，想说却说不出来的时候，再去开导他。这样，他所学的的知识才能巩固。孔子就如何保持和激发学生的学习兴趣提出已被实践证明行之有效的主张，“能近取譬”，即善于运用学生比较熟悉能被理解的浅近事物阐发较为深刻的原理。他主张多方设计情境，令学生始终感到“学如不及、犹恐失之”，处于“欲罢不能”的状态，这样才能使学生“闻一而知二”、“闻一而知十”、“告诸往而知来者”，从而既能主动获取更多的知识，又能发展思维能力。而对于那些不肯主动刻苦钻研的学生，实行启发式教学是使学生融会贯通的重要途径，历来为执教者所重。而孔子在两千多年前就已经试行，确实难能可贵。
而如何坚持启发诱导呢？
第一，努力尝试多种方法，使学生达到“愤”、“悱”的状态。也就是说抓住良机适时教育。孔子教育教学方法灵活多变。《论语・子罕》中有言：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
第二，循序渐进，量力而行，当其可而教。就是说如果在旧的知识没有掌握的情况下，就不再传授新的知识了。
第三，温故知新。论语云：“温故而知新，可以为师矣。”凡是照本宣科，不知道所教学科知识的重难点的老师都是不合格的。对于所教的要有创新，不仅把原有的东西教出新意来，而且观点要新，有自己新的见解。
第四，罕譬而喻，言近旨远。这是对老师表达能力的要求。意思是说比喻打的少道理却能让学生明白，说的是眼前的事情意义却深远。就是深奥的道理用浅显的话表达出来。正如《学记》中对于优秀教师的要求：“其言也，约也达，微而藏；罕譬而喻，言近旨远。”
第五，存疑问难。真正的'启发让学生有问题，不断产生新问题，学了还想学。正如朱熹所说：“读书无疑者，须教有疑。有疑者却要无疑，到这里方是长进。”也就是说使没有疑问的学生产生疑问，有了疑问并帮助他解决疑问，还要产生新的疑问。如此反复，螺旋上升。使发问和解疑节节逼近，相辅相成。换句话说，没有让学生产生疑问的教学就不是成功的教学。
二、孔子的启发诱导对当代教育的启示
我们目前的教育，家庭和学校都承担了一部分责任。在我们现在的教育中，是否我们的教师和家长都掌握了科学规范的教学方法，能够充分利用好启发诱导的教学方法呢？回顾我们多年的教改实验以及铺天盖地的媒体宣传，似乎我们的教师和家长也在慢慢渗透中思考着自己的方法是否科学，是否可取，是否对于学生的成长有着很好的辅助作用？经过数年的社会变革和对教育的重视演变，旨在启发调动学生思维积极性的教学方法，早已经精彩纷呈了。当代教学中，也有很多很有天分的教育者们在随即设计旨在训练和提高学生认知能力的新情境，组织和引导学生主动运用所学知识分析解决实际问题，从而形成正确的意识、观念、价值观念和价值评价。在这方面可贵的探索中，在发现问题并积极寻找解决方案的过程中，形成了诸如情境教学、人本观念、课堂讨论、师生对话、辩论演讲、角色感受等等形式多样的教学方式。许多家长也自觉在教育孩子的方式中汲取新鲜的营养。但是这样的教师和家长在我们目前的教育领域为数极少。我们目前的教学还是大量存在着模式教学，把优秀的孩子教育成“模坯子”。家长和教师的过高期望，导致相当一部分孩子不堪重负。当精神逻辑超负荷运转不灵的时候，很多孩子出现了心理障碍和扭曲的人格特征。在教育孩子的道路上，教师和家长该怎么样运用好启发诱导的方法，真正做到行之有效，并努力构建和谐的符合孩子发展的现代教育情境呢？
1.适时引导，不愤不启
现在的教学，在倡导给孩子减压的同时，很多学校或者家长还给孩子布置很多作业。不是课堂的，就是课下的，或者家长找的社会上的诸多学习机构或者培训辅导班。这样做的最直接的结果就是导致孩子面对众多的题目和练习。练习并不是越多越好，题海战术也许会短期内使孩子得高分，却会加重孩子的负担。孩子作业的量应该以掌握知识为目的，适当地复习以加深印象。由于学校布置的作业是以大部分学生为标准的，因此，在孩子已经掌握了知识的前提下，可以允许学生不做同类的作业。尤其是家长额外给予的作业。逼迫孩子做简单重复的题目，那样会使孩子的学习兴趣降低，导致厌学情绪。少做同类重复的题目，可以把时间花在培养孩子的学习习惯和学习能力上。良好的学习习惯受用一生，良好的学习能力更是决定了学生学习的质量。因此，家长和教师都该有平和的心态，不把分数当做评价孩子学习优劣的唯一标准。另外，在孩子教育问题上多动脑筋，利用更多的教育资源，课堂、家庭聚会、饭桌、社区活动，甚至是购物、游乐场等场合。多种方式结合，适时教育。不同的孩子对于新知识的接受和理解速度不一，学习和理解的程度也不尽相同，因此，家长和教师该针对孩子给予适当的要求。给孩子营造宽松的环境，发挥孩子的优势，不盲目攀比。做有损孩子自信的比较。另外，家长和教师要知行统一，发挥表率作用。总而言之，在教育孩子的过程中，我们不是盲目地拼凑各种教学教育方法和手段，给孩子布置同类大量的习题，而是能够把握时机，在孩子能够有疑问的时候，把握住这个时机，给予引导。当孩子对于问题有了自己的思考和想法的时候，再加以引导，帮助孩子更好地解决问题。这就是不悱不发的真正意义所在。要做到适时、有效的引导。所谓启发式原则，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”。也就是说只有让学生进入积极思维状态时，教师才适时引导、启发，帮助学生打开知识的门扉，端正思维的方向。教师就是要适时而不过度地予以启发、指点。[2]帮助孩子能够自己掌握和发现问题，能够在面对问题的时候有能力分析和解决问题，慢慢养成良好的学习和思维习惯。
2.因人而异，不悱不发
每一个孩子都是一个独立的个体，他们因为成长环境以及自身的原因，不但水平不一，学习风格也大不相同。这就要求教师和家长采用灵活的教育方式，因势利导。因此要给孩子创造一种愉悦的心理状态，把学习作为一种享受，从而提高学习效率。首先要允许孩子选择适合自己的学习方式。这在低年级的时候尤其重要，因为这一时期是孩子良好学习习惯的养成和不良学习习惯的纠正的关键时期。一旦良好的学习习惯养成了，那么以后的学习不管是教师还是家长都是从中受益的。当然最大的受益者还是孩子本身。孩子选择的学习环境不仅包括我们周围的外在环境，同样也要注意“软环境”。比如，选择跟什么样的朋友交往，看什么样的书，接触什么样的游戏。在他们的生活和学习中，要善于发现，及时给予有建议性的指导，让孩子能够享受到学习的乐趣。有的孩子喜欢通过讨论强化自己所学的知识；有的孩子喜欢安静思考，像牛一样地把之前学过的东西再细细回味思考巩固。这样我们作为教师和家长就该留意和认识到孩子的学习习惯，相应地给予讨论的氛围和安静的外部环境。比如说在巧记英语单词中，有的孩子就比较喜欢构词法，那就给他介绍或者提供相关构词的文章和书籍；有的孩子比较喜欢在阅读中记忆新单词，那就给他阅读材料。
要掌握孩子的心理特点，根据孩子的兴趣爱好，找准切入点，引导孩子。孩子应被尊重，在适时监督和自我控制中找到平衡点，通过有意识的训练养成良好的学习习惯。总之，给孩子支持，尊重孩子的喜好和不同的学习习惯。关注生活细节，适时辅助。建立良好的关系和有效的沟通方式。让学生热爱学习，享受学习。这就要求对于孩子的教育要能看清楚孩子不同时期的身心特点，能够制定符合孩子自身成长和接受不同知识的不同时期的特点，给予不同的教育。
另外，有效的复习对于新旧知识的掌握具有极其重要的作用。课前教师的备课，设计的一些复习环节，不管是以列表、图片、游戏、演讲、自我展示、活动或者角色扮演、互动的形式出现，都是一个良好的不可或缺的过程。在这个环节里，能够把握好的不仅成功复习和巩固了旧的知识；同时能够把新知识的一些重点以疑问的方式安排在这个过程中；最重要的是在复习的过程中，我们能够把旧的东西教出讲出新意来。这就是成绩。在复习这样的环节里，家长的作用同样可贵。当孩子在家的时候，在饭桌上的闲谈，或者是睡前的小憩、谈心，都是复习旧知识良好的时机。让孩子说说今天上课上了哪些内容；或者家长和孩子共同探讨某个故事的枝节，让孩子发表一下意见；或者关于某个生僻的字眼，跟孩子请教下怎么写；某个相对长的单词，怎么拼读。这些都是良好的复习环节的应用。教师和家长如果能掌握良好的方法，能够善于利用好“温故知新”这一教学原则，那么对孩子的教学，效果会更好。
3.因机设教，循序渐进
关于启发诱导，如何能够适时适度方法适中做到行之有效？在尊重不同孩子品性特征给予不同方法引导施教的前提下，还要循序渐进，尊重孩子成长的顺序性和有序性。但是在教育过程中，家长和教师该如何做到机智教育呢？要善于引导和保护孩子的求知欲和好奇心，不能粗暴对待。对于不能回答和解决的问题，也要诚实面对。教学相长，不仅仅是学生和教师之间，孩子和家长之间同样适用。在遵循顺序性原则的时候让孩子适时面对事情真相，而不是在家长和教师的作用下，让我们的孩子一直到大学毕业还是蒙昧少年。没有能力面对挫折，夸张点说，没有勇气面对真相。教育孩子学会应对挫折也是教育智慧的表现。
当教育被多数人关注并积极思考寻求更佳的教育方式时，那教育的明天肯定会更美好。
传统经济管理思想对当代经济管理的启示论文
摘要：随着我国社会经济的快速发展，市场竞争日益严峻，各个行业不断探索适应社会发展趋势的经济管理方式。经济管理是包含社会科学与自然科学等方面的综合性管理学科，对于社会各个行业的发展具有重要的意义。传统的经济管理思想是我国社会在发展过程中经过不断探索和实践总结出来的经济管理方式，对于现代经济管理具有一定的影响和推动作用。本文主要通过分析传统经济管理思想对当代经济管理的影响，提出相应的发展意见。
关键词：传统；经济管理思想；经济系统
在经济全球化的发展趋势下，市场生存压力逐渐增加，传统文化逐渐淡出人们的视野，甚至部分人对于传统经济管理方式存在偏见和误解，致使现代经济管理中存在的诸多问题逐渐暴露。传统经济管理思想应用于现代经济管理虽然存在其不足，但是，由于传统经济管理思想蕴含丰富的实践经验和优秀的观点，将传统的经济管理思想与现代经济管理思想相融合，对于促进社会进步具有重要的意义。
一、传统经济管理思想简介
传统经济管理思想汇集了我国五千年的历史经验和实践，经历了社会变迁和文化因素的考验，从而形成了独特的经济管理方式和方法。我国传统经济管理思想是以自然环境作为依托，在国家政治和法律制度的约束下形成的综合管理学科。在我国早期社会发展中，主要以农业为发展基础，农业是促进国家生存和发展的基础。但是由于我国封建制度的限制，将各类人群进行区分，并且形成了君主专制的社会结构，注重权利的集中化，体现了传统经济管理思想独具的家国同构的观念。而且由于农业作为古代经济的主要来源，逐渐形成了重农抑商的观念，在一定程度上影响了经济发展速度。与此同时，儒家思想所提倡的工商众则国贫思想得到了人们的赞同，提升了儒家思想的地位。此外，儒家思想所强调的伦理教条对家族关系进行界定和限制，直接影响了当时的`经济发展状况。由于古代社会贫富差距较大，产生了一系列的平等原则，但是由于革命运动的失败，使得经济和现实的差距再度拉开。
二、传统经济管理思想对当代经济管理的影响
1.传统经济管理思想对当代农业经济管理的影响。自古以来，我国一直是农业大国，我国国民经济增长情况直接受到农业生产情况的制约，而且经过我国产业结构调整或经济结构的调整均无法改变农业占据的重要地位。所以，农业经济管理一直是我国社会经济管理的主要内容，经济管理方式仍然采用传统的经济管理方式。然而，由于传统的经济管理方式存在一定的局限性，例如思想过于封闭和保守、缺乏探索等，一定程度上制约了我国社会经济的发展。此外，由于传统的思想侧重于实际生产，而现代经济管理思想侧重于理论和意识，忽视了实践的重要性，任意一种思想的不全面均无法促进农业生产的发展。
2.传统经济管理思想对当代货币金融的影响。货币作为促进商品交易的主要手段，对于古代或现代社会均具有重要意义，而且，并未随着时间的流逝和社会的发展而退化。在传统的经济管理思想中亦将货币与金融进行整合，从而形成货币金融管理思想，其形成的依据即满足供求关系。传统经济管理思想通常片面地将侧重点放在粮食价格方面，在粮食价格基础上确定货币价值，使得农民的生活水平直接取决于粮食价格，从而造成农商矛盾。而在现代货币金融管理中，货币的使用与流通成为了社会发展必不可少的经济活动，进而出现了贷款行为，若仅仅采用传统的货币金融管理方式必然引发一系列的社会问题，扰乱社会稳定，影响民族和谐。
3.传统经济管理思想对当代企业发展的影响。传统的经济管理思想在企业中的应用起始于20世纪初期，而随着社会的发展和科技的进步，传统的经济管理思想显然已经不适用于现代企业经济管理，而且在一定程度上阻碍了企业的经济发展。在上世纪90年代期间，运用传统的经济管理思想在一定程度上促进了企业的发展，特别是对IT企业发展提供了较大的帮助，但是随着科技的迅猛发展，应用传统的经济管理思想所暴露出的问题日益显露，制约了企业的发展，不利于企业提升经济管理效率。现如今，我国约1/3的企业经济效益低下，而且部分仍存在严重的资金短缺现象，还有部分企业由于经营过程中缺乏有效的经济管理手段，正面临着权利肢解的现象。而究其原因即是企业不能够将社会发展与传统的经济管理思想相结合。
三、传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示
1.将传统经济管理思想与现代经济管理思想相结合。由于传统的经济管理思想侧重于对农业的管理，将农业发展作为国家发展的根本，而随着社会和科技的发展，必然需要根据市场发展情况对经济管理思想进行一定程度的调整和创新。现如今我国仍旧是农业大国，在进行创新和调整的同时，应使得经济管理思想与我国农业生产和发展相协调，保证我国农业生产的稳定发展。与此同时，为保证我国农业生产的质量和生产效率，需要将传统经济管理思想中的实践与现代经济管理思想中的理论相结合，在较为完善的理论指导下，结合现实发展情况，制定管理手段，使得经济管理方式更加全面和科学。在经济管理过程中，需要注重整体发展，加强人们对经济管理的全面性认知，并不断探索科学合理的经济管理手段。
2.完善货币金融管理相关法律。从古至今，人们将货币和金融视为发展的整体。传统的经济管理思想依赖于供求关系，凸显农业生产。然而，在春秋战国时期，由政府决定货币的升值或贬值情况，缺乏一定的科学依据。在我国部分地方政府的管理过程中，仍存在金融管理仅仅依赖传统的经济管理方式的情况，对于政府职责并不明确，我国应针对地方现象制定相关规定，对地方政府进行约束，促进地方货币金融管理的工作效率提升。现如今，货币金融管理的最好体现莫过于贷款，贷款是用于调节经济的一种手段，但是往往会出现部分人以此种手段谋取利益，而这正是传统经济管理方式存在的弊端，所以，为了避免我国经济在发展过程中产生相关问题，我国应规范贷款流程，并制定系统的法律加以约束。对于潜在或已经出现的金融问题能够早发现早处理，减少不必要的损失。
3.传统经济管理方式与当代企业管理方式相结合。企业经济管理是企业发展过程中的重要组成部分，是促进企业发展和提高企业经济效益的重要依据。对于企业发展来说，科学的经济管理思想能够促进企业健康稳定的发展，提高市场竞争力，稳固市场地位。然而，随着经济结构的改变，必然需要企业更新经济管理方式，以满足现代化需求。近几年，经济迅速增长，各种新兴技术不断涌现，仅仅采用传统的经济管理方式必然无法顺应时代的潮流，更无法提高企业的市场竞争力。对于传统的经济管理思想来说，企业既不能完全摒弃，亦不能完全采用，由于传统的经济管理思想被大多数人所接受，树立起了正确的价值观。但是，传统的经济管理思想对于现代企业管理来说具有一定的局限性，企业应在遵循传统的企业经济管理思想的基础上进行科学的创新和发展，依据传统的经济管理方式制定适合社会发展需要和企业发展需要的经济管理方式。唯有将两者科学有效的结合，才会满足社会和企业的发展需求，提高企业市场地位，增强国际竞争力。四、结语综上所述，传统的经济管理思想对于现代经济管理虽然具有一定的局限性，但是现代经济管理方式的制定需要以传统的经济管理方式为基础。对于传统经济管理思想，应取其精华，去其糟粕，吸取传统经验和教训，进行详细的、科学的分析。对于现代经济管理方案的制定应继承优秀传统，并结合现代社会发展趋势和市场需求，从实际出发，通过科学有效的经济管理方式促进我国国际地位的提升，促进我国社会的发展，提升经济管理效率。
参考文献：
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[4]董克兰.传统经济管理思想对当代经济管理的影响[J].科技视界，，02（34）:341.
孔子的教育思想和对语文素质教育的启示
郑 正，苑萌萌（陕西师范大学 文学院，西安 710062）
摘 要：孔子的一生培养了一大批有才干的学生，积累了丰富的教学经验，形成了比较系统的教育思想。他的教育思想作为博大精深的孔子学说的重要组成部分，对今天语文素质教育的发展仍有其巨大的研究价值、教育意义和启示作用。
中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1002-258902-0233-02
孔子这位伟大的教育家在从教的过程中逐渐形成了一套教育理论体系，对当代的我国教育改革仍然有十分重要的启示作用和现实指导意义。
一、孔子的教育思想
（一）教育指导思想
1.有教无类
在以严格等级制为社会基本政治结构的封建社会里，提出并实行这样一种教育原则具有革命性意义。孔子是中国历史上第一个私人办学、学费低廉、开门招生的教育家。孔子认为每个人都是平等的，每个人都有受教育的权利，不应该因为贫富地位等差异而在教育上就有什么差别。孔子提出并忠实地实践了“有教无类”的思想。他以私人身份在民间创办了学校，孔子弟子的出身，五花八门，其国籍也不限于鲁国。
2.全面发展的个性教育
孔子所追求的教育目标是人的全面发展。他的目的是将学生培养成完整的人，既育人又育才。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语・学而篇》）还有“子以四教： 文、行、忠、信”（述而篇）。孔子认为一个人要先学会一些基本的道德礼仪，之后有余力再去学习一些文化知识。在追求人的全面发展的同时，孔子同样很重视学生的个性发展。每个学生都有着不同的个性与特点，子路冲动，颜回沉稳好学，子贡善于言辞等等，所以孔子提出了“因材施教”的教学方法。孔子很了解自己弟子的特点和差异，进行因人而异的教育。例如，子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“ 闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语・先进》）同样一个问题，孔子对两个不同的学生有不同的回答，这是根据学生的特点来对其进行指导。孔子认为，教学中要看学生的智力条件因人而教。子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”（《论语・雍也》）。意思是中等智力以上的人，可以对他讲高深的学问，中等智力以下的人，就不可以了。
3.“乐学”的教育思想
孔子认为，对学习充满兴趣，才是学习的最高境界。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者！”（《论语・雍也》）。知之者是被动接受知识，好之者才是主动追求知识，只有把学习当作乐趣，痴迷于学习，才能取得最好的学习成效。
4.“教学相长”的教学理念
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。孔子与学生的教学互动往往能够相互提高。
（二）教育内容
1.德育的培养
孔子的教育思想把学生的品德人格培养放在首位。孔子教育思想的核心是仁爱。孔子特别注重对学生君子性格的培养，认为君子要有坦荡的胸怀，即“君子坦荡荡。” 君子必须言行一致表里如一，即“言必信行必果”。总之，君子的标准就是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
2.技艺的培养
德育居教育的首位，是教育的主要内容，但不是教育的全部内容。孔子安排的教育内容是文武兼备，着眼于学生的全面发展。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强了教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”，传授“ 六艺”，在德育的基础上发展智育也是很重要的。
（三）教学方法
1.学思行相结合
孔子是第一个将学思结合、知行统一的观点纳入教学过程的教育家。孔子很好地概括了学与思的关系，提出在学习中要学思结合，“学而不思则罔， 思而不学则殆。”（《论语・为政》）。学与思是相辅相成的，只学不思就不能深刻理解，只能认识到知识的表面现象，就会对深层的内容感到迷惑不解；只思而不学的人思路会变得狭窄，以至钻牛角尖，思无所成。而学、思最终的目的是行，即付诸实践。这种学、思、行相结合的教学方法因其先进性贯穿了整个中国教育发展的历史。
2.启发式诱导、举一反三的教学方法
孔子是真正的启发式教学法的创始人，他早于苏格拉底几十年提出了启发诱导的教学方法，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语・述而》）在有问题时，孔子是先由学生自己去思考，等到学生处于“愤”的心理状态，教师才去点拨一下。然后又让学生自己继续去认真思考，等到学生进入“悱”的心理状态，教师又再点拨一下，从而使学生柳暗花明，豁然开朗。而且要教会学生举一反三，灵活的来运用学到的知识。由此可见，孔子在当时就注意到以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促进作用。
3.因材施教
孔子是我国历史上因材施教的第一人。(语文教学论文 )正因为孔子深知自己的每个弟子个性不同，才能不同，所以他对不同的学生有不同的教法。正是孔子有着全面发展的个性教育的理念，所以因材施教是实践这种教育理念的必要的教育方法。例如在《论语・颜渊》中记载，樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁，孔子作出了四种不同回答。孔子对每一位学生的才能特点、性格特征都心中有数，他根据每个学生基础和造诣的不同，对相同的'问题作出了四种深浅不同的回答，既切合每个学生的思想实际，又都符合仁的基本概念。孔子是在关注学生个性差异基础上培养学生的良好个性，做到了教育的以人为本。
4.发挥教师的示范性作用
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好老师。他用自己的实际行动为学生们树立了如“学而不厌”、“诲人不倦”、“以身作则”、“爱护学生”、“温故知新”等典范。孔子曾率领弟子周游列国，与学生共患难，师生结成了亲密的关系。他对学生真诚相待，把全部知识毫无保留地教给学生。他给学生们起到了很好的示范性作用，学生在潜移默化地受到了他的影响。
5.创造良好和谐的教学环境
创设良好的课堂教学情境是学生乐学的保证。孔子善于利用情感教学的手段，给学生上课时经常是“弦歌之声不绝于耳”，使学生陶醉于愉悦的情境里不知不觉地接受礼仪道德和文化知识的陶冶，这就是现在提倡的情境教学。
建立和谐的师生关系也是创造良好和谐的教学环境的一个重要保障。孔子与学生在一起时， 从不摆老师的架子， 而是平等待人、教学相长。他与学生的交流是非常自由的，学生经常向他提问请教，他都认真给予回答，《论语》主要就是孔子与其弟子就仁、政、礼、义、孝、道、德、学、中庸、言行、耻、信、志、直、勇、修养、君子、富贵、生死、鬼神、天命、苦乐等问题以师生问答的形式展开讨论。整个的学习探讨的氛围是非常和谐的，有助于思想的交流与开拓。
二、孔子的教育思想对现代语文素质教育的启示
（一）因材施教，注重个性教育
现代的社会是个性化的社会，鼓励个性也是鼓励创新，这种个性不是标新立异，而是做一个特别的自己。每个学生都有自己的个性，特别是在语文教育上，就比如作文，想法不同，个性不同，写出的文章内容和风格等方面就有所不同，老师也要结合学生个体的特点来进行指导，引导学生学会正确的方法来表达自己的主张。
（二）注重学生的主体地位，用启发式的教学法让学生自主学习
孔子教育学生最常用的方法就是问答式，讨论式，通常是学生提问孔子才回答，这样就使得学生要自己去学习去思考，没有自己的实践与思考就不可能提出问题，也没有办法进行指导。而且必须给予及时的反馈，让学生知道老师是对自己的观点是什么看法。在现代的语文素质教育中也是同样道理，学生是主体，要用启发的方法让学生自己去思考问题，这样才是有效的教育。
（三）充分发挥教师的示范性作用
在学习生活中，教师与学生朝夕相处，老师的一举一动都会潜移默化地影响到学生。教师实际上也是一门隐性课程，虽然不在正规的课程计划之内，但是实际上却对学生有很大的影响。作为一名语文老师，自身要有比较高的语文素养，有渊博的知识、开阔的视野才能将知识传递给学生，并用自己的风格影响学生。还有就是必须有良好的治学精神，孔子就是以“学而不厌”、“诲人不倦”、“以身作则”、“温故知新”、“不耻下问”等精神品质，用实际行动使自己的学生受到感染，起到了模范作用。学生在这样一个隐形的环境中也会不知不觉地去追求知识，去积累，从而养成良好的学习习惯，有利于语文素质的提高。
（四）创造和谐的教学环境，利用情境教学的方法来进行语文素质教育
语文素质教育，环境很重要。在孔子的课堂上时常有音乐伴奏，学生可以弹琴赋诗，这也是一种情景教学，非常具有诗情画意的一种氛围。在这样诗意的氛围下，学生也会不自觉地受到熏陶，毕竟想要教会学生一种感受或是某种知识，让学生自己去实践去体会，然后得到的感受才是最深刻的，这样的教学效果也才最好。
（五）注重实践，回归生活
孔子重视社会实践。孔子带领学生走出课堂，风尘仆仆，周游列国，游说诸侯。社会成了他们的讲堂。学生通过社会实践，获得各种能力。现代的语文教育也应该回归生活，让学生在生活中发现语文的素材，发现生活中的美，把所学的和生活实际联系起来，从而更深刻地体会一些作品的内容，更易于积累语文知识，提高语文素质。
在教师因材施教和有效的指导下，学生自身还必须长期努力和积累语文知识，注重生活中的一点一滴，才能慢慢提高语文素质。
参考文献：
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[3]张玉霞。从《论语》探析孔子素质教育思想的现代理论价值[J].管子学刊，,（1）。
[4]秦玉洁。孔子教育思想中的新课程理念[J].教育革新，2009,（7）。
[5]平飞。论孔子教育思想的当代蕴涵[J].山西高等学校社会科学学报，,（6）。
传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示的论文
在现代西方主流经济学、管理学理论广泛传播，并被我国的经济管理人员逐步转化为经营管理实践的今天，传统经济管思想当中的一些内容依然具有借鉴意义。当代主流经济学以自由市场经济制度作为假设前提，以价格机制作为分析的核心，对制度和自然环境等因素缺乏关注。而我国传统经济管理思想将经济系统作为一个和自然环境紧密相连的系统，将国家所面临的政治和法律制度环境作为影响经济发展的一个重要变量，这些重要的内容都能够发挥对主流西方经济学的一种弥补作用。本文通过制度、自然环境和经济的关系以及经济系统自身三个层面，探讨传统经济思想对当代经济管理实践的具有借鉴意义。
一、注重制度和政治因素
传统经济管理思想对制度和法律、政治等因素的侧重是目前主流经济管理理论所欠缺的。而事实上，主流西方经济理论把制度因素和法律政治因素作为一种外生变量的模式，在西方经济学界也深受各方诟病，这一缺憾也直接影响了西方经济理论的发展，制约了其发挥作用的空间和能力。在这一背景之下，发现传统经济管理思想当中对制度等因素的分析内容，能够对目前的经济管理理论产生重要的弥补作用。
1.传统的思想家和政治家、改革家往往比较关注各种生产要素的产权问题
孟子在探讨产权关系对社会治理所产生的影响时，强调“有恒产者有恒心”的观念。他事实上提出了产权对资源配置的作用，发现了产权能够激励和约束产权所有者的行为的现象。我国在春秋战国之后就开始了一种以土地私有权和自由买卖制度为依托的封建社会。土地的私有产权和自由买卖制度极大的发展和解放了农业生产力，使我国的小农经济高度发展，也使我国的封建社会可以长时间延续。这启示着我国的经济管理人员和经济学、管理学领域的研究人员，产权制度所具有的功能，在某种意义上而言是一种跨文化、跨种族的普遍规律，私有财产的保护制度不仅仅是西方市场经济国家在自身的历史和实践当中所孕育出的一种制度安排，也是东方社会所需要的一种制度框架。并且结合孟子的相关学说的最终目标是向君王提出一整套管理方案的特点，现代的经济学者和经济管理人员应当明确产权制度的最终目标是形成一套经济领域的社会治理制度。产权制度应当成为社会秩序稳定的一项支柱，而不仅仅是一种促进经济发展的手段。在社会主义市场经济条件下，如何建立起一种以公有制主体，但是又能够充分的保护私有产权的制度框架，这应当成为我国目前经济管理人员的思考对象。
2.传统思想家和政治家在看待经济管理问题时，并不将相关问题作为一个独立的事物，将经济管理行为转化为整个社会的有机整体当中不可或缺的一部分
传统的法家、儒家的经济主张，事实上都是整个治国方略的一个部分，不同的经济主张的背后是不同的经管理目标和社会治理目标。传统的重农抑商思想事实上就是一种能够带来一种非常强大的社会整合功能的专制主义制度的经济延伸。商业本身不易被控制，商业也具有波动性大的特点。商人追逐利润，因而难以形成对某一个国家或地区的忠诚，发展商业对于古代的君主和官僚机制而言是具有挑战性的。
为了实现建立起稳定的专制主义中央集权制度的目标，建立起自给自足的分散的经济活动机制，使社会成员组织松散，缺乏对外联系，就成为了必要的手段。而小农经济又能够保证国家能够比较稳定的获得财政收入和兵员，对于正在处于统一战争阶段的诸侯国而言是再好不过的一种经济发展策略。这启示着我国的经济管理学者和工作者应当将自己的视角拓展到整个社会的发展目标上来，发现不同的经济理论背后的一种政策目的，探索有中国特色的社会主义道路是我国目前建设社会主义现代化事业的主要途径。这意味着进行经济建设时，管理人员所使用的理论应当与我国的基本情况相吻合，盲目借鉴成熟的西方市场经济国家的一些经验必然产生一种水土不服的问题。
3.在不同历史发展阶段上，经济思想的转变也提示着我国的经济管理人员应当发现不同时期的不同客观条件，抓住不同条件下的不同主要矛盾
在我国封建制度形成之初，国家统一战争和封建势力兼并战争的残酷和剧烈，决定了封建国家需要动员其全部的力量进行对抗。而在两宋时期为了能够保持一种稳定的外交关系，减弱北方少数民族南下给中央政府带来的生存危机，封建国家鼓励发展商业，希望通过经济联系加强北方少数民族建立的国家对南方中央政府的依赖，进而削弱这些民族的攻击能力。这体现出了国际关系和政治因素对经济制度和经济管理模式的巨大影响。这提示着我国的宏观经济管理人员不能以一种简单的经济逻辑看待和分析宏观经济和国际经济问题，应当考虑到当今世界的竞争是一种综合国力方面的竞争。综合国力固然以经济实力作为基础，但是也应当注意到经济实力和其他实力之间的一种辩证关系。单纯以市场的逻辑分析问题，而忽略掉了国家间在政治和军事上存在的相互关系，往往会使经济实力在一定条件下转化为一种次要实力。
二、传统经济管理思想当中的理财观念和启示
传统的理财观念是我国古代经济管理思想当中的一个重要内容。在我国的传统社会，由于商品经济并不发达，因此决定整个社会经济状况的因素主要包括自然环境和国家的财政收支。如何在保证民生的同时解决国家财政支出的需要，这是摆在历代统治者面前的大问题。
1.我国古代的理财观念主要包括两种相互对立的观点即“开源”和“节流”
所谓“开源”即指国家应当努力的发现新的税源，在既定的税收制度之下，努力的增加社会财富的总额，最终实现财政收入的增加。而“节流”的财政观念则认为一定时期的税源是有限的，应当减少不必要的支出，最终实现国家财政的收支平衡和盈余。在我国古代的经济实践当中，“开源”的措施往往被转化为一种与民争利的行为。两汉时期的盐铁官营，两宋的盐引和茶引制度，直到明朝中后期的“矿监”制度都是“开源”的表现，而在传统的农业税领域，“黄宗羲定律”更是揭示出了我国历史上农业税改革导致农民负担不断增加的必然结果。历史上王安石变法的主要思想也是增加税收的.来源，而不用去改变税基和税率。但是由于缺乏约束和监督机制以及古代社会生产技术的有限性，“开源”政策往往会转变成一种增加民众负担的形式。对于目前的国民经济管理工作而言，注意对新兴产业的培育和发展，通过鼓励经济总量的提高增加税收，应当成为增加税收的重要措施，但是也应当注重增加税源的过程当中可能产生的种种败德行为的防治。
2.我国古代的税收管理制度当中缺乏对税收征收成本的控制
我国古代中央政府控制税收成本的手段主要包括对官员的道德约束，行政监察制度和不断调整的税率等手段。而每一次税收体系的变动和改革，都在将一些原来地方政府控制的计划外收入转化为国家可以控制的计划内收入。而地方政府最终也在不断的通过自己的违规操作扩大自己的计划外收入，税收成本从未降低，而税收负担则与日俱增。在新古典经济学的理论当中，这种现象可以被近似的理解为只注重通过要素的追加来增加产量，而没有注意到改进生产函数，减少生产过程的损耗来实现收益的增加也是可行的。这同我国古代社会当中缺乏对实用技术的关注，在管理选拔的过程当中仅仅重视道德教育的水平有关。
3.我国古代的财政管理体系当中始终包含着一种重等级不重事权的内在矛盾
这体现着我国古代的一种用财政资源作为控制地方政府，加强中央集权的思想。财政资源在此时发挥着一种政治方面的杠杆作用，是形成中央对地方的管理优势的手段。这事实上体现着我国的经济管理机制和政治权利之间紧密结合的传统特征。自汉代开始设立的“均输”制度，到宋代的转运使制度，乃至于明代不设立地方财政预算的管理制度，都始终强调中央对国家财政的控制能力，但是地方政府需要履行自身职能而产生的支出往往得不到中央的重视。
综上所述，传统的国家财政观念当中，“开源”和“节流”之间的平衡和选择的难题始终存在。王安石变法失败之后，对“开源”的选择，封建国家往往采用一种审慎的态度。这事实上提示着现代国家应当鼓励新兴产业的发展，刺激社会财富的增加，并在此基础之上扩大税基，在不增加经济个体的税务负担的情况下增加财政收入。我国目前应当借鉴传统国家财政制度的缺陷所在，加强对税收征收成本的控制，编制更为合理的国家预算，减少财政资源的浪费。保证财权和事权的统，转变对财政本身的认识，构建起能够适应服务型政府职能需要的财政管理制度应当成为今后财政体制改革的一个重点。
三、注重人与自然的和谐相处
我国传统经济管理理念非常注重人与自然的和谐关系。“使民以时”，尊重自然规律办事的观念是我国传统管理理念的特色。在《尚书》等典籍当中，古人都曾经根据季节的变化提出与之相对应的生产活动和经济政策的主张。这在某种意义上来说就是对自然规律的一种最为原始的理解和体会。
现代西方经济理论对自然环境往往缺乏重视，先污染后治理是西方众多发达国家在自身发展的过程当中所普遍走过的道路。西方经济管理思想当中主要关注的是价格机制的作用，可以说价格理论是西方经济理论的核心内容，而资源和环境等因素往往作为一些外生变量，被整个经济理论所忽略。即使在现代公共部门经济学当中所提到的外部性问题的解决措施，也往往依靠价格机制的作用。对自然环境所受到的破坏产生的影响的分析和理解，对于现代经济管理人员来说依旧是一个知之甚少的问题。很多环境问题往往需要经过很多年才能够显现出来。因此，我国传统的经济管理思想当中所具有的关注自然环境的理念应当被现代人所重视。
传统经济思想侧重分析经济系统和人类社会的政治、法律等行为间的一种互动关系，人类经济活动和自然秩序间的一种相互依存的联系，也是传统经济理念的一个重要组成部分。在传统经济关系当中，国家财政扮演着非常重要的地位，如何处理好财政收支、财政需求和财政资源之间的矛盾，古代经济思想家们提出了自己的灌顶，与此同时也为今天的经济管理学者提供了实践意义上的经验教训。
艺术对艺术教育观念的启示论文
一、观念艺术打破了艺术与生活的界限
“观念艺术”是对传统艺术、“现代艺术”的反叛，开启了西方“后现代艺术”。观念艺术植根于日常社会生活，反对现代主义艺术将艺术与现实生活隔离。美国社会学家S。拉什认为，人类文化从“前现代”到“现代”再到“后现代”，经历了从“未分化”到“分化”再到“去分化”的“三段论”的过程。该“三段论”大致也是西方艺术发展演变的逻辑。西方古典艺术到现代艺术，经历了一个审美经验和生活经验、艺术与艺术之间逐渐分化的过程。特别是艺术发展到现代，在“为艺术而艺术”的感召下，审美经验完全从日常生活经验中分离出来，成了一个独立的“有意味的形式”的精神世界。为了追求所谓的“纯净性”，各门艺术内部也逐渐分化，努力寻找自身存在的合法性。如绘画找到了不同于雕塑的平面性。艺术沿着自律化的方向发展，必然导致艺术上的形式主义，观念艺术打破了这种人为的分类与分化。装置艺术将生活中的报纸、图片进行拼贴，将生活中的现成品进行任意的装配——这是绘画？是雕塑？还有偶发艺术、行为艺术、表演艺术冲出了美术馆、画廊，走向了大街、垃圾场、洗手间。这，是生活？是艺术？观念艺术打破了艺术之间的界限，打破了艺术与非艺术之间的界限，打破了艺术和生活的界限，掀起了西方后现代主义艺术的浪潮。观念艺术就是通过这种“去分化”的策略，让艺术回到生活中来、回到大众中来，从而让艺术获得真正的自由。观念艺术通过挪移、借用、戏仿，把原先不属于自己体裁的种种方法和技巧挪移借用过来，恰恰是对现代主义追求艺术类型纯粹性、自律性的反动。当然，让艺术回到生活中来，不是回到前现代艺术那种对生活的模仿，而是让生活直接变成艺术。“后现代主义溢出了艺术的容器。它抹杀了艺术的界限，坚持认为行动本身（无须加以区分）就是获得知识的途径。‘事件’和‘环境’、‘街道’和‘背景’，不是为艺术，而是为生活存在的适当场所。”生活中的每种事物，或者事物的组合都能不经意地成为艺术，生活中的任何一件材料都有独特的品质，它们都可以在观念的赋予下成为艺术。观念艺术打破了艺术与生活之间的界限，超越了传统的精英艺术与现代自律艺术观念。
二、观念艺术突破了艺术表现“美”的藩篱
观念艺术不同于传统的审美形态。古典艺术认为，艺术表现的形态是“美”，艺术就是要表现和谐、典雅，表现理想美；西方现代艺术将形式作为艺术的内容，追求“为艺术而艺术”；而属于后现代范畴的观念艺术，追求艺术的“非物质化”，关注的是观念本身。哈罗德·罗森伯格指出了这种变化：“对审美的扬弃意味着艺术对象被‘作品’的概念所代替，或像人们‘概念艺术’中所见到的那样，艺术对象已被‘传闻’所代替。”“艺术服务于思想，而不仅仅是服务于视觉”。杜尚强调艺术家的思想比他所运作的物质材料更重要：一件艺术品从根本上来说是艺术家的思想，而不是“满足视网膜愉悦”的实物——绘画和雕塑，视觉样式、形式与美都不重要。从杜尚开始艺术就不再只是让我们能够画出一幅美丽的图画的技巧了。杜尚意在突破艺术中的唯美主义，开创出一种任艺术家自由驰骋、无拘无束的艺术形式。在杜尚看来，绘画自库尔贝以来，就一直在走下坡路，绘画仅仅以视觉的满足来取代思想。一件艺术品并不只是给人看的，而更重要的也是一件让人思考的东西。丹托明确告诉我们：在这个“新时代”中，美已从高级艺术中消失，美既不属于艺术的本质，也不属于艺术的定义。“从某个角度上看，当代是一个无序的信息的时期，一个完美的审美之上的状况。”“20世纪60年代以来，美每次出现在艺术刊物上都免不了受到解构主义的窃笑……一位作家声称，如果我画性和暴力，反倒没什么，但就是不允许画任何唯美的事物……变化了的时代潮流带给美的只有轻蔑，就像遭人遗弃的中年妇女。”他还认为，“这种发现（即某种东西可以成为好的艺术品，而不需要是美的）是20世纪艺术哲学所作的最伟大的概念澄清之一，尽管它完全是由艺术家发现的。”自古以来，艺术家的价值就是创造美，并与人的视觉、心灵形成和谐共鸣，从而产生美感。但杜尚认为美并不存在，艺术和艺术家也没什么特别高明的地方。他告诉人们，普通物品与艺术品没什么区别，都是人类的观照对象，所谓审美价值不过是某种成见而已。“艺术作品不应该就是美本身，因为它是死的；既无欢乐，也无忧伤，既不鲜明，也不晦涩；它献出圣光四射的蛋糕或者在大气中挺胸奔跑后洒下的汗水，来取悦或虐待人们。从客观上讲，一部作品决不能通过命令手段迫使人们觉得它是美的。”既然形式没有美丑好坏之分，就可以使用任何手段来创作。观念艺术打破传统美丑的界限，超越了把艺术框限在“美”的范围的局限性。
三、观念艺术对传统“架上”艺术的超越
观念艺术将艺术从传统的“架上”绘画解放了出来，排除传统艺术的技艺性与造型性，打破了艺术和非艺术之间的界限，拓展了艺术表现的空间。早在杜尚，他就用他的艺术告诉我们这样一个事实，把艺术限制在一幅画或一个雕塑中是非常狭隘的。只有从绘画、雕塑等传统艺术范畴中解脱出来，艺术才能走向自由。为此，杜尚把机器的形象和机械的描绘手段引进绘画，尽可能地把画画得不像传统的绘画。后来他干脆完全放弃技艺型的绘画，直接把生活中的现成品用来作为艺术品，目的就是取消传统艺术和非艺术的界限，取消传统艺术的审美趣味。20世纪五六十年代，许多西方画家纷纷放弃绘画艺术创作，企图在其他领域寻求出路。“波普艺术”、“激浪派”（Fluxes）、“贫困艺术”（ArtPovera）、“事件艺术”（Event）等，所有这些运动和流派的实验，最终都突破了艺术的传统界限。这些艺术派别不仅取消画面形象，色彩结构的传统因素，而且也取消了绘画本身。因此美国雕塑家贾德宣布绘画已经死亡，理论界也发出“艺术已经终结”的惊呼。西方学者伍德（PaulWood）对这一时期的艺术做了这样的总结：“这些不同的活动在整个文化中处于各种不同位置上，能把它们统一起来的唯有：它们都不同于现代主义绘画雕塑对手段在意的做法，以及它们都共同强调观念的做法。”“杜尚主张艺术可以在绘画或雕塑传统的‘手工制作’的手段之外存在，并且可以把艺术趣味置之度外。他的论点是，艺术有赖于艺术家的意图更甚于他双手创造的东西，以及他对美的感觉。观念和意义优越于造型的形式，就如同思想优越于感觉经验一般。”超现实主义理论家安德·布吕东将其解释为，“艺术家通过‘选择’（choice），把一些工业产品提到了艺术的高度。”艺术家选择的过程就是观念表达的过程。装置艺术、行为艺术等观念表达的方式就是在这种思想启发下产生的。“装置”应该说是与绘画的平面方式、三度空间的雕塑方式并称的第三种方式。所不同的是，前两者是用一种质材通过手艺来完成艺术构思，以塑造形体为目的，而“装置”则舍弃造型而主要通过对现成物品的选择、组织、加工来表达某种观念或某种感受。艺术的实体消失了，形式消失了，便转移到艺术的“意会”上，颇似中国传统艺术所追求的“得意忘言”、“得意忘象（形）”的境界。“在装置艺术中形式和空间的美感不再被追问，只有物体的变异和非物质化的观念。指称符号和指称物消失了，被引向了一个完全具有客观性、物理性的事实存在和它的功能性意义。”以观念为根本的装置艺术取材于日常生活中可批量生产的东西，不再需要经过艺术家之手创作，经由艺术家概念的植入行为成为艺术品。从艺术创作方式的角度看，具有观念性的装置艺术所使用的空间、物体、媒材和身体，其原始的意义即有灵活多变的特点，这意味着，如何把握对象的原始意义与向艺术转换的可能性，并让这些对象在新的语境中得以新生，但又不失去与生活中的原始意义的联系，从而使作品能在内部产生艺术力量，又能在与接受者的交流中产生艺术效果。“装置艺术的挪用并不仅仅是一种美学上的陌生化手段，挪用本身即是目的，这种目的也不简单的为了建立一个现代化日常生活的纪念碑，而是旨在通过对物本身的转换而唤起被它包围的现代人的鲜活本性。”另外，装置艺术还弥合了视觉、听觉、时间、空间的本质差异，消解了再现、表现的区别。行为艺术是通过艺术家的身体或行为为媒介来表达某种观念，行为艺术“被认为是观念主义的成就，是过程艺术和观念主义基本因素的结合，它把艺术内化在画家的躯体内，而人体则被用来当作形式过程的材料”。行为艺术既然是艺术，就必须和日常行为划清界限，使之超越日常意义。行为艺术所言的“行为”可能是“正常”的，也可能是“反常”的，正常行为的陌生化和反常行为的'意识化是行为艺术产生意义的基础，而意义的肤浅与深刻则取决于行为和社会环境、制度的关系。20世纪90年代之后，影像技术、多媒体技术、网络技术又成为观念艺术发展的新的实验媒介。影像与观念艺术的关系表现为两个方面：一方面是影像以成品形式进入当代艺术；另一方面作为一种视觉资源和媒介技术手段为当代艺术家所借鉴和挪用，成为绘画、录像、装置等艺术样式的图像来源或技术与视觉的结构因素。在观念艺术家看来，“艺术中所有的形式都可以用，没有哪个形式更高贵些，所有的形式都有权利、有平等的机会参入艺术的不断发展与创造。”观念艺术家似乎教导我们：传统是以“诗意”的眼光看这个世界，现在我们是用“观念”的眼光看这个世界，这个世界不是一种物质形态的呈现，也不是移情式的情感的呈现，而是一种观念的呈现，决定一个东西是不是艺术不是取决于形式或独特的风格和技巧，而是人的看法和环境。艺术的价值在于观念，有观念，任何物质都可以成为艺术品，艺术家是通过意义进行工作，而非形状、颜色或材质。判断一件物品是不是艺术品的标准在于它是否呈现了某种观念，衡量一个艺术家价值的标准不是他的手艺而是他对观念追问和思考的深度。观念艺术发展到一定阶段，就成了各种忽略形式的艺术总称。观念艺术在当今的发展似乎是在印证黑格尔的预言：“艺术的哲学在今日比往日更加需要，往日单是艺术本身就完全可以使人满足。近日艺术却邀请我们对它进行思考，目的不在把它再现出来，而在用哲学的方式去认识艺术究竟是什么。”观念艺术取消或超越了传统艺术注重情感表达的审美趣味，将艺术引向观念的表达，拓宽了艺术的表现功能。
四、结语
综合上述，观念艺术是对传统艺术和现代艺术的反思，开启了后现代艺术。观念艺术将艺术从传统的“架上”绘画解放了出来，排除传统艺术的技艺性与造型性，打破了艺术与生活、艺术和非艺术之间的界限，拓展了艺术表现的空间，强化了艺术的社会功能。观念艺术突破了古典艺术与现代艺术的美学追求，强调艺术的观念本身，并将观念的表达与当下现实生存状态相联系。观念艺术超越了传统艺术观念，也深刻地影响到当代艺术教育观念，艺术随时代在发展，我们的艺术教育观念也应与时俱进。当然，观念艺术是在颠覆传统艺术观念的基础上产生的，必有自身的局限性，我们应以观念艺术与传统艺术互补的观念来发展开拓当代艺术教育观念。
教育理念对体育教育的启示论文
摘要:近年来，中国青少年体质状况下降引起了全社会的关注。学生是祖国的未来。所以，在学生时代体育课和其他课程一样也是非常重要的。本文首先梳理了约翰洛克的教育理念，进而分析洛克的教育思想对我国体育教育的重要启示。
关键词:约翰洛克;教育理念;体育教育
约翰洛克是英国17世纪著名的政治思想家、哲学家和教育家。他的主要著作包括《人类理解论》和《教育漫话》等。在《人类理解论》中，他探究了人类思想的本质和人类认知世界的过程。在《教育漫话》中，他提出了独到的教育目标和内容。本文旨在分析洛克的一些教育理念，以及对我国体育教学的意义和启示。1692年，洛克发表了他的著作《教育漫话》。他的教育理念主要反映在该著作中。在当时，洛克的教育理念被视为家庭教育的标准，而且，他的思想很快传播到了其他国家。近年来，我国学者对约翰洛克的教育理念进行了多方面的研究。吴珠丽着重讨论了洛克所主张的教育的作用、目的和方法。继而阐述了洛克提出的健康教育、道德教育和知识教育相融合的教育原则。她指出洛克的强调在教育中要加强体育教育、以人为中心的道德教育、素质教育和课程改革等重要理念(吴珠丽，)。姚红玉通过研究发现，洛克非常重视儿童的身体锻炼，反对对儿童娇生惯养，认为“身体对于任何事情差不多都是可以受得了的”，“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受了损害。”“身体也要练习劳苦，这样去把他们的身体与精神弄饱满、安适与健壮。”(姚红，)。张爱红通过研究指出，洛克把培养小绅士健康的身体和健康的精神设为体育教育的价值目标，主张通过日常的身体养护措施、自然的户外运动和精心设计的身体活动来塑造儿童健壮的体格，通过系统的体育训练、道德培育和智力发展来锻造儿童的体育精神。总的来说，大多数学者从理论的角度研究了洛克的教育思想。他们分析了思想的内容和本质及其对学校教育和家庭教育的影响。但是，目前很少有学者研究过他的思想对青少年体育教育的影响。本文将试图具体说明洛克教育理念对我国体育教育的启示。旨在为我国的体育教学提供参考，以改善青少年的身体健康。因此，这项研究具有一定的实际意义。
1洛克教育观中与体育教育相关联的重要思想
在他的论著《教育漫话》中，洛克认为教育十分重要。它甚至直接关系到一个国家的发展和繁荣。他说:“在我们遇到的所有人中，只要对他们进行良好的教育，十分之九的人是好的，正是教育使人类产生了巨大的变化。”(1985)。洛克在书中明确提出了自己的教育理念。
1．1促进体质、道德和知识全面发展的教育原则。在《教育漫话》中，洛克明确指出教育的目的在于培养“向善，有用和有能力的绅士。他具体阐释绅士教育涉及三个方面:体育教育，道德教育和知识教育。他强调要将这三个方面很好的融合在一起。他认为体育教育是培养绅士的重要前提。强健的体魄为培养坚强勇敢的绅士提供了强有力的保证。可以说，在西方教育史上，洛克“首次构建了‘体德智’三育教育体系，把体育置于三育之首使之成为贯穿于绅士培养始终的教育手段”(张爱红，2013)。在洛克看来，排在第二位的是道德，而知识处于第三的位置上。这一排序与我们通常所说的德智体的顺序有很大的不同。
1．2在课程设置中强调体育教育的重要位置。在课程设置方面，洛克特别强调了体育教育的重要性。洛克当过医生，这也许是他重视体育教育的一个原因。在西方国家，他是第一位具体阐释和大力提倡体育教育的教育家。他把体育教育明确地放在了学校教育的第一的位置上。在《教育漫话》中，他首先指出“健康的大脑存在于健康体魄中，这是对人生活在这个世界上幸福的状态的虽短但却是最完美的诠释(1985)。他曾说过，健康的体魄对我们的事业和幸福是何等重要，这种重要性实在是太明显了，无需任何证据来证明它。他主张用“自然的.户外活动和精心设计的身体活动来塑造儿童健康的体格，通过系统的体育训练、道德培育和智力发展来锻造儿童的体育精神。(张爱红，2013)”。首先，为了培养孩子们的良好的体育运动的习惯，他们必须在适当的年龄参加多种体育训练活动，其中包括游泳、骑马、剑术和跳舞等。通过学习和训练，孩子们可以培养对体育的兴趣，从而培养良好的终生受益的生活习惯。他强调由于孩子们的体质上的差异，不能用整齐划一的方法来训练孩子们。教师必须在实施体育教育的过程中针对不同的学生采用不同的训练方法。总之，洛克认为，对孩子来说，想要拥有一个健康的体魄，就必须从小就养成良好的体育锻炼的习惯。
2洛克的教育观对我国体育教育的启示
洛克生活的时代，欧洲的社会观念开始从“禁欲主义”转向“人本主义”。人们希望摆脱禁欲主义的束缚，参加体育活动便成了释放自己的激情的重要手段。所以，洛克的体育思想明显带有时代的烙印。尽管如此，他的体育教育观念对我国青少年的健康体育教育仍然具有重要的意义。在大学时代，公共体育课程仅持续两年。由于大学生平时专注于课程学习和社会实践，忽略了体育技能的掌握，大多数毕业生走入社会时，他们没有养成终身进行体育锻炼的习惯。因此，我们要学习洛克的体育教育思想，把增强学生体质放在十分重要的地位。另外，在课程设置中，根据洛克的体育思想，尽可能形式多样化的设计体育教育的内容，努力培养学生的体育兴趣和热情。在《教育漫话》中，洛克把体育教育放在教育的突出位置，这对我国的当今的教育改革来说无疑是具有重要的现实意义的。
3结论
总之，洛克在他的教育思想体系中，把体育教育放在了十分突出的位置，他注重提升学生的体质，强调体育、道德和智力全面发展的人才观。在课程设置上，注重开展形式多样的体育活动。这些思想对我国当今的体育教育来说是非常重要的。
参考文献:
［1］洛克．傅任敢(译)．教育漫话［M］．北京:人民教育出版社，1985．
［2］姚红．邢台职业技术学院学报［J］．2001(4)．
［3］吴珠丽．洛克的教育思想及其当代意义［D］．武汉理工大学，2008．
［4］张爱红．约翰洛克的体育思想的历史价值研究［J］．成都体育学院学报，2013(7)．
浅析英美文学对当代大学生的教育意义论文
[摘要]英美文学的学习对当代大学生是具有重大教育意义的，但是在现行的教育体制下，这一意义并未引起足够的重视，特别是对非英语专业的学生。此文主要从三个方面阐述英美文学的学习对当代大学生的教育意义：加强语言运用的能力；启迪学生深入思考；帮助学生修身养性。
[关键词]英美文学 大学生 语言 思考 修身
随着全球化趋势的不断加强，英语的学习已经渗透到我国每一个教育阶段。而对于高校教育来说，英语语言的中所存在的文化底蕴的学习就显得尤为重要了。然而，在当今的大学生当中普遍存在一个误区，大多数大学生认为，对英语的学习只是单纯为了修得学分或者是通过四，六级考试，以便于将来找工作。因此在他们眼中，学习英美文学只是英语专业学生的必修课，对于非英语专业的人而言是没有多大意义的，因此他们对英美文化知之甚少。
然而作为一个英语专业的学生，深入接触过英美文学的学习，并且从中获益匪浅。最大的启迪便是，英美文学的学习对当代大学生是有重大深远意义的。无论是对专业或非专业的学生，英美文学的学习既包括对语言的理解，对文化的学习，也包括对大学生人文素质的教育。通过学习英美文学，我们在加深英语语言的了解的同时，可以提高我们的审美观念，开拓视野，学习思考，培养较强的较为抽象的思维能力，以助于我们提高创新思维能力。
一、文学与语言
无论在什么时候，我们都不能把文学与语言这两个概念割裂开来分析，文学是承载语言最重要的载体，而语言是文学塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情基本工具。
首先，英美文学作品中提供了真实的语言环境，包括最准确，地道的词汇，通过阅读英美文学作品，我们可以扩充词汇量，并在具体语境下学习使用真实的语言，增强语感，提高自己实际运用英语的能力。例如，在日常英语交流中，有人提到《哈姆雷特》中的一句对白：“To be or not to be， that is a question。”，只有对这本文学作品学习过的人才能领会出它所要表达的意思。再例如，“Catch—22”，现在用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法脱身的困境。如果我们没有读过《第二十二条军规》，就完全不能理解它所表达的意思。
其次，英美文学作品中的句子是简单句和复杂句的结合，对英文原著而言，复杂句占据主导地位。这对提高我们的阅读能力，加强语感，提高语法运用能力是有很大的潜移默化的作用的。
再次，英文作品当中包含各种各样的文学体裁，语言风格，我们可以从学习中提高对英语语言的审美水平，加强对英语语言的感知力度，培养对英语语言的亲切感。
二、文学与思考
在当代社会，对大学生人文素质的培养是甚为迫切的。高校教育的目的不只在于向学生灌输知识，更重要的是通过文化知识，启迪学生树立正确，科学的世界观，人生观，价值观。
文学不仅仅是历史事件、人物介绍和数字年代之类的事实，文学是人类心灵的体验。大学生应被引入文学世界，而不是做外界的观察者。大学生正处于世界观和人生观的形成时期，他们对社会、对人生的看法往往不成熟。对于大学生人文素质的提高，文学是最宝贵的财富。英美文学素质是构成提高素质英语人才的重要因素。文学是透视人类社会的窗户，通过这扇窗户，学生可以了解一个社会、一个民族的风土人情、生活习性、价值观念以及社会变迁等。了解他国的社会变迁可以启发学生反思自己的社会生活、思想动态、精神面貌等诸多方面，从而加强文化修养，开拓视野，陶冶情操，塑造完美人格，提高学生独立思考能力。
任何一个时期，任何一个作家，所创造出来的代表作品，都反映出那一时期的社会形态，背景，以及对人民生活形态，对文学家们独特思想的影响。通过学习它们，我们可以加深对不同时期的`社会形态的了解，学习伟大思想中的精髓，得到启发，从而培养独立的创新思维能力。例如，兴起于英国19世纪五，六十年代的批判现实主义作家代表，狄更斯，简奥斯汀，勃朗蒂姐妹等等，分别在他们各自的作品中以资本主义工业文明为背景，生动描述了生活在社会最底层的贫苦劳动人民的悲惨生活，从而揭露社会现实，抨击资本主义工业文明下的道德堕落，呼唤人性的复苏。┩新硭哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，个体农民在经济上陷入失业、贫困的悲惨境地。面对工业文明带来的后果，哈代的心灵受到强烈冲击，他在感情上痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。因此在他的作品《德伯家的苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘，然后以苔丝家作为个体农民的缩影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。
因此我们在学习这些文学作品的同时，也获得了对不同社会形态下的不同意识形态的启迪，树立正确的道德观和意识形态，并帮助我们提升对文学作品的欣赏深度，启发我们对伟大思想的思考，培养我们独立思考的能力。
三、文学与修身
总所周知，对英美文学作品的学习，广泛的阅读和背诵是必不可少的。反复诵读英文经典原作不仅帮助学生了解英美国家的人文地理、历史传说、风土人情和社会风尚，提高我们的文化修养，提高学生的跨文化交际的知识和能力。更重要的是，在接触文学作品中饱含的文化底蕴的过程中，潜移默化地升华我们的心灵，丰富我们的内心，修身养性。
文学是智慧的源头，一切伟大的思想的结晶最集中的体现。文学作品的感染力是不可估量的。从欣赏到崇拜，再到皈依。例如，通过读十九世纪早期，英国浪漫主义代表作家华兹华斯，拜伦，雪莱等等的作品，我们可以获得心灵对自然地认同感，皈依感。在喧嚣，物质的现代生活中，更趋向于接近自然，升华心灵的境界。这对我们修身养性是有重大意义的。
四、结语
对当代大学生而言，通过强化对英美文学的学习，提高对语言的理解和运用能力，学会独立而深入地思考，并从中修身养性，是十分重要的。可惜的是，现行的高等教育体系中，这一重大意义并未引起足够重视而广泛普及。
参考文献：
[1]罗云。论英美文学在大学英语教学中的作用。湖南：湖南科技学院学报，。
[2]陈兰英。阅读，背诵与英美文学教学。湖南：湘潮（下半月），2009。
[3]刘云霞，大学生学习英美文学的必要性，高校讲坛， 2008。
中国古代幼教思想对当代幼儿教育的启示研究论文
抚养后代，是出自人类的天性;而教育后代，则出自人类对教育价值的认识。中国上古时代的思想家、教育家就提出和形成了关于婴幼儿教育的思想理论，历经数千年实践、创新、发展，催生了近现代系统的幼教思想体系。在今天看来，这种幼教思想对现在的幼儿教育仍具有指导意义。
一、中国古代“幼教”思想的本要义理
中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不同。现代的“幼儿教育”或者“学前教育”是由西方传入的概念，特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并且常指的是正规的学校教育。中国古代从出生之时到外出就学之前所接受的教育统称为“幼学”，也就是幼儿教育。
那么，什么年龄段为“幼儿”呢?《礼记・曲礼》中说:“人生十年曰幼，学。”汉郑玄注曰:“名曰幼时，始可学也。”把人从出生到10岁出外上学之前的年龄段视为“幼”。朱熹在《大学章句序》中曰:“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”又把人从出生到8岁的年龄段视为“幼”。不论是把“幼儿”界定为10岁还是8岁，所指代的都是从出生到外出求学之前这段时间，“幼儿”是一个人成长过程中初始阶段的宽泛概念中国古代从出生之时到外出就学之前所接受的教育统称为“幼学”，也就是幼儿教育。
中国古代就有“教儿婴孩，教妇初来”的幼教思想，民间也有“小树不剪不成材，小孩儿不教不成人”的俗语，反映了古人对“幼教”的深刻认知。孔圣人周游列国授经讲学，感悟出教习真谛“少成若天性，习惯自然成”的绝妙论断。汉代的贾谊则明确提出了“早谕教”的主张:婴幼儿心地纯洁，可塑性大，在婴幼儿纯洁的心境还未受到外界环境的熏染时就要及早教育，造就循规尊礼的言行规范。魏晋南北朝时期的颜之推在其所著的《颜氏家训》中倡导:“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”南宋时期著名的哲学家、教育家朱熹从事教育活动四十年之久，对“幼教”领悟颇深。他认为，幼童时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”。只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与智长，化与心成，而无扦格不胜之患也”，才能收到事半功倍的教学效果。明末清初的理学家、教育家张履祥也特别重视婴幼儿的早期教育。他认为:“幼稚之时，必见奋起之志，若举动无恒，即将事无一济矣。”“少年血气未定，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善。”幼童时期，思维稚嫩，早以教育，生性不善者“亦易反而之善”，否则，“善者固易流于不善”。任何有所作为者，幼年时就确立了奋发向上之志，必定接受过良好的教育。
中国古代的“幼教”主要是家庭教育。施教者一般是婴幼儿的父母尊长，注重根据幼童身心发展和认识水平的特点，因人而异、区别对待，循序渐进、因材施教，灵活机动、适时而教，感知知识、遇物而教，应幼儿的性情，引发幼童的兴趣，导幼童行为，讲究教育的方法。“能坐、能行则扶持之，勿使倾跌也”，教以幼童坐、卧、爬、行等肢体运动、戏耍锻炼;按照幼童生理发育的特点创设幼童感知知识、辨析事相、发展语言能力的环境;造就幼童勤于动手、生活自理、讲求卫生的行为养成;培育幼儿日常生活、接人待物、言行举止等礼仪修养;塑造幼童尊老爱幼、扶弱济困、积德行善的行事之道;确立幼童为人处世、谦卑恭敬、诚实正直的德性;还特别重视对幼童言行举止的垂范和影响作用，朱熹论定为:“指引者，师之功也……师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。”
中国古代“幼教”的品德教育崇尚“孝、梯、忠、恕、仁、义、礼、智、信”的儒家核心思想，并把其作为品德教育的“主旨”。汉代的王修教育自己的儿子，“未必读书，并学做人”。朱熹则倡导:“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。”钱穆在其《中国历史上的传统教育》一文中说:中国传统教育的主要意义“并不专为传授知识，更不专为训练职业，亦不专为幼年、青年乃至中年以下人而设”，教育的主要对像“乃为全社会，亦可说为全人类。不论幼年、青年、中年、老年，不论男女，不论任何职业，亦不论种族分别，都包括在此项教育精神与教育理想之内”。钱穆认为:儒家思想精髓，主要在教人如何为人，孝、梯、忠、恕、仁、义、礼、智、信都是为人的`条件，是人所遵守和具备的素养。幼童在天性未染污前，善言易入，塑就长成难以改变。因此“人之善心、信心，须在幼小时培养”。古代的“幼教”在立德遵礼、修身养性的铸塑上是成功的，正是在这样的教育理念熏陶下成长起来的中国人才成为了世世代代传承中华文明的火种。
二、古代的“幼教”对幼儿素质教育的借鉴
中国古代的“幼教”同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式。古代教育家倡行的顺应幼儿成长特点和认知规律，顺导幼儿性情，鼓舞幼儿兴趣，因人而异、因材施教;依据幼儿成长规律施行穿衣膳食、肢体运动、感知知识、辨析事相、礼仪规矩、德性品行的塑造养成的“幼教”理念，对于幼儿素质教育改革、发展仍具有重要的现实意义。
教育是立国之本，幼儿教育是国民教育体系中的重要组成部分，是基础教育的基础，素质教育的根基，“以幼儿为本体，顺应幼儿的发展”，使幼儿在快乐的童年生活中获得有益于身心健康成长的条件和环境，促进每个幼儿富有个性的发展，为幼儿一生的发展打好基础，培养德、智、体等和谐发展的社会主义事业的建设者和接班人，这是推进幼儿素质教育根本的目标要求。
道德教育是素质教育本质特征的体现。要借鉴古代幼教以道德教育为主，把道德教育置于重要位置，渗透入幼儿的日常生活、行为培养、感知知识之中。克服幼儿教育为义务教育服务，重智育、轻德育，重识学、轻素质，重结果、轻过程的思想倾向，把道德教育贯穿于幼儿教育的全过程，全面提升幼儿素质教育的质量和水平。
幼儿素质教育，体现对幼儿权利、权益的尊重，对幼儿身心发展规律的尊重;对幼儿个性、潜能、情趣的尊重，对幼儿认知、习学、天赋差异的尊重。把幼儿教育视作幼儿入小学做准备，漠视幼儿纯真、洁净、喜玩、快乐的天性，不顾幼儿的实际智力发展、能力所及，概以知识文化教授、肢体运动训炼、智力开发挖掘等为幼儿教育的规制，其实质是压抑幼儿潜在智力、能力的发挥和个性发展。幼儿素质教育的本质要求是要“以幼儿为本体，顺应幼儿的发展”，为幼儿创设有益于身心健康成长的条件和环境，促进幼儿天赋的凸显、潜能的释放、个性的发展，为幼儿一生的发展奠定坚实基础，培养德、智、体、美等和谐发展的社会主义事业的建设者和接班人。
幼儿教育，是幼童感知的积累、扩展、提升的成长过程，必然会受到客观环境和社会发展基础条件等的相互作用和影响。古代“幼教”于养寓教、遵循幼童成长规律、因人而异、因材施教、顺导垂范等“幼教”理念和成功实践，不失为现代幼儿素质教育体制、机制、规制改革，教育教学模式转换、创新、发展的历史借鉴。
孔子教育思想对体育教育的意义研究论文
摘 要
科学的理论研究能使事物朝着积极的方向发展，本文研究的对象为孔子的教育思想对我国现代体育教学的启示，借鉴历史学、哲学等有关联的研究方法，查阅与孔子相关的经典著作，如由孔子的弟子编撰而成的《论语》。研读了体育界关于传统体育及体育教学等方面的资料，虚心请教曲阜师范大学的解毅飞教授、唐晓辉副教授以及山东师范大学的何仲凯副教授，听取他们的指导意见，并对收集文献资料中关于孔子教育思想所依据和遵循的原理，用科学的方法进行理论上的逻辑推理，科学的剖析，对孔子教育思想及其特点进行分析，认为孔子的教育思想对我们后世体育教学的启示在各个方面都产生了一定的影响。
孔子的教育思想是他在四十多年的教学实践中形成的，其中蕴含着丰富的教育经验，对中国教育产生了巨大的影响。他提倡“因材施教”的教学理念、“有教无类”的教学平等观、正确处理“教学相长”的师生关系、全面发展观与注重“六艺”的教学内容及其孔子的教育实践观与“学-思-行”相结合的教育内容对古代及近代体育教学的启示有着深远的影响。在现代体育教学观念不断更新的紧迫形势下，深入研究孔子的教育思想，从中汲取教学经验。结合当前体育教学现状，总结其对体育教育有意义的启示，能更好地促进体育教育的发展。
本文认为孔子的教育思想对我国现代体育教学有很大的'启示作用，其作用已经深入到体育教学的各个方面，在孔子以后的教学发展中，孔子的“学-思-行”以及“启发式”教学模式为我国的教育事业开创了一种全新的教育模式，在孔子的教育生涯中，他是世界上最早、也是最完整、最全面的把“因材施教”的方法运用到了教学中去的教育家，“因材施教”在目前已经成为我们体育教学中一个很重要的教学原则。
孔子的教育思想无疑应该是民主的、进步的、积极的。他的教育思想无论是在当时还是以后的社会都取得了一定的成就，并且在隋唐时期形成了著名的“东亚文化圈”,其核心就是孔子的儒家思想。直到今天，儒家思想在推动东亚诸国如新加坡、韩国、日本等国的政治、经济、文化发展方面产生了不可估量的影响，而其中孔子的教育思想功不可没。因此在社会主义现代化建设蓬勃发展的今天，在“全面建设小康社会”成为举国上下团结一致为之奋斗的战略目标的今天，使孔子的教育思想在新世纪的曙光中重新焕发出青春和生命的活力，提高全民的整体文化素质和道德水平，就成为摆在我们面前亟待解决的问题。有志于传承和发扬中国传统文化、甘于为祖国的现代化建设事业奉献青春和生命的文化人，应该勇敢地挑起这份重担，使中国传统文化中的瑰宝再次闪耀出夺目的光彩！
孔子是我国古代伟大的教育家。在漫长的教育实践过程中，孔子积累了十分丰富的教学经验，提出了“有教无类”、“因材施教”、“启发诱导”、“学思结合”等宝贵的教育主张和教学原则。这些经验和主张，不仅对过去的社会发展产生了深远的影响，就是对今天如何在体育教学中培养学生的学习兴趣、学习态度、学习习惯，以及怎样发挥好学生的主体作用、发展学生的个性特长等方面，也有着积极的促进作用。本文就以孔子的教育思想对现代体育教学的启示，以求更好的把握体育教学的规律，促进体育教学的提高。
关键词：孔子思想 体育教学 启发式 因材施教 有教无类
国外创业教育对我国教育的启示论文
一、系统论视角下的美国创业教育
（一）从系统的整体性看美国创业教育
美国创业教育的整体性非常突出，具体表现在其价值取向、课题体系、环境创设等方面。从美国创业教育的发展历程来看，创业教育是大学对社会经济形势的回应，是在面临社会就业形势急剧变革情况下的主动改革。大学教育必须培养学生的创新能力，以适应不断变化的社会环境。由此，创业教育成为美国大学教育的主流价值取向，着力培养学生的创新精神、创业能力和创业品质，注重学生的个性需求，服务于学生的多元化发展、自由发展，是对学生作为整体个体价值的充分尊重。美国创业教育的课程经历了从开放创新到有所限制的过程，形成了系列化和模块化的课程设置，涵盖了创业相关的所有方面。一般大学的创业教育课程体系都包括创业意识、创业知识、创业能力素质、创业实务操作四大类型，每个类型中又有若干具体课程内容。在美国政府的主导下，高校已经形成了一个完整的创业教育支撑体系。美国政府通过立法加强创业培训，充分重视大学创业教育对美国社会经济的推动作用。政府还通过一系列有效的政策，调动各级政府、私人机构和企业的参与积极性，整合社会资源，完善风险投资机制，为创业教育创设了良好的外界环境，其大系统的整体性功能得到了充分发挥。
（二）从系统的层次性看美国创业教育
美国创业教育的层次性明显，根据不同年龄阶段设计不同的课程，涵盖了从小学、初中、高中、大学专科、大学本科直至研究生的全部正规教育。美国大学的创业教育模式一般分为三种：一是基于创业型大学的创业人才培养，由麻省理工学院实践得出。该模式强调创业氛围的营造，保持与外界密切联系，通过项目式团队培养学生的创业能力，将全校学生作为创业教育的对象。二是培养创业学科专业人才。该模式或者设置专门的创业学科，或者在大学传统优势专业基础上，把相关领域的科学技术知识与创业教育有机结合，强调专业教育与创业教育的深度融合。三是大学内的普及型创业教育。该模式分为大学本科和MBA两个阶段：大学本科阶段主要进行通识教育，为所有大学生提供创业领域的基础课程和综合课程；MBA阶段主要进行实践教育，为学生提供强调现实创业活动的实践性课程。
（三）从系统的相关性看美国创业教育
美国创业教育非常注重系统内部要素的紧密联系，在培养模式上注重创业教育与专业教育的融合，既培养学生的创业精神、品质和能力，又将相关专业教育融入其中；在课程开发上注重理论教育与实践教育的结合，理论课程注重创业的相关理论知识，实践课程注重创业实践操作和创业活动；在培养形式上注重课堂教学与课外活动的结合，除了课堂教学之外，美国大学生可参加多种形式的模拟或实战的创业活动；在师资团队上注重校内外教师的结合，在校内邀请相关专业的优秀教师加入团队，鼓励这些教师创办企业积累实战经验，在校外邀请创业成功人士、企业家和相关政府官员参与创业教育。考夫曼高等教育创业课题小组所做的《关于美国高等教育中的创业教育》研究报告指出，创业对全球经济的成功发展至关重要，创业已经成为美国大学教育的延伸领域，通过创业教育作为桥梁连接大学教育与世界现实。由此可见，美国政府、社会和教育界非常清楚地认识到创业教育对于美国大学教育、美国经济乃至全球经济的重要作用，必须不断分析外界影响因素，调动各方力量积极促进创业教育的发展。
（四）从系统的开放性看美国创业教育
美国的高等教育本身就是开放式的，作为其中的一个子系统，创业教育也具有极强的开放性。美国的大学与政府机构、企业、社区非赢利性组织、民间团体等建立了密切的合作关系，为学生提供了大量的实习实践机会，让学生了解市场、企业的基本情况和需求。同时为高校创业教育提供咨询，或者直接成为创业教育的师资。很多企业通过捐助高校的创业中心，保障了高校创业教育资金来源的稳定性。政府在美国创业教育中发挥了重要的主导作用，通过各种政策引导企业和私人组织参与创业教育，为创业教育创设了良好的社会环境。与此同时，美国高校的创业教育也向社会开放，为社会人士提供创业课程和创业培训；为企业提供技术支持和培训服务，良好的校企互动成为美国创业教育的基础。美国很多大学设立创业中心，专门负责研究成果的.转化，将师生的研究成果转移给企业，进而创办企业。从更高的层次来看，美国创业教育取得的显著教学和研究成果，推动了美国高等教育的发展，也推动了科技创新和科技成果的转化，形成了高校、社区、企业良性互动式发展的创业教育生态系统。
二、美国创业教育对我国高职院校创业教育的启示
（一）重新审视高职院校创业教育的定位
美国创业教育的生态系统发挥了重要的作用，推动了美国教育、社会和经济等领域的革命性变化。正如美国创业学领域的泰斗人物杰弗里·迪蒙斯所说：“创业革命和创业教育为21世纪的美国经济和全球经济设定了发展方向，新的创业一代的首要任务是为21世纪和未来建立一个创业型社会，他们创造出新的技术、产品、流程和服务，这些将成为下一轮经济发展的新兴产业。”美国创业教育的战略性定位为我国提供了借鉴，我国高职院校在目标定位上要重视创业教育的价值导向。我国教育部在也出台了《关于大力推进高等学校创新创业教育和大学生自主创业工作的意见》，指出：“在高等学校中大力推进创新教育，对于促进高等教育科学发展，深化教育教学改革，提高人才培养质量具有重大的现实和长远的战略意义。”该意见为我国高职院校发展创业教育提供了良好的历史机遇。高职院校具有较好的创业教育基础，在产学研结合方面具有独特的优势，特别是在促进产业结构调整升级、发展新兴产业等方面具有重要作用，为开展创业教育并探索毕业生自主创业提供了先天条件。但我国高职院校创业教育起步晚，与职业技能教育相比还处于非常初步的阶段，将创业教育作为提升就业水平的重要途径。借鉴美国的经验，我国高职院校应该积极引入创业教育的理念，将创业教育置于社会的整个背景下，打破知识教育和技能教育的传统学科体系，将创业教育作为人才培养模式改革的崭新理念和途径。充分认识创业教育对于高职院校人才培养的重要意义，对于高职教育、社会和经济领域的重要意义，树立全面的创业教育观念，使创业教育成为高职院校人才培养体系的重要组成部分。在人才培养的目标、体系、过程中注重学生创新能力的培养，注重创业品质、精神和技能的培养，使高职院校学生更好地适应社会职业环境的变化，提升高职院校的人才培养质量。
（二）重新创设高职院校创业教育的环境
美国创业教育的成功离不开其完善的支撑体系，由创业教育研究和指导机构、社会机构、政府所形成的系统为创业教育打造了一个运行良好的保障体系，从政策、法律、资金、师资、机制等各方面保障了创业教育的健康发展。我国高职院校创业教育缺少大环境的共同孕育，创业教育将在象牙塔里难以持续。政府通过立法或者制定相关的政策，为大学生创业提供良好的政策法规环境。采用各种手段调控资金流向，调动各方积极性，支持大学生创业，保证大学生创业教育资金的稳定。还可成立专门的政府机构专门负责创业支持，推广创业教育，包括转化成果、联系项目、提供咨询、提供技术或融资支持等。为了促进高职院校的创业教育，还可在政策上适当给予倾斜。社会应大力支持非营利性组织的成立，如公益组织或教育组织机构，专门负责研究高职院校创业教育。站在社会的角度和企业的角度对高职院校的创业教育现状、存在的问题进行全面调研，明确高职院校亟需解决的难题，提出可行性参考建议，为高职院校创业教育提供指导。向各类型商会、企业联盟宣传创业教育，与高职院校一起开发创业教育课程，与学校一起为社会提供创业咨询和培训，帮助学校创业的学生融资。企业应增强社会责任感，与高职院校密切合作。为学生提供实习实训岗位，让学生在实践中对企业有更加真实深刻的认识，在真实的企业环境中深化对创业教育相关内容的认识。具有创业成功经验的企业家可以直接参与创业教育，对课程开发、模式创建提出宝贵经验，为学生开展讲座或课程，担任若干个学生的创业导师。有条件的企业可与相关高职院校签订合作协议，直接支持高职院校的研究成果转化，或者支持学生利用研究成果进行创业；可以为高职院校创业教育提供创业基金，或者赞助高职院校的创业竞赛活动，鼓励学生开展创业实践。政府、社会、企业从不同的侧面共同为高职院校营造一个良好的创业教育氛围，形成高职院校与政府、社会、企业的四方联动，有利于高职院校创业教育的良性发展。
（三）重新创建高职院校创业教育的体系
高职院校可充分借鉴美国大学或社区学院创业教育的丰富经验，创建具有我国高职院校特点的创业教育体系。从系统论的角度对创业教育进行全面规划，研究高职院校面临的社会现状，根据社会需求或区域经济的发展需求，结合自身发展前景，确定创业教育与人才培养模式的关系，确定创业教育在人才培养模式中的定位。明确了创业教育的整体发展思路后，再创建具有学校特色的创业教育体系。课程是高职院校实施创业教育的载体，可考虑多种模式的共同组合，满足学生多样化的需求。建立系统化的创业教育课程，采用必修课与选修课相结合、创业课与专业课相结合、理论课与活动课相结合等多种形式，注重学生创业意识、创业精神、创业能力的培养，提高学生创业的技能和技巧。以项目教学、案例教学等多种方式实施教学计划，提高活动课程的比重，让学生通过参与创业计划大赛、创业创意大赛等创业活动获得活动课程的学分。师资是高职院校实施创业教育的关键，建立一支多元化的师资队伍将推进创业教育取得实效。一方面，由本校管理学、市场营销学等相关专业的教师担任理论课程的专职教学，负责创业教育教学和管理；另一方面，聘请创业成功的企业家、政府相关机构的专家担任兼职教师和创业导师，负责实践性强的课程教学，指导学生的创业实践活动，担任创业教育的专家顾问。同时，高职院校还要鼓励担任相关课程的教师参与创业，积累创业经验，提升教学水平和能力。实践是高职院校创业教育效果的检验，实践平台为学生提供了将创业教育理论转化为创业能力的途径。在创业教育的理论教育中，注重案例教学，为学生创设模拟环境，可先在模拟企业创办的过程中熟悉程序，锻炼学生的决策、分析和判断能力。开展创业计划大赛，培养学生的创意意识，在实战中提高创业能力。建立创业型社团组织，为有创业兴趣的学生搭建交流学习的平台，密切社团与企业的联系，通过开展创意比赛等活动提高参与度。
传统文化对小学教育教学的启示论文
摘要：本文主要分析了我国小学传统文化教育现存问题，笔者也结合自身教育经验提出了相应的改善措施。
关键词：传统文化;小学;措施
现阶段，我国小学传统文化知识教育工作开展得如火如荼，也取得了很多成绩和收获，同时也在实践中发现了不少急需解决和改善的问题，为了更好地开展传统文化教育工作，必须明确现存问题，并提出优化方案，从而实现传统文化教育的教学目的。
1现实状况
现阶段，虽然我国各个地市的很多小学学校对传统文化教育都在进行，然而，这个教学过程正不断暴露出很多问题，下面本文将针对几个较为典型的问题做详细分析。
1.1课程目标不够清晰
建立较为完整的小学课程体系是完善传统文化融入小学教育的必要条件。模糊不清的课程目标，将会影响传统文化教育课程的开设、对于学生学习进度的把握应该着重培养学生怎样的美德以及怎样测评教学成果等多个方面。如此一来，便严重制约了小学传统文化课程教育的教学效能，影响教学水平，从而使得传统文化教育很难做到落实，也难以产生更为可观的教学效益。
1.2课程设置不够科学
设置课程内容工作中出现的问题主要可以划分为两个方面，其一为纵向问题，简单而言就是课程设置中内容不够连贯，在教学内容缺乏科学的前后顺序设置，没有明显的深广度递进，没有明确的教学方式，对于现在教学成果的研究和吸取较少；除此之外，便是横向问题，传统文化教育课程和别的课程缺少明确联系，缺少彼此间有效渗透和互动，难以构成科学合理的教育课程体系。
1.3教材内容不够完善
现阶段我国小学传统教育的教材也存在着一些问题，虽然近几年相继发行出一些较高质量的传统文化教材，但是教材的总体水平还需要进一步改进和优化。首先，经国家教育部门统一出版的相关教材仍然停留在推广试验阶段，特别是很多传统文化教育的教材中内容与现有的小学其他科目教材有重复的内容，所以现行的传统文化教育教材仍然需要不断在实践和推广中总结经验并不断改进和完善；其次，便是缺乏校本教材。由于我国幅员辽阔、面积广袤，传统文化也具有着丰富的多样性，这便需要具有地域特色文化的校本教材来丰富对多样化传统文化的`学习，因此，小学传统文化知识教育应该在拥有统一教材的前提下建设校本教材。但是，由于受到科研、经费等多方面因素的限制，已经出版使用的校本教材还存在着教材内容不够系统、难易度分配不够科学等问题，从而导致校本教材很难发挥真正的教学作用和意义。
1.4教师对于传统文化的重视程度不够高
在小学开展传统文化教育的目的在于培养小学生的思想道德修养和丰富对中国传统文化的认识，引导其树立正确的人生观和价值观，弘扬优秀民族精神。当然在这项教育工作中的领头人仍然是小学教师，所以，教师对于我国传统文化知识的熟悉了解以及重视程度直接影响着这项工作的有效开展。现阶段，很多小学学校的教师将精力主要集中在文化课方面，一味注重学生的考试成绩，而对于传统文化教育便不那么重视。教师自身都不能够正视传统文化教育工作，学生自然也就很难很好地学习和了解我国传统文化。
2改善方案
2.1合理设置课程目标要想改善现阶段小学传统文化教育现状，就需要从设置课程目标着手做出优化和改变。首先，需要将统一的传统文化教育的小学课程目标明确下来，对其课程内容、性质和定位以及考核方式都需要有明确的制定，认真对待高低年级存在的差异和衔接，做好整体规划和必要调整，从而使得小学传统文化知识教育可以更加有规有矩，可以更加适用于各个年级各个阶段，更使其完美融入于小学课程教育体系中。此外，在明确课程目标之后，应该给予各个小学一定程度的自主权，允许其在遵循国家统一制定的课程目标的前提下，制定适合本校使用的校本课程目标，从而在开展传统文化教育的时候可以因地制宜、灵活多变。
2.2科学设置课程内容并合理安排课程时间
为了确保课程的内容选择更加合理，在规划教材内容的时候需要针对学生不同阶段的不同特点选择不同的教学内容和方法，可以以传统文化作为启蒙，例如，针对低年级学生可以选择《三字经》、《弟子规》等启蒙教材，从而培养其规范的行为习惯。而对于高年级学生，可以将提高感受力作为教学重点，掌握传统文化知识理解文化内涵为主要教学目标。除此之外，在安排教学时间方面，可以安排学生坚持每天晨读，确保每周可以安排三节课程主讲传统文化，同时根据学生的实际情况进行不断的改善和调整。
2.3端正教师对于传统文化教育工作的态度
自古以来，教师都是学生学习的引路人，所以，为了更好地在小学学校开展我国传统文化教育工作，教师则必须端正态度，熟练掌握传统文化知识，提高对于传统文化的重视程度，如此一来，便可以更好地实现传统文化教育开展，更好地引导小学生学习传统文化，正确的弘扬传统美德。
3结语
综上所述，现阶段我国小学传统文化教育工作虽早已展开，却在教育实践的同时出现了很多影响教学效果的问题。文中就几项较为典型的问题作出分析，同时提出优化方案，并且希望本文可以在小学传统文化教育这一话题的研究中起到些许的参考作用。
参考文献：
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香港旅游竞争力在世界排名第11位，在亚洲的排名仅次于日本①。香港旅游业的发达与香港旅游教育的发展有着密切联系，对香港旅游教育经验和模式进行研究（尤其是研究生教育）有助于大陆旅游管理研究生教育水平的提升。国内关于香港旅游管理研究生教育的研究成果并不多：宋海岩等以香港理工大学的酒店及旅游业管理学院为典范，分析了香港旅游教育院校在教学、实践的各方面的创新之处[1]6-9；黄松山等（）对包括香港在内的多个境外高校旅游管理学科设置做出介绍和分析[2]；何立萍（）对香港理工大学旅游管理专业的WIE教育模式的内涵、方式深入分析[3]。本文将具体介绍香港旅游管理研究生教育领域最具有代表性的香港理工大学和香港中文大学的教育培养模式，同时对大陆旅游管理专业研究生教育提供一些参考意见。
一、香港旅游高等教育的发展历程以及课程设置
香港高校旅游管理专业教育水平发达，学科发展时间早，研究生的课程设置体系也较为完善②。1.发展历程香港理工大学酒店与旅游管理学院的前身是机构管理及餐饮研究系，创建于1979年，其创立可以称之为香港地区旅游管理专业高等教育的“鼻祖”。1992年更名为酒店及旅游业管理学系③。香港理工大学的教育理念独树一帜，树立了亚洲旅游院校的标杆，验证了学院的座右铭“开创酒店及旅游新纪元”[1]6-9。，成功开办的唯港荟，秉持了香港理工大学的信念“凝聚智慧、实践创意”，构建了一个开放和独立的学习的平台。，香港中文大学酒店及旅游管理学院成立④。其研究生培养模式与香港理工大学基本保持一致，相异之处在于香港中文大学致力于培养“旅游+金融”复合型人才。，学校创立专属教研酒店，香港沙田凯悦酒店和郑裕彤楼[4]。郑裕彤楼作为实地教学研究处，负责香港中文大学工商管理学院、经济金融研究所等教研。郑裕彤楼除了有齐全的设施，还有由学生具体负责营运的实践餐厅、配备有标准化的现代厨房、专为学生学习品鉴酒品而设置的实验室、凯悦培训中心等。香港地区旅游管理的教育层次一般被分为两阶段。初级阶段是为中学毕业生设立的职业院校，如香港教育学院；高级阶段为高水平的大学教育、研究生教育等，如香港理工大学和香港中文大学。初级阶段主要培育的是酒店及旅游行业基础从业人员。高级阶段的教育注重培育精英管理人才和具有理论研究能力的学者。香港理工大学的毕业生以较均衡的素质所著称，广布行业各个部门；香港中文大学的毕业生以出色的酒店行业管理技能而被认可，较多的从事于酒店行业的管理工作。就研究生培养类别来看，研究生层次教育分应用型硕士和哲学硕士两种。除全日制和在职制研究生，还设有一年制和两年制的研读期。全日制的教学主要为大学毕业生所设，学制通常为一年；两年制课程适合有工作经验的从业者。由于专业型硕士的培养性质，学校在招生时就十分看重申请者的工作实践经历，因此申请者工作要求年限为最少一年。就招生层面来看，香港中文大学和香港理工大学均形成了国际化招生体系，很多的生源都是来自于世界各地的人才。2.课程设置①香港中文大学的酒店与旅游学院的课程设置。首先将课程确认为必修或选修，再依据课程所对应的'教学特点和行业需求细致划分研究方向。例如，香港中文大学酒店及旅游管理学院开设旅游管理、国际酒店管理和节事会展管理三个方向，并且在不同培育方向下的硕士研究生课程均存在不同程度的差异。在专业硕士的培养课程中实习是一门专门课程，根据学生以后的就业需要而设置，只有通过实习的学生才能拿到相对应的学分；学院内部研讨会将会以一门课程的形式呈现，根据学生的个人职业目标所开展；强调管理类学科的实践，减少基础理论的学习时间，因此专业硕士的核心必修课程包括财务管理、人力资源管理、营销管理等应用型课程。②香港理工大学酒店与旅游业学院课程设置。香港理工大学旅游管理应用型硕士从类别上划分为两大类，酒店管理类和旅游管理类[5]。各专业对应的培养目标和特点都有差异，包括不同专业的入学条件要求、学制长短、就业培训等。在培养目标上，专业型硕士课程在设置上侧重为酒店及旅游业培养输送高级管理层人才，这与学术型硕士希望培育具有科研水平的理论型人才是互补的；在课程设置特点上，专业型硕士的主要课程都是通过对行业现状的调查研究、以及行业人才需求所定；在学分制上，专业型硕士实行弹性修学方式，即学生自主决定在三年弹性时间内修满学分毕业[6]；在毕业方式上，专业硕士可根据自身的现实需求和兴趣，在几种毕业模式中做出自主选择，例如修读各种课程、完成一份毕业设计或调研报告等不固定的形式，这与学术型硕士完成毕业论文的单一方式相对比显得更加灵活，效率更高。香港理工大学开设了国际酒店管理、国际旅游及会展管理、国际葡萄酒管理、环球酒店业管理四个旅游管理相关专业。并对专业设置过程安排了严谨的教学质量保障机制，这种机制还运用在监控开设的课程当中，学院能在各个环节都严格把控[7]。学院专业课程的合理设置，使其他院系的教学质量保障制度的应用都受到这种制度影响，沿袭了制度创新的形式。国际旅游及会展管理学专业以专业独特的战略视角与行业实际情况的结合，各个学科之间的优势科目的结合，促使学生在实际应用中用系统、联系的观点看问题。学院课程设置的另一大特色是与一流的三大酒店一起创办了环球酒店业管理学的硕士课程，由香港理工大学酒店及旅游业管理学院、瑞士洛桑酒店管理学院以及美国休斯顿大学康拉德希尔顿酒店及餐饮管理学院互相合作[8]。这项世界首创的课程项目是中西方文化高度融合的表现，真正做到“立足本土，纵横世界”[9]。基于香港发挥着国际葡萄酒商贸枢纽的作用，中国内地经济发展加大了开拓葡萄酒市场的需求等原因，学院还开办了亚洲独一无二的国际葡萄酒管理学的硕士学位课程。实习课程的特点是实习过程分时间段进行。在实习过程的第一阶段，学生们在基本的日常事务中学习酒店管理与营运的知识；在第二阶段则是转入管理阶层实习，在此过程让每位同学都能由一位唯港荟经理负责。唯港荟为学院创造了好的环境和条件，在唯港荟被称为“明日客房”的酒店概念客房，是由学院特意准备的酒店管理新型研究项目。学院可以通过“明日客房”深度挖掘酒店管理领域新概念的实际作用，推动整个酒店行业未来的转型和发展[10]。在香港理工大学，专门的就业辅导课程并不再是辅助普及就业知识，而是作为学生个人职业素质教育的必修课程。如香港理工大学的“就业工作坊”，这样的一种方式已经推广到了各个专业，作为一种独立的机制存在。
二、香港旅游研究生教育发展经验
香港旅游研究生教育在短期内迅速发展到世界一流水平，为香港酒店和旅游业培养了许多高质量的人才，推动了行业多个方面的发展，其中的许多经验是值得大陆高校学习借鉴的。1.课程设置的理论化与实务化合理的课程设置提供了一个研究平台，间接的推动了教师与学生、学校与外界之间的协作，师生合作双方通过各类学术刊物或者研讨会议传播成果，而学院与行业内发展态势较好的企业建立的良好的合作关系，有了强大的行业教师资源和对行业洞悉的能力，专业课程能够保持与行业热点的联系，同时使得学生有更多的机会进入到顶尖的单位实习。2.课程注重教学的国际化香港理工大学和香港中文大学的国际影响力大，与世界接轨的定位，直接的表现在教学模式上。香港理工大学以教研酒店唯港荟为核心，香港中文大学以郑裕彤楼为实践教学核心，二者都在实践教学方面做到了世界一流大学的水准。3.教学模式的多元化为了将实践更好地融入到教学的环节当中去，香港理工大学将教学科目重新修订一番，科目都能在实践培训中得到恰当的运用。学院安排的实习项目在酒店中进行，学生在不同的部门接受到锻炼。表现突出的学生能够进入学院创办的“菁英管理项目”。4.旅游教育专业质量的认证化国际旅游业教育者协会颁发给香港理工大学“最佳教育学府大奖”；同时学院成为了联合国世界旅游组织知识网络的成员单位[11]。香港中文大学在8月根据《酒店及旅游研究学刊》的统计，当时学院在发表论文方面全球排名第四，亚洲排名第一，而11月时学院全球的排名已经上升到了第二位[12]。5.教师队伍的专业化香港理工大学和香港中文大学的国际化教师队伍为学院的发展创造了巨大动力，学校的教师队伍被称之为“梦之队”，清楚的说明研究生导师必须拥有过硬的学科素养、完善的专业知识体系、敏锐的洞察力等。6.学校标杆的高水准化两所大学均将自己的发展标杆确立为世界的顶级酒店和旅游管理院校，例如，香港理工大学的标杆院校就包括康奈尔大学、萨里大学等在旅游教育领域首屈一指的院校。通过与标杆的对比，学院能够在结合自身的发展实际基础上学习标杆做法。
三、对内地提升研究生旅游教育的启示
内地的旅游管理研究生培养起步较晚，虽然已经取得了很大的发展，但依然存在许多不足之处，我们在发展过程中可以借鉴香港的经验。1.培养目标要清晰、可行、实际香港院校对于硕士的培养定位精确，专业型硕士的课程设置中以实际操作为主，辅助以基础理论知识，学生在课程报告或毕业论文的选题开始就与行业实践紧密联系，并在以后的调查、撰写等过程中保持关联性。学术型硕士重学术理论培养，因此课程设置的转变也会较大。相较而言，内地的旅游管理研究生培养目标不够清晰准确，许多的学校仍在科研与应用的界限中摇摆不定，在这样的环境下，研究生不能找准自己的定位和发展方向。2.扩宽国际视野，加快学科的国际化程度香港理工和香港中文的生源国际化能够增加学生之间的国际交流渠道，而课程设置方面借鉴国际一流旅游院校的经验，能拓宽研究生的国际化视野，学习前沿知识，保证持续创新。内地高校应关注教学体制的改革，根据旅游学科的最新动态修改课程教学大纲，结合教学实际，使课程体现创新性和国际化的特点。3.加强师资队伍的建设从教师结构上看，学校一直在努力培养双师型的教师队伍，例如聘请一些在旅游行政管理部门担任高级职务的人员担任实践教学的行业导师，既可以形成多样化的师资结构，也可以促使行业导师在课程教学、行业发展等各个方面发挥作用。香港理工大学还专设了企业发展机构，能够帮助将知识和技术快速转移到应用层面上。4.多元化的实地教学，优化实践教学的环境研究生全面的发展离不开多元化的环境，当前专业型硕士的发展对多元化教学提出了新的要求。传统的“学校+企业”培养模式看似正确，但长期以来固化了教学方法，毫无新意，与之对应的措施则是提高新型课程设置标准，这种标准是实务性与应用型的高度结合。基金项目：本研究受广东省社会科学基金:“一带一路”背景下粤港澳大湾区旅游业竞争优势提升路径及效应研究（GD17XGL46）;广东省教育厅研究生教改项目基金：“一带一路”战略背景下两岸四地跨区域高等教育协同发展研究———以旅游管理研究生教育为例（2016JGXM_MS_33）资助。
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浅谈教育立法的国际借鉴及其对中国的启示论文
论文关键词：教育立法 中国教育 借鉴 启示
论文摘要：本文从教育国际和教育立法的共性规律总结开始，重点从义务教育、职业教育、成人教育、民办教育等几个方面总结和归纳教育立法相对发达国家的成熟经验，结合我国教育立法的现实及存在的问题，提出对我国教育法制建设的相关启示与借鉴。
一、引言
由于国家体制、民族传统以及由此形成的法律制度不同，各个国家对法的运用及所强调的侧重点并不一致，但法制相对健全的国家，尤其是具有悠久法治传统的国家，教育法制建设的历史都相对悠久，成效卓著。在全球化的大潮下，法律趋同之势日益明显，国外教育立法对我国教育法制建设的借鉴意义就更为显著。本文从义务教育、职业教育、成人教育、民办教育、高等教育等几个方面总结和归纳教育立法相对发达国家的成熟做法，结合我国教育立法的现实，提出对我国教育法制建设相关启示与借鉴。
二、我国教育立法实践与问题
我国教育立法从无到有，历经20多年的艰辛努力，已逐步构建了教育法规体系的基本框架，反映了教育立法的重大成就。这是我国依法治教方面的重大进展，同时，也奠定了教育法治化的坚实基础。但实践中，教育立法依然存在为与社会对教育需要不相协调的地方：
第一，是教育法制体系不健全。学校是国家教育权、公民受教育权实现的场所。学校教育的管理水平和教育质量直接关系到国家教育权的落实和公民受教育权的实现。从静态上看，我国缺少《学校教育法》《教育财政法》及《教育投入法》等保障教育发展的关键性法律。第二，是立法技术与法律完备性欠缺。按照《义务教育法》第10条规定：“国家对接受义务教育的学生免收学费。”但该法于1986年7月1日起施行后学校一直在收费。直到1992年《义务教育法实施细则》出台后，才在第17条中补充规定：“实施义务教育的学校可收取杂费。”没有人对《细则》第17条违背上述法的规定提出异议。第三，教育法规构造、表述与实施存有缺陷。目前的教育法规名称缺乏规范性，如法规名称过于庞杂，仅仅是教育行政法规这一层次的法规，就有条例、规定、实施细则、实施办法等称谓，而且法规名称与其效力并不一致；教育法规内容不完整、不全面，尤其是法律责任和法律程序方面的规定过于薄弱，同时，几乎所有的教育法规都以实体性规范为主，极度缺乏程序性规范。
三、教育立法的国际共性与经验
在梳理了我国教育立法的历史以及存在的.问题之后，我们着重从世界上各个教育相对发达国家教育立法的特色分析入手，对义务教育立法的历史渊源、职业教育的各有侧重、民办教育投入与支持模式的异同，以及成人教育立法等进行多方面的总结与归纳，为我国教育立法提供启示与借鉴意义。
1、义务教育。综观国外义务教育立法，虽然基于不同地区的发展状况、不同的历史文化传统以及政权组织方面的不同侧重，各国在义务教育立法上表现出了相当多的差异性。但义务教育本身的基本规律和教育立法的基本原则，都注定了国外义务教育立法仍然存在着一些共同的基本特点：
义务教育的强制性。在国外，很早时候开始，义务教育就名副其实，首先被视为一种必须履行的义务，以至于早期的受教育与纳税、服兵役一道成为国民的三大义务。在我国清末，深受国外教育立法影响的《强迫教育章程》的“强迫”二字，以及“罪其父母”之类的规定，可谓尽得“强制性”精髓。
免费本是义务教育的基本特性（这是国家和xx应尽的基本义务），因此义务教育立法确保免费的实现也就是题中应有之意了。在国外，不少国家义务教育的免费也有一个发展的过程，如英国，1891年初等教育已经实现免费，1902年时中学教育却并未完全取消收费，但20世纪的三四十年代就已经对那些结束了义务教育却未能升学的青年免费教育至18岁。在法国，1881年的《费里法》已经规定了国民教育“义务、免费、世俗”三原则，学生享有接受免费的义务教育的权利，而且当年就实现了母亲学校和小学的免费教育以及师范学校免缴膳宿费，并逐步发展到了更高层次和更长年限的免费教育。
2、职业教育。自20世纪以来，美国联邦xx颁布了旨在促进职业教育发展的一系列法律法规，1917年颁布的《史密斯―修斯法》之后又相继通过了《乔治―里德法》《乔治―巴顿法》以及《国防教育法》等相关法律。每一部法律都有其历史性和阶段性问题。立法的实质是联邦扩大教育权限的手段之一，通过立法引导职业教育的发展。
职业教育在日本已经历了一个较长的发展过程。《广辞苑》给职业教育的解释是，通过对从业人员进行的以职业能力开发和技术水平提高为目的训练。其目的就是为了给予人们从事工作的必要的知识和技能，这是广义上的职业教育。狭义的职业教育是指职业技术教育，其中包括产业教育和专门教育。
韩国职业教育的立法经历了三个阶段，从历史发展的角度来看，战后韩国xx高度重视职业教育的立法工作，表现出职业教育立法与职业教育发展的步调一致，形成了较完备的职业教育法律体系。
3、民办教育。世界各国对民办（私立）学校经济的支持，除了以法律的形式作明确的规定外，还都采取不同的经济形式给予私立学校相应的待遇。
匈牙利私立学校的总经费中xx拨的经费占70%；在丹麦和奥地利，xx经费占到了80%；在挪威，xx经费甚至占到85%。在比利时、瑞士、西班牙、法国和墨西哥，xx也向私立学校提供经费，并规定了比例。
日本xx有关给予私立学校财政支持的立法比较完善。1949年的《私立学校法》第59条规定，国家和地方公共团体为振兴教育，在必要时依据有关的法律对法人办的私立学校给予资助。1970年的《日本私立学校振兴财团法》规定设立日本私立学校振兴财团，其资金为10亿日元，全部由xx支持。1975年的《私立校振兴资助法》规定，对私立大学和私立高等专门学校的经费，由国家补助l/2。此外日本还设立了私立教育发展基金会，为私立教育提供借款以及借款有效利用的管理方案等。
4、成人教育。英国是西方成人教育的发源地之一，号称“世界继续教育之乡”，其成人教育对世界各地成人教育的发展都产生过极其深远的影响。
20世纪90年代以来，与成人教育有关的正式法律法规主要有1992年《继续教育和高等教育法》和2000年《学习与技能法》。进入新世纪后，英国xx继续积极完善继续教育政策。2002年xx发表的《为了每个人的成功――改革继续教育和培训》提出，继续教育要以雇主和广大学习者以及整个社会的需求为导向，为他们提供更多的选择。2006年，英国教育和技能部发表了题为《继续教育：提高技能，改善生活机遇》白皮书，根据继续教育白皮书的建议，英国议会于2007年3月颁布了《继续教育和培训法》。该法案从英国经济社会发展的需要出发，以提高继续教育的质量为重点，提出了继续教育的改革目标和内容，由此确立了英国继续教育改革和发展的法律基础。
四、中国教育立法的借鉴与启示
教育法是人的主观愿望的产物。要使这些主观愿望与教育管理的客观规律相符合，就必须完善教育立法机制，清理、修改现行教育法律；立法的目的是为了维护社会正义，规范社会秩序，保障广大人民的合法权益。在借鉴国际上其他国家教育立法经验基础上，结合我国教育发展与教育发展的实践看，中国的教育立法可以从以下几个方面得到启示：
首先，要以《立法法》《行政许可法》为依据，清理现行教育法律、法规和规章，逐步形成有中国特色的教育法律、法规体系。其次，要借鉴国际教育立法经验，对我国各个层次的教育立法进行梳理与完善，以基础义务教育为根基，以职业教育和成人教育为辅助，以民办教育为补充，形成完备的教育体系。第三，要提倡和规范民办教育发展，使之成为我国教育体系中的一个重要组成部分。使我国的民办教育有一个良好的法律环境。最后，要重视立法的与时俱进性质。随着教育的发展和社会对教育需求的不断变化，应完善与充实相关法律条款，使得教育立法与实践和社会实际要求相一致。
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★ 当代公关礼仪论文
