下面小编给大家整理的读懂《易经》（共含10篇），欢迎阅读与借鉴!同时，但愿您也能像本文投稿人“CindyLouWho”一样，积极向本站投稿分享好文章。
读懂《易经》
易经二十八规祝你读懂易经，一起来学习。
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我
每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧!”
三：嗜欲深者天机浅
玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
四：骄傲如满月，日渐亏缺;谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母;分母越大，分数值就越小。”
五：善战者，立于不败之地而战
任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗?闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
七：不能超越自己，便无法超越别人
“人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己;而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的`规模
勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归;披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为?
十一：善于把握人性，才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人
”前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十三：独立独行难用世
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧!
十四：反复无常的人，众叛而亲离
身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢?
十五：积极万事可为，消极一事无成
天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点
还记得阿基米德的话吗?“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
十八：钢琴不容第三只手
弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它!
十九：工作专注与事业之成功成正比
“业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
你知道吗?光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
二十一：被失败击败，才是真正的失败
每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦?为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获?知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗
并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
二十四：做大事不可拘小节
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势
聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
二十七：挑战极限，当心物极必反
极限是可以挑战的吗?否!从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
一个字读懂《易经》
《易经》是中国上古第一天书。单是书名就很神秘，千年来，人们对“易”这个字进行了很多解释。
其中汉代学者郑玄的解释颇为透辟，他说：“易一名而含三义：易简，一也;变易，二也;不易，三也。”
变易、不易、简易，这三个内涵确实概括了《易经》的伟大精神。
变易：变动不居，周流六虚
《周易》上告诉我们，“一阴一阳之谓道”、“阴阳相推而变化生”，万事万物总是处在永恒的变化之中。
“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
易道讲求的就是变化，永远处在变化之中，四方上下周流无碍，不停留在某一点上。
世界上的一切事物都在变化，没有一样东西是不变的。所以，“变”是《易经》的精髓和灵魂。整个《易经》说的就是“变”。高等智慧的人，不但知变，而且能适应这个变。
穷则变、变则通、通则久。变是我们保持活力和生机，不断进取的第一法门。汉代智圣东方朔曾经告诫儿子说，与物变化，随时之宜，无有常家。意思就是要随时准备应对外界的变化，如此才能立于不败之地。
不易：万变不离其宗
老子说：“不知常，妄作，凶。”(《道德经》)一个人不知道常规，就开始乱变，最后结果只有一个字——凶。人一味乱变，变到最后，自己连立锥之地都没有了，这是多可怕的.事情。
世界上唯有善心不能变。一个人心怀善念不能变，对父母的孝心不能变，对朋友的真诚不能变，坚守原则不堕落的心不能变。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
简易：大道至简，以简驭繁
“易与天地准，故能弥纶天地之道。”《易经》用64卦384爻，囊括了天地变化之道，人生之至理，正是因为做到了以简驭繁。
大道至简，大道是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。我们一旦掌握这个大道，也就必然能做到以简驭繁。
《道德经》上说，“为学日益，为道日损。”人生需要上进、需要做加法，但更重要的是学会做减法。
简单比复杂更难。很多人都善于把事情做得复杂，而只有少数成功者才能把事情做得简单。简单就是抓住重点，抓住根本和关键，提纲挈领，以简驭繁。
生活不简单，尽量简单过。懂得简单过生活的人，才能品味到生活的本真味道。
易经入门:十句话读懂易经
《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
第一句话：易经是什么?
易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
解析：
1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》;而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
第二句话：易经的核心是什么?
易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
解析：
1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变;即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓”不易“，就是基本平衡;”变易“就是发展变化，就是不平衡;”简易“就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
第三句话：易经的表达方式是什么?
易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
解析：
1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。
乾：天
坤：地
兑：水
离：太阳
震：雷
坎：月亮
艮：山
巽：风
2、在《易经》经文中，用”-“表示阳爻，用”--“表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3、具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成;或者是由一个阴爻与两个阳爻;或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。
4、”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
第四句话：易经为何又区分先天八卦和后天八卦?
先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
解析：
1、世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
2、根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生肾， 因为坎为六，次生肠胃，因为艮为七，次生肌肉，因为坤为八。
3、先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的.是宇宙以内的变化和运用的法则。
4、提醒朋友们注意，现在使用后天八卦居多。
第五句话：易经中难字的读音几何?
易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮
解析：
爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象
兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人
夬：音 guai，4声。决也,刚决桑也。
彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。
贞：即祯，“贞”为动词，卜问的意思，“祯”为形容词吉祥的意思。
筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。
第六句话：易经有何作用?
《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。
解析：
易经是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来三把金钥匙。
1、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。
2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，风水的命理学和位理学都从它而起。
3、第三把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王64卦”。它告诉我们宇宙的64个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。
第七句话：易经很难学吗?
易经，为容易学习的经典，而非《难经》。
解析：
1、为什么说易经容易学习呢?因为易经虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。
2、我们讲易经有三个关键词，就是：阴阳、五行、八卦。整个易经学术的核心，就只有这三个词。八卦符号是古代的一种语言，我们运用易经就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。我们大多数人都懂得基本的英语，英语有26个字母，而八卦这种古代语言，有多少个字母呢?只有8个字母;学会基本英语交流需要掌握多少个单词，保守估计也要一两千个单词吧。而整个易经体系有多少个单词?只有64个单词!64个单词涵盖了整个宇宙人生的规律!
3、正因为学习易经只需要掌握8个字母，只需要记64个单词。所以，易经是很容易学习的经典。很多人觉得难，是因为没有掌握简易的方法、路径错误的情况下，纵使花费一辈子时间在上面，还是无法把易经掌握和应用。
第八句话：为什么用易经预测是非常准确的?
因为易经预测是科学的，充满了迄今为止的人类大智慧。易经术数是古代道教五术中的重要内容支派。术，指方式方法;数，指理数气数。
解析：
1、之所以说用易经预测是科学的，上面说过八卦本身代表一段时间状态，六十四卦当然也是如此。这一时间状态既过去，现在，未来。也就是说易经任何一卦对事物的判断都蕴含了对这个事物未来状态的测定。
2、八卦的最底一条线就是这样一个未来状态的表述，同时也蕴含对这个事物过去状态的测定，八卦最上一条线就是过去状态的表达。所以一卦的意义既蕴含对过去的推算和对未来的推断。因此懂得易经的人可以前知五百年后知五百载。科学性既在于此。
3、有人说一个卦相是现在得出来的，既是蕴含过去现在未来也是很短暂的，几乎和现在的状态是不分离的，怎么知道过去未来那么长时间呢?八卦的三条线分别代表三个时间概念，可每个时间概念的单位时间是没有规定的。用易经的人可以根据实际情况，根据表达的需要确定一个时间单位，可以一条线代表一小时，也可以代表一年。
举例：
艮卦，代表山，最上面一条线代表久远年代以前地壳变动，中间一条线代表岩浆凝固成山体，后面一条线代表过去一定年代山体仍然凝固不动，所以只有长时间保持以上这个状态的才能被称作山。正好把山的物理状态和时间状态表达清楚。用艮卦既山作卦去测算当然可以前知五百年后知五百载了，可是我们在取卦的时候几乎用不了一秒钟，而我们得出了几千年的结论。
4、八卦取象都很大很固定，所以在时间上都很有保障。三条线得八卦表达得事物是这样，六条线的卦也是这样，只是它又两个三条线的卦组成表达了事物互相遭遇变动的思想。
第九句话：易经的“易”字代表什么?
“易”字代表了“日、月”。即是说“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”
解析：
1、有人认为：“易”字是个象形字。在甲骨文中的形体，“易”就像头朝上的一条〔蜥蜴〕。也有人认为“易”字是个会意字。在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。
2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，郑博士认为这种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
3、无论哪种意见·观点，都不能否认〔易〕的〔变化〕之含义。日月象数蕴含交替变化之义。
第十句话：易经的辨证法则是什么?
〔易，穷则变，变则通，通则久。〕这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：〔通变致久〕。
解析：
1、天道运行的规律：〔唯变所适〕。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种〔变动不居〕中、显示了〔恒常通久〕的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的〔天行〕，即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
4、《易经》的两个指导人行为的概念，即〔时〕与〔中〕：中〕指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。〔时〕指与时势一致：也就是说和谐、与时俱进。
由上可见，相信大多数朋友们读了这十句话就读懂了易经，当然读懂只是初懂，也就是明白了易经是怎么回事。既然入门不那么难，那么，深入下去也是大有可为的了。有兴趣的朋友可以进一步探索易经这浩瀚的奥秘，相信你会获益匪浅。
浅谈《易经》
对易经中蕴含的哲学思想进行分析，其主要是从哲学的辩证法出发进行阐释，并且分析了易经中所体现的深刻思想内核。
《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。它内容丰富。其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜?”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。
正文：
{一}
易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：
一 、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙自然是未成气候。“飞龙在天”才是事物发展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。又如《彖传》中：“‘师’，众也;‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。”说明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。《周易》以“神道设教”，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。正如《春秋》的“微言大义”一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。
二 、 《大象传》在说：“天行健;君子以自强不息。地势坤;君子以厚德载物。”这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。
由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。
《周易》蕴涵着关于宇宙人生的大道理。学《易》能修身养性，提高人的道德水平，“修身、齐家、治国、平天下”。学《易》，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。孔子说：“博学、审问、慎思、明辨、然后力行”。我认为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。
{二}
《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。它早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水。
一 、 《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观
“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。
《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。
追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。
《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
(一)《易经》中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。
自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。
终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。
(二)《易经》中包含唯物观。
世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。
乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。
另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成,所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。
有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。
(三)《易经》包含发展观。
世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。
六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天(乾)地(坤)，终于日(离)月(坎)。
把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代表示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后……,剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦…….大过代表过分强大,其本未己弱, “物壮则老,是谓不道,不道早己”《道德经》。
(四)《易经》中包含联系观。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。
通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天(乾)地(坤)日(离)月(坎)、山(艮)泽(兑)、风(巽)、雷(震)，及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。《易经》用自己独特的方式，充分体现了自然界普遍联系的观点。
二 、 《易经》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观
正确的人生观源自于正确的宇宙观(世界观),具体体现为终始观、唯物观、发展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们按照自然规律和原理去办事，这就是中国道德哲学的遵道重德观念。宇宙观揭示人与自然关系的本质，人生观则揭示人与人关系的本质，实质是遵道重德。 人与人的关系不分民族、国家，不分历史朝代，自始至终表现为君臣(上下)关系，父子(先后)关系,夫妻、兄弟、朋友(左右平等关系) 儒学称为“五典”关系。
上下、先后、左右类似于宇宙空间，因而人生观也类似于宇宙观。正确处理人与人之间的关系，是人的品德，坚持用正确的人生观处理人与人之间的关系，己所不欲，勿施于人“是以自我为原点、履盖全人类的科学的人生观(类似于宇宙观，宇宙观是以观测者为原点的时空无限,天地四方之谓宇、往古来今之谓宙)。
“天行健，君子以自强不息，地势坤、君子厚德以载物”。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
“善不积不足以成名，恶不积，不足以灭身”。等警句名言都是深刻的写照。由此可见，《易经》是一本教人进德修业，树立正确人生观的书，不明确这一点专求卜筮，其预测水平永远也提不高。
三 、 《易经》中包含“对立统一，负阴抱阳”的辨证法。
对立统一和负阴抱阳，是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质相同。西方哲学关于对立统一的基本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。
中国道德哲学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。既分阴阳说明二者不同是对立，既负又抱说明阴阳不可分离是统一，孤阴不生，独阳不长。
双方就是在消长运动中达到平衡，从而使负阴抱阳的平衡体，能持续一定的时间而存在。当这个平衡被打破的时候，就是事物灭亡的时候，构成了万物皆有生命(持续时间)的从有到无的过程。中国人应用对立统一负阴抱阴的规律，表现为一分为二、合二而一的分析问题，处理问题。这也是西方人认为中国人有独特的逻辑思维方法之所在。 中国人对这一规律的应用可以说与生俱来，得心应手。西方人在对立统一规律的应用方面，自始至终显得生硬，不切合具体事物。《易经》中对一分为二，合而为一的运用可谓出神入化，
四 、 总结和建议
《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞和阐释《周易》经文的专著。不过我认为这倒不需要我去重点了解，由于专业的缘故，我觉得周易中蕴含的管理思想这是非常值得我学习借鉴的。《周易》的核心讲究“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。如今中国企业管理理论是朝着简单管理的方向发展的，管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，走的是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型可供借鉴。任何事物都有一定的`生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员和组织系统，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、六十四卦”等准数学模型，为此提供了科学的理论依据，可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。“变易”是易经研究的主要内容，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型。
易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值，我所学过的现代管理学元素在易学思想中也均有体现。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。
它并不只是译本占卜之书这么简单，它的精髓，或者说，它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式。它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作，是它成就了我们整个的中华民族，唯它，能装下我们整个的中华民族。
目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。我们应该科学地看待和研究易学，使之早日进入理论化的殿堂。
周易与经济生活
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴(--)和阳(—)，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
面对全球经济一体化和信息化的市场竞争，国家的竞争实际上是核心竞争力的竞争，是国际化的竞争。国家竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。中国的发展依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自身的核心竞争力。因此，对《易经》的理解并将之融入经济生活是发展趋势要求的反映。《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，良好思想的指导，在很大程度上对经济的发展是起到促进作用的。
在经济学中，微观经济学家已经对劳动、资本、土地的关系及影响进行了比较透彻的，量化的进行了研究。(混沌)复杂系统的经验和理论证据证明经济运行是有规律的，周易经济理论是建立在经济混沌理论和一般经济理论之上的，微观经济学家告诉我们劳动、资本、土地是经济发展运行的动力。而新制度经济学理论还指出，除了这三个要素之外，很多其他的要素也是经济发展的动力。周易经济理论对这些要素进行了汇总，并指出一个国家经济的动力的八个主要方面即：劳动、资本、土地、科学技术、政府制度、产业组织、管理者才能、公共物品。在此之前马歇尔的模型揭示的仅为4种因素模型，每个国家都可以根据需要建立自己的周易经济模型，甚至把他们归结为相对应的经济指数，用来监控经济的发展，并不限于8指数模型，因为周易经济学本身就是强调变化甚至以后也将有更多的指数扩张进来，但是比较稳定的就是这8种因素影响,并且他们的影响造就了8年左右的长经济周期。
在许多运动模式中，通常兼有规则运动和随机运动的两种不同领域。随着某种参数的变化，随机区域(不规则动运)可能扩大，终于并吞掉规则运动的区域。这实际上是一种内在随机性，也就是微观层次上的混沌运动。
《道德经》有曰：天行有常，不为尧存，不为桀亡，经济学有一个不解之迷，这就是经济周期，无论是亚当.斯密，还是凯恩斯都在谈论这个问题。马克思甚至断言：资本主义的经济危机都是有周期性的，是它的固有的矛盾,在经济混沌之上就是经济周期,简单的说就是上帝在有规律的挣筛子。
在股市里也可以应用周易经济理论,中国股市1994年7月达到最底点到7月达到最高点，经过7年时间。在20半年之内狂跌，开始熊市，股市开始进入疯狂拉生阶段，按照7.5年的经济周期,扣除政策因素,中国股市应该在.7+7.5=前后达到峰顶.在我国物价指数，中国社会总产值增长率都可以看到7年-7年半的周期波动。股市是什么?你也可以简单的理解为:股—股价,市—市场,就是市场对股价的影响.所以我们不能离开市场谈股价.你必须时刻注意各种市场的信息,比如政府对股市的政策,市场资金面信息等等,他们时刻在影响股价的波动.边际效应指出,效益最大化要看的就是增量,要看动态市赢率.
我们经常可以观察到经济政策中存在着各种各样的非线性约束：诸多经济活动如投资、货币控制和汇率都设有控制目标的上限和下限。但上下限又是弹性而非硬性的。公路上的时速限制。
那种经济现象和经济因素对经济的发展或倒退更大或更小一点不是不变的、而是发展的，动态的，综合的。我们必须跳出宏观经济学、微观经济学、马克思的政治经济学、国际经济学与国际贸易、战争经济学、灾难经济学、生态经济学、统计经济学、制度经济学、产业经济学的框架，他们都是经济学的一个研究的表象和分只。
周易对现有经济现象提出的各种经济理论解释的综合宏观经济学、微观经济学、马克思的政治经济学、国际经济学与国际贸易、战争经济学、灾难经济学、生态经济学、统计经济学、制度经济学、产业经济学的框架，他们都是经济学的一个研究的表象和分只。运动是永恒的、绝对的。但又是相对的，静止的，但不是封闭均衡的，因此才可能有经济、社会的进步与进化。
现有的微观经济学讲的系统是封闭的。表明了一个国家采取的经济政策和经济手段与社会制度的选择并无直接联系，每个国家都可以采用经济政策，甚至封建社会、奴隶社会都可以有他的经济政策和经济手段，但都和他的自然环境和国际环境有关。
宏观经济不是简单的微观经济简单汇总，并且解决了宏观经济学与微观经济学的矛盾，并且发展了混沌经济学，指出了各种经济因素的综合作用，从而统一了西方经济学的理论。经济发展的动力来源：正反因素，各因素间的相互作用，每种因素都有正的和反的作用。
所以，周易对经济的预测，更多的是从理性的角度，分析政府，市场，企业等因素对经济发展的各种影响。
在经济生活中对周易应该抱着理性客观的态度。针对目前人们过分夸大周易的作用，在肯定传统思想对人产生一定影响的同时，更强调易学中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的哲理，以自己的亲身经历和个人奋斗历程鼓励人们应该向命运挑战，战胜自我，用个人的努力来改变命运。
幸福，每个人毕生追求的字眼。然而是什么，幸福在哪里，却很少有人真正思考过。我也曾一度以为，幸福必须拥有很多，但那一次，我才真正体验到幸福到底是一个什么样的概念……
一个很偶然的机会，让我来到城郊一个很偏远的一个村子探访。在那里，广阔的大地，淳朴的人们，原生态的生活方式……无不令我留下深刻印象。 但其实，这里的家家户户其实生活都不宽裕，只是勉强温饱而已。就像我拜访的这户人家，房子可以用年久失修来形容，而为了生计，他们不得不从事艰苦的田地劳动。
但我发现这户人家的老老少少，丝毫没有为生计劳苦的愁容，而是――劳作的夫妻和帮忙的老人、子女一脸满足和从容，他们的劳动犹如音乐的节拍般轻快，而闲时则一家子围坐在一起，大人聊天小孩游戏――看上去好不惬意。这令我好不好奇。
一个阳光灿烂的午后，我和他们家的一位同龄人聊着天。他是个爱笑的男生，这使我的心也同他一起愉悦起来。我终于忍不住我的好奇：“你们家每天这样劳动一定很辛苦吧，但我看你们好像不觉得辛苦啊？”
他莞尔：“每天这样的确辛苦，但我们一家人在一起扶持相助，一起劳动，这就是幸福啊。还有，你们城里人不是成天要来我们这儿体验生活、享受有机吗？我们天天在享受还免费！你不觉得这样很幸福吗？”
他说得很认真，很诚恳，我的心也真正地被触动了。谁说幸福难以寻觅？它就如此简单如此遍地开花啊！
我们边散步一边说着，来到了田地里。我看到了人们可以随意互相借取工具，甚至大家还会分享各自的新品种，还会互相知会一些售卖信息。他说：“我们这里邻里借东西很平常，也会时不时互赠一些农产品。倘若哪家人有困难，周围邻居都会像家人尽心帮助。”“呵，你们大家真团结！”“是啊。”他的脸上洋溢着无与伦比的幸福，午后的阳光映着他的笑容显地得格外好看。原来幸福是如此种在他们心上的啊！
我开始羞愧，羞愧自己的狭隘和浅薄，这一次旅行的确拯救了在幸福的含义纠结了很久我。原来幸福的含义很简单，只要有一颗发现幸福的心，有善良。此时，我第一次如此明晰地明白了幸福的含义。
寒秋，寂静，烈风。
街道，尽头，独自徘徊。
我漫无目的地走在街道上，来来往往的行人穿痛了我的视野，是放弃梦想，还是继续追求？我进退维谷。生活上的失意，学习上的落单，还有你那冰冷的神情，让我愈发脆弱，我想逃避，逃离这个城市。
思绪向斑斓的过往飞去。还在天真烂漫的时候，我拿着成绩单，屁巅屁巅地向你跑去，才发现，我错了。你漠然地看着我，我从你眼里的竟没有发现惊喜，那是冷淡，我站在那不知所措，才发现自己很傻很天真，才发现你是这样的冷漠无情，我读不懂你为何要这样，读不懂你表情里的淡然，更读不懂你这里面所包含的一切想法！
我开始发了疯一般的学习，我想要证明，自己不是弱者。在最凄寒的时光时，停留在指尖的笔上，落叶带着千回百转的忧愁飘飞在空中，当我又一次看到你摇头时，一种湿热的夜体从眼角滑出，滑落嘴角，心灵之上霍霍燃烧，而你留给我的，是落日勾勒出的背影。我不免有些愤怒，不知如何读你。
回到房中无意看见了一封信，那是你写的：“孩子，人生不可能一马平川，我是不想让你因骄傲而忘却了自我，要脚踏实地，一步一个脚印，即使流泪也能欢呼啊！”我读懂了你，你原来是想让我一地上前进，我读懂了你的表情，你原来是在激励我迎着太阳向前跑，我读懂了你的别有用心！那是坚强的态度面对一切。
慢慢地，我从你眼神中，读懂了你的想法，经历了无数的磨擦和碰撞，我可以和你融洽相处，自己为有了人生的从容与不及你的这一份良苦用心。
长大了，才发现，昨天的历史打造了久今日的辉煌，你也会有微笑，那是暖彻心田的笑，才发现，你的这样的不易读懂……
阳光散彻心田，暖暖的，柔柔的。
树叶如几羽蝴蝶，起舞翩翩。
慢慢地，我读懂了你，我看见了静卧天边的云幻化成了灿烂的霞……
“举头望明月，低头思故乡”是李白对孤独的守望；“海内存知己，天涯若比邻”是王勃对友情的守望；“窈窕淑女，君子好逑”是小伙子对爱情的守望；而土地，则是爷爷的守望。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”我第一次读这句话时，就觉得写得是我爷爷。他对土地比对我都亲。我自小是奶奶带大的，翻看儿时的相册几乎没有爷爷的身影。“爷爷去哪儿了？”是我经常问奶奶的问题。奶奶的回答也总是简单的三个字：在地里。我尝试去解读这三个字，解读的结果是：这是个游乐场的名字。后来，稍稍长大，上了学，才知道这是个长粮食的地方。我第一次见爷爷日思夜想的土地是在七岁的时候。像我不小心洒在地上的颜料，这是我对土地的第一印象。真不懂爷爷怎么会被这样的地方所吸引。
我一天天长大，爷爷一天天变老。可他对土地的热爱丝毫不减。爸爸妈妈不止一次的提出，想把爷爷奶奶接过来住可爷爷总以“守着地踏实”这种理由拒绝。这理由在我看来只是一种敷衍的说辞。直到我偶然间读到了秦牧的《土地》，里面有一句话：“呵！这宝贵的土地！亲自在上面播种的劳动者，才真正对它具有强烈的感情，把它当做命根子，把它当成哺育自己的母亲。”我突然读懂爷爷守望土地是为了什么。是为了不让人轻视我们家的这片土地，是为了图自己的一份心安，更是为了感恩哺育自己长大的“母亲”。爷爷那如土地一般无二的肤色，与土地一般坚定的眼神，比土地还要坚实的脊背，一点一滴，一毫一厘，每一个劳动者的一切都是土地无私滋养的结果。
我再次回想七岁那年所见只有星斑一样绿色的土地，突然多了几分亲切，多了几分可爱，多了几分可爱与崇拜。每当再次听爷爷提起他守望土地的故事，也多了几分理解与踏实。
守株待兔是一种守望，头枕黄粱是一种守望，寒窗苦读是一种守望，精卫填海也是一种守望。有所守望，学会守望，短暂的人生才会丰富，充实而有意义。
生活很多时候是平平常常的，如果仔细去体会，有时也会有不一样的发现。我就一直记得下面两件平常事。
那天放学，我在回家的路上不小心摔倒了，大腿擦破了皮。虽然只是一小块，但我觉得还是有些痛。一到家我就连忙走到爸爸妈妈面前，指着擦破皮的`那块地方，皱起了眉头说很痛，心里想着能引起爸爸妈妈的重视。爸爸妈妈问我怎么了，我说不小心摔倒了。原以为他俩会焦急地问长问短，但事实却不是我想象的那样，他俩还是不紧不慢地在做自己的事，对我的伤毫不在意。妈妈只说了几句话：“是不是边走边玩了？走路就专心走路，下次要吸取教训哦，自己去擦一下药吧！”我一听，那颗期待的心不觉渐渐地冷却……我只好自己默默地走去擦药了。
爸爸妈妈对我的腿伤无动于衷，这让我很失落，好几天都耿耿于怀……不过，后来我发现爸爸妈妈也有不一样的时侯。
有一天我感到头晕，就倒在床上，我根本就不知道头晕是因为正在发高烧。爸爸妈妈看我脸色不对劲，这次赶紧摸了一下我的头，马上把我抱起来开车到医院。医生测了体温，温度计显示39.7度，妈妈担心地说：“体温这么高，怎么办啊，医生，会不会烧坏脑袋啊？！”医生立刻给我开药打针。过了一会儿我慢慢地舒服起来，看着爸爸妈妈疲惫却充满关切的神情，我顿时体会到了他们对我的爱，心里暖暖的。
这两件事一对照，反差那么大，我就有些好奇。经过我同爸爸妈妈的一番聊天，我明白了他们前一次为什么那么“不关心”我了。原来他们看我的伤口没那么大，伤得不严重，又没感染，这才放心让我自己去擦药，他们是有意让我独立去做自己能做的事，增强面对困难的承受力。其实他们始终是爱我的，但不是一味地“宠爱”。
从那以后，我就会仔细体味爸爸妈妈的言行，然后用心去读懂它们的意思。
脑海中的记忆片段飞速地向我涌来，而我在触及到那一刹那时，原本平静的心，像是有人拿石头砸入如镜般的湖中，泛起了一圈圈绵延不绝的涟漪。
淅淅沥沥的小雨从天空中洒落下来，给这个城市都添了几分朦胧之感，听闻行政中心有菊花展，我便忍不住要去看一下自然界的美丽。
刚一下车，便被眼前的花海所震撼，各色的菊花争相开放，在这可视度极低的雨天却能让人一眼捕捉到它的身影，白的纯洁，粉的娇俏，红的热烈，橙的活泼，绿的俏皮，紫的高贵，……给人不同种感受到的美丽扑面而来，让人不觉一颤，忽然，想起了史铁生笔下的菊花也是让人沉醉，也是那样的摇曳生姿，让人痴迷于此。
再往里走，两个被精心打造的盆景矗立于中央，几十朵菊花互相挤着，争着，谁也不让谁地想展现它的风彩，白色和绿色的经典搭配，让人不由得感到活力在四周弥漫开来，一大一小的两个花球组合在一起，活像一个可爱的冰激凌，仿佛舌头上都泛起了一点点的甜味。清风拂过，一股清香从鼻腔一股脑儿地钻上来，伴随着雨水一起仿佛净化了全身的尘埃，忍不住想上前去看看的好奇心，伸手轻轻拨开绿叶，竟然看到了原本笔直生长的花枝上，因为需要塑性而紧紧相捆着的枝条向着四周生长，我不由得退后一步，被它那顽强的生命力而感动。在外力紧紧压迫的情况下它仍旧向上生长，去获得更多的阳光以保证茁壮成长。
耳边突然传来一阵低沉的声音“好好儿活，好好儿活……”就在一瞬间，我突然明白，母亲让史铁生去看菊花，不光是带他出来散心，而是让他看到菊花的生命力，是那样的灿烂，热情和耀眼。每个颜色都是每个命运不同的人，但是每朵花都活出了自己的姿态，并没有向命运赋予它的苦难所低头，这就是菊花魂，这就是顽强向上，不畏苦难，永不放弃的精神。它教会了我们去面对现实的残酷，而不是一味的躲避而不面对，失去双腿又怎样?只要精神在，又怎么会失去希望。
露水从花瓣上滚落了下来，菊花魂闪闪发光在雨里，在心里，在心里闪耀其芒，耳边又响着低沉的声音“好好儿活，好好儿活……”
读懂________初中作文600字左右
人生，不能生活的不明不白，该知道的还是要知道。不能过的太过糊涂。当然，该装糊涂的时候还是要糊涂。
我们要读懂人生，不用太过懂，但也不能太过糊涂。那么如何读懂它呢？首先，你要知道自己该做什么事,知道自己能做什么事。不能做什么事。明白之后，你怎么做这一件事，这些都是我们心里自己想清楚的。不是要你完全明白，但至少你要知道怎么走，如何走。如果我们不能做上层的人，也不能做下层的人。唯一做只能该糊涂就糊涂，该明白的时候还是要明白。
读懂人生的第一步就是，明白自己该做的事情，第二步就是有一个小目标，这个目标不用太过高，也不能太低。就好像我们考试，考到了65分，那我们下一次就想着考个70分，再一次考个75，慢慢一步步。打破自己的记录，不用去对比别人的分数，只要打破自我的记录就可以。每一次的打破你也要知道自己在哪里范着同一个错误。
然后到了第三步，就是问自己为什么了。因为当你确定一些事的时候有可能只是灵感一过。那么，这个阶段你就要清楚为什么要这么做，就好像一份设计稿，设计师想着，看到一些东西，突然灵感一动，就弄好。然后当客户人问他：“你的灵感是什么？”，一般都不会说不知道，而是把当初发现这个灵感的东西说出来，让客户清楚这件事作品要表达是内容。我们同样如何。有时候多问下为什么对自己也有加深记忆的用处。而现在很少有人问，变得好像规律一样，慢慢传承而不去改变。
人生才刚开始，我们不用走太多的步，因为每个人的承受能力不一样，每个人对人生读懂的内容也不一样。当我们不一样的内容，我们唯一能做的就是分享。因为有可能对方会发生你遇到过的内容。而你的建议能让对方少走一些人生弯路。
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