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试论儒学在新世纪的意义
今日全球化浪潮高涨,国家主权不断受到挑战,而儒学对于我们所处的时代,是否也可能具有超越纯粹公、私这两个领域,而属于国际向度的意义,是否也可以就国际关系提供有用的启示呢?这是本文所要探讨的'问题.
作 者：陈方正 作者单位：香港中文大学中国文化研究所所长;本刊学术委员 刊 名：开放时代 CSSCI英文刊名：OPEN TIMES 年，卷(期)： “”(12) 分类号：B2 关键词：新世纪在呼唤
医学需要伦理学，有如人需要空气和鱼需要水一样。在新世纪里，更是如此。 医学是为人的生命和健康服务的。它的使命是维护生命，支持生命，促进人的健康。而生命和健康对于人来说是至关重要的。试想，如果人没有了生命，人就不成其人；如果失去了健康，人将会多么痛苦? 所以，当医生提笔为病人开处方的时候，当外科医生拿起手术刀为病人解除病痛的'时候，当护士拿起针管为病人注射药物的时候，很自然地要想起这药、这手术、这针管，能否为病人带来健康?能否给病人造成不良后果?所以，“医乃仁术”；所以，“医乃生死所托，责任匪轻”；所以，“至重惟人命，最难却是医”；所以，“医非仁爱不可托，非廉洁不可信也”。 医学的道德性，是医学固有的，是医学内在的，是医学的本性，不是外界强加于医学的，当然也不是后发生的。如果医学失去了这种道德本性，不竭诚致力于维护生命和促进健康，或者背离了治病救人的准则，医学就不成其为医学，并且走向了它的反面。医学的此种道德本性，寓于医学的全部活动中，体现在医学的一切方面。
作 者：杜治政 作者单位：医学与哲学杂志社, 刊 名：中国医学伦理学 ISTIC英文刊名：CHINESE MEDICAL ETHICS 年，卷(期)：2001 “”(1) 分类号： 关键词：儒学对素质教育的意义论文
中国是一个文明古国，中国的文明传统一直影响着中国人的思维方式、价值观念、理想追求，乃至中国的发展方向。因此，儒学这一在中国文明史上独领风骚数百年的传统文化，在当今的素质教育中具有非常重要的现实意义。中国的素质教育应该向何处去，应该构建怎样的格局，是时刻萦绕在每一个教育者脑际的沉重思考。
一、素质教育的本质
1．素质教育的提出。
世纪之交，党中央、国务院召开了改革开放以来第三次全国教育工作会议，作出了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》。全面推进素质教育是党中央、国务院为加快科教兴国战略作出的重要决策。
2．什么是素质教育。
从其本质上说，素质教育是以提高全民素质为宗旨的教育，是为实现教育方针规定的目标，着眼于受教育者群体及社会长远发展的要求，以面向全体学生，全面提高学生的基本素质为根本目的，以注重开发受教育者的潜能，促进受教育者德、智、体诸方面生动活泼的发展为基本特征的教育。
3．素质教育的特点。
素质教育既是一种教育思想，又是一种教育模式。为了社会和人的需要而促进学生素质全面、和谐发展，这是素质教育的功能观和价值追求，也是它与应试教育、功利主义教育以及其他教育模式的区别和对立所在。素质教育从社会发展和个人发展相统一的.价值观出发，着眼于促进学生基本素质的全面、和谐的发展，从而为提高国民素质打好基础。因此，素质教育是国民基础教育。着眼于素质，着眼于发展，就是素质教育最本质的特征。
二、传统儒学与素质教育的联系
1．本质理念的联系。
所谓“素质”，大致包括两方面的内容，一是指个人先天具有的生理、心理特点；二是后天经过环境、教育获得的基本品质。这也就是儒学创始人孔子讲的“性”与“习”的问题。孔子说：“性相近也，习相远也。”意思是说，人的性情本是相近的，只因为习染不同，便渐渐地相差很远了。
“性相近”强调的是每一个人都有相近的本质，因而都有达到理想人格的可能；“习相远”强调的是每一个人究竟能不能成就理想人格，最终取决于他后天的经验活动和受教育的程度。由此可见，早在孔子时代，就已经对人的素质有了比较明确的认识，与当今的素质教育可谓一脉相通。
2．基本要义的相通。
“面向全体学生，全面提高学生的基本素质，促进学生生动活泼发展”是素质教育的基本要义，而这些似乎又都能在儒家教育传统中找到渊源。孔子曰：“有教无类。”马融曰：“言人所在见教，无有种类。”所谓“类”，即指按政治地位的贵、贱、尊、卑等进行分类。西周的学校为世袭的奴隶主贵族所垄断，奴隶主贵族不仅与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级的内部也是等级森严，有着贵贱尊卑之分。孔子这句话的意思是：任何人我都可给他以教育，不分贵、贱、尊、卑等界限，使教育及于平民。这实质上是要求扩大学校教育的社会基础和人才的来源，把学校由“官府”移到“民间”，这是中国古代教育史上具有划时代意义的大事。可见，所谓的孔孟精神，就是仁爱兼爱，有教无类，面向全体，为了一切孩子，人人有得。
3．教与学的阐述。
教学过程是教师传授知识的过程，又是学生掌握知识的过程，是这两方面辩证统一的互动过程，是教与学辩证统一的过程。从教师方面说，教的过程也是学习的过程，教即是学。教与学是互相促进，互相提高的。从学生方面说，学生从教师的教中获得知识，但仍需要自己的努力，才能有所提高，不限于师云亦云。教因学而得益，学因教而日进。《学记》还明确地指出了“教”与“学”之间相互依存、相互促进的关系，教与学是不断深入、不断发展的同一过程的两个方面。“教学相长”不只意味着“教”与“学”两方面的关系，还意味着教师与学生之间的平等的相互促进的关系。特别是在推进素质教育的今天，更应提倡“教学相长”的精神。
三、从传统文化中汲取营养，发展素质教育
儒家思想虽然产生于两千五百年前，但是直到今天，它仍然是充满活力的。儒学教育及其价值系统，精深而博大，凝聚着一种强力磁场，散发着诱人的魅力。对当代人来说，应该用当代人的眼光来挖掘儒家思想，挖掘它和当代社会接轨的部分，为我们所用，来改变我们今天的教育，促进社会的进步。
所以，我们今天深入挖掘儒学传统教育中有价值的观念和成功的经验，这对于当前加强和深化教育改革、全面推进素质教育、减轻学生过重负担、培养创新人才具有重要的借鉴意义与参考价值。
试论《原道》的时代意义及其在儒学发展中的地位
《原道》是韩愈儒学思想的.纲领,历代韩学研究者都对其高度重视，然而评价却大相径庭。考察《原道》写作的社会时代背景和文化学术背景可以看出：韩愈的辟佛倡儒有着鲜明的针对性和现实意义；《原道》中提出的道统说、尊孟说、心性修养论等，是对传统儒学形态的突破，并由此确立了它在唐宋时期儒学更新运动中引导发展方向的历史地位。
作 者：薛亚康 杨国安 作者单位：薛亚康(解放军外国语学院,河南,洛阳,471003)杨国安(河南大学,河南,开封475001)
刊 名：解放军外国语学院学报 PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF PLA UNIVERSITY OF FOREIGN LANGUAGES 年，卷(期)： 23(3) 分类号：B222.9 关键词：韩愈 《原道》 现实意义 儒学 历史地位略论传统儒学思想的现代化意义
儒学是中国传统文化的.主体,儒家文化在中国传统文化中所占份量最大,并对传统文化的各个层面起主导和支配作用.
作 者： 赵斌 作者单位： 山东农业管理干部学院 刊 名：理论学习，山东干部函授大学学报 英文刊名： LILUN XUEXI-SHANDONG GANBU HANSHOU DAXUE XUEBAO 年，卷(期)： “”(1) 分类号： B2 关键词：
儒学社会秩序的形成、结构及其现代意义
儒学社会秩序是一个值得深入研究的课题.本文认为,在汉代形成的儒学社会秩序尊重了远古传统、运用了儒学理论、吸取了秦代经验与教训,也符合了时代要求.以仁爱原则为基础、以礼教和儒家法等伦理控制为手段、以维护家国同构的宗法秩序为目的是儒学社会秩序的'基本构成.分析儒学社会秩序的特点与当代积淀有着重大的现实意义.
作 者：尹文汉 钱汉东 YIN Wen-han QIAN Han-dong 作者单位：安徽省池州师范专科学校,政法系,安徽,池州,247100 刊 名：安徽农业大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 10(4) 分类号：B232 C912 关键词：儒学 社会秩序 形成 结构 现代意义 儒家法 伦理控制论逻辑学在新世纪的重要作用
逻辑学是以思维形式、特别是推理形式为研究对象的基础性、工具性科学,是各门科学产生和发展的必要条件,21世纪将是知识经济占国际经济主导地位的时代,知识经济时代是建立在科学技术和人文科学、自然科学高度发展基础上的,不论是创新人才的培养,还是科学理论的`建立、科学技术的发展,都离不开逻辑的参与.本文从两个方面论述了逻辑学在新世纪中的重要作用.
作 者：段永利 作者单位：呼伦贝尔学院中文系,海拉尔市,021008 刊 名：呼伦贝尔学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HULUNBEIR COLLEGE 年，卷(期)：2001 9(2) 分类号： 关键词：逻辑学 知识经济 创新人才 逻辑素质★ 汉代儒学 说课稿
★ 新世纪的少年诗歌
★ 多彩的新世纪作文
