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鄂教版八年级语文上册 全集第22课《古代神话三则》
22古代神话三则
【教学构想】
神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的三篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。
本课三个故事塑造了三个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父和女娲属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。
【教学设计】
[教学目的]
1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。
2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。
4．背诵三篇神话。
[教学重难点]
重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。
难点：比较阅读。
[教学安排] 两课时
[教学步骤]
第一课时
(要点：读准字音，读通文意。)
一、导人
现在，老师播放一段“夸父追日”的动画，请大家看后猜一个四字词语。
今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。
(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣)
二、初读课文，读准字音
1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。
(多媒体提示：读准字音有三种方法：①借助文章下面的注音；②查工具书；③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。)
学生大声地自由朗读。
2．指名朗读三则故事。
3．全班齐读。
(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。)
三、再读课文，疏通文意
1．再自由、大声地朗读课文，力争做到读懂词义，读懂文意。
2．将全班分成两队组织竞赛。
①就文章字词方面的问题考考对方，比一比，看哪一队能考住对方，而不被对方考倒。
②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要求：可以适当想象，尽量忠实原文。
(竞赛的形式和小组轮流讲述目的都是为了让学生积极主动地参与到学习中来，将枯燥的字诃学习和译文变成生动的舌动，既培养学生的口头表达能力，同时也减轻学生对文言文译文的畏难情绪。)
四、作业
1．熟读三则故事。
2．’积累文言词语，翻译全文。
第二课时
(要点：1．体会人物形象。 2．比较阅读。)
一、检查旧知
1．齐读课文。
2．检查个别实词和句子的.翻译。
二、比较阅读
1．小组合作，有感情地朗读这三则故事。体会三则故事不同的情感色彩。
2．三则故事塑造了三个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?
(设计此环节，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。)
3．夸父、精卫、女娲三个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。
(学生学习语文，除了获取语文知识外，最终还是要形成积极健康的情感态度价值观。这个环节的设计通过学生的交流对话，落实新课标的这一思想。)
三、拓展学习
1．夸父追日、精卫填海、女娲补天的故事是大家非常熟悉的神话故事，除了这三则以外，你还知道哪些神话故事?
学生自由发言：后羿射日、嫦娥奔月、牛郎织女、七仙女下凡……
2．你知道劳动人民为什么创造神话故事吗?
提示：神话是人类童年时代的产物。古人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。
3．请大家归纳，这些故事都反映了什么样的主题?
提示：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄睛神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。
(这三篇神话反映了我国古代神话创作的一般规律，引导学生了解神话的特点，有助于今后对神话故事的学习。同时也扩大了学生的知识面。)
四、巩固学习
在三则故事中选择一则写一篇400―500字的读后感。
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鄂教版八年级语文上册第22课《古代神话三则》教案
22古代神话三则
【教学构想】
神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的三篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。
本课三个故事塑造了三个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父和女娲属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的`方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。
【教学设计】
[教学目的]
1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。
2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。
4．背诵三篇神话。
[教学重难点]
重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。
难点：比较阅读。
[教学安排]两课时
[教学步骤]
第一课时
(要点：读准字音，读通文意。)
一、导人
现在，老师播放一段“夸父追日”的动画，请大家看后猜一个四字词语。
今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。
(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣)
二、初读课文，读准字音
1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。
(多媒体提示：读准字音有三种方法：①借助文章下面的注音；②查工具书；③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。)
学生大声地自由朗读。
2．指名朗读三则故事。
3．全班齐读。
(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。)
三、再读课文，疏通文意
1．再自由、大声地朗读课文，力争做到读懂词义，读懂文意。
2．将全班分成两队组织竞赛。
①就文章字词方面的问题考考对方，比一比，看哪一队能考住对方，而不被对方考倒。
②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要求：可以适当想象，尽量忠实原文。
(竞赛的形式和小组轮流讲述目的都是为了让学生积极主动地参与到学习中来，将枯燥的字诃学习和译文变成生动的舌动，既培养学生的口头表达能力，同时也减轻学生对文言文译文的畏难情绪。)
四、作业
1．熟读三则故事。
2．’积累文言词语，翻译全文。
第二课时
(要点：1．体会人物形象。2．比较阅读。)
一、检查旧知
1．齐读课文。
2．检查个别实词和句子的翻译。
二、比较阅读
1．小组合作，有感情地朗读这三则故事。体会三则故事不同的情感色彩。
2．三则故事塑造了三个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?
(设计此环节，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。)
3．夸父、精卫、女娲三个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。
(学生学习语文，除了获取语文知识外，最终还是要形成积极健康的情感态度价值观。这
鄂教版八年级语文上册 全集第25课《桃花源记》
25 桃花源记
【教学构想】
本文文字较为简易，且故事性较强，可要求学生借助注释和工具书理解课文基本内容，对于难懂的字词，教师稍作点拨即可。同时，要加强诵读练习，积累文中的成语及有价值的词汇，然后在反复诵读中领会它丰富的内涵和精美的语言。另外，要让学生多收集资料，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解文章的内容和写法。教学中不妨运用视听及多媒体技术，采用诵读、讨论和合作探究的方法．激情增趣，领会情感，学懂课文。
【教学设计】
[教学目的]
1．熟读并背诵课文。
2．理解、积累一些文言词汇。
3．了解作者笔下的理想社会，理解作者寄托的思想感情。
[教学重难点]
重点：朗读、背诵课文。理解、积累一些文言词汇。
难点：正确评价“桃源式”社会理想的积极意义和局限性i
[教学安排]两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入
初一下学期，我们曾经学过东晋著名文学家陶渊明的一首诗《饮酒》，我们一起读一遍。(.课件显示《饮酒》诗)谁来说说，这首诗表达了诗人怎样的志趣?
提示：全诗表现了诗人弃官归隐后乐于田居、陶醉于自然的人生态度和生活情趣，既反映了远离尘俗、安贫乐道、洁身自好的心志，也流露出躲避矛盾、与世无争、独善其身的消极思想。
陶渊明的这种志趣，在他的很多诗作中都有所体现。不仅如此，在《桃花源记》这篇文章中，陶渊明更是具体地勾画出了他所向往的理想社会。这堂课，就让我们一起走进桃花源、走近陶渊明。
(此环节的设计既创设了情景，同时又通过复习、联系已有的知识，引出新的教学内容，花时不多，收益却很大。)
二、检查预习
1．展示学生收集到的有关资料。
(在平时的常规教学中教师应该注意培养学生初步具备搜集资料和处理信息的能力。)
2．请同桌检查对方注音、解词等预习情况。
豁然开朗(huò) 屋舍俨然(yǎn) 阡陌交通(qiān mò) 黄发垂髫(tiáo)
便要还家(yāo) 刘子骥(jì) 诣太守(yì)
三、诵读和复述
1．.课件展示，配乐朗读。
2．请一位同学朗读，要求读出感情，咬准字音。
(读完后由同学做适当评价)
(诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。)
3．全班同学结合注解默读课文，准确把握叙事线索和故事情节。五分钟后请同学复述大意，复述时可适当增加自己的想象。复述不完整可由其他同学补充。
(教师据此检查学生对课文内容的理解程度，发展学生的想像力，培养口头表达能力。明确：课文以武陵渔人的行踪为线索，可以按照逢桃花源、访桃花源、寻桃花源的顺序来复述。)
4．全班同学齐读课文，然后反复自由朗读。一
四、疏通词句
1．请学生找出文章中难解的、注解中没提到的、应特别予以重视的字词。
2．掌握课文注释的词语。(补充注释如下)
鲜美：鲜艳美丽 平旷：平坦开阔 属：类 悉：全，都。 邑人：同乡人 不复出焉：不再从这里出去 焉：于之，从这里 语云：告诉(他)说 既：已经 如此：像这样 遣：派欣然：高兴地
(教师可适当给学生讲解词语古今异义现象、词类活用现象等，但不宜细讲。有些词语应尽可能联系以前所学知识及相关知识，展开联想、加深理解。)
①古今异义词：
鲜美 古义：鲜艳美丽 (芳草鲜美) 今义：(味道)新鲜
交通 古义：交错相通 (阡陌交通) 今义：交通运输
妻子 古义：妻子儿女 (率妻子邑人来此绝境) 今义：指男方的配偶
绝境 古义：与世隔绝的地方 (来此绝境) 今义：没有出路的地方
无论 古义：不要说，更不必说 (无论魏晋) 今义：不管(连词)
缘 古义：沿 (缘溪行) 今义：缘故，缘分
延 古义：请 (余人各复延至其家) 今义：延长、延伸
津 古义：渡口，这里问津指探访。(后遂无问津者) 今义：口液
②一词多义
舍：舍弃 (便舍船) 房子 (屋舍俨然
寻：寻找 (寻向所志) 不久 (寻病终)
志：做标记(处处志之) 标记(寻向所志)
向：以前(寻向所志) 对着(眈眈相向)
3。请学生找出难译的语句讨论作答。
(此项活动意在充分调动学生的积极性和激发敢于直面疑难、大胆探索的热情。)
五、布置作业
1．初步背诵全文。
2．积累文言词汇。
3．摘录一些谈理想的名人名言。
第二课时
一、检查背诵，积极评价
(积极引导，充分评价，让学生在潜移默化中养成勤背诗文的好习惯。)
二、访谈练习
同桌二人，一人为采访者’(渔人)，另一人为受访者(村里人)．将课文内容展现出来。最后推派代表在全班交流。
[此环节的设计目的是利用刚学过的口语交际“访谈”，让学生分别担任采访者(渔人)和受访者(村里人)，通过一问一答，来熟悉课文内容，这样避免了单调繁琐的串讲课文。]
三、用三个词概括桃花源给大家留下的印象
(学生回答、教师归纳)美丽、神秘、幸福
1．桃花源美在何处?
桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。――桃花源美在环境幽雅，风景优美。
2．桃花源神秘在何处?
桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。
山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特。
林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。
结局神秘：不复得路，探访未果。
3．桃花源的幸福表现在何处?
①黄发垂髫：怡然自乐(和平安定、丰衣足食)
②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)
③渔人(侧面烘托)：杀鸡作食，皆出酒食(民主平等，民风淳朴)
桃花源幸福在生活和平安定，丰衣足食，民主平等，民风淳朴。
(这个环节的.设计一方面检查了上节课翻译落实的情况，另一方面使学生加深对文章内容的了解，从整体上把握了全文内容。)
四、小组合作学习，探讨主题
1．桃花源美在风景秀丽，美在民风淳朴，美在生活幸福，美在平等自由。不过，请同学们想―想，在东晋时代，这么美的地方真的存在吗?
2．有人说陶渊明的<桃花源记>是积极追求美好生活，也有人说他是消极逃避现实，你怎样评价?
(本环节设计目的是弓l导学生用自主、合作的方式培养学生自主学习的意识，引导他们去体验自主学习的乐趣。)
学情预估：
问题一：
生l：我认为不可能存在。因为当时政治黑暗，兵祸连绵，民不聊生，是个十分黑暗的社会，“桃花源”是由于作者对现实社会生活的厌倦而虚构出的如仙境般的地方，它反映作者对美好生活的向往。
生2：我认为桃花源是不存在的，社会动荡不安，官僚阶级贪污腐败，人民受着压迫，不会有这样的地方存在。并且后来渔人因失约而找不到桃花源的情节也暗示了这一点。
生3：我认为有可能存在，即使现在还有人迹罕至的地方，何况在一千年之前呢?
生4：我认为有可能存在，因为东晋虽然是个纷乱之世，不过，在这战乱频发的乱世之中，人们向往和平，肯定会有人带领心地善良的人，来到这与世无争的桃源绝境。冥冥之中，命运只让热爱这美丽且愿意保护这美丽地方的人来到这儿，享受美好生活。
问题二：
生l：我认为陶渊明写《桃花源记》是积极追求美好生活的表现。在当时黑暗的社会，有人就心甘情愿地沉沦下去，有人则努力地去争取美好的生活，而陶渊明正是这后一种人的一个代表。他的《桃花源记》中虚构了一个十分美丽的地方，唤起了人们对美好生活的向往，让大家都努力争取美好的生活。
生2：我认为陶渊明创造这样一个桃花源，表现了他对美好生活的渴望。但渔人、太守和刘子骥最终都未找到桃花源的情节，暗示了桃花源的可望不可即，也体现了他的消极心态。
生3：我认为陶渊明是消极逃避现实的。因为在这乱世之中，作者的心已疲倦，厌烦了这混乱之世。想找到那样一个世外桃源，躲人桃源之中。
生4：我认为陶渊明是积极追求美好生活的，要不然他不会将桃花源写得那么美好，宛若仙境。这说明他心中还是向往
鄂教版八年级语文上册 全集第23课《愚公移山》
23 愚公移山
【教学构想】
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的.写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。
本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。
【教学设计】
[教学目的]
1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。
[教学步骤]
第一课时
一、导人新课，激发兴趣
(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
(古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的'起点。)
二、整体把握，感知课文
1．初读文本，整体感知。
①自由朗读，了解大意。
请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。
②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。
③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2．再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。
请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。
(学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)
学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。
教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：
① 通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：
反一返 惠一慧 亡一无 厝一措
②一词多义：
且：A．将近 B，况且； 易：A．更替 B．以……为易； 固：A．本来B．顽固； 献：A．提出 B．奉献； 曾：A．(zēng) 甚至 B．(c6ng)竟然； 荷：A．(hé)荷花 B．(hè)肩负； 惩：A．(chěng)苦于 B．(chéng) 惩罚。
③非常规的句式：
a．甚矣，汝之不惠。
b．遂率子孙荷担者三夫。
归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。
教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示“文言文翻译歌诀”)：
通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。
记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。
(如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)
学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。
三、讨论问题，探究质疑
刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。
1．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?
理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
5．本文以神话结尾，有什么作用?
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
四、辩论
愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?
请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。
明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。
(学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)
第二课时
五、课本剧表演
学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。
(让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。这一环节的情感体验、表演与导入江涛所唱的《愚公移山》首尾呼应，混然天成。在理解课文、准确把握人物性格的基础上进行再创作，将编成的课本剧表演，使课文人物再现在我们面前。这对培养我们阅读和欣赏文学作品的能力、培养创造思维的能力是很有益处的。这种语文实践活动自始至终强调了学生的自主实践，学生是学习的主人，在这个过程中，学生在实践和运用中获得直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。不仅给学生留下了深刻的印象，而
鄂教版八年级语文上册第26课《醉翁亭记》教案
【教学构想】
《醉翁亭记》是一篇优美的抒情散文。贯彻全文的主线是“乐”字。“醉”和“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”就是为了写“乐”。因此在课堂上要牢牢抓住“乐”这条主线，引导学生体会课文是如何围绕它层层展开记叙的脉络。抓住了作者感情发展的脉络，也就能顺利理清文章的结构层次。
本文采用了叙事与写景、抒情相结合的写法。要引导学生弄清文章中哪些是叙事，哪些是写景、抒情，三者是怎样紧密结合起来的，从而领会本文情景交融的艺术魅力。同时要结合时代背景和作者个人被贬的经历，体会本文抒发的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的复杂感情。
本文语言有很大的特色。骈散相间，多为散句，但也间有骈句，特别是使用21个“也”字作句尾，韵味浓郁；巧妙地用了25个“而”字使文章流畅优美，从容婉转。本文还有一些千古传诵的名句，如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”等等。这些名句要求学生当堂背诵，并理解其蕴涵。
学习过程中还可以把本文与《登泰山记》比较，找出其异同。要反复朗读，直至背诵全文。
【教学设计】
[教学目的]
1．知识目标：了解文章结构，把握中心，掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。
2．能力目标：学会将写景、叙事、抒情相结合的写法；学习骈散结合的句法，炼字炼句。
3．情感目标：理解作者的旷达情怀和“与民同乐”的政治理想。
[教学重难点]
重点：理解作者在文中抒发的政治理想和流露出的复杂情感。理解本文景物描写的方式和作用。
难点：理解本文从“乐”和“醉”所抒发的政治理想。
[教学安排]
两课时
1．对文章字词的学习，用自主参与教学法，充分利用课内时间，学生进行阅读思考，教师解疑释难，减少讲解和分析。
2．通过示范朗诵、自读和齐读等环节，掌握“也”和“而”字的语气，了解本文语言骈散相融，节奏富于变化的写法。
3．理清文章脉络、理解文章的主旨，从而背诵全文。
[教学步骤]
第一课时
一、导人新课
师：同学们，我说一个古代的年号，看看你们能联想起哪一宗历史事件。“庆历四年”。
生：滕子京谪守巴陵郡。
师：滕子京是因为什么事而“谪守巴陵郡”的呢?
生：参与了范仲淹的政治改革。
师：非常正确。实际上，这次改革，受贬谪的不止滕子京一个人，范仲淹本人在庆历五年也被贬到邓州。范仲淹改革的'另一位支持者，北宋的文学家、史学家欧阳修也在同一年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。范仲淹在被贬谪邓州的第二年，也就是庆历六年，写下了《岳阳楼记》，寄托了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想；同一年，欧阳修也在滁州写下了千古名篇《醉翁亭记》。
二、简介作者
欧阳修是北宋著名的文学家。他四岁丧父，家境贫困，母亲用荻秆画地教他识字读书。后来他考取进士，在朝廷作官，位居参知政事(副宰相)，官位和范仲淹一样。他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。《醉翁亭记>就是他被贬到滁州(今安徽滁县)当太守时写的。
欧阳修在历史上以奖掖后进著称。他大力扶植、提拔有才之士，宋代著名文学家苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，还有王安石等人都出自他门下，得到过他的栽培。
欧阳修是有名的散文大作家，他的散文成就很高。他的文章平易晓畅，委婉多姿，自成风格，在北宋以至后来的文坛上产生过很大的影响。我们通过《醉翁亭记>，对欧阳修作品的风貌也可窥见一斑。欧阳修不仅以散文著称，他的诗词、文评也有很高的成就。
鄂教版八年级语文上册 全集第28课《橘颂》
28 橘颂
【教学构想】
《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗，是《楚辞•九章》中的一篇。整首诗节奏感强，文辞优美，但语言较为深涩，而且还运用了托物言志的.写作手法。因此，学生学习起来有困难，理解有一定的难度。所以在教学时可以尝试以下教学模式进行：
1．通览全文，初步感知：以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读。让学生在朗读中疏通文字，边读边想边记，获取初步印象――题材、内容、作者思路、思想情感、艺术手法。
2．互动感悟：精读全文，通过自主探究的方式理解诗句意思，试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来，在讨论、交流时形成对文章内容、结构等全面深刻的认识。
3．局部突破：教师.总结学生的感受后，针对学生异议或重难点，对解决问题的关键和突破口进行引导分析。
4．鉴赏创造：文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的，而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、.写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理，以培养学生审美鉴赏能力。
【教学设计】
[教学目的]
1．掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。
2．掌握诗歌朗诵技巧，通过朗诵逐步理解诗歌主旨。
3．学习文章托物言志、咏物抒情相结合的.写作手法。
4•把握橘树的精神，理解作者借对橘坚贞品质的赞美所体现的人生追求。
[教学重难点]
重点：掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。
难点：学习托物言志、咏物抒情相结合的.写作手法，把握橘树的精神以及作者所体现的人生追求。
[教学安排] 两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入新课
1．教师导人：
《晏子春秋》记载：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。” 橘树的这种奇异特性本是一大遗憾，但在深深热爱故；国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以他遭谗被疏时，以南国的橘树作为自己的榜样，深情地写下了咏物名篇一一《橘颂》。
2．介绍屈原生平及本文.写作背景。
(通过教师的导入和介绍，可以渲染气氛、加强体验、增加感性认识，激发学生的学习兴趣和动机。)
二、初读课文，整体感知
l．大声、自由地朗读课文，要求读准字音，读对停顿，注意语气。
2．由学生提出应该注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并且进行范读。
3．同学们根据朗读标准进行点评，教师适当进行指导。
3． 全班齐读。
(学生通过反复朗读课文，熟悉文中的词句，为疏通文意做准备)
三、学习课文
1．学生再次朗读课文，结合课下注释和查找工具书，试着理解课文，疏通文意。将自己无法解决的字、词、句划出来，在小组讨论时解决。
2．分小组讨论，逐段翻译课文。四人一组，由一人负责翻译全文，其他三人边听边记下和自己理解不一致的地方。
3．在讨论时，学生将阅读所得、所感以及困惑提出．与小组同学进行相互交流。
4．全班探讨问题，找出文章中的重点句，提出小组讨论时难以理解的句子，共同解决。还有不懂的地方，由教师答疑点拨。
5．学生反复诵读，达到一定熟练的程度，直至背诵。
四、布置作业
1．背诵课文。
2．思考课后练习提出的问题。
(将课后练习作为作业让学生思考，是为下一节课分析课文做准备。)
第二课时
一、教师出示重点词句，学生解答
1．重点字词。
徕服 壹志 曾枝剡棘 抟 文章 类
廓 淑离 师长 置
2．重点句子翻译。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
3．检查背诵。
(复习巩固上节课的内容，让学生掌握重要的字、词、句，检查背诵课文的情况，使学生养成勤背诗文的好习惯。)
二、探究、理解课文内容
1．诗中哪几句写了橘的生长习性?
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
2．在下文中作者又从哪两个方面来具体颂橘的?
具体从橘树的外形美丽动人和美好精神两个方面来歌颂。
3．从哪些方面写了“橘”的'外形美?
①读课文，从中勾画出描写“橘”外形的句子。
②将找出的句子进行归纳提炼。
叶一绿；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形抟、精色、内白
4．这些外在美又表现了橘怎样的精神品质，请在文章的后半段找出相对应的句子。
课文原句：“独立不迁”、“廓其无求”、“横而不流”、“闭心自慎”、“淑离不淫”、“梗其有理”。说明了“橘”淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直的精神品质。
5．作者仅仅只是在颂橘吗?这种通过颂橘来表达自身品性的.写作方式是什么?
作者看来是句句写橘，但不是仅仅在颂橘，而是将它与人的精神、品格联系起来，给予赞美。这就是托物言志的.写作手法。
6．作者是如何言志的?(结合课文分析)
无论是对橘树的描述或对橘树的颂扬，作者的目的是为了言志。用橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。
(本环节教师引导学生理清诗歌盼内容层次，抓住诗中的关键词句．了解全诗主旨、作者.写作意图和精神追求。)
三、拓展延伸
1．屈原作为一个爱国、追求崇高人格的诗人．借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感。那么，古今中外还有哪些人具有“橘“的精神品质?
(学生在此环节往往很活跃，很多学生都会想到我们曾经学过的一些名人和革命英雄的故事，以此展开话题，教师应当对学生的回答给予肯定和鼓励。)
2．选择一种植物，模仿本文的手法，写一篇400字左右的抒情短文。
(本文学习了托物言志、咏物抒情的.写作手法，教师应当指导学生将这种方法运用到.写作中去。)
【教学后记】
中学语文课本中文言文篇目占到近四分之一，教学大纲虽然对文言文的要求有所降低，只要求学生读懂，但这对初中学生来说，读懂也不是一件易事。针对学生学习文言文的实际情况，我采用了这样的教学方法：
l。“读”字当先，激发兴趣。
初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有多种，但我认为，在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。
文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，这就需要老师的范读，以加深记忆。通过老师的范读，能使学生掌握住音节停顿，读得琅琅上口。这时再引导学生对照课下注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。教师一面验收读的效果，一面评价读的成效，使学生有兴趣和信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见”。 2、切合实际，教会方法。
文言文的翻译方法多种多样。我在教学时从以下两方面人手：一方面，让全班同学把各自不懂的字、词、句指出来，分组讨论，教师也以平等的身份参与讨论，但不把结论强加给学生，允许有遗留问题，鼓励学生课外通过其他的途径解决问题。另一方面，就课文内容，旬、段的含义，作者的思想感情、
鄂教版八年级语文上册第24课《故事三则》教案
24故事三则
【教学构想】
自古以来，世事无法两全，因此人们时时会面临着抉择。本课这三则故事所体现出来的择取，虽然各有其不同的内容与含义，但都表达了古人的高尚品质与人格尊严。在当今物欲横流，拜金潮冲击着人们做人的准绳的时候，这些传统的观念依然有其存在的价值与合理性。依然对我们有着现实的教育意义。我组织学生在自读的基础上，通过自主、合作、探究的学习方式，运用比较阅读的方法，引导学生深入领会其深刻的做人道理，学习古人清廉自持、洁身自好的高尚品质。
这三则故事的鉴赏价值还在于虽然故事都很短小，但其写作技巧值得我们去品析与借鉴。如：《人有其宝>中叙事的取舍与语言描写的精当；《嗟来之食》中对人物的刻画与对话描写；《许仲平义不苟取》中对人物的动作与语言描写，还有对比手法的使用，都对刻画人物形象起到了重要的作用。而在这之间既有相似点又有不同点，因此我设计运用比较阅读的方法，通过分小组自主、合作、探究的学习过程来对文章的艺术手法进行鉴赏。
【教学设计】
[教学目的]
1．理解故事的深刻哲理，学习清廉自持、洁身自好的高尚品质。
2．品味准确传神的语言，学习刻画人物形象的方法。
3．积累一些实词，如“诸、丧、食、啖、危坐”等。
4.背诵课文。
[教学重难点]
重点：对故事寓意的探讨、理解。
难点：联系生活，品味寓意的现实意义，树立正确的价值观、人生观。
[教学准备]
结合课文注释和工具书，疏通文意。不理解或有疑问的字、词、句做上记号。
[教学安排]一课时
[教学步骤]
一、导入
(以一则新闻导人，注意学生的不同反应。)
昨天，老师在《楚天都市报》上，看到这样一则新闻：一位浙江商人，到武昌来考察投资环境，不甚满意，于是乘出租车到汉口转转。结果，在下车时，将随身携带的装有20万元现金的皮包遗落在出租车上，而他又忘了索要发票。看来，要寻找这20万元现金，无异于大海捞针。就在这位商人准备自认倒霉的时候，出租车司机居然出现在他面前，把他遗失的物品完璧归赵，随后离去，不留名，更不提报酬……
(教师话音未落，学生议论纷纷。大部分同学都认为这位司机拾金不昧，而有少数同学则说司机真傻，不要白不要。教师可将这种说法暂时放一放，继续话题。)
这种拾金不昧的精神，可以说是自古有之。今天，我们来学习几则古人清廉自持、洁身自好的故事。
二、朗读课文，落实字词，疏通文意
1．请学生齐声朗读课文，教师纠正字音、断句。
2．学生根据预习情况，提出不理解的字、词、句，先由同学相互解答，若还有疑问，则由教师解答。
(注意诸、丧、食、袂、辑、啖、危坐等词语的准确翻译。)
3．学生口译三则寓言，教师点评。
(注意人物语言的准确翻译，它是理解文意的`关键。)
三、立足文本，概括故事寓意
1．找出文中刻画人物形象的语句。
(旨在通过品味精炼生动的语言感受古人的人格魅力，同时通过对人物形象的分析来体会故事寓意。)
《人有其宝》中的语言描写：“我以不贪为宝”
《嗟来之食》中对饥者的外貌、神态、语言描写：“蒙袂辑屦，贸贸然来”，“扬其目而视之”，“予唯不食嗟来之食”。
《许仲平义不苟取》中对许仲平的动作、语言描写：“独危坐树下自若”，“梨无主，吾心独无主乎?”
2．用简洁、准确的语言概括寓意。
子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物，视、“不贪”为宝，是追求一种为人的操守，追求道德的完善。
饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食，至死也保持着做人的骨气和尊严。
许仲平“义不苟取”是“不取”不义之财，高度自律，具有崇高的道德感。
他们身上体现了高尚的品质和人格尊严，在如今物欲横流的世界里，无疑是人们行为的坐标。
3．小组交流：
用形象的语言复述故事、描述人物，并在故事最后加上精当的点评。
(考察学生对故事的理解，同时品味古文的语言魅力。点评可以评故事人物，可以评文本特色。精当的点评为后面的演讲打基础、，)
四、联系生活，拓展延伸
即兴演讲――现代社会还需要“不妄取”的精神吗?
开头语：在上课前，老师给大家讲述了一个拾金不昧的故事，我好像听到有同学议论那位司机太傻，那我们今天就来进行一次即兴演讲。题目就是一“现代社会还需要‘不妄取’的精神吗?”
希望同学们在演讲的过程中注意运用你们所收集的资料。
结尾语：通过剐才的演讲，我想每个同学心中对树立人生观、价值观有了更深的认识。我只是想为我前面讲述的故事补充一个结局：在富商拿回自己丢失的物品后，他做出了一个决定――在武昌投资，他说：“我很早就听说武昌是一个教育强区，今天这位师傅给我上了更深的一课。在这样一个如此诚信的区域，不进行投资建设，将会是我的损失。”
(通过演讲。让学生树立正确的人生观、价值现，学习古人高尚的品质。同时让学生开始有意识地学会用事例证明自己的观点。)
【教学后记】
这篇文言文的字词较为简单，所以我改变了以往文言文教学的方法．不再过多关注字词的积累，而注重通过学习对学生的情感、态度、价值观进行培养。
在导入的处理上，我仔细地思考了一番：开始我打算把整个故事全部讲完，但后来我担心学生有排斥心理，因为学生很反感老师过多的倾向性过于明显的说教。于是，我就留下了一个尾巴，在教学结束的时候才告诉他们故事结局，因为这时的学生通过学习有了自己的感悟，有了自己的主见，他们才更容易接受老师的说教。通过教学，我觉得这种设计似乎更合理。
整个教学过程我设计三个层次：一、学生与文本的对话。学生通过预习，疏通文意，熟悉故事情节。二、学生和学生的对话。通过对人物形象的把握，分析故事寓意，并用简练的语言概括。三、学生和生活的对话。通过演讲，引导学生思考生活，引导他们树立正确的价值观、人生观。
鄂教版八年
★ 古代神话传说人物
