下面是小编给各位读者分享的易经讲座三何为太极（共含6篇），欢迎大家分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“情怀总是吃”一样，积极向本站投稿分享好文章。
易经讲座（三）何为太极
一阳一阴就叫“仁”，就叫“中”，就叫“太极”。仁是最核心的东西，天地万物都有仁。这些道理我们慢慢都会把它分析出来，一切一切都是“太极”。那么，为什么叫“太极”?
[画外音]据现代科学考证,地球是在宇宙大爆炸时诞生的,而七千多年前的伏羲就已经发现了这个秘密,他一画开天代表宇宙中的一切,都是从一个整体中生发出来的,这个图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的,他既被称为阴阳图,也被称为太极图,那么太极这个词是从何而来的呢? 是孔子说出来的,太极这两个字又是什么意思呢?其大无外,其小无内,这个神秘的太极究竟代表着什么呢?太极就是宇宙万物万象,共同的基因,那么伏羲是怎么发现这个秘密的?他又用了什么方法把这个秘密记录下来,而太极的概念对于我们现代人又有什么重要意义呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》第三集何为太极。
曾仕强：太极是我们非常熟悉的一个名词,这句话是从哪里来的,是孔子说出来的,孔子以前没有人讲这就是太极,因为孔子他是主张什么事情都要正名,你先把名给我定好了,然后名正就言顺,名不正就言不顺,他取名字是很谨慎的,他不会说我爱怎么讲就怎么讲,过两天又改的,没有，你看自从孔子把他定名为太极以后,25来没有一个人改动它,就表示的的确确这个名字起得好，什么叫太极，太它是两个字，一个叫做大，那一点就代表小，所以太极就告诉我们大极了而且又小极了，“其大无外，其小无内”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢?所以他就说对的叫太极，起的好，你看我们家里面有一个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这个人就叫太太，你说太太大不大，你说比谁都大，可是他有时候又比谁都小，所以当人家太太要知道该大的时候才大，该小的时候就要小，看到公公婆婆你最小，关起门来只有你跟丈夫你最大，你就是会做媳妇的人，该大不大，该小不小，大小搞得一塌糊涂，这个媳妇就糟糕了，凡是有太的字都是同样的意思，你说太上皇大不大，答案还是很标准的，很难讲，皇帝敬重他，大，皇帝不甩他，谁都不理他，太上皇有没有威严，讲话算不算数，完全取决于皇帝，太监也一样，你说太监大还是小，李莲英这个太监有谁比他还大的，那够大的，可是有的太监根本就是一辈子让人吆喝东吆喝西，所以以后碰到太这个字，你要特别小心，因为他可大可小，那什么叫做太极呢，用现代话来讲太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面他有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台，你看阳跟阴一分开那就变成两个平台，一个阳平台一个阴平台，它就合不起来，所以它阴阳一定要互动，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去，然后他变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。
[画外音]孔子真正读懂了《易经》，所以他在为易经所做的传《十翼》也称《易传》中用了一个十分准确的词来解释伏羲八卦，这就是太极，那么孔子的原话是怎么说的，而太极的概念对于我们现代人认知宇宙又有什么重大意义呢?
曾仕强：孔子说的话是什么?“易有太极，是生两仪”——《易传》，他用这个生是非常奥妙的，因为什么叫做《易经》?《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经，你看果然它生生不息生出很多经典来，所有经典都是它生出来的，西方人不太用这个“生”，他用“分”，西方人在研究这个宇宙他总有一个共同的点，如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢?你看动物跟植物它有他共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方，我们用现代的话叫做基因，
所以太极是什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因，如果大家连一点共同的基因都没有，那绝对处不来的，那一定分道扬镳的，那宇宙就分裂了，宇宙是个整体，它不可能分裂，但是宇宙有动物，有植物，有矿物，有各式各样的，说都说不完的，它们能够和谐共处、条条有理，这当中一定有共同的因素，全世界的科学家都在找这个东西，最早是找到原子，一切都是原子构成的，好像很满意的，很快就被打破了，原子算什么，原子一打破，里面还有更小的东西，可是老子多高明，老子只讲三句话，“一生二，二生三，三生万物”以后就不讲了，道生一，道就是太极，太极就是两仪，一跟二分不开的，西方一就是一，二就是二，所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西，中国人用这个“生”是很高明的，宇宙只有一样东西叫什么?叫自然，各位从现在开始讲自然的时候，不要多一个“界”字，自然界，那错了，自然没有界，只有国家才有界，只有地区才有界，植物界，动物界可以，自然是整合的东西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外还有别的东西，那不可能，除了自然之外，没有任何东西是主宰，所以中国人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想这一点我们要感谢伏羲，因为这整个东西是伏羲开发出来的，所以我们现在要花一点时间来探讨太极是怎么来的，伏羲氏他是个很动脑筋的人，他动脑筋动得很好，他用的方法就是观察法，伏羲坐在哪里想一件事，他觉得太阳很奇怪，怎么早晨一定从东方起来，下午一定从西方下去，没有一天错误，总有一天太阳打西边出来的，就是没有，这不很怪吗，他就知道宇宙万象，有一定的规律，不是乱来的，不是说高兴出来就出来，不高兴他就不出来，或者有一天从南边出来，没有，那他不相信，再看月亮，月亮圆圆圆它就开始缺了，缺缺缺它一定圆了，他跑到海边去看潮水，涨潮涨潮一定退，退了又涨，涨了又退，他看树木长长长，就死了，长长长，就死了，没有例外，他就知道，宇宙有一定的规律，这个规律是什么，不是神，西方人就说这是神，我们没有神，哪里有神，(如果)伏羲当年说就是神在主宰，我们就完了，我们跟着倒霉，他说没有，这是自然而然的一种规律，没有任何事情有里面。
[画外音] 几千年来，人们一直在探索宇宙的秘密，宗教告诉人们，宇宙的一切是神在掌控着。而伏羲在七千年前，就告诉人们，宇宙中的一切都是大自然内在的规律，而伏羲的这一发现，从此奠定了中国古代哲学的基础。
曾仕强：所以老子才会讲“道法自然”，道要法自然，我想这是非常重要的一句话，就是说从今天开始各位去判断事非，你要知道凡是合乎自然的一定是对的，就算目前不对，终究会对，我们对吉凶的观念是完全错误的，吉凶不是说你说吉就是对我好，凶就是不好，没那回事，《易经》里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶，可是吉凶是会变的，刚刚开始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道坏了，因为祸福无门，它随时在变，你看它很实在，一脚踩下去就落空了，这才叫变，不然什么叫变，很多人满脑子都是变变变，他不知道变是怎么回事，所谓变就是很难预料，如果你一切都在掌控当中有什么变呢，但是变的当中有不变的东西，所谓变就是不变，不变就是变，你看塞翁失马就告诉我们焉知非福、焉之非祸，祸福都是事后才知道的，事先很难知道，每次都说早知道，早知道就是想不到，才叫早知道，我们为什么老说早知道，早知道，你下次还是早知道，你一辈子都在早知道，祸福无门，它是变动的，伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变，他会悟到说这个变的当中有个不变的东西，那就叫做规律，做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧，所以在这种情况之下，伏羲氏他追究说，到底有几个太阳，一天一个，一天一个，一天一个，那边有那么大的场所，可以把太阳存在那里啊，那边有那么多个太阳准备在哪里吗，很奇怪的，而且他看到每天太阳都是同一个，很像嘛，他就悟到了只有一个太阳没有两个，那一个太阳从这边下去，那从这边下去怎么会跑到那边呢?他就知道一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复，你看中国人对这些观念老早就有的，历史会重演，人是不断的犯同样的错误，除非你刹车，除非你改变，否则就这样团团转，转一辈子，现在科学证明所有的轨道都是圆的，你看树的年轮就是圆的，爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，光线是曲进的，可见那一条线是不得了的，那真是不得了，道理是直的，路永远是弯的'，你要达到目的，你走直路经常是达不到目的，因为自然他本来就是弯弯曲曲的，你看河流没有一下到东海的，各位我们中国的河流都是从西方发源的，然后向东流，如果是直的话那边一出来马上就到海里去，我们根本就没有东西可用，这个河流弯弯曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山脉没有说直的，(不然)你谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬，慢慢爬，转转转上去了，各位如果有机会到海边去看，海平面不是平的，绝对不是平的，这些话在《易经》里面老早讲过了，泰卦里面讲得很清楚，叫做“无平不陂”， 天底下所有的平，都是不平所造成的，你随便找一个湖，湖面平不平?平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，死水连鱼都养不活，水里面能够养鱼就是因为他上面动了，天底下没有一样东西是平的，同样一个父母生下的小孩就是不一样的，所以弟弟看哥哥老看不顺眼，你怎么比我高，我哪天多吃点饭，我就是要比你高，他忿忿不平，中国人告诉你，人本来就不平等的，我们后天只是尽量让他公平而已，你看我们多懂得自然。
[画外音] 伏羲氏通过仔细观和认真思索，终于在宇宙的千变万化之中，找到了大自然的规律，和一种代表自然的力量，但是在那个没有文字的远古时代，伏羲是用什么方法把他的重大发现记录下来的呢?
曾仕强：伏羲氏他看到这一切一切之后，他就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量?这股力量用什么来表示，他看看老百姓我们那时候没有文字，那没有文字，一个小孩第一次打渔出去，回来之后很高兴，全家人要庆祝一下第一闪打渔，然后就做个记号，或者拿根棍子说这是你打的渔，下次再打再加一条，他说这个好，所以他就画了一个一，这个一是什么，就是宇宙一切一切它的自然的一个力量，就是这个一，我们就把他叫做一画开天，那一就好了，怎么会生二呢?一生二表示一是二生出来的，还是二是一生出来的，其时两句话都对，你看一个一，拉拉拉，拉到断了就变二，一看不对接起来它又变一，一本来就是二，二本来就是一嘛，我在伦敦读书的时候，我一个朋友他是准备拿数学博士的，好不容易快要读到考试了，考试一及格他就拿到博士学位，那我们很关心他，就旁听在旁边，其中有一个审查委员就问他，1+1到底等不等于2?那个人一想，我好歹是个快要拿到数学博士的人，你问我这么简单的问题其中必定有诈，所以他就站起来写了一个黑板的数字，最后证明1+1不等于2,老实讲数学是可以证明1+1不等于2的，没有想到那个考试委员站起来说1+1就等于2啊，废话，然后就什么都没有了，读了七八年啥都没有，我当时就跟他讲你没有读《易经》，所以你拿不到博士学位，要是我我准拿到了，他说真的?我说你不要泄气，我给你一个启发，你以后才知道怎么对付这种事情，任何人问我1+1是不是等于2我这么一回答你听听看，我说1+1在正常的情况下它是等于2的，但是在某些特殊的情况之下他是不等于2的，你如果让我证明1+1等于2,我就证明给你看，你如果让我证明1+1不等于2我也证明给你看，他马上说不必了，学位给你，天底下的事情没有绝对到说不可连贯的，没有，对会变错，错会变对，因为我们根本不知道他的对错，是事后才知道他的对错的，这当中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的，所以他就感觉到说，太阳既然从这边下去，会从那边上来，它一定有两股力量，一股是把太阳拉下去的，一股把太阳拉上来，他一看果然是这样，有一股力量把水拉上来叫涨潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退这边少了那边又多了，他就那么些水，树木长长长，他一定有什么东西下去，才会长出来，那就是果仁，如果连果仁都没有那就长不了了，所以孔子为什么一直讲仁，就是所有的果实里面有一个果仁，那果仁如果也烂掉的话，生命就断掉了，就靠那个仁而已，所以他就知道光靠这一条线是不够的，所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了，就叫阴，最后他怎么定案的，最后他是从人的身体取得定案的，因为人那时候都没有穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同，男人女人也一样都是人，可是一看不对啊，是有不同，男人多了一个你看就是一条线，就是生殖器官他是阳的，女人没有这条，但是她有一个正好是阴的，男阳女阴，他说太好了，所以他就用两个符号，从此没有改变过，世界上所有的事情都是一阴一阳的变动，就是这么简单一个道理。
[画外音] 伏羲氏通过观察大自然，观察人类自身，一画开天，创造出了代表阴阳的符号。又根据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化，创造出了八卦。那么伏羲氏这些伟大的创造，难道仅仅是光凭着脑子想出来的吗?
曾仕强：一切一切都是想出来的，可是你跟外国人讲是想出来的，他听不懂了，你跟外国人讲一定要讲人想出来的，他非把人加上去不可，中国人就不必，中国人说想出来的，你加个人想出来，他会觉得很奇怪，你太小看我了，这个人还要你说吗?世界上只有人会想嘛!你还要加人干什么?所以你跟中国人讲话很简单，你讲倒杯茶来，他就倒来，你跟老外讲倒杯茶来，他就问你谁去倒?倒给谁?倒什么茶?什么时候倒?用什么东西倒，孔子教学生是从来不说清楚的，你看《论语》都是一句话，没有没尾的，知之为知之，不知为不知就不讲了，什么叫知之为知之，不知为不知?我们说知道你就说我知道，不知道你就说我不知道，那你太小看孔子了，那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗?知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人，我来讲一个我在曲阜孔子老家听到的故事，真的假的我不知道，各位听听看就好了，有一天孔子有一个学生在外面扫地，来个客人就问他，你是谁?他说我是孔老先生的弟子，他很自豪那太好了，我能不能请教你个问题，他说可以啊，他想你大概出什么奇怪的问题，那个人说一年到底有几季?他心里想这个还用问吗?四季，春夏秋冬四季，那个人说不对，一年只有三季，(学生)：你搞错了四季，(客人)：三季，最后两个人约定说如果是四季，我向你磕三个头，如果是三季你向我磕三个头，孔子的学生想，这下我稳定赢了吧，就这么样了，这个时候正巧孔子从里面出来，学生就很高兴了，老师，一年有几季?孔子看了一下说一年有三季，这个学生快吓昏了，又不敢问，那个人说磕头磕头，他就乖乖地磕三个头，那个人走了以后他就问，老师，一年明明有四季，你怎么说三季，他说你没有看到那个来的人全身都是绿的，他是什么，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它从来就没有看到过什么冬季，那你跟他讲死了都没用，你讲三季他会满意，你讲四季我们要吵到今天晚上，三季，你吃点亏磕三个头无所谓，这个故事不管它是真的还是假的，对你都非常管用，只要你会用，你可以多活十年，你相不相信，我有太多的朋友听了我讲这个故事以后他就很开心，碰到我都会说，以前我看到那些不讲理的人我会生气，现在我不会了，我心里这样想，三季人，我就没事了，任何事情当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，三季人，你就心平气和了，这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人，你懂，你讲话声音那么大干什么，所以后来我们读庄子的话才读的懂 “夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫你讲什么冰，那是你糊涂，你跟他讲什么冰，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗?你如果去问孔子，孔子说本来就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗?你万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢?我们都搞错了，这个绝对不是投机取巧，这个是随机应变。
[画外音] 这个图是后人根据伏羲八卦图而创造出来的，既叫阴阳图，也叫太极图，那么阴阳和太极是不是一回事?阴阳和太极究竟是什么关系呢?
曾仕强：这里有一句话是非常重要的，“阴阳是太极变化而成的”，阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳，我想我们反反复复在讲这个话，因为很多人就把它看成不同的东西，就糟糕了，这是阴那是阳就糟糕了，阴中有阳，阳中有阴，阳极了就成阴，阴极了就成阳，它是同一个东西不停在变化，你看我们中国人会用一句话然后就把这么复杂的东西说清楚了，这是高度困难的事情，一句话叫做“一阳一有阴之谓道”，“一分为二，二合为一”，一句话说，一就是二，二就是一，怎么说一就是二，二就是一?是要很小心去处理的，因为一本来就不等于二，它怎么会一等于二呢?一就是二，并不是说一等于二，这完全不一样的意思，所以说“亦一亦二”，它也是一也是二，我们现代人听到这种话都很火大，含含糊糊，我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有谁清清楚楚告诉你，明天会出太阳，气象台有时候都报错了，气象台告诉你明天温度多少多少，那你穿很少出去，就感冒回来，你怪谁，机器非常精密，人员非常认真，测量非常准确，所以一到紧要关头，他都告诉你，明天晴时多云偶雨，你就会骂他，你能怪他吗，因为天气它是变化无常的，你种三棵树，你能保证三棵树同时会成长吗，同一块土壤，同样一个人，同样细心，两棵长起来，一棵死了，你怪谁?它本来自然就是变化的，但是变化的后面有一个不变的定律，那个不变的定律伏羲帮我们找出来，我们信仰什么，信仰老天，我们动不动就说老天爷，全世界只有中国人跟天最亲，老天爷，全世界没有人叫老天爷，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能离开自然，动物是自然的一部分，动物不能离开自然，所以我们现在得到一个很重要的事情，你从现在要分辨这个对，那个对，这个对，那个错，看他合不合自然，一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的，从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做。 不是不做，因为你如果把做跟不做分开你就不是《易经》的人，《易经》是从来不分开的，说不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易经》从来没有不做这回事，凡是人工的，你都要考虑合不合乎自然，所以我们自然并不排斥人工，这是非常重要的概念，一般的人他还是两分的，自然跟人工，那既然一切纯自然，那人工统统不要，那房子都要拆掉了嘛，那不可能，社会不断的进步，一定会增加很多人工的东西，自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造才叫自然，因此我们在做人工的事情的时候，我们要很慎重，它合不合自然，如果发现他有不符合自然的地方，赶快要修改，抱着这种很谨慎的心情就对了，太极生两仪，千万不要把他分开来看，这是太极，这是两仪，错了，太极里面就有两仪，两仪是暂时分开的，它永远是要合在一起的，因为两仪是没有办法分开的，太极生两仪以后，那变化无穷，只要这两个搞清楚，以后变化无穷，所以我们要花一点时间来探讨太极怎么能够生两仪，我想这些基本功我们扎实以后，那你要了解《易经》的奥秘那是很简单的，一开始就叫你读卦，就糟糕了，这个字不懂，那个字念不出来，也不解释，一念人家就笑你，那我干嘛呢?当你把这些基本功都练好了，你一进去你就很顺当，64卦很简单，一共只有4000多个字，没有太多的字，谢谢大家!
易经讲座（二）何为阴阳
要了解《易经》，先从阴阳开始。这是伏羲氏最了不起，最难得的贡献，我们很熟悉，但是我们经常用错了，那么，什么叫阴阳?阴阳是什么?
[画外音]《易经》中所有的卦都是由两个符号组成的，一个叫阳爻，一个叫阴爻。“天底下的变化就是一个阴一个阳”(曾仕强语)。那么，什么是阴?什么是阳呢?阴阳之间是怎样的关系?又为什么说阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索“易经的奥秘”第二集——何为阴阳。
[画外音 ]《易经》中有64卦象，而这些看似复杂的卦象其实只包含着两个符号——一个是阴，一个是阳。曾仕强教授在上一讲中说到，伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密，阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。
“天底下的变化就是一个阴一个阳”(曾仕强语)。
那么，什么是阴?什么是阳呢?
“白天是阳，晚上是阴。天是阳，地是阴。大拇指是阳，那阴呢?四个手指头就叫阴。”(曾仕强语)。
阴阳之间是什么样的关系呢?
“阴中有阳，阳中有阴。它才有生命的。”(曾仕强语)
为什么说中国人是阴阳合一的?又怎么能够证明阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索“易经的奥秘”第二集——何为阴阳。
[曾仕强]
现在要讲什么叫阴阳。
我们先从大家最熟悉的，晴天算不算阳?哦，大太阳，阳光很明媚，一定是阳。它出太阳，你自然就感觉到心情很愉快，做事情很奋发。阳本来就是向外扩张的，它不是向内收缩的。你看一热起来大家都是往外伸张，想多得到一点冷空气嘛。可是，阴天下雨的时候，大家就缩了，开始缩起来，这样才不会受寒。
所以，一往外张你知道就是阳，一向内收缩你知道是阴。慢慢地我们就把太阳叫做“阳” ，把月亮叫做“阴”。
所以你要看什么时候月亮圆，什么时候月亮缺，你要看阴历，你不能看阳历。阳历对不准的。阴历，十五月一定很圆。
一年有12个十五，12个月里面哪个月亮最亮?哪一个月?八月十五。月亮很亮的时候就有一点阳的味道，所以那天晚上大家就很不安宁，所以我们才说这天是中秋节，大家吃月饼，要一家和乐。这是非常了不起的一种措施。
因为月亮它会引动潮水，它还会牵动我们人的感情，它会的。我想我们中国人向自然学习的东西太多太多了。
白天是阳，晚上是阴。所以一个人，白天你要精神好，要阳气足，你才能够做事情。到了晚上，你慢慢要阴起来，要让它冷静，然后才可以好睡觉。
天是阳，地是阴。有不骨人会颠倒?大概不会。人活着，叫做“我还在阳间”。人死了，对不起，已经归阴了，就叫“归阴”了。有谁死说“归阳”了?归阳了那到哪儿去了?死了就归阴了嘛，这是很自然的现象。活着就是阳气要足啊。
好，我们看完外面，再看看里面，那就更有趣了。
你把手伸出来，我问你，哪个是阳，哪个是阴?手心是阳还是阴?手心是阳，没有人手心是阴的。手背才是阴。手心手背都是肉就表示它归一嘛。你说我不要手背，那手心也没有用;光要手心，手背也没有用。它阴阳是不分开的。
我们打手心，有没有人说打手背?“来，把手背给我打”，那很残酷嘛。打手心是爱护他，打手背是折磨他。你看不一样了。为什么?手背打起来很痛，手心它肉比较多，而且它动得快。一打就收回来，这个(手背)它弯不了。前面活动性比较大的叫“阳”，活动性比较不厉害的、缓慢的就叫“阴”。
这个人很奇怪，人的脸如果朝这边的话，你那个活动面一定朝这边。没有人说我手心动不了，我手背很厉害。手背难道只抓自己的鼻子?你还能拿东西吗?这非常好的配合的。
这两手哪一手是阴，哪一手是阳?同样是手，怎么忽然间变得有阴有阳?很简单，你常用右手的.，右手就是阳，比较笨拙的这手就是阴。我是用左手的，那左手就是阳，这边(右手)就是阴。这是相对的。
还有更妙的。大姆指是什么?是阳还是阴?大姆指是阳。那阴呢?四个手指头就叫阴。
你慢慢就体会到，原来阳就是奇数，阴就是偶数。凡是天底下的数，成双成对的，偶数的都叫阴，单一的都叫阳，13579都叫阳。这样各位才知道为什么头是阳，脚是阴。因为头只有一个，它是奇数，所以叫阳。脚有两只，偶数就叫阴。
你慢慢听到现在会发现，一切都是向自然去学习，我们不再做人为的操作。大家有空常做这样的动作，对你身体非常好，非常好，因为它会使你全身的经络都带动起来。
[画外音]
大自然包罗万象，千奇百怪，如果进行分类的话，将是一个看到头的天文数字。但是，《易经》却只用了阴阳两个元素就包含了宇宙的万事万物。人类是自然之子，我们想要了解自然，了解人类自己可以从了解阴阳开始。那么，阴阳之间是一种什么关系呢?
[曾仕强]
阴阳它但是相对的，它不但会变动，而且它也是不可分割的。这点是非常难理解的，经常会忘记，但是你都在用。因为我们受了太多的现代的教育，都说一切要分得清清楚楚。
你看自然怎么分得清楚，我问你，你怎么分得清楚?
白天跟晚上你分得清楚吗?你根本分不清楚。白天、白天突然间晚(黑)了;黑夜、黑夜突然天亮了。它没有一个很明确地说，像开灯一样——开了、关了——没有啊。今天亮得晚，明天亮得早，每天多少有点不一样。
一切一切它是分不开的。
这个是发芽，这个是叶子。哪个是阳?哪个是阴?发芽是阳，因为它不断地在成长。这个(叶子)就变阴。所以要摘，摘叶子，不要摘芽，摘芽是不仁道的。叶子你采几个没关系，也许回去还可以替我介绍给别人。
那你说，你这不对，怎么把这个芽摘下来?没有啊。我们讲《易经》的人不能违反自然，这个(发芽)是假的，这个(叶子)才是真的。真的芽我就不能摘了，一摘就是违反自然。假的芽做得很像而已，所以有真就有假，有假必有真，真真假假、虚虚实实就是阴阳。
所以当一个人太强调我这个是千真万确的，就是告诉你不一定是真的。一下就很清楚了，要不他干吗一再保证。
凡是越强调的就是你内心越虚，你才会讲，否则你根本不用讲。一个很守信用的人不会讲说，我是守信用的人，他不会讲。因为这对他来讲已经很习惯了。他就是这里骗那里骗都没信用了，怕你一眼看穿他是骗子——我从来不骗人——就是常常骗人。
阴阳是合一的。你学了《易经》大概不太会上当，就是你两边会兼顾。
我们再往下看。这是1，是奇数，是阳，但是有几个节啊?两个节，叫做“阳中有阴”。这是偶数，都是三节，阴的反而有三节，阳的只有两节，很奇怪啊。所以，你以后看到这个(大拇指)，你就会知道这是阳，因为它是奇数，但是这里有两节，叫做“阳中有阴”。
第三个，它切不开的。你说我只要大拇指，我不要这两节，那大拇指永远这样，走路也这样，晚上睡觉也这样。
所有人要刚柔并济，你不能刚到底，你才刚得起来。你有柔才会刚，没有柔你就刚不了，你根本就刚不了。
这是偶数(四个手指)，它是阴，但是它每一个手指都是三个节，叫做“阴中有阳”。你看这个很妙，只有一个大拇指，这有四个手指头，但是它们功能是一半一半的。你如果大拇指没有了，你要骑摩托车可能就很难，你怎么发动啊?你想怎么发动啊?你想怎么发动啊?你看猴子不如人灵光，就是它的手不灵活。
所以，有时间多做这个动作，你全身就活络起来。什么末梢神经，反正你讲得出来，它统统给你搞出来，你只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你可以过很好的日子。这才叫《易经》，它都在你的手掌中。
如果还想进一步，那就更妙了。你算算这有几个节?一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个、十个、十一个、十二、十三、十四个，这手也是十四个，十四加十四，二十八个，天上有二十八个星宿，都在你掌握之中的。
所以天下大事秀才不出门他都知道了，就是稍微算一算，叫做“袖里乾坤”嘛，一点不稀奇的东西，只是没有把道理说出来，你会觉得很神奇，把道理一说出来你觉得这个很简单嘛。所以，要学《易经》，你什么都可以学，但是先学道理。你把道理摘通了，你就不会走火入魔，你就不会被人家欺骗，你就不会上当吃亏嘛。
[画外音]
由于《易经》源自远古，又是以这些虽然简单却很难记的符号所组成，所以大多数人都很难读懂《易经》，而某些略知一二的人则利用《易经》去算命，其实只要我们懂得了《易经》的道理，《易经》将不再神秘，我们的人生也将更加智慧。
[曾仕强]
读《易经》读出很多君子，读《易经》同样读出很多小人。而且小人很奇怪，他阴中有阳，他活跃得更厉害，一定要提防。
所以，我们一方面告诉你，我们“害人之心不可有，但是防人之心不可无”，这也是阴阳啊。
各位有没有发现中国人讲话经常是阴阳同时讲的，中国人是全世界唯一的同时讲两句话的人。这句话叫做阳，因为听得见;这句话叫做阴。我们同时讲两句话，“不以成败论英雄”，这里(心里)是什么?“成者为王，败者为寇”。看看你“不以成败论英雄”试试看，看谁厉害?
这句话(口中)告诉你“人同此心，心同此理”;这句话(心里)说“人心不同，各如其面”。
最妙的就是(口中)“礼让为先”，(心里)“当仁不让”。这个最厉害了。那你说到底要不要让呢?只有一个答案：看着办嘛。
你懂得《易经》，你完全了解中国人，到今天没有改变。尽管我们今天讲了很多西方的话，讲了很多现在自以为是的话，都没有用，因为这个(心)是不会改变的。这已经变成我们血液里面的东西，叫做我们生命当中的基因。你完全了解中国人他是阴阳合一的。
阴阳是我们非常熟悉的观念，但是它实在是内涵太多，不容易完全去体会。因此呢，我们首先也提出三个重点，请大家参考。
第一个重点，阴阳是相对的。
如果没有相对，你就不知道哪个是阴，哪个是阳。头是阴是阳?要看你怎么说了。头跟脚相对，那头就是阳，脚就是阴。有相对才有阴阳，不是绝对地说，这个一定是阴，不一定。
为什么?因为它阴阳会变动。阴的会变阳，阳的会变阴。所以，为什么“一”那么重要?一是非常重要的，你看九九还是要归一。你再怎么长久去改变，最后还是要归一的。“一”就是原点。
阴阳它是相对的，它会变动，还有一个非常重要的，它是分不开的。有阴就有阳，跑不掉的，叫做“合一”。
这个对我们中国人影响太大了。你看，我们中国人想事情都是合起来想，我们很少象西方那样分开来看，我们很少。尤其是分科教育，越分越碎，分到最后支离破碎，只有知识而丧失了智慧。
所以，我们现在口口声声要科技整合、科技整合，始终做不出来，就是分科以后分了出去，收不回来。这一分了以后，你就很麻烦了。
你去看医生，他问你挂什么科，糟糕了，我又不是医生，我怎么知道挂什么科，治了半天才说你搞错了，你应该看这里才对。中国人就是去找医生，中医他通才，他会告诉你，你这是哪里引起的。
因为全身是一个整体系统，不可分割的。而且更妙的就是，我们会针灸。
我在英国的时候，很多英国同学一听到针灸他就害怕，怎么拿针往身上乱插呢。有一些医生他就跟我讲，他说针灸是没有道理的。我说，为什么没有道理?
何为《易经》？
要了解《易经》首先从今天的题目开始，什么叫《易经》?《易经》是什么?所有文献都这么记载：就是“易”是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是 “易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢?因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
《易经》是什么?这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。
《易经》是怎么完成的?我们按照一般的说法，两句话：【 “人更三圣，世立三古”——《汉书·艺文志》。】人有三位圣人，其中一个是伏羲，然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个，这很合理，然后孔子。伏羲在什么时候?在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一样的，它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的。
《易经》它是广大精微，无所不包，有两句话大家非常熟悉“其大无外，其小无内”，大到没有外面，够大了吧!小到没有里面，够小的吧!我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经》。那这样一本书到底是干什么的呢?我说出来有些人会不相信、有些人会吓一跳，但是我相信各位把整个系列听完以后你会恍然大悟，《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典，会不会觉得很夸张，你说现在那么多的科学家兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码，他们都还不敢说，怎么这么一本那么古老的书，它会做到这样了不起的事情?所以大家心里头就会想，那解开了没有呢?如果没有解开那不是空谈吗!你讲了半天没有效果那有什么用!我们大胆地向各位说明：解开了!孔子解开了以后，到现在 2500多年，只不过我们都是小用，从来没有大用过。你看社会上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我们听不懂，他说：“人能弘道，非道弘人 ”。孔子说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。“人能弘道”是人要去把这个密码好好来运用，“非道弘人” 你不能在这躺着等它给你一些帮助，那是不对的。我们凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢?
因为我们得到了三把钥匙，一把钥匙叫作“伏羲八卦”。家家户户几乎都看过“八卦图”，也都挂过，只是搞不清楚那是做什么的，那就是一把把宇宙的密码打开的一个金钥匙，我们拿在手上拿多久了?拿了七千年，但是没有悟到，总以为那是很好玩儿的、可以辟邪，连外国人都跟着我们糊里糊涂的，外国人现在也挂“ 八卦图”，但是你问他为什么?他说你们中国的玩意儿我怎么知道!
伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密叫作“阴阳”，你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成的基本元素，讲得很多很多，就始终讲不出“阴阳”这两个字来，我们一天到晚在讲阴阳阴阳，可是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最基本的'构成元素。
“阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素。——曾仕强
第二把钥匙：文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码，大家一定觉得那为什么是64呢?你不可以63吗?不可以82吗?谁说的，《易经》讲数讲得非常多，但是现在的人用数学的观念来看《易经》的数，那差太多了。数是有生命的、数是活的，不是死的。同样，数字会说话没有错，但它对西方人说一是一，二是二，对中国人它不会这样说的，我现在讲一句非常重要的话，大家经常听到，只是没有在意，这件事情不过是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一?我们等到讲易数的时候，我们会把它说清楚。64卦就是宇宙的64个密码，它是用数字来代表的，你有没有发现现在所有保险箱都是用数字的，凡是密码一定离不开数字，但是现在我们所用的保险箱，它的数字是死的，一就是一，二就是二。但是宇宙的数它是变化的、它是活的。
第三把钥匙是孔子《十翼》，孔子删《书经》、《诗经》，删了一大部分，他会删。他制定礼乐，他修了一部很难的书叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地赞美，他对这本书是用赞，他没有删，他读完以后肃然起敬，赞《周易》，所以他就替《周易》装上了十只翅膀，我们把它叫作《十翼》，他希望《周易》能够飞起来，可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来以后是什么样子?就是世界大同。我们现在是用西方的路子要走向地球村，这个也没有关系啊!因为功成不必在我嘛，你只要能完成人类和谐、大家和平发展，用什么方法其实我们都不反对的，所以下面的路子要靠我们自己来走，我们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了，我们醒不过来，现在是时候了。
我先请问各位伏羲是谁?他是什么样的一个人?我们可以用一句现代的话来描述伏羲：他是一位真正为人民服务的人，就叫伏羲。而外国人不太了解我们，都说中国人拜偶像，中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对这些生前很热心、真正提供人民最好服务的人(在他)死了以后感谢他、纪念他，如此而已。你看我们所拜的人哪一个不是生前为人民服务的人!我想我讲这句话是有道理的，为人民服务是古今中外不可以改变的定律。
为人民服务是古今中外不可改变的定律。——曾仕强
但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的(他)死后不能一笔勾销，要永远记住他，这是中国人的永生之道，不用通过宗教的。全世界的人都在追求永生，因为人不能说我活这几十年我就走了，不甘心，我一定要想办法永生。西方人找不到任何途径，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中国人不必要，中国人是你活在大家的心中你就永远不会死，你看孔子永远没有死过，他活在我们心中，伏羲永远没有死过，他活在我们心中。伏羲怎么会活在我们心中呢?因为他替当时的人民解决了很大的问题，各位回想看看，当初我们还没有进入农业社会，在农业社会以前我们靠什么过日子?靠打鱼、靠狩猎，一个人要出去打鱼、要出去狩猎，他最怕的是什么?半路上碰到天气很激烈地变化，我来不及逃，可能连命都没有了，所以很多人就去问伏羲，说明天我要出去，天气怎么样?伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了嘛，他说明天是大太阳，你去好了;明天你要往南走，有雷，你要小心;你往西北走，大雨。刚开始大家是将信将疑，可是后来都觉得很对，越来问的人越多，他搞得没有时间应付，怎么办?所以他就说，从明天开始，我在这棵树上，我就挂了这么一个图像，你就知道明天天气是什么。伏羲跟老百姓讲，这是什么?这是2、1、2，2、1、2就是人类有史，那时候还没有历史。就是我们所知道的第一个密码，就叫212。212是什么?就是下雨。老实讲它是什么道理，它是代表什么，都是后面人去把它说明的。伏羲氏得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把他的气象预报扩大，就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦了。
伏羲他根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲没有一开始告诉这是什么那是什么，因为老百姓你跟他讲太多，基本上是没有用的。所以他只告诉(大家)，你们记几个数字就好了，跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时代，老早已经开始了。我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样打，对方就知道你说什么了。字是根据这个图像来的，这个我一点不反对，所以叫做象形。后来我们从伏羲的八卦，我们慢慢地造出很多字来，这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应、怎么样去改善。这个工作到现在还在持续进行中。
伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。——曾仕强
后来有些老百姓跟他讲，你老教我们背这些数字，我们有时候也会搞错，你干脆告诉我们，它一定有什么道理。他说那好吧，既然你们想知道道理，我就告诉你，你真要把这张图像(伏羲八卦)看懂了，你就完全懂得道理了。我们必须要说明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。
《易经》为什么叫做“无字天书”?因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛，没有文字，叫它怎么有文字呢?所有的字，实际上整部《易经》也不过4000多字，都是后来有了文字以后，慢慢加上去的。所以当时它是只有图像没有文字，叫做“无字天书”。没有文字、没有条条框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整个都想通了以后，才开始来画卦的，所以我们对他那一画，我们非常地恭敬，把它叫做：一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样，还没有完全把它展开。为什么?因为我们还有很长的路要走，这本无字天书是今后人类生生世世要走，而不一定走得完的一个宝典。
他用的方法是什么?伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了：
·仰视，大家认为很轻松，头一抬就看到天上了，你就会发现，这是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，一切都有天象。中国人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点，就看到天象了。
·俯视意思就是你照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”，我就是个小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里?人的山在这里，鼻梁就是山了。宇宙所有的东西，在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。
· 广角比如我们照相用广角，就是不能光看一个地方，你看天象，不能光看一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝没有关系，但是大家都说有关系，有关系是因为什么?因为刚好周文王本家的朝代就叫周。其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会用他家的姓，冠在一本书上面，他不会做这种事，这是犯忌的。周是很周密、很周详，而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏为什么去画卦?为什么?很多人说他为了要造字，来推行文字教育，也不太对。如果伏羲为了造字，他的成就就很低。像仓颉就好了，仓颉把字造出来以后，仓颉的名气跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲没有造字。我们是根据他的脚迹来造字，他没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。
好，我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1，构成浩瀚无穷的国际网络，科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲：一阴一阳，产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已，那时候没有现在这些话。天底下本来就是阴阳阴阳，但是一阴一阳，不可以解释成一个阴一个阳，那是大错特错，就那么一点点小错，就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这些细节，都把它理清，不要有任何的误解跟扭曲，以免辜负了这么一个很难得的、解开宇宙密码的一部宝典。它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你。你理它，它不会拒绝你。可是你得到多少，是你自己的事情，它帮不上忙。这才叫自然，这样才是真正的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。——曾仕强
所以我们中国人向自然学习，以自然为老师，再加上一句话，我们现在开始要记住，一切一切好不好、对与错，都用合不合自然来检验它，应该是最合适的。中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完了：向自然学习，以自然做老师。不要太狂妄了，按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一定很关心，现在科学难道不可以吗?当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就差这一点而已。就是中国人开始要用自然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我们人民过幸福安康的日子。
要用自然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。——曾仕强
这部宝典是我们的祖先，辛辛苦苦把它开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权。我们没有，我们认为这是大家可以用的：用吧，我不收你任何费用。我觉得这才是做人的风度。这才是大肚量。
按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是我们知道，有了孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”。我们《易经》除了自然科学以外，我们又加上人伦道德，两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道，不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。
现代人学习《易经》有什么实际的意义吗?我想这个问题也是很重要的。如果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干什么。我们可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，请大家参考：
第一点 纠正似是而非的观念。
我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道。我举一个例子，像今天非常普遍，大家都认为这是对的，叫做自信。人应不应该有自信，这种话不能用有或者没有来回答，《易经》里面“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内，但是我们中国人讲到自，只讲什么?只讲自觉、只讲自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心，是对老天有信心，而不是对自己有信心。我们多拐一个弯，你可以试试看，我们相信老天会保佑我这种人，如果老天不保佑我们这种人的话，那它保佑谁呢?只是这样而已。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大就会狂妄，就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。
第二点 具有神秘性道德性
神秘性是因为以前科学没有发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来，现在我们科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性，你是没有办法取代的，所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三点 求同存异。
全球性它是必然的趋势，谁也挡不了。可是现在大家看到，凡是全球性的活动，都有人很激烈的抗争，这是为什么?因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就知道，只有像《易经》，这么广大包容的东西，我们四个字就解决了：求同存异。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。
易经太极、阴阳、八卦
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。
太极：
太极是宇宙的本源，是万物的基因。它不生不死，无始无终，大到无限，小到无穷，无所不在，无所不有。《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
中国古代哲学家认为天地的形成原始于太虚、无极、太极三个步骤。太者，极大无边也，虚者，空虚无物也。极大极虚、无天无地、黑白不分的太极，是阴阳浑沦未分之元气，是一个无穷大的浑浊之气，具有至尊性。随着气的流行变动，逐渐分化为清浊二气，轻清之气(为阳)上浮谓之天，重浊之气(为阴)下沉谓之地，是为太极生两仪。
图中用一条阴鱼(黑色)和一条阳鱼(白色)来表示阴阳的变化，阴阳鱼代表阴阳二气，阴阳二气在阴消阳长、阴长阳消的变化中周而复始，这便是事物的普遍规律。图中两个黑白点的鱼眼代表阳中有阴，阴中有阳。太极生阴阳，阴阳构成太极，两者相互包含，互为体用。
太极图包含着极其丰富的内涵，它是对天地万物大到宇宙宏观小到基因微观最精辟的概括，它是八卦的主导理论，是易学阐述和表达的对象。有现代易学家根据太极图原理，提出“宇宙全息统一学说”，认为宇宙是一个统一的整体，在这个整体中，包含着系统，各个子系统，各个子系统之间、子系统与系统之间、系统与宇宙之间，在时空上都存在着泛对称性，在这些泛对称关系中，凡是对应部位，都比非对应部位在物质组成、重演程度、感应程度、对应程度等特性上，更具有较大的相似性。
同时还认为，在潜信息上，子系统包含系统的全部信息，系统包含着宇宙的全部信息。在显信息上，子系统是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。这个理论是完全符合目前人类所认知宏观世界和微观世界的`客观存在的。诚然，人类对太极的认知还没有完结，它还蕴含哪些奥秘，将有待人类的进步和科技的发展逐步予以解密。
阴阳：
阴阳本指日光向背的两种状态，向日为阳，背日为阴。我国古代人民经过长期对天地、自然和人类社会的观察、分析、综合、归纳，认为宇宙万物皆分阴阳，皆由阴阳组成，万物的始生、成长、鼎盛、衰亡皆因阴消阳长，阴长阳消所致。在《易经》符号中，阴以表示，阳以表示，阴阳分别有以下属性。
1、阴阳是相互对立的统一体。
2、阴阳相互转化。
3、阳主刚健，阴主柔顺，阳主上升，阴主下降，阳主动，阴主静，阳主明，阴主暗。
4、阳为奇，阴为偶。阴阳符号为伏羲所创，在原始社会，人与鸟兽同生，整个社会处于纯自然状态。
5、阴阳同性相斥，异性相吸。
6、阴阳必须相对协调平衡。
7、阴阳是可以认知并可以用于化利化害的。
八卦：
1、乾卦
在老阳上加一阳，便是乾卦，乾为天。乾卦由三阳爻叠加组成，象性为老阳(纯阳)，质刚，性健，象位在上，故不论自然事物还是社会事物，凡属阳性的、质刚、性健、在上的事物皆归入乾卦。
2、兑卦
在老阳上加一阴，便是兑卦，兑为泽。兑卦由下两阳爻和上一阴爻组成，内阳外阴，象性为少阴，质柔，象位在下。
3、离卦
在少阴上加一阳，便是离卦,离为火。离卦由上下各一阳爻和中间一阴爻组成，内阴外阳，内虚外实，象性为少阴。阳中有阴，柔中有刚，德普光明之意。火必须中空才能旺盛燃烧，离卦代表虚怀谦逊，代表光明;因燃烧火焰总是向上，离卦又代表向上之意。
4、震卦
在少阴上加一阴，便是震卦，震为雷。震卦由下一阳爻和上两阴爻组成，外阴内阳，象性为少阳。震卦质刚，性动，象征阳性、动性、刚性等事物。
5、巽(音xùn)卦
在少阳上加一阳，便是巽卦，巽为风。巽卦由下一阴爻和上两阳爻组成，外阳内阴，象性为少阴，质柔，性动，凡阴柔、柔中有刚、静中有动的事物归于巽卦。
6、坎卦
在少阳上加一阴，便是坎卦，坎为水。坎卦由中一阳爻和上下各一阴爻组成，外阴中阳，外虚内实，象性为少阳，凡水、雨、云、民众皆属于水象;又因为坎水有险象，故有坎坷险阻之意，因为水有向下之性，不畏险阻，一往无前，水蓄对下会形成强大势能，故有坎险之象。
7、艮(音gn)卦
在老阴上加一阳，便是艮卦，艮为山。艮卦由下两阴爻和上一阳爻组成，内阴外阳，象性为少阳，象喻高处、高贵、高德的事物;又因山巍峨，岿然不动，艮卦又喻止。
8、坤卦
在老阴上加一阴，便是坤卦，坤为地。坤卦由三阴爻叠加组成，象性为老阴(纯阴)，质柔性顺，象位在下，凡属性阴、象位在下之事物皆归入坤卦。
易经讲解：你我的太极
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
太极本来是《易经》的名词，后来被道家引用了，于是有些人便误以为太极是道家发明的。太极是什么呢?太极就是个圆圈。你们打太极拳的太极，在没有动以前，这个圆圈是空的，这就是太极。
太极在没有动以前，什么都没有，一爻未动。这个时候佛家就叫做空，是形而上的。
“寂然不动”，可以叫它太极，也可叫它没有极。后来有一个人又创了一个名词，你打的是太极拳，我的拳比你的还高明，叫无极拳。其实也不用去创造，“太”字便包括了一切。
讲太极的历史，道家的历史称太极有五个名词：太易、太初、太始、太素、太极。“易有太极”，太极一动，就生出两个东西了。
学《易经》的人都懂，万物各有一太极。这个原则大家要把握住啊!像看风水啦，就离不开这个太极。风水很难看呀，必须懂得万物各有一太极，我这里有个太极，你那里也有个太极。每一个人本身也就是一个太极，每一种自然界的物也积压自有一太极。懂得太极，才能谈其他。
这个太极，就像移形换步，换步移形。譬如说我坐在这里，大家看到我的像是这个样子，我朝东走一步，这个现象变啦!我再朝西走一步，像又变啦!每一步的现象都不同，自然它所产生的作用也变了。万物本身各有一太极，太极里头又有一太极，现在我们这个课室里头也有一太极。
你说这个人好好的'，他的胃生病，那个太极已经出了问题。所以万物各有一太极，移形换步。没有动以前，什么都没有，还是一太极，一动便成了两仪，“陰”与“陽”。
譬如我的手不动便没有事，一动就有陰有陽，有了陰陽就生四象：老陰、少陰、老陽、少陽四个现象。什么是老?就是到了极点，老啦，太老就要变。
老就要再生些年轻的，因之又有了少。老陰老陽、少陰少陽，四象就生出八卦，八个现象就这么来了。我们从伏羲六十四卦次序图下面看，横图下面是白的，什么都没有，那就是太极。一动就生陰陽，就有黑白，再上面一层就和 象，四象就变八卦，八卦变变化出来六十四卦。
这个图表面上是从下面变上来的，其实不是，是从里面变出来的，是太极一动而发生的，就是这个图案。大家要运用《易经》，必须懂得这个原理。
由四象就生八卦，由八卦就定吉凶。由八卦的现象看到有好、有坏，没有第三样事——不好不坏。所以懂了《易经》以后，便知道天地间只有两件事：“吉”或者“凶”，没有中间的不凶不吉。
不凶不吉是没有的，如果有，那便要归到太极，“寂然不动，无思无为”。那是不陰不陽、无陰无陽，那个时候什么都没有了。
说到这里大家要知道，吉就是一定的好，凶就是一定的坏吗?不一定。吉凶就生大业，万事有好就有坏，乐极生悲，那是必然的道理。悲剧也没有一定的坏，也许会更好。
所以一个人失败了，失败不一定就是痛苦。你懂了以后，也许感到失败还蛮好的，还很愿意接受这个失败，这就是所谓的“吉凶生大业”。
这个道理要搞清楚，才可以谈卜卦、谈神通。由此可知天下的事没有绝对的好，也没有绝对的坏。从这里我们可以了解，老子的道理、孔子的学说，都是从中国《易经》里边出来的。
老子曾说“道生一”，道就是太极，没有动以前还是太极，一动就有一;一生二，有了一就有两个;二又生三，两个就变成三个;三生万物。只讲三爻。道生一，有我就有你;一生二，两个人一结婚便生出来三;三生万物，一路生生不已，生下去便有了万物。
曾仕强《易经》讲座笔记之一 - 用现代的观念来看古老的《易经》
曾仕强《易经》讲座笔记之一 ―― 用现代的观念来看古老的《易经》 曾仕强 曾仕强教授，从事易经研究多年，专研中美日管理比较、易经在管理上的应用、中西思想比较、人际关系与沟通、中国人的民族性、人伦关系等。所开创的中国式管理理论对华人企业管理培训界产生了重大的影响。《易经》，也称《周易》，是一本人人皆知却又深奥莫测的古老经典。易经是中国哲学思想的源头。看懂了易经也就看懂了人生。 “易”字就是变化的意思。《易经》其实就是告诉我们应该如何认知世界、应该如何认知自我，从而做到“持经达变”、“通达乐观”。《易经》是讲未来变化的道理的。《易经》告诉我们未来是会变化的。所以一个人要重视你的未来，但是未来是不确定的，它是会改变的。改变它有一定的道理，这是我们要去掌握的。 我们需要很小心地，用现代的观念来看古老的《易经》。 阴阳是两个东西还是一个东西？西方人他阴就是阴、阳就是阳。他很容易分开来看！中国人是和起来看的民族。你看我们动不动就要合作，对不对？大家和谐，不能分的，一分就糟糕了。而外国人是分的，分到最后你是你、我是我。 我们的阴阳是一个东西，不是两个东西；同样一个东西，有时候变阴、有时候变阳。这是《易经》里面最好的一个法则。 《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样；阴中有阳、阳中有阴。《易经》是中国哲学思想的源头，中国所有的哲学，都是从《易经》出来的。无论老子还是孔子的思想，都是以《易经》为基础的。 那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢？ 老子是替很高智慧的人去解释《易经》。《道德经》是高难度的！光是一句“道可道，非常道”，你就搞不清楚了。你把《道德经》读完以后，你可以知道《易经》里面很高深的那部分哲理。 孔子是替中等智慧的人解释《易经》。什么叫做《论语》？《论语》就是家常便饭。你要解释论语，要从我们生活圈里面去体会。 墨子是专门替那个基层的人、大众的人，去讲《易经》的道理。墨子的学说是最好的。所以做人，先学墨子；实干，认同上面。然后慢慢地走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。 《易经》是所有都包在里面，不管你天文地理，包括兵家、医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来的。 兵书36计中的许多计谋都是出自《易经》的卦象之中；而中医讲究的阴阳平衡更是出自《易经》的阴阳共体之说。 《易经》包罗万象，甚至包括我们现在使用的电脑。代表现代科技的.电脑怎么会来自古老的《易经》呢？ 我们今天都知道电脑就是010101。0就是阴、1就是阳。现在讲：010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前他就讲了。阴阳变化就产生宇宙万物，一样的道理。电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以全世界各个国家都很在认真地学《易经》，我们千万不要把这个宝贝丢弃掉了。 现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言、用科学的发现来帮助我们了解《易经》的道理，这是现代人读《易经》的一个方法。 《易经》给我们最宝贵的东西四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做：“持经达变”。 什么叫做经？经就是不能变的东西。原则是不能变的，但是方法是一定要变的。我们现在受美国影响很严重，说什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切、一切都在变，请你今天晚上回去，看看你自己的爸爸变了没有？还是老一个，哪里有变呢！可见还有人不变嘛。如果你今天晚上发现全家人都变了，连爸爸也变了，那才是真的变了。没有那回事！《易经》告诉我们：世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变。它根本就是相对的。其实《易经》是全世界最高明的辩证法。 你从这个角度来看我们中国人，你会发现中国人说要就会变成不要；说不要他就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要、千万不要；好啦，搁那儿好了。最后还是要。道理很简单，叫做：站在不要、不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见、没有意见的立场来发表意见，才不会乱讲；站在退让、退让的立场来不让,最后当仁不让嘛、当仁就不应该让！这是最好的一个逻辑。《易经》告诉我们：少问喜欢不喜欢，多问应该不应该！ 《易经》它讲的是六个字叫做：明象位，立德业。 明象位。 象就是现象。位就是你的位置。 一个人占到好地盘、占到合理的地盘，你就比谁都强。所以我们常常讲：位置错了没有，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞错了，然后讲话讲错了、做事也做错了；最后自己倒霉。而位置什么叫做对、什么叫做不对，是看当时的现象，现象是变化的。 什么叫中庸?中庸就是恰到好处。 什么叫中？中就是合理。中国就是讲究合理的国家；处处都合理的人，才叫中国人。 中国人是研究《易经》的民族，我们每一个人其实都懂得《易经》的道理，我们只是没有去整理、没有去提练而已。 很多人认为，卦有好有坏。实际上每一卦都是用来了解自己，认知社会的。 卦没有好坏，卦只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么事情，如此而已。 立德业。一个人学问再好，不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧品德要好；教育最要紧的就是要养成良好的品德。 中国人经常讲一句话：要凭良心。做人别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心；凭良心是很难的事情。所以我会常常告诉你：上半夜要想想自己、后半夜要想想别人。我们很多的道理其实一以贯之，就是说从小要告诉他，做人要实实在在、做事要规规矩矩；然后才来学应变。一个不务实的人，是没有资格讲应变的；而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。 持经达变。 应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能强制；因为强制没有用。中国人到最后发展就是和而不同！我们很和谐，但是看法不一定一样。和谐绝对不是和稀泥，和稀泥就完了。和稀泥就是没有主张啊，反正怎么样都可以呀，那这个做人没有意思。我有我的原则，你有你的原则；我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。 你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。 你没有办法把所有人都变成跟你一样，也没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中，商量到一个大家都能够接受的东西。这多愉快。 《易经》中共有六十四个卦象，这些卦象没有好坏之分，只是告诉我们在什么情况下，应该如何为人做事。 但六十四卦里面，有一个是从头到尾都好的卦，叫做“谦卦”，就是谦虚的谦。做人一定要谦虚。人家说你不对，你不要马上反应说：不！听听看嘛，有什么关系？也许正好是你没有想到的那一点呢，你把它包容进来，不是更好吗？每一个人，多少有一点他独特的地方，你听听嘛，有什么关系？实在不行你就把它去掉就好了。 我年纪越大，越感觉到马上反应是很危险的、是非常危险的；所以我也跟各位建议：从现在开始碰到任何刺激、外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。养成习惯，听到什么话，嘴巴闭起来；嘴巴闭起来才会经过脑筋想，想妥当了再讲、想妥当了再做。我保证你没有事情。 真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已。就是一开一关。阴就是开；阳就是关。 易经入门比较难，我们会一步一步地把它说清楚。★ 何为教育质量
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