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李白山水诗的意象
我国古代山水诗自南朝谢灵运开创以后，经谢眺、何逊等诗人的不断创新发展，到了唐代己呈现出空前繁荣的局面，使山水诗成为诗歌艺术领域最肥沃的耕耘地之一，特别是经过王维、孟浩然等诗人的大量创作，将山水诗的艺术美质提升到一个新的高度。李白作为盛唐诗坛的一面旗帜，他创作了大量摹山范水的诗作，在我国古代山水诗中更是卓然超群、雄姿独秀，放射着永不衰竭的艺术光芒。
李白自二十五岁出蜀至六十二岁病逝当涂，其间除两度短暂而失败的政治生活外，几乎全在游历中度过。他的游踪遍及大江南北，大河上下，“凡江、汉、荆、襄、吴、楚、巴、蜀与夫秦、晋、齐、梁山水名胜之区，亦何所不登眺”(刘楚登《太白酒楼记》)。这使他得以饱览祖国广阔山河的无限风姿，并写下了大量歌咏自然、描摹山水的优秀诗篇。李白的山水诗题材相当广泛，形象各具特色，风格也变化多样。这些多姿多彩的诗篇既能使我们从中领略到祖国壮丽河山的无限神韵和风采，也显示了李白对自然山水多样化的审美情趣。
李白在游览名山大川时曾对充盈着勃勃生机和无穷伟力的高山大河，这类雄奇壮观的景象更是情有独钟，因而这类意象在他的诗中得到了最为传神的再现和多角度的描绘。如奔腾咆哮的黄河：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》);巨浪滔天的长江：“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”(《横江词》其四)、“黄云万里动风色，白波九道流雪山”(《庐山谣寄卢待御虚舟》);垂空飞泻的瀑布：“挂流三百丈，喷壑数十里。忽如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里”(《望庐山瀑布》其一);摩天高耸的山岳：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝 ”(《古风》其五);崎岖陡峭的蜀道：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”(《蜀道难》)、“山从人面起，云傍马头生”(《送友人入蜀》)。从对这些高山巨浪，飞瀑险径的描摹中，我们不仅会真切地感受到祖国河山的`惊险奇绝、雄伟壮观、气势飞动，充满活力，更会强烈的感受到诗人宽阔坦荡的胸怀，傲岸不羁的性格， 渴望创建，造就非凡业绩的人生理想及对雄壮美的执着追求。
像这类雄奇狂放的自然形象在诗歌领域中得到丰富生动的艺术再现，是李白在王维、孟浩然山水诗的基础上对自然美进行的更深的开掘——王维、孟浩然也有一些雄伟壮丽的山水诗，但数量极其有限，气势也远不及李白诗这样恢宏壮阔、慑人魂魄，而李白的这些山水诗，意象鲜明独特，气象雄浑，无不具有催人奋进的艺术力量，代表了李白山水诗的主流。
同时，在李白的山水诗中，我们还可以看到清澈迷人、浩森宽阔的湖水：“人行明镜中，鸟度屏风里”(《清溪行》)、“正是桃花流，依然锦江色。江色绿且明，茫茫与天平”(《荆门浮舟望蜀江》);迷 人的山花翠竹：“犬吠水声中，桃花带露浓”(《访戴天山道士不遇》)、“池花春映日，窗竹夜明秋”(《谢公亭》);飘然的朗月白云：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”(《峨眉山月歌》)，“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”(《白云歌送刘十六归京》);活泼的走鹿飞雁：“树深时见鹿，溪午不闻钟”(《访戴天山首士不遇》)、“雁引愁心去，山衔好月来”(《与夏十二登岳阳楼》)……这些澄澈空灵，宁静清爽，风姿绰约的优美意象，无不蕴含着诗人喜清厌浊的生活情趣，豁达旷放的性格及对自由、光明和含蓄美的热烈向往。这些清新宁静的山诗是李白对谢眺以来诸山水诗人借以抒情寓意，明志咏怀的山水诗风格的继承和发展。
李白的山水诗豪放与清新并存，明丽与幽深同在，犹显雄壮的特色，与他独特的生活经历有关，而更与他复杂的思想个性密不可分。
李白生活在经济、文化空前繁荣的盛唐社会，呼吸着积极用世的时代气息，乐观进取，兼收并蓄。他自幼接受了儒家“兼济天下”的思想，树立了“安社稷，济苍生”的宏图大志，希望“奋其智能，愿为辅粥，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》);可又接受了道家委顺自然，特别是庄子那种遗世独立，追求绝对自由的思想，向往隐逸求仙，飘然出世;同时又受游侠思想影响，傲岸不羁，蔑视传统秩序，不肯摧眉折腰，事奉权贵。他为实现“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”的人生理想，奋斗了一生，却又屡试屡败，但他又从不灰心绝望，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”(《将进洒》)，因此，在李白的人生探索中交织着乐观豪迈与孤寂哀愤并存的复杂情感。这种多样化的个性及情感，在吟山唱水时自然会折射到山水形象中，构成李白山水诗色彩缤纷的多重意象。
而活跃在李白思想性格中的最根本的情愫就是追求自由与创造的自我意识的精神。这种思想个性与自然界中那些惊险奇绝，雄伟壮观的山水景色的自然物性十分契合，于是诗人便常借这些形象的描绘来抒怀咏志，寄托人生的强烈追求，从而形成了李白山水诗以雄奇豪放为主的独特风格，这类诗篇也成为我国古代山水诗的一朵奇葩。
李白山水诗汇总
1、《独坐敬亭山》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
2、《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
3、《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
4、《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
5、《渡荆门送别》
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
6、《望天门山》
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
7、《登太白峰》
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关。
愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复更还?
8、《关山月》
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
9、《与夏十二登岳阳楼》
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
10、《山中与幽人对酌》
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
11、《北风行》
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此?
惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
12、《荆门浮舟望蜀江》
春水月峡来，浮舟望安极。
正是桃花流，依然锦江色。
江色绿且明，茫茫与天平。
逶迤巴山尽，摇曳楚云行。
雪照聚沙雁，花飞出谷莺。
芳洲却已转，碧树森森迎。
流目浦烟夕，扬帆海月生。
江陵识遥火，应到渚宫城。
13、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
14、《庐山谣寄卢侍御虚舟》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
15、《将进酒》
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回!
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪!
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
柳宗元山水诗意象组合
柳宗元山水诗意象是怎样的呢?要如何了解呢?
传统诗学中，人们对古典诗歌的研究多从历史文化的角度出发。认知诗学的发展则为古诗的欣赏开辟了新的视角[1]。
认知语言学是“以人们对世界的经验和对世界进行感知和概念化的方法来研究语言的新兴语言学科”[2]。20世纪末，英国诺丁汉大学的Stockwell成功地将认知语言学应用于文学评论当中，认知诗学迅速兴起。作为一种新的文学作品解读工具，认知诗学有助于我们从诗歌意象认知功能的角度，进一步把握诗歌意境的认知美，从而深入领略诗歌的主旨和内涵。
一
古诗中存在大量意象。意象可以理解为“客观物体和它们所表达的情感体验的总和”[3]，要求做到“搜求于象，心入于境，神会于物”(王昌龄《诗格》)。意象图式则是一种认知结构，是与人类经验相关联的具体意象的组织形态，“是为了把空间结构映射到概念结构从而对感知经验的凝缩的再描述”[4]。1980年，Langacker&Lakoff在《我们赖以生存的隐喻》一书中，首次将“意象”和“图式”这两个概念结合成为“意象图式”。图式既与感知有关，也与想象有关，这与古诗中所蕴含的丰富意象有着某种天然的契合，因而被认知诗学恰到好处地用于文学作品的解读。
以柳宗元的诗句为例。“崩云下漓水，劈箭上浔江”(《答刘连州邦字》)以 “上”、“下”两个动词，点明了由湘江而漓水而浔江的行船过程，路线清晰，位移明确;再饰以“崩云”、“劈箭”之喻，这个具体的空间结构便负载着水翻浪崩的艰难之慨与急切之情，客观之“象”和主观之“意”结合在一起，是为意象。其空间组合的结构如下：
湘江――漓水――浔江
(源点) → (路径)→(目标)
这样的意象图式，我们称之为路径图式。Johnson(1987)在他的《The Body in TheMind》一书中列举了20多个重要的意象图式类型。据此考察柳宗元的山水诗，我们认为，柳宗元永州时期山水诗的意象组合多为路径图式与容器图式，柳州山水诗则偏于容器图式。如永州所写《构法华寺西亭》：
窜身楚南极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。
西垂下斗绝，欲似窥人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。
命童恣披翦，葺宇横断山。割如判清浊，飘若升云间。
远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还。
菡萏溢嘉色，遗清斑。神舒屏羁锁，志适忘幽孱。
弃逐久枯槁，迨今始开颜。赏心难久留，离念来相关。
北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。置之勿复道，且寄须臾闲。
诗歌首先表明身处窜谪，“窜身楚南极”，由长安而永州。山顶俯瞰、幽谷仰视、断崖建亭，作者的活动线路非常清晰。远眺之后，作者乡愁顿起，思绪抛向北方亲友，又因身困南蛮而作无奈之叹。诗歌中的意象群皆按此线性流向进行组合，大致呈现出 “遭贬而心情压抑―出游以求解脱―陶醉美景而暂悦―勾起乡愁―强自宽解而其实未能”的文本结构特点，其中贯穿着时间的流逝、空间的移动，鲜明地体现着源点-路径-目标的位置变化。这样的意象认知结构，就是柳宗元永州山水诗常用的路径图式。
在这个路径图式中，还镶嵌着容器图式。
据人类经验的完形结构, 可以将视野看成是容器，我们生活中的各种经验都可以通过少量的意象图式结构隐喻性地表现出来[5]。本诗中，作者山顶远眺所见，都可以看成是容器图式。澄江环抱、夕照临轩、归鸟栖林、荷花艳色、斑竹清泪等等，各色景物进入眼帘，勾画出一幅清丽宁静的黄昏美景，与前后文的贬谪愁思形成对比，说明作者的贬谪之苦，任是山水佳景也无法消遣。
由此，柳宗元永州山水诗中路径图式与容器图式的结合，实际是作对比之用，主要还是为了突出哀婉悲愤的贬谪情怀。其中以路径图式为主，容器图式为辅。柳宗元初贬永州，效法屈原，常“投迹山水地，放声咏离骚”(《游南亭夜还叙志七十韵》)，以寻山觅水寄托不被见于世的放逐之痛。柳宗元所访美景，多在荒凉偏僻之地，以常人难见的幽深寂静之景，婉转表白自己的立世高洁，以做重返朝市之想。因此永州山水诗多写访幽探奇的艰难过程、异地乡客的惆怅思绪，都与赏心悦目的自然美景形成对比，以衬托出作者贬永的骚怨之情。到得柳州，柳宗元归去无望，不再抱有幻想。此时诗中已无登山临水的过程之写，而是直接进入容器图式，以视线所及的岭南风物倾泻自己无以承担的现实之痛。诗中各个意象的出现与组合，已经没有了永州诗中清晰的位移路径，而是以群山众水的整体印象，集中抒发复贬之苦，直接强烈。如《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》：
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
诗中不再有永州诗常见的行路过程与感受，起笔便是登楼之感慨，茫茫愁思铺天盖地而来，惊风密雨狂狷乱舞，岭树江流密不透缝，无不应和着这般猛烈直接的悲情苦绪。柳州山水诗的容器图式与其心态完全吻合。
二
不同时期意象图式的差异，也使得柳宗元山水诗中，意象的图形-背景分离呈现出不同的特点。
如前，柳宗元山水诗不同时期的意象图式是不一样的，其图形和背景的关系也存在差异：柳州山水诗中，图形与背景的情感基调一致，而且直接强烈;永州山水诗则与此相反。
如《柳州二月榕叶落尽偶题》：
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
从意象的排布看，“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷”为全诗第一级大背景，虽没有具体景物的详尽描绘，却也写出了柳州山水的迷离之感;“山城过雨百花尽”为第二级背景，当是远景;眼前的“榕叶满庭”则是第三级小背景，“莺乱啼”凸显于众多背景之上(如图)。由此我们可以得知柳宗元柳州山水诗意象组合的结构特点：层级明显，图形简淡，背景浓重，情思弥漫。
首句就说直接言情，“宦情羁思”的`“凄凄”之感不容置疑地压卷而来;“春半如秋”带来的迷离茫沌之象与此同。“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”，所写雨后之景也是萧索的，和第一第二句大背景的情感基调相同。末句的“莺乱啼”看似已经划破了背景画面的凄冷败落，但闹得慌也惆怅得慌。莺啼无所谓乱，只是听莺之人心烦意乱[6]。作为全诗的“图形”，“莺乱啼”实际上是回应着作者原来蕴含于第一级大背景中的漫天情思，与“宦情羁思”同是“凄凄”，意象的背景与图形的情感基调完全一致。从意象的描绘上看，柳州诗不重外观，仅通过动词或者形容词进行情感的强调，情重于景。如以“百花尽”来写“过雨”的情况，用“如秋”来表达常人鲜见的柳州“春半”的特殊景致，简单的概述中不见物象的具体性状，其中的愁绪迷情，却能够让人心领神会，情感的表达可谓浓重鲜明。
永州所作的《江雪》则不然。《江雪》开篇，“千山鸟飞绝,万径人踪灭”，是“独钓”的大背景，非常写实，并未直接抒情。其孤绝、寂寞之情，是暗含在“鸟飞绝”、“人踪灭”之中的，以景语代情语。而作为图形的“蓑笠翁”，其“独钓”的画面，显示了在决绝、死静、毫无生机的背景之中，那份顽强的生命力。图形之勃勃，背景之绝寂，二者果真是判然有别，正如胡应麟的评价:“‘千山鸟飞绝’二十字，骨力豪上，句格天成，然律与辋川诸作，便觉太闹。”这个“闹”字，其实也正揭示出柳宗元内心的不平静，这一份不平静，柳宗元没有直接揭示，只是暗结于死寂的景物外象之下，以景语出;并通过图形和背景的基调的悖逆，由二者的落差反弹出内心的躁动。
不难看出，柳州山水诗抒情，往往直言“凄凄”或者“意转迷”，而永州诗的情感书写却颇为节制。这与前者意象的图形背景基调一致而后者有异，大概不无关系。
由此可以看出柳宗元贬谪心态的变化。柳州时期的柳宗元，心境凄然，见眼前景是败破，言心中想也萧索，情与景当是一致的;且因无以归去，幻想破灭，不再有所顾忌，言语便直接强烈了。永州诗写景也好抒情也罢，其实都别有用意，或表白高洁，或作望归，或是不平，都暗含诗中，不敢放开直言，也是因为幻想尚存，期盼仍在。所以永州写景，其基调多与情异了。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 —— 李白《早发白帝城 》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 —— 李白《望庐山瀑布》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 —— 李白《望天门山》
相看两不厌，只有敬亭山。 —— 李白《独坐敬亭山》
天门中断楚江开，碧水东流至此回。 —— 李白《望天门山》
相看两不厌，只有敬亭山。 —— 李白《独坐敬亭山》
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 —— 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
长安一片月，万户捣衣声。 —— 李白《子夜吴歌·秋歌》
天门中断楚江开，碧水东流至此回。 —— 李白《望天门山》
小时不识月，呼作白玉盘。 —— 李白《古朗月行》
花间一壶酒，独酌无相亲。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 —— 李白《登金陵凤凰台》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。 —— 李白《独坐敬亭山》
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 —— 李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白《上李邕》
明月出天山，苍茫云海间。 —— 李白《关山月》
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 —— 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 》
美人如花隔云端!上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 —— 李白《长相思·其一》
月下飞天镜，云生结海楼。 —— 李白《渡荆门送别》
浮云游子意，落日故人情。 —— 李白《送友人》
青山横北郭，白水绕东城。 —— 李白《送友人》
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 —— 李白《登金陵凤凰台》
我歌月徘徊，我舞影零乱。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 —— 李白《峨眉山月歌》
五月天山雪，无花只有寒。 —— 李白《塞下曲六首·其一》
请君试问东流水，别意与之谁短长。 —— 李白《金陵酒肆留别》
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 —— 李白《清平调·其一》
人攀明月不可得，月行却与人相随。 —— 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
却下水晶帘，玲珑望秋月。 —— 李白《玉阶怨》
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 —— 李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 》
赧郎明月夜，歌曲动寒川。 —— 李白《秋浦歌》
又疑瑶台镜，飞在青云端。 —— 李白《古朗月行》
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 —— 李白《山中与幽人对酌》
含光混世贵无名，何用孤高比云月?吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 —— 李白《行路难·其三》
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 —— 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
江城如画里，山晚望晴空。 —— 李白《秋登宣城谢脁北楼》
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。 —— 李白《长相思·其一》
暂伴月将影，行乐须及春。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 —— 李白《长相思·其一》
白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 —— 李白《古朗月行》
地白风色寒，雪花大如手。 —— 李白《嘲王历阳不肯饮酒》
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。 —— 李白《忆秦娥·箫声咽》
不觉碧山暮，秋云暗几重。 —— 李白《听蜀僧濬弹琴 》
古人今人若流水，共看明月皆如此。 —— 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。 —— 李白《行路难·其三》
客心洗流水，馀响入霜钟。 —— 李白《听蜀僧濬弹琴 》
西上莲花山，迢迢见明星。 —— 李白《古风·其十九》
人行明镜中，鸟度屏风里。 —— 李白《清溪行 》
竹色溪下绿，荷花镜里香。 —— 李白《别储邕之剡中》
由来征战地，不见有人还。 —— 李白《关山月》
李白和王维山水诗比较
一、山水诗差异体现
（一）山水景色
王维在山水诗中，主要描写的是辋川别业和长安附近的山水景象，且多用写实手法。例如《辋川闲居赠裴秀才迪》中，“倚杖柴门外，临风听暮蝉”描绘了诗人和友人裴迪闲居时倾听蝉鸣、欣赏秋日胜景的一幕。
李白山水诗中描绘的对象很广，因为云游四方，所以大唐的山川景色很多都有涉及。峨眉山、九华山、庐山等他都写诗赞颂过。同时，李白还运用丰富的想象能力，将从未到过的地方描绘得如身临其境一般。《送王屋山人魏万还王屋》中，李白凭借着自己云游的丰富经验将从未见到过的山川形象生动地展现出来。
总之，王维的山水诗描绘景物的范围比较狭小，多采用写实手法；而李白描绘的景物范围十分广阔，描写手法虚实结合。
（二）人物形象
在山水诗中，人物是必不可少的。只有人用欣赏的眼光看待景物，景物才能够表现出美感。文学和绘画中都经常采用以人点景的手法，而王维和李白在山水诗中出现的人物也是大不相同的。
王维的山水诗中，出现的人物大多都是山翁隐士一类，例如《汉江临眺》中“襄阳好风日，留醉与山翁。”美好的景物中出现的是诗人和山翁同醉的场景。王维喜爱以樵夫或山翁入诗，表现了他能够将平实的景色写出美感的能力。而李白总会在名山大川中点缀一两个仙人。例如《登峨眉山》中的“烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。”以及《游泰山》（其六）中的“仙人游碧峰，处处笙歌发。”，都描写了仙人的存在。李白认为名山具有灵性，因此山中很可能飘逸着仙人的广袖。王维爱以山林野老入诗，李白则以仙人点缀山水，这也是李白和王维山水诗的差异之一。
（三）审美偏好
纵观王维和李白的山水诗，我们可以感觉得到二人的审美趣味是完全不同的。王维的山水诗中景物大多是秀丽优美的。例如《临湖亭》、《书事》、《山中》等诗，分别描写了荡漾的湖面、雨后的苍台和温润的青山，色彩明快，给人以安静、恬淡、雅致的'美感。
而李白描绘景物大多注重描写外貌而忽略了景物的形色，欣赏山水的视角通常较高，在山崖边侧或是水之远景。例如《望庐山瀑布》、《望天门山》和《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等诗，着眼于瀑布、青山和江水，场景较为宏大，李白独特的审美情趣也寓于其中。
我国诗歌的风格自古以来分为优美和壮美两种。王维和李白的审美偏好恰好可以对这两种风格进行阐述。
二、山水诗风格差异形成原因
虽然王维和李白出生于同一时期，人生的经历也很相似，但是他们的山水诗风格却截然不同。其形成原因可以从二人的性格气质差异、信仰的差异和政治态度差异三方面来分析。
（一）性格气质差异
因为山水诗是景物投射在诗人心中之后，诗人以自我为出发点经过审美和加工，最终产生的有美感的审美对象。因此，二人山水诗风格迥异可以从性格气质中找到原因。
王维是一个生性柔弱温和的人。从他的《献始兴公》中可以看出，他是一个十分谦虚委婉的人。《山居秋暝》中“随意春芳歇，王孙自可留”就能够体现出王维表达厌恶的方式也是十分温和的，这也是王维个人性格的真实写照。
李白是一个豪气和酒气交融而成的狂野诗人。在同样是干谒自荐的诗中，李白写道“请日试万言，倚马可待”毫不掩饰自己的才气和脾性。政治上有坎坷之后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”能够体现出李白目空一切的豪爽和狂野，这和王维的恭谨形成了巨大的反差。正是因为他们性格气质十分迥异，才会形成淡薄含蓄和雄伟壮丽的不同风格。
（二）信仰的差异
王维受母亲影响，早年就开始信仰佛教。虽然同时受到南派和北派的不同思想影响，但是他对其均兼收并蓄，同时更崇尚南派禅学。因为佛教的核心理念是“空”，因此王维也受此影响，“欲知除老病，唯有学无生。”体现了王维的超脱和平静之感。
李白信仰道教，曾经正式受了道并成为正式的道士，他一生的创作中，也有很多诗与神仙道教相关。李白受老庄的影响很深，导致其有十分强烈地追求自由的欲望。在山水诗中，这种情感就转化为夸张和瑰丽的景物描写方式。在李白的世界中，万物不受限制，描绘的情感也十分激烈和豪迈。
（三）政治态度差异
通过对诗人的生平了解，我们可以看出二人同时生于盛唐，最初均有安定天下和报效祖国的政治热情，后来他们都受到过两次打击，最后于安史之乱不久后死去。其中，王维在张九龄去世之后就对政治有了清醒的认识，不再对政治有任何幻想，选择半官半隐，心境愈加平静。而李白性格较为高傲，在经受两次打击之后依然有从政报国的热情。
他们二人，王维带着轻松闲适的心情进入山水之中，而李白则是怀着愤慨的激烈心情被强推入山林里的。因此，二人的诗风一个是闲适轻松的，另一个则伴随着豪迈的奔腾意境。
作为盛唐的两位大师级诗人，王维和李白都取得了相应的成就，形成了自己特有的风格。王维以幽静闲适为主要风格，李白则偏爱雄伟豪迈。形成差异主要是二者的性格气质、宗教及对待政治的态度有很大的不同。山水诗是文人抒发情感的一贯方式。艺术作为纽带，能够将文人和社会现实联系在一起。而山水诗也正是因为融合了诗人的情感而散发着永久的魅力。
李白的山水诗全集
《北风行》
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此?
惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
《荆门浮舟望蜀江》
春水月峡来，浮舟望安极。
正是桃花流，依然锦江色。
江色绿且明，茫茫与天平。
逶迤巴山尽，摇曳楚云行。
雪照聚沙雁，花飞出谷莺。
芳洲却已转，碧树森森迎。
流目浦烟夕，扬帆海月生。
江陵识遥火，应到渚宫城。
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《渡荆门送别》
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野4尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
《望天门山》
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《将进酒》
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回!
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪!
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
扩展：李白简介
李白（7－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
主要成就
诗歌
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。他的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。他的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是诗人李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
语言
李白诗歌的.语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾经说过“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。
李白的诗全集代表作（李白诗集）
李白留给后世人千余首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了诗人一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。诗人一生都怀有远大的抱负，诗人毫不掩饰地表达对功名事业的向往。代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》
“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》
「幽涧泉」李白
拂彼白石，弹吾素琴。幽涧愀兮流泉深，
善手明徽高张清。心寂历似千古，松飕飗兮万寻。
中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。
客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。乃缉商缀羽，
潺湲成音。吾但写声发情于妙指，殊不知此曲之古今。
幽涧泉，鸣深林。
「白云歌，送刘十六归山」李白
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，
君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，
白云堪卧君早归。
【江上望皖公山】 奇峰出奇云，秀木含秀气。清宴皖公山，巉绝称人意。 独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异? 默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
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