以下是小编帮大家整理的分析欲望与精神之间的突围艺术论文(共含10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。同时，但愿您也能像本文投稿人“雪梨萱”一样，积极向本站投稿分享好文章。
分析欲望与精神之间的突围艺术论文
论文关键词:20世纪90年代 先锋音乐 “文化工业”
论文摘要:20世纪90年代的先锋音乐是一种精神探险，先锋音乐家们在自己一度热衷的技术试验中，不期然地将中国现代艺术带人了“文化工业”之中，同时，一些时髦者在丧失了艺术锐气的市场倾销中，无可选择地终结了自己的探索，而仅仅使其沉醉于往日的先锋性的辉煌想象中。然而，真正的先锋仍然在漂泊中寻找新的锚地，他们仍在释放自己残存的生命力和精神美丽，用自己的艺术理论和实践，铸就自己艺术生命的探索性证词。
在“现代性”密织的时空之网中，撬开一个缝穴，释放出生命喷薄的本能，先锋音乐于20世纪90年代如索罗门的魔瓶放出的精灵，风靡一时，卷起旋风阵阵。时过境迁，当我们踉跄地闯进21世纪的大门，返身回望90年代的先锋音乐踪迹的时候，可以十分强烈地感受到一种试验性的意向，一种标新立异中的无可奈何。
90年代先锋音乐的姿态十分明显，它一方面要同大众传媒的世俗性抗衡，另一方面又要同古典音乐的精神性拉开距离。这使其不得不在突出音乐的“节奏”要素时，而削平“旋律”的精神感。也就是说，先锋音乐在节奏中突出了生命感，而在旋律中抹平了精神感。尤其是摇滚乐大都在消解旋律的精神性，而着重强调其震撼效应和宣泄功能。所以，听着摇滚乐那强劲的节奏，人们心中既没有神圣感，也没有内在的深层感动，只是强劲的节奏反复敲打人的神经，不断刺激人的内在欲望和本我生命，将生命中那些非精神的东西全部调动出来，使人趋于一种暂时性遗忘状态，忘掉所有精神与超越性甚至忘掉自己的当下处身性。因此在这种震耳欲聋、声光电一体的后现代场景中，个体全身心像弹簧支撑的软性动物一样扭动翻滚，人处在高度亢奋状态或高度的放纵状态，在精神的“格式化”空白状态中，生命本能活力得以尖锐喷发。
摇滚在90年代作为文化先锋的代表，对当时音乐的雅化倾向具有巨大冲击力。崔健是中国摇滚的第一代，他的音乐中包含着一种重金属般的音色。在80年代流行音乐浪潮中，崔健身着军服，扎腰带挽袖子留长发，一种典型的“文革”形象，同时又是一种当代城市的无业游民形象，抱着电吉他在台上闭目一吼《一无所有》。这种被港人称为“后现代行吟诗人”形象，延续到了90年代早期。在崔健看来，摇滚乐带有挑逗性、具有革命性。其音乐强调节奏，节奏是用身体带动感情，能找到一种力量、一种乐观情绪、一种不撒谎的真实。他通过摇滚的身体直接性，使人能够在“新长征路上”的迷茫之中品味到历史的辛酸，感受到生命的狂热和某种看不见的内在骚动。
崔健之后，“黑豹”异军突起，以一首《无地自容》抓住了听众的耳朵。高分贝的电子打击乐和叫喊声混成一片构成相当的震撼性和冲击力，歌词以口语话语言，代替了传统性的修饰婉约，直接将人世间的沧桑与挫折，痛苦与欢乐，触目惊心地展示给众人。“人潮人海中有你有我，想一想是相互捉摸。人潮人海中是你是我，装着正派面带笑容。不必过分多说你自己清楚，你我到底想要做些什么。不必在乎许多更不必难过，终究有一天你会明白我。不再相信，相信什么道理，人们已是如此冷漠。不再回忆，回忆有什么过去，现在已不是从前的我。”将人和人、你和我、历史和现实、陌生和相似融为一体，消解了人与人之间的冷漠隔膜和无依无靠感，使这种现场感成为个体文化传播的新方式。当然，“黑豹”摇滚乐更重视的是一种人和人之间的沟通和吁求，却已然在相当程度上消失了摇滚的革命性和先锋性。
此外，比较著名的还有北京第一支种金属乐队“唐朝”、第一支女子摇滚乐队“眼镜蛇”、“呼吸”、“兄弟宝贝”、‘旧寸效”等，其组成人员多是具有音乐专长的待业或退职、留职青年，所以他们在摇滚中表现个人的魅力风采多于强调歌词的革命性穿透性，追随“盛世风采”和种金属的华丽震撼多于对迷茫心态的揭示，充盈乐曲中的幻想和虚无渺茫，多于对摇滚的先锋性和摧枯拉朽的张力。 曾经属于80年代先锋音乐家的谭盾，在90年代却意外地选择了交响曲式的方式，尝试着从边缘的先锋状态走向主流艺术话语。他在延续着其自身的先锋性的同时，又在实验一种调和。他的《天地人―》对香港采取了一种全新的表现方式，既调用了中国古老的编钟表现最时髦的主题，构成了13章的混声大合唱。
这部庆祝香港回归之作，一反先锋姿态的个体叙述和所谓的边缘状态，而进人到19中国一个重大叙事―香港回归。雪百年国耻，张扬民族精神，因此在作曲的曲式、曲调、歌词上多有回归正统模式。谭盾对中国文化有独到的体会，尤其是早年的创作，大多是出于中国传统文化“精髓”甚至“神秘”之中。而长期国外留学的经历，又使他能得鉴于西方的现代与后现代音乐，并能够通过后殖民主义的自我反省、身份反省和文化反省的角度，去反思自己的音乐语汇和音乐动机。
在香港这个现代与后现代、殖民与后殖民、民族与西方的一个话语的敏感的接触点上，谭盾将他的“天地人”的构思，立足于中国文化的本土意识，因此，天是中国古老的“天人合一”之天，地是“皇天厚土”的黄土地，人是“龙”的传人。这种宏伟叙事使他的音乐充满着张扬和激荡。尤其是挪用中国古代思想意象，将大宇宙和大群体(民族)融为一体，达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的“天人之境”。他的音乐中以华夏精神为主体意识，而在形式上挪用移植西方拓展现代，在东方与西方、现代与传统之间进行了某中折中。在他的旋律展开中，可以听到山歌民谣、江中号子、迎亲吹打、佛堂祈颂丝竹管弦，以至西洋的`交响曲式和“大提琴独白”，同时，又有中华民族乐器汇人其中。这使得在全球化语境中，东西方融汇成一种和谐的大音乐意识，由此升华到一种大哲学宇宙精神，即天、地、人交织。
当然，这部匆匆写成的“大曲”，仔细听起来也有若干拼凑、匆促和不和谐之处，这也许表明先锋音乐尝试着某种调和时的困境;这似乎说明在传统与现代、东方与西方之间进行完美无缺的融合，绝非一己之力可以达到，因为这一世纪性的难题，将横亘在整个中国先锋音乐面前。
当我们回望90年代先锋音乐踪迹的时候，一个十分明显的事实是，90年代的大规模兴起商品文化和市民文化是消解先锋音乐的革命性和先锋性的重要因素。它将革命性化解为时尚，将对生命存在状况的关注，变成了对生命存在本身的保健。崔健的重金属“硬性摇滚”被“软性摇滚”所替代，就是明显的证据。摇滚没有了自己的革命性和震撼性。过多地重视诸如出场费和媚俗的一面，加之很多歌手衣着古怪、言行粗鲁，精神革命沦落到了玩弄精神，再彻底走向欲望化。
总体上说，90年代的先锋音乐在进行着一场突围表演。它在制造大众神话的同时，又在力求破除这种神话;它在为满足大众的欲望的最低纲领即世俗关怀的同时，什么时候又能走出这种平面化的低迷状态，开始向最高纲领即人生的精神升华状态呢?我们必须承认，20世纪90年代的先锋音乐是一种精神探险，先锋音乐家们在自己一度热衷的技术试验中，不期然地将中国现代艺术带人了“文化工业”之中，同时，一些时髦者在丧失了艺术锐气的市场倾销中，无可选择地终结了自己的探索，而仅仅使其沉醉于往日的先锋性的辉煌想象中。然而，真正的先锋仍然在漂泊中寻找新的锚地，他们仍在释放自己残存的生命力和精神美丽，用自己的艺术理论和实践，铸就自己艺术生命的探索性证词。
欲望与艺术论文
欲望与艺术论文【1】
摘 要：设计作为欲、技、道的游戏的一部分，而这其中最重要也是最基本的就是欲望。
生活世界中许多欲望的实现需要借助于艺术设计活动。
人的欲望与艺术设计的形成有着密切的联系。
两者互为因果,成为艺术活动的重要因素。
审美主体欲望的不同构成决定了艺术感觉形成的特点。
关键词：欲望;艺术;设计
一、欲望的产生和本质
欲望是每个人都有的，欲望的需求也是无止境的，也就是说人的欲望永远都得不到满足。
就如人类在原始社会发展过程中最初赤身裸体的在森林里穿行，当人类意识状态发展到一定阶段之后有了羞耻感，于是人们用树叶来遮羞，而当时树叶只能用来遮羞，不能满足人类身体保暖的要求，在欲望的强烈需求及人类意识的发展下，人类开始学会用兽皮做衣服，使自己身体暖和，在得到使身体暖和这一需求之后，人类希望自己更漂亮，更与众不同。
在这样的欲望下开始装饰自己，衣服做得越来越精致的同时还出现了一些装饰物。
以至于发展到现代这个异彩分呈的流行时代，各式各样的服饰、发型、化装、配饰等。
也许昨天还是大街上的流行主调，今天新的款式的出现又成为大街的主流，正是人类对欲望的追求才使得新事物不断涌现。
由于人的欲望是不会截止的，社会也是发展的，所以新的艺术品也会在当时的社会背景下不断发展，其实艺术设计发展的轨迹就是人性与欲望的发展，在寻求自由、解脱的过程。
精神分析的创始人西格蒙得·弗洛伊德把人的心理结构分成三个部分：“本我”、“自我”、“超我”。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
“本我”包括所有原始的遗传的本能和欲望，宛如“一口充满着沸腾的激动的大锅”，其中最根本的性欲冲动，欲望提供力量，是人的整个精神活动的基础和源泉。
所以说有了欲望艺术才会发展。
二、设计的创制活动源于人类的欲望
在人类社会的早期，人为了生存就必须设计制造有效的工具来保护自己的身体，免受自然的威胁。
工具的设计便成为人类生存的首要问题，它的产生源于人生存的需要，由于许多自然物体不能直接用于人类的生活世界以及劳动实践活动中，人们在对自然物进行选择和加工后，制作出适合人使用的工具，而设计就从此开始萌发。
人生活在这个世界之中，没有任何原因和依据。
为了生存，人就要制造和使用工具，设计因而伴随着工具的产生而发展，只要人类开始有意识地使用和制造工具，设计也就随即产生了。
设计是根据一定的需要发现和精心构造备选方案的活动。
设计的创制活动源于人有目的，有意识的行为方式，它产生于人的思想，是人大脑的一种活动。
设计首先是一种思维活动，表现为一种思考和筹划。
艺术设计是人类有目的性的审美活动。
人类在进行艺术活动时有明显的目的性和预见性，是为达到某一明确目的性和预见性的自觉的行为。
设计过程就是以问题求解，寻找问题答案为核心，它是人们为满足一定需要，精心寻找和选择理想被选方案的活动。
设计表现为某种文化创造活动形态，而这是特定的文化背景和进行设计活动的`具有特殊文化素质的人所决定的。
人的欲望与艺术设计的形成有着密切的联系。
两者互为因果,成为艺术活动的重要因素。
设计都是满足人的某种需要或者欲望而进行的。
设计始于需求，需求由设计来满足。
这是设计与需求的本质关系。
设计是一种富于创造性的活动。
创造性是一个重要的本质特征。
设计活动是一个不断推进的系统过程，这也可以理解为当前的设计不能满足人的需求以及欲望的时候，人们就会创造出新的设计，用来满足人们日益膨胀的欲望。
设计起源于人类物质生存的需要，是人为了改善生存环境而进行的有目的的造物活动。
设计是人类的一种思维活动，并使之物化。
设计一旦生成，就会影响到人的思想与行动，成为连接思想与行动之间的桥梁，设计活动每次都明白无误地改变着人们的生活方式。
人的欲望按其起源可以分为自然性欲望与社会性欲望。
艺术感觉的强弱、何时形成、形成后的特点如何都和与之相应的审美个体的欲望息息相关,而欲望的形成也与审美个体的思维活动有关。
三、艺术设计活动的发展是人性与欲望的发展
自从人有了意识，语言并开始劳动，就产生了设计。
工具的制造水平以及设计水平是最直观的表现。
随着生产力水平的提高，设计作为人类设计的一种普遍现象，在不同的时代呈现出不同的形式。
艺术设计在满足实用功能的基础上，更多的是表现为满足人的精神需求以及人的欲望。
例如，中世纪教堂的设计就需要符合一种神的原则，高耸塔尖是人类灵魂通向天堂的阶梯，而教堂内部每当阳光透过彩色玻璃窗照射进来，整个教堂中便弥漫着神秘的气息，光在空气中震颤，在这样一个空间里，除了光似乎什么也就不存在了。
灵魂超越了肉体。
通过教堂内外空间的设计给人造出一个人间的天堂。
设计的创制因此要在上帝这一最高原则的指导下进行。
设计的最终结果是对上帝或上帝之爱的表征。
在一定程度上满足了人们对神的崇拜和向往。
在如今，全球化的时代，设计走向了多元化。
满足着人们的不同需求以及现代人的各种各样的欲望。
艺术设计根本意义在于人类生活中的欲望，生活为我们提供了丰富的欲望素材。
头脑中贮存大量与事实相符的素材，是构成设计思维的基础。
欲望的层出不穷对于设计来说影响力很大。
它能开拓人的思路，启发人的设计思维。
在生活中任何物品都能给人一种表象，在比较，判断，选择和想象的活动中完成。
在这个物欲横流的社会，人们的生活急需精神的充实和平横。
艺术设计作品就是这样的一个媒介。
艺术设计的一个重要因素就是人的欲望，建立在对生活的享受和不断完善之上。
但是艺术设计作为一个“自由创想”的过程，它其实时时刻刻受到人的欲望等因素的制约。
事实上，人在寻求信息的过程中扮演的是“探险家”的角色。
人在发现新鲜素材时，就要学会控制和剖析，并且享受，最后引开，成为设计中最为引人注目的东西。
艺术设计活动的发展是人性与欲望的发展，人的欲望推动了艺术设计活动的发展。
四、结语
艺术论文分析从传统艺术精神的内核出发
吴冠中的风景画(包括油画、水墨画),直接受到西方现代主义流派的影响,也继承了他的老师林风眠在水墨画上的探索创新精神和实践成果,在中国画坛上独树一帜,富于创造性,令人耳目一新。吴冠中关于“笔墨等于零”的论断,让人觉得他似乎对于传统是排斥的,其实仔细分析他的风景画,他的风景画与中国传统绘画有着割不断的血脉联系。画家乔十光在他的《谈漆论画》中谈到他的关于风景画的三句话,即“消灭天空,打到近景,不见阳光”。这不仅是吴冠中的绘画构图的经验之谈,更是他深谙中国传统艺术精神之后而作出的经典论断。
消灭天空
中国的山水画自南宋以来的截取式山水画构图(边角法、截断法),即马一角、夏半边的特写镜头式的山水画,突破了北宋时盛行的全景式构图,即上留天下留地,中间立意定景的构图模式,这在山水画的构图上是一次重大的创新性突破。这种截取式构图像摄像抓特写镜头一样推拉摇移地自由选取景物,集中表现景物的某一局部,以精巧地取景和诗意地追求细节的描写为基本特征,在构图上呈现更多的变化,突破了全景式构图容易雷同化的局限性。消灭天空,即不留天空之位,景物随着地面、水面或山峦突然截断,截取一截,形成一定的空间围合,闭锁状态,常以云气、水流、点景人物的走势加以调节疏通。这种构图方式、空间布局,使得画面景象显得无边无际,给人以无限深远的感觉,启收集整理发人们的想象。有象外之象,象外之景,象外之韵。这种构图常俯瞰取景,居高临下,有种言有尽而意无穷的美感,具有浓厚的抒情性。
打倒近景
这里牵涉到透视观念。中国山水画讲究散点透视、多点透视、游点透视等,不强调固定视点,不理会焦点透视中过于强调近大远小的透视效果,认为这会造成画面景物的不协调,因此有将建筑中过于强调透视的表现讥为掀屋角之说。所以尽量将透视关系减弱。不要有很大面积的太近的景,习惯把画面中的主要部分推到中景去处理。就像沈括讲的以大观小,如观盆景法。正像宗白华所说:“中国画的透视法,是提神太虚,从世外鸟瞰的立场观照完整的律动的大自然,它的空间立场是在实践中徘徊移动,游目周览,集合数层与各方面的视点谱成一幅超象虚灵的诗情画境。”(宗白华《美学散步》,上海人民美术出版社,1981年版,第111页)
吴冠中作画经常山上山下,房前房后,移花接木,驱山走海。根据画面的需要,经常移动视点,搬动画架,完成一幅画要数次移动写生地点,像一个导演一样,自由调度景物安排画面。这正是中国山水画散点透视的特点,视点不是固定的,可以根据表现的需要自由地上下、左右游移展开,讲求神游、心游,讲究造境与写境结合,是以意构象、因情造景的美学原则的实践运用。
不见阳光
这句话牵涉到色彩的光色观念。
吴冠中喜欢阴天写生画画,在他的成熟期作品中,很少看到阳光或强烈的光色表现,正如乔十光所说,他的画大多数是阴天或云遮太阳时所画,这与山水画家也喜欢阴天写生是一个道理。阴天是最能反映景物固有色特征的天气,中国画就讲究固有色与固有色之间的对比与协调,并以墨线或墨块加以连接和调和不同的色彩构成。这种做法决定了画面结构的某种装饰性和平面性。
传统中国画设色原则是随类赋彩的,山水画的色彩运用具有简化、概括、提炼、夸张、变色的特点,注意表现自然物象恒常性的特征和对自然物象高度综合概括的印象,以及根据主观构思确定其整体色彩构成的色调倾向。与西方绘画的写生色彩为基础,注重表现客观物象的真实的视觉印象,注重表现光与色在不同时间、不同季节、不同地域的.复杂的明暗、冷暖、光色变化的特点截然不同。
吴冠中的画面色彩正是汲取了中国画色彩观念,注重随类赋色,把天地万物自然之色,化为人心营构之色,是一种风格化的、表现性的、理想化的色彩设计与运用。他减弱或者说融汇了西方的光色为主导的写生色彩体系,创造了独具特色的中国风景画的吴氏色彩体系,是具有民族化特征的成功范例。
通过上述分析,可以看出吴冠中的风景画创作是从传统艺术精神的内核出发,讲求神似,不亦步亦趋地追求表现形貌相似,具有很大的创造性。他在风景画艺术上所取得的成就,昭示着中国传统艺术精神的巨大生命力和在新的时代不断更新发展的巨大潜力。联想起当今在中国山水画坛上,复古、摹古在一些画家中成了一种时尚,对正本清源、继承传统的理解,仅限于对某几位画家技法的沿袭,而忽略了传统山水画历经千载,不断创新发展的精神指向。有的理论家也对有创新倾向的山水画创作批评甚多,标准甚严,挑剔甚多。相比起来,对沿袭传统较多的山水画创作则多采取较为宽容、欣赏甚至推崇的态度。
因此,坚持在表现内容、题材以及表现方法、技法上多些新的陌生化的探索,尽管可能不会在短期内获得成功(包括艺术评价、同行认同、市场效益等),但却是更有意义的。
所以,重新研读吴冠中的一些文章和画论,就显得更有必要了。
工匠精神与企业管理分析论文
摘要：本文就工匠精神与企业管理进行分析阐述。工匠精神的养成应从企业和社会两个层面抓起，使更多的人具有敬业态度、人格品质与专业能力。工匠精神的养成与弘扬对企业管理具有重要意义，企业应当重视和强化企业文化建设，让企业拥有优良的基因，方可获得卓越绩效与持续成功。
关键词：工匠精神;企业治理;价值观;企业文化
一、工匠精神的本质
工匠精神归纳起来其实就是两个方面：敬业与专业。
1.敬业
敬业表达的是工作态度，支撑态度的是价值观。态度是价值观的外显。一个人的奋斗目标与言行举止总是受其价值观支配的。态度决定努力的程度，价值观决定方向。认真、负责、积极、创新、执著、热爱、注重细节、持续改进、追求卓越、完美主义、精益求精、耐心、专注、坚持、严谨、一丝不苟等，可归入态度范畴。公正、博爱、尊重规律、坚持真理、诚信、谦卑、服务、淡泊名利、敬畏、敬天爱人、奉献、牺牲等，展示的是品质与价值观。
2.专业
专业是对技能、能力和业绩的表达，其核心是能力，业绩是能力加敬业的果实。专业能力是长期探索和不断积累的结果。工匠的专业能力可能来自师傅多年的言传身教，或家族的世代传承，或者个人千百次的锤炼。无论精湛的手艺缘何习得，都离不开个人的持续努力与不断创新。专业能力的获得离不开敬业态度的支撑与引导。工匠精神的核心是敬业，没有敬业态度与品质，不可能练就专业能力。再从字面上看，“工匠”一词指有工艺专长的匠人，“精神”一词有四种解释：一是意识、灵魂，二是实质，要旨，三是生气、活力，四是意志。两词合体之工匠精神表达的也是精神（灵魂）的作用与力量。综上，工匠精神的本质就是敬业加专业。敬业表达的是态度和品质，专业表达的是能力。要想获得工匠精神，要从态度、品质、能力三个方面修炼，其核心是品质，即价值观的养成。1前德国人设计修建的青岛城市排水系统，今天仍是国人的榜样。正是工匠精神确保了德、日产品的制造工艺和质量，赢得了世界的尊重。
二、工匠精神的养成
当下许多企业面临共同难题，即便出高薪，也难招到满意的员工，只好降低标准，退而求其次。对企业而言，除了看重专业技能外，企业更关注敬业精神，即员工的态度与品质。招不到具有敬业精神员工的原因之一，是国内的学校和家庭教育普遍重视知识和技能的培养，而不重视甚至完全忽视态度与品质的.教育。尽管有学校开设了品德课，但收效甚微。因此，培养工匠精神，重点与难点是敬业精神的养成。怎么弥补这种缺失呢？这是中华民族的重大课题，是全社会的使命，不仅是企业的事情。下面从企业和社会两个层面阐述。
1.企业层面
需从以下四方面着手培育出企业的工匠精神，确保企业可持续健康发展。第一，最高管理者应当重视并逐步建设积极向上的企业文化。这是企业的一项战略决策。世界知名企业无不重视企业文化建设。企业文化的核心是价值观，价值观可以解读为许多表达美德的词汇，但实质就是公正与爱。诚信也是对公正与爱的表达。企业文化还离不开追求卓越的精神。建立在公正、爱、诚信、追求卓越基础上的企业文化，一定能培养出积极向上的企业文化，这是企业走向持久成功不可或缺的基因。华为的企业文化可概括为两点：一是以奋斗者为本，二是“以人为本”，强调的是人性化管理，经营管理中要尊重人的基本权利，不能把人当机器。而“以奋斗者为本”则强调的是，企业需要勤奋努力、认真负责、勇于付出的人，要以他们为标杆，他们是企业生存之本。不让雷锋吃亏，强调的是公平正义，在用人、利益分配中的公正。这两点，不正是前边讲的态度与品质吗？第二，最高管理者应积极践行企业文化，最重要的是言行一致和克服自我，通过自己的言行为全体员工树立标杆，否则，企业文化只能沦为挂在墙上的标语口号。第三，建立有效的培训体系。因为现有教育体制没有敬业教育的内容，企业必须设法补课。华为大学做出了榜样。其全封闭、半军事化的培训中，文化课占一半课时，内容包括诚信、自我批判、团队合作、奋斗精神、互助、责任心、敬业、服从、以客户为中心等。此外，华为大学还设了思想导师岗位，均由德高望重的人担当，负责学生的思想沟通和精神引导。第四，将企业文化融入制度体系，包括分配制度、监管体系。
2.社会层面
企业是社会的一部分，整个社会的联动才是最有效的。第一，全社会都应清醒地认识到，这是一项宏大的系统工程，需要全社会数代人的持续努力，需要系统的顶层设计。任何事情，策划先行。第二，党和政府从自身做起，为公众立标杆，带动整个社会的效法。敬业应是对每个公务员和党员的基本要求。第三，选拔德高望重的精神导师，制订可行计划，对教师队伍开展系统培训与考核，夯实教师信仰，提升教师的道德水准，净化各级教师队伍，使他们不辜负“灵魂工程师”的称号。第四，鼓励开办家长美德培训学校，对家长进行免费的强制性培训，使他们成为称职的家长。家庭对孩子成长的影响还是第一位的，若家长缺乏精神力量，没有教育能力，是教育体系的一个潜在隐患。第五，强化媒体宣传在精神文明建设方面的导向作用，深度解析人的本质、人生价值、精神教育的重要性与手段，对媒体从业人员的精神素养提出更高要求，让主流媒体真正发挥其应有作用。总之，举国上下都须重视精神境界的提升，在全社会范围开展美德教育，激发灵性学习潜能，使每个人都具有工匠精神，即敬业态度、人格品质、专业能力，逐渐提升社会与民族的成熟度。有了这样的大环境，企业工匠精神的养成就有了土壤和源泉。
三、工匠精神与现代企业治理
1.企业治理的两层保障
维持稳定的社会秩序，需要两层保障：一是自律，二是他律。自律就是个人自我约束，他律是指依靠法律和各种规章制度来约束不合法与不合规的行为。他律需要外来力量的介入，如司法部门、媒体、行政管理部门、监督机构（如监理公司、纪委巡视组）等。自律则完全仰赖于自我修养和对规则、对真理的敬畏。企业治理，也要靠这两层保障。企业内部员工的自律程度依赖于个人修养与企业文化，这两者都离不开工匠精神。员工的他律则靠企业的规章制度约束。个人修养宜在招聘时把关，员工入职后则应当依仗企业文化这个无形但强大的力量约束。企业文化通常表达为使命、愿景和价值观。文化是企业的基因，基因对生命的主导作用是显而易见的。企业文化建设的好，人与人之间是服务、协作与共赢的关系，则企业内耗低，效率高，管理成本与隐性成本小，合力大，机会多；否则，人与人之间是役使、欺诈的关系，企业内部没有公正，员工之间没有互信，内耗高，效率低，管理成本与隐性成本大，形不成合力，机会自然就少。企业的规章制度是现代企业治理不可或缺的重要保障，这已成为企业管理的基本共识。制度建设离不开企业文化，只有融入了优秀文化基因的制度才是具有生命力。就拿绩效考评与激励制度来说，如果制度不能体现公正原则，则制度就起不到激发员工积极性的作用。多数员工不努力，哪来效率与赢利，生存都会成问题。企业的成功，是战略、人才、技术、市场、政策、企业文化、规章制度等因素共同作用的结果。企业短期的、小富即安的成功，制度与文化的作用可能不是很突出，但追求卓越绩效与可持续发展的企业，必须依靠文化与制度。而且，文化比制度更重要。优秀的企业文化与完善的规章制度是企业做好战略规划、利用好人才、技术、市场、政策等各种资源的重要保障。中国的百年老店与世界五百强，无不如此。哈佛商学院课堂上讨论的经典案例也在传递同样的真理。
2.现代企业管理离不开基于标准的管理体系
质量管理体系ISO9001，它为国内许多企业的管理制度体系和持续改进提供了框架。建立这些管理体系标准的基本原则是一致的。这些标准隐含了对企业文化的要求，如公正、诚信、尊重、坚持不懈、追求质量与品质等。有些标准则明确提出了对价值观、企业文化的要求，如版的ISO9001和ISO9004。被荣为现代管理之父的彼得德鲁克，在其管理理论中提出或强调了人的价值观、敬业精神的重要性。质量管理之父约瑟夫朱兰博士，在其大量培训与质量管理圣经《朱兰质量手册》中，也反复强调了与德鲁克同样的观点，此不赘述。其实，产品与服务质量就是人品、精神的体现。综上所述，企业要获得卓越绩效与持续成功，必须重视企业文化的建设，让企业拥有优良的基因，再依赖现代企业管理制度和管理体系，不断提升敬业精神与专业能力，这样就能有效整合各种资源，应对各种风险，既收获物质利益又为社会精神文明做出贡献。
参考文献：
[1]彼得德鲁克.卓有成效的管理者[M].北京:机械工业出版社,.
[2]阿迪卜塔赫尔扎德.巴哈欧拉启示录[M].北京:新纪元出版社,.
[3]约瑟夫朱兰等.朱兰质量手册(第6版):通向卓越绩效的全面指南[M].北京:中国人民大学出版社,.
沂蒙精神与党性分析报告三
按照县统一安排，我有幸参加了学习沂蒙精神党性教育活动。以前也曾来过沂蒙山，但从来没有这次来所受的震撼巨大:以明德英为典型代表的沂蒙红嫂、沂蒙母亲王换于、沂蒙六姐妹等一个个平凡而又普通的人物，一幅幅生动的图片都深深触动了我的灵魂最深处。走在临沂的大路上，也感受到革命老区发生巨大变化，处处散发着现代化的气息，而“沂蒙山”、“六姐妹”、“红嫂”这些凝聚红色文化内涵、见证革命建设实践的形象标识，今天已经发展成为红色文化产业的知名品牌。沂蒙精神所包含的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的精神，值得我们一代又一代年轻人学习。通过参观学习，我进一步提高了党性修养，坚定了理想信念。我的感受体会主要有三点：
一、必须坚持群众路线，更加努力为干部职工服务。群众路线是党在长期斗争中形成的根本工作路线。只有坚持一切为了群众、一切依靠群众和从群众中来、到群众中去的群众路线，才能赢得群众的支持和革命的胜利。如果没有沂蒙人民“破家支前”的坚定支持，我们党就不可能取得孟良崮战役的巨大成果，更不可能取得解放战争的最后胜利。通过瞻仰革命先烈丰功伟绩、听取革命后代的报告、观看教育基地的历史遗迹，我们更加深切地体会到，必须坚持相信群众，依靠群众，为了群众，从群众中来，到群众中去，把党的路线方针政策变为群众的自觉行动，才能继承发扬革命先烈的光荣传统，才能团结带领群众取得全面建设小康社会的胜利。今后，我将进一步立足工作岗位，强化服务意识，努力为老百姓服务，共建共享和谐双沟。
二、发挥先锋模范作用，进一步强化无私奉献意识。通过观看教育片，重温入党誓词，听取革命先烈的光辉事迹，缅怀之余，更加深切地感受到老一辈革命家为党为国不怕牺牲、无私奉献的精神。特别是一些参加过孟良崮战役的老党员，在光荣负伤的情况下，安心回到家乡当了一名普通的农民，没有因此而躺在功劳簿上，向国家索取各种待遇。正是共产党员的这种牺牲精神、奉献精神，才能感染和带动广大群众，才能赢得群众的信任和支持，才能取得一场又一场的胜利。与这些老党员相比，我们在工作中的努力和付出可以说微不足道，但组织上无论是政治发展还是生活待遇，都已经给予我们很多的关心和照顾，我们应当感到知足、学会感恩、懂得回报，在开展工作的时候讲党性、比贡献，为双沟美好和谐发展做出自己应尽的贡献。
三、强化开拓创新意识。在一般人眼里，“老区”往往与“欠发达”、“贫困”关联在一起。沂蒙人民用自己的辛勤劳动改变了这一固有观念。临沂城市建设大气蓬勃、充满活力，成为全国唯一进入中国城市增长竞争力前10名的革命老区，成为全国18个连片扶贫地区唯一整体脱贫的老区，成功争创了全国文明先进城市、国家环保模范城市等10个国家级荣誉。通过参观学习，我更加深切地认识到，创新是一个政党永葆生机的源泉，同时创新也是先进性的应有之举，干一行，爱一行，钻研一行，用默默无闻，脚踏实地工作，有条不紊的科学管理方法去做好每一件事，只有我们每一位党员积极工作，开拓创新，才能使我们的党焕发勃勃生机，带领广大人民群众万向更广阔的天地。
作为一名基层工作人员，在今后的工作生活中，我们要大力弘扬沂蒙精神，要树立不为名利，无私奉献的价值观。同时要坚持改革开放，坚持党的优良作风，努力为建设和谐美好服务型双沟政府做出自己的贡献。
看了沂蒙精神与党性分析报告还看了：
沂蒙精神与井冈山精神、延安精神一道成为伟大民族精神的具体体现，树起了一块具有持久生命力的政治品牌。在长达的革命斗争中，蒙山沂水发生过大小战斗0余次，420万人中，有20万人参军入伍，120万人参战支前，10万先烈血洒疆场，乡乡有红嫂，村村有烈士。涌现出了用乳汁救伤员的“沂蒙红嫂”，支前模范“沂蒙六姐妹”等一大批英雄群体至今让人动容。“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”，就成为沂蒙精神的内涵。
如今，那个外敌入侵，炮火连天的年代已经远去,我们在享受着改革成果、美好生活的同时，在工作、生活中更应该去弘扬和培育民族精神，以实际行动热爱我们的祖国。 学习沂蒙精神中的大义和大爱。渊子崖自卫战中，一千多名装备精良的日伪军突然包围了位于沭河岸边的有200多户人家的莒南县渊子崖村，扬言要将村民斩尽杀绝。面对残忍的侵略者，全村310名自卫队员和村民同仇敌忾、大义凛然，以土枪、土炮、铁锨、铡刀、菜刀、长矛、棍棒、石块等作为武器，与凶恶的敌人展开了一场殊死搏斗，就连小孩子也拿起了武器。在这场惨烈的战斗中，全村共有147人壮烈牺牲。
孟良崮战役期间，32名沂蒙妇女肩扛门板、在冰冷湍急的河流中手挽手搭起“女子火线桥”，让一个团的战士们踩着她们柔弱而刚强的肩膀渡河杀敌。这种博大精深的大义精神，在今天更多地表现为一种对国家、对社会、对集体、对他人的关心关爱、助人为乐、无私奉献、见义勇为等优良品德，我们要学习这种精神，时刻用来引导我们的所作所为，任何事情都以集体利益为重，不计个人得失，开拓奋进、艰苦创业、无私奉献。
根植人民，共筑党与群众的鱼水情。孟良崮战役期间，32名沂蒙妇女肩扛门板、在冰冷湍急的河流中手挽手搭起“女子火线桥”，让一个团的战士们踩着她们柔弱而刚强的肩膀渡河杀敌。在那惨烈悲壮、血雨腥风的战争年代，在那宝贵的生命朝不保夕的生死关头，老百姓为什么会全心全意地拥护共产党、保护共产党?正是因为中国共产党来自人民、根植人民、心里装着人民、一切为了人民，全心全意地依靠人民，和人民群众心连心，把人民群众当亲人。正如胡锦涛在“七一”讲话中所感发的肺腑之言：“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上;只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。”
做好本职工作，大力发扬奉献精神。随着社会的发展和进步，社会分工越来越趋于细密而多样，形成了不同的领域、不同的部门和不同的岗位。熟话说，“众人拾柴火焰高”， 我们的事业也就在各行各业的共同努力下顺利发展。当前，在一些干部中存在一些不良现象，有的热衷于庸俗的“关系学”，不用心工作，得过且过;有的对工作“懒”、 “拖”、“躲”;有的对工作既“浮”又“虚”;有的则左攀右比，认为这个部门的工作好，而另一个部门的工作不好，等等。其实，一个合格的人民公仆，首先应当是一个爱岗敬业、乐于奉献者，真正做到用心学习，用心钻研，为人民服务，为党和国家服务，干一行通一行，干一行爱一行，精益求精，不断发展，扎扎实实地做好本职岗位上的每一份工作。
“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神是沂蒙人民在长期的革命和建设实践中形成的先进群体意识，是临沂人民宝贵的精神财富。在当前我市“十二五”规划开局，“黄蓝”两大战略融合实施的关键时期，进一步了解沂蒙精神的发展变化，深刻把握沂蒙精神的基本内涵，有助于我们统一思想，统一认识，振奋精神，在经济社会建设中取得更大的成绩。
一、深入学习，充分把握沂蒙精神实质
一是把握沂蒙精神的灵魂。“爱党爱军”展示了沂蒙人民立场坚定、追求执着的崇高政治信仰。在党的领导下，沂蒙人民经过战争的考验，形成了坚定的爱党爱军的政治觉悟。在战争年代，积极参军参战，为祖国和平，甘于奉献。在改革开放和现代化建设的新时期，沂蒙人民高举邓小平理论和“三个代表”重要思想，自觉与党中央保持高度一致，坚定不移地走中国特色社会主义道路。二是把握沂蒙精神进取意识。“开拓奋进”概括了沂蒙人民改革创新、敢为人先的进取意识。保证了沂蒙人民在支持革命、参与革命，在改革开放中勇于走在时代潮流的前头。
三是把握沂蒙精神高贵品格。“艰苦创业”是沂蒙人民的高贵品格，它体现了沂蒙人民不管在什么困难条件下，都能自力更生、坚韧不拔、艰苦奋斗的精神风貌。四是把握沂蒙精神奉献思想。“无私奉献”体现了沂蒙人民顾全大局、勇于奉献的价值取向。沂蒙人民在任何情况下，总是以党和国家利益为重，主动承担义务和责任，充分体现了老区人民正确的价值观念和崇高的思想境界。
二、对比先进，全面分析自身存在问题
一是理想信念有待进一步强化。参加工作已来，不论是当一般干部还是当领导干部，我都始终严格要求自己，坚持做到工作上向高标准看齐，生活上严格要求不攀比，正确对待个人得失，服从组织安排。但是对照沂蒙精神，自身仍有很大差距，在日常工作、生活中，往往因为工作繁忙，放松对自己学习的要求，在工作实践中，自己共产主义的理想信念有待于进一步强化。二是践行党的宗旨方面有待于进一步加强。我自到北宋镇工作以来，由于岗位变动，工作压力变大，直接接触基层群众的时间少，对群众的生产生活了解不够，关心太少，全心全意为人民服务的宗旨观念有待进一步加强。
三是工作落实力度仍然不够。长期以来，无论在什么岗位、无论从事何种工作，我都尽心尽力地完成。尤其是到北宋工作以来，我以改善民生为工作落脚点，对于事关群众利益的问题，我都会力争在第一时间内解决。但是在很多的时候，仍处于被动工作状态，在工作的超前性和预见性方面思考不够。四是严以律己方面有差距。虽然在自己在学习、工作和生活中，恪守党内条例、党内生活准则，严于律己，认真遵守和执行党委、政府工作制度、管理制度。但是在发挥好班子“一把手”的模范带头作用，做得仍然不够好。
三、学以致用，努力提高干事创业本领
一是要进一步加强世界观的改造，坚定理想信念。坚定自己的政治信念，树立正确的世界观、人生观、价值观，对于乡镇党员领导干部，尤为重要。我们应做到：坚定理想信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心;牢固树立立党为公、执政为民的思想，把永做人民公仆作为人生的最高境界，自觉为民尽职、为党分忧;严格遵守党的纪律，坚决贯彻执行各级党委、政府的决策部署和要求。在当前黄河三角洲开发建设关键时期，作为一名乡镇主要领导，要时刻以大局为重，坚持经济建设这一中心，围绕全市工作大局，立足本乡镇实际，大胆想、大胆干，努力为全市高效生态经济建设作出更大的贡献。二是牢记党的宗旨，始终坚持为人民服务。
乡镇党委、政府是密切联系人民群众的基层组织。我们必须始终保持与人民群众的密切联系，坚持群众路线、集中群众智慧、倾听群众呼声、了解群众疾苦，通过实实在在的工作来体现群众的意愿，落实群众的利益，充分保障广大人民群众的合法权益，从而调动群众参与建设中国特色社会主义的积极性、主动性和创造性。作为乡镇“一把手”，要时刻把关心群众、服务群众作为一切工作的出发点和落脚点，把群众满意作为自己工作的评判标准。在具体工作中，深入贯彻党的宗旨，突出群众最关心、最迫切希望解决的问题，结合实际扎实搞好民生工程的建设，努力营造团结、和谐的良好发展氛围。
三是加强学习提高能力，扎实做好本职工作。乡镇工作面对的是最基层的人民群众，工作千头万绪，自己作为“班长”，要在自己的岗位上，扎扎实实做好各项工作，认认真真完成上级党委、政府交办的每一项任务;要与时俱进，努力学习，掌握政治理论、政策方针、业务知识、法律知识、市场经济知识、科技知识;要积极主动地向先进的兄弟乡镇学习，向先进的沂蒙精神学习，坚守务实为民的信念，行使好自己的权力，树干事创业的正气，立开拓进取的朝气，为加快本乡镇发展，服务全市建设大局贡献力量。要树立大局思想，努力为我镇范围内的全市重点工程搞好服务;增强驾驭工作的能力，正确把握当前黄蓝两大战略融合实施实施有利形势，努力争做黄河三角洲开发建设的排头;提高发展经济的能力，紧紧抓住“项目攻坚年”活动的契机，推动一、二、三产的全面发展;强化服务群众的能力，为和谐社会建设作出自己应尽的贡献。
关键词 人物造型 形态 色彩 戏曲
现代影视创作的类型已经不仅仅局限于传统的真人演出的电影电视，动画片作为其间的一种独特类型，越来越多的出现于观众的视线并为广大的受众所乐见。随着影视产业的发展与成熟，动画片的创作已经突破了传统意义上的是为儿童而作的狭隘观念，更多的成为当代影视产业中重要一份子。书写着新技术条件下的自我特色。动画片中的人物造型特征与影片整体风格有着更为显而易见的一致性，也就是说，动画片中的人物造型是构成影片整体风格形成的重要元素。因此，对动画人物的造型研究探索对动画创作而言至关重要。
在现今纷繁的动画片创作作品中，最受国人注目的恐怕要使动画造型方式的中国化语言要素的运用。从早期的水墨动画――这一纯中式风格的创作，到近几年动画影片中造型风格的中国化处理，始终为广大观众所所关注。越来越多的动画创作借用传统戏曲人物造型思路以及语言，形成自己独特的语汇，成为当今动画创作领域一道靓丽的风景。中国传统的戏剧造型文化的审美要求注重写意，注重神韵。这与传统的影视造型的艺术观大相径庭，脱离了后者再现生活、着重写实的特征。显现出独特的审美趣味。这对设计本身提出了更高的艺术要求――即如何熟练运用戏曲艺术中的造型语言为现代动画创作服务。在影视作品中，写实的造型设计在历史剧中最为常见，重在表现历史的真实和可信，但较缺乏形式感和创新感。但动画创作中的人物造型大多采用戏曲人物造型的写意化处理方式。在用概括式的笔法创作人物的同时。加入鲜明的个性特色，引入传统艺术的造型语言和造型方式，形成一种全新的创作语汇。最终在动画人物的创作中呈现其独特的艺术风貌。
中国新旧戏曲剧种据统计有三百多个，如京剧、昆剧、秦腔、晋剧、河北梆子、川剧、汉剧、徽剧、粤剧等。各剧种的造型既有相似，又有不同。现今的动画人物造型设计中也引入和借鉴了这些基本特征。
一、形态处理的三个方面
1. 抽象，装饰
首先，动画人物造型的形态处理上，从面部到肢体，都借鉴了大量戏曲人物造型的非写实特点，即与现实中的人物造型有一定距离，这使得动画艺术家对人物造型的形式美的.追求更加在意，因此也就更能突出体现动画人物造型的装饰性特征。这里的装饰，需要依据创作者的思路和方式进行夸张和变形，也就是不拘于现实生活的自然形态。戏曲舞台上各种颜色的脸谱所呈现的图案化的基本形在生活中是没有的，这也与现实中的人脸形状拉开了距离。戏曲人物造型的元素在动画人物塑造中的运用体现在人物面部的造型上以及肢体的表现上。动画创作者的在创作形体的过程中将面部重要结构，精炼地归纳到一定的图案中。使其成为图案化的形，具有浓郁的装饰意味。戏曲脸谱取形力图达到图案化、装饰化的美的效果，其目的是为了醒目地传神。中国古代美学思想强调神似高于形似，写形为传神服务。这种美学思想，在传统戏曲舞台上得以完现――戏曲脸谱的传神在于力求呈现出符合人物性格基本特征的造型。这是整个脸谱色彩以及纹样综合的结果，再结合戏剧情节、演员表演，装饰性的戏曲造型才能充分发挥其表现力。例如眉窝的勾法：云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等等。这不仅改变了眉的自然形态，而且达到了图案化、装饰化的效果。又如面部其他部位如眼窝、嘴岔、脑门等也都如此。从中衍生出的形象的描绘要为神态的表述服务的美学观念，同样也在动画人物造型上得到贯彻。动画形象的传神包含性格化，是要求表现出一种符合这个人物性格基本特征，同时结合剧本情节以及演员的表演，动画人物的本体造型能充分发挥其表现力，从而凸显生动。商业动画创作在现今的动画作品中是常见的种类，时尚性无疑成为动画造型设计所要考量的重要元素。装饰化手法的运用使得它一方面保留了动画人物的性格、兼顾了本民族在所处时代的价值标准和精神追求，另一方面又在造型中运用流行元素并使之为大众所认可，从而带来艺术观念以及技术更新等方面的变化。 2. 程式・规律
其次，动画人物变形的和夸张，是遵循一定的规律和方法，而非随意丽作，这也与戏曲人物造型有异曲同工之妙。动画人物造型是影片在特定时间、环境条件和精神状况下的特定角色，其造型需要与剧本中交代的时间、故事环境等等条件相互吻合。动画人物造型非常讲究章法，将点、线、色、形有规律地组织成装饰感极强的形象造型，由此产生了动画人物造型的各种样式及规则，也就是形成了一定的程式。同时，动画人物的造型创作中除却创作出角色造型的形式美感和性格表现外，而更应注重人物的肢体是否能完成剧本赋予它的戏剧动作的同时兼顾动作的合理性。动画人物造型是一个严谨有序的系列，在这个系列中除了各种动画人物的整体造型样式和各部分局部造型样式外，又包括人物与情节之间一整套的规则关系，如“一人～型”、“～人多型”、“随戏换型”、“多型同台”……这些都显示出动画人物造型的程式化特征，它是服从并协调于动画整体造型风格。动画制作的整体及各个部门都是程式化的，动画剧作的文学语言是有剧作规律可借鉴的，动画音乐的创作亦是有迹可循的。个性鲜明的动画人物造型程式与上述各种程式有机地综合起来，构成了动画造型艺术节奏鲜明、气韵流动的艺术风格。以动画人物造型的面部塑形为例，相当一部分的动画创作融合了传统戏曲脸谱的造型章法。从脸谱的章法构图看，有各种类型人物的谱式，如：整脸、i块瓦、十字门、六分脸等。各种谱式名目，只是对构图相近的脸谱的一种概括性称谓，落实到具体人物的脸上，属于同一谱式的各个脸谱也有不同的描绘方式。这些总结出来的戏曲脸谱样式及其基本结构，引入动画创作中就成为动画片中极富特色的人物众生相，使得作为人物造型中的重中之重――脸部造型更加鲜活和生动，也为动画人物整体造型的成功奠定了坚实的基础。戏曲艺术中的人物性格气质等特征是相对稳定的，但在不同情境、不同年龄里，会有不同行为方以及心理的情绪变化――这就导致了在戏曲演出中一个人物的脸谱不可能只有一种塑型的方式，如钱金福创作的笑脸张飞，很适合于《芦花荡》；而尚和玉强调的张飞的威猛形象，更适合出现在《战马超》。此等处理方式也被广泛应用在动画人物的造型中，以美国动画电影《美女与野兽》为例，设计者对男主角从野兽向绅士转化的过程中，针对不同情境下的人物造型和衣饰进行了细致的创作，使得影片叙事的合理性和可信度得以加强。这种举一反三的创作方式，为动画人物造型设计提供了一条适合的发展道路。
3. 象征・寓意
再者，动画人物造型的象征性特征在动画作品的创作中也显得异常突出。德国古典哲学家黑格尔认为，象征符号是一种在外表形状上就已可暗示要表达的那种思想内容的符号。动画人物造型设计常常遵循简洁的象征理念。这样一方面使得造型容易被准确把握，便于图稿原动画的制作水平，再者。简洁的形象便于提高制作效率。因此象征性的造型观念有了用武之地，特别是对于相当一部分的三维动画而言，复杂的造型设计会大大耗费渲染时间，因此尽可能减少模型面数是专业三维动画人物造型设计者需要解决的问题。一般来说，动画人物的造型特征可看出绘制者对人物的褒贬抑扬，使观众能视其外表，知其性情。例如：三维电视动画系列片《露露和猪猪》中的两个主要角色采用了简洁的造型和材质设计，这不仅符合电视动画高效低投入的要求，也意味着动画制作过程中的高效工作。又如宫崎骏的最新力作《悬崖上的金鱼姬》，对于主人公波妞的造型可爱而活泼，与之相对应的渡妞父亲，则稍显癫狂和不亲切，母亲的造型却是大相径庭，华美而亲切――这与剧中人物的性格气质等特征是很契合的，同时主角波妞在不同的年龄阶段、不同的环境(大海和陆地)，造型上都存在相应变化。因此动画创作的过程中，相当一部分的人物造型不可能只是单一的一种。需要根据剧本以及人物命运走向通过抓住动画造型的本质象征性特点来进行塑造。
二、色彩处理的民族性
色彩是动画人物造型设计的另一重要方面。每个民族都有对颜色的理解和偏好，中华民族也有自己的独到理解和喜好。动画人物设定的色彩处理上借鉴了传统戏曲人物的色彩处理，常常用夸张的颜色表现人物，这与现实生活中的人物所呈现的色彩差别很大。在传统戏曲中，脸谱的设色往往具有特定的象征意义。如红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武士的骁勇残暴，表示文士的心计韬略；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛、桀骜不驯；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示年迈气衰的忠勇老者；金、银色多用于神、佛、鬼怪，象征虚幻之感……但这些色彩的象征意义只是大体指向，不可作简单、绝对的理解。动画造型的色彩确定，仍有很大的灵活性。如红色一般运用在性格塑造比较活跃、激烈的角色上，在《悬崖上的金鱼姬》中的波妞，是自然与纯良的代表，作为海的女儿，却有着和人类女孩一样的活泼与顽皮。与之截然不同的，《爱丽丝梦游奇境》中的人物设置，红皇后的本体造型，从发式到脸庞以及肢体、服装，红色在此处所象征的意义已经不再是积极和明朗，而是一种暴虐和压榨。因此，色彩的设定和使用也不是一个绝对值，需要结合剧情以及其他主要人物设定来综合理解。
在现今的动画创作中。动画片中的人物造型设计与场景设计等元素一起，共同支撑着影片整体的艺术风格并在其间起着决定性作用，相当一部分动画影片的影像风格极大程度上是由动画人物造型的风格来决定的，动画工作者所创造的独特人物造型会在创作中引导影片的影像感觉趋于一个明确的风格。从而确立动画人物在影片戏剧冲突和视觉风格上的主导地位。动画人物造型设计借鉴传统戏曲人物造型的语言及方式，将各种造型元素渗透于影片的各个角落，形成或真实或虚幻的风格，成为创作过程中的叉一灵感来源，为未来作品的创作开拓了更加开阔的思路，从而使得一种全新风格的动画创作成为一种趋势。
参考文献
[l]杨晓军编著，动画角色造型设计安徽美术出版社 [2]贾否编著，动画原理，安徽美术出版社
政策偏好与初中教育发展路径突围的分析
初中教育阶段是一个特殊的时期，有着承上启下的作用。然而，初中教育发展之路并不平坦，从重点中学的举办到完全中学的初、高中一体，再到九年制义务教育学校的小学、初中整合，初中教育阶段的定位在不断发生着变化，初中教育发展究竟何去何从，这已成为广大教师、学者以及管理者热切关注的问题。
一、对初中教育发展的关注与追问
(一)初中教育改革实践与远离理想目标的事实 事实上，对于初中教育阶段的研究和改革从未停止过。
从研究方面看，尽管有学者指出，初中教育受关注与重视的程度明显不及小学及高中教育，从研究的质量即全面性与深入性上来看，初中教育亦有所欠缺，但是，我们还是能够发现近五年来研究的关注点已有了悄然变化。例如:初中如何分流问题不再是讨论的议题，关于延长学制的讨论也基本销声匿迹，更多的话题集中于初中各个学科教学研究上，集中于学生的青春期和学业特殊需求的指导上，更突出的是从初中教育的属性、内生性规律的角度观察初中教育阶段的各种现象。这实际上表明:学者们更认同目前的初中教育己经具备了基础性特征，分流己经不再是主要任务;不再热衷讨论是否延长义务教育年限之类的问题，而把精力和研究角度更多地投向了学生发展、质量提升以及进一步认识并阐述初中阶段的独特价值上。
从实践上讲，以学校为主体的变革一直方兴未艾，初中的名校层出不穷。像杜郎口中学、洋思中学、东庐中学等很多名扬大江南北的初中校都属于穷则变，变则通的后发展类型，都是在不利情况甚至绝境中寻找、厮杀出突围的路径，最终笑傲江湖而一领风骚。这些学校的变革精神和积极求进的意识被同行们所称道，但是几乎所有学校学习的都是他们的奋斗精神，传奇校长和传奇学校的经验很难大范围开花结果。
如果说，杜郎口中学、洋思中学、东庐中学等学校的改革还是学校基于自身条件不断追求发展的自主尝试，那么，以政府为主导的初中建设工程类的初中教育改革也从未停止。
以北京市为例，北京市开始实施第六轮初中建设工程，在政府主导、因地(因校)制宜、内涵发展、软硬件并举、资源统筹、均衡发展原则的指导下，初中建设工程关注一个目标，以三个方法推进。据有关资料显示，截至，北京市初中建设工程的专项经费投入达106.5亿元，而在学校建设层面也取得了令人瞩目的成果，在整体改革发展中迸发出思想、积淀了文化、固化成经验，实现了初中学校整体办学质量和水平明显提高，均衡发展的程度基本得到群众认可的既定目标。然而，有学者认为，初中教育在整个基础教育学段中仍旧处于弱势，处于尴尬境地;也还有区域仍在制定进一步发展初中的振兴行动计划旧〕这些情况多少令人不解:拥有了这么多的研究、政府的大量投入以及传奇学校的探索和先进经验的初中依然薄弱、依然很尴尬?我们究竟应该如何判定初中发展的现状?初中发展未来之路究竟如何?
(二)进一步细致的分析
查字典范文网(FANWEN.unjs.COM)
进一步分析我们可以发现，当前对初中教育发展的讨论大致分为三种类型。
一是基于数据的研究。例如:《从数据统计看江苏省初中教育之发展空间》《解构我国初中教育投入与产出省际差异的量化分析》等等。这些研究大多坚信数据统计是强大的力量，是一个简单便捷的、证据性的话语凭证，所以应用数据的说服性和感染力进行论证，并对数据以及数据意义进行分析，最终得到综合判断。这一类型的研究用数据说话，似乎己成为当前的显学。需要时刻警惕的是，并不是所有的数据都有着实际的意义，正如有学者指出的那样，统计学的能力只有放在思想能力的基础上，才能如虎添翼。
二是基于学理的研究。例如:《初中教育的属性矛盾及其解析》《遵循规律:初中教育特质的有关思考》等等。这类研究坚持初中教育阶段是一个特殊教育阶段，有不同的属性划分，初中的发展需要研究自身规律，才能更好地进步。这几乎秉承着初中教育有无可比拟的特殊性和复杂性的思路，隐含的逻辑是，初中阶段应独立设置，而现实中初中的特殊性和复杂性未受到相应的重视，所以表现出弱势。
客观地讲，学者们的研究是在不断深化的`。然而，理论研究的深入并不等同于政策调整，或者说，理论研究如何转化为可行的政策实际上是一个长期存在的问题。学者们的多数政策建议都是在教育自身逻辑框架基础上形成的，较为重视建议在理论框架内的严谨性，较少关注可实施性或是否能够被有效执行。鉴于此，有学者认为理论本身不足以直接影响政府的政策，正如宏观经济学家并不天然具备合适的政策建议能力，微观经济学家不能随便担任大公司的CEO一样。
三是基于教学改革实践的研究。这一类型的研究一直十分活跃和丰富，例如:《构建初中数学作业设计框架，提高作业设计和评价品质》《初中数学课程内容分布的国际比较研究》等等。有学者犀利地指出:尽管场面热闹，词汇模式众多，但成效甚微。实际情况究竟如何呢?我们很难用几句话回答，但《天龙八部》中有这样一段小故事:鸿摩智精通少林七十二门武功，于是到少林寺挑战。少林寺大哗，因为对于大多数人而言，穷尽一生精力练成一门武功也就不容易了。正在大家慌乱的时候，虚竹和尚走来说:这位师傅的底子是小无相功呵。一言既出，鸿摩智落荒而逃。因为虚竹和尚看到的并不是鸿摩智的各种招式，而是他的武功底数:内功。这个小故事启发我们追问:当前的学科改革改的是内功还是招数?表面看，学科的教研热热闹闹，模式也层出不穷，尽管招式繁多，但是实际内功还是:初一年级重视学科衔接，具体招式多为小步子、多反复、重方法等。提高初中生综合素质是学校、社会的共识，但是由于在最终的监测上并没有相应的内容，判断的刚性指标还是考查知识掌握情况的分数，致使一些学校所做的调整和努力也难以维系和收到长效。众所周知，上海市的P ISA(国际学生评估项目)测试结果在知方面遥遥领先，而在能、知识应用方面还有很多的功课要补足。这也恰恰说明，在多年的课程改革中，我们对招式的改动恐怕还是更多一些。
可见，关注初中、发展初中，还需要进一步的研究和探索。
二、观察初中教育发展的一个视角:政策偏好
在制度分析理论中，政府偏好被看作是制度变迁的一个重要变量。虽然价值观源于特定的背景，影响着政策的偏好，在很多时候，价值观和偏好对制度的运作和变迁产生影响，但反过来，价值观与偏好都不断被制度塑造着。纵观基础教育政策发展的路线，不得不说，初中阶段制度发展、现实中的顺利与否直接与政策偏好相关。
(一)什么是政策偏好
至今为止，政策偏好还没有一个确切的定义，但是学者们大都倾向于政策偏好就是政府为了满足某种利益最大化的需要而表现出来的期望或预期。利益最大化，既可能是政府自身利益的最大化，也可能是至少在形式上由政府来代表的公共利益的最大化。无论政府所公开宣称它为的是什么，还是政府实际所做的又是为了什么，总之，每一种政府行为(比如公共政策)，都无一不刻上偏好的烙印。按照美国政治科学家托马斯戴伊给出的定义，公共政策乃是指政府选择作为(to do)与不作为(not to do)的事项，因此，在分析公共政策时，我们不得不去分析政府真正在做什么，为什么这么做。
受制于社会公共问题的多样性和资源稀缺等因素，不是所有的公共问题都能够得到相同的关注。究竟什么样的公共问题将会引起政府的重视从而进入议事程序，客观上形成轻重缓急的次序安排?政策偏好就是政府的一种价值排序，它直接导致了政府选择做什么或者选择不做什么。
(二)初中教育政策制度中的显示性政策偏好
无论是公民个人的偏好、不同团体的偏好，还是决策者的价值倾向，都要经过系统的内部转化，通过制度才能体现为政策偏好，所以我们首先要做的基础性工作就是要描述和分析初中政策制度的产生、发展，并解释制度变化的实际过程，而这一梳理离不开整个基础教育的发展路线。
总的来讲，在改革开放以后，基础教育的办学政策制度遵循投资与管理由一元到多元，由集中到分散，所有权与管理权日益协调一致和统一的变迁路径。从阶段上讲，改革开放后大致可以分为三个阶段，即:统一领导、分级管理时期(1978-1985年);三级办学，两级管理时期(1985-);地方政府负责，分级管理、以县为主体制的形成(20至今)。我们无意于独立描述这个发展的过程，而是更着意于这个发展过程中初中教育政策制度及其显现出的政策偏好。具体来讲，它呈现出两个明显特征。
第一，国家中心。
1978年，教育部颁发了《关于办好一批重点中小学试行方案》，要求要切实办好一批重点中小学，以提高中小学的质量，总结经验，推动整个中小学教育改革的发展。1980年，教育部又召开了全国重点中学工作会议，讨论并修改《关于分期分批办好重点中学的决定》，随后颁布了此决定。推进十年后，90年代末出现了一场对要不要办重点学校的激烈争论，讨论的核心问题是:所谓重点学校的高效益是重点学校的功劳还是优秀生源本身的作用?一个民族的发展是依赖于少数的精英还是依赖于全体国民整体素质的提高?重点学校是在起一种示范作用还是在起一种剥夺作用? 按照教育部发言人的说法，建设重点学校这一思想实际源于抗日战争和解放战争中的集中使用人力、物力的思想，就是在资源有限的条件下，一切以国家利益为最高准绳，统一配置资源，抓好重点工作，带动全局。由此可见，重点学校建设的政策偏好体现着以国家为中心的特征。
，教育部颁布《积极推进高中教育事业发展的若干意见》，提出高中阶段的教育要与初中规模相适应，由此提出了初、高中分离。年，《国务院关于基础教育改革与发展的决定》再一次强调了初、高中分离的要求。此后，各地大范围地开始了示范高中学校的建设工作。
如果说20世纪90年代末的讨论反映着对教育公平的追问，致使政府不得不考虑价值取向的重新厘定和政策偏好的调整的话，那么，这两个文件实际
从品牌管理的观念诞生以来，一直与营销From EMKT.com.cn管理的概念有着剪不断
理还乱、千丝万缕密不可分的关系。 因此，许多企业主或管理人员，常习惯性地把品牌与
营销混为一谈，更有甚者信奉“营销为王，营销即品牌”为真理，并且在市场上取得了相当
程度的成功。然而，值得推敲的是，品牌与营销真是一回事儿吗？从Interbrand的观点来
说，品牌管理无疑是从营销管理演化而来，但它超越了营销。品牌策略应该是企业业务策略
的市场诠释，超越传统认知的营销功能，进一步驱动企业各个部门协作，为顾客与企业形成
独特的无形资产。
营销追逐销售目标，品牌专注价值创造营销的定义其实是随着时代变迁不断扩展的。目
前美国营销协会（American Marketing Association） 对营销的定义是：“营销既是一种组
织职能，也是为了满足组织自身及利益相关者的利益，而创造、传播、传递顾客价值，并管
理顾客关系的一系列过程。”就理论定义的层次而言，营销看似覆盖了大部分品牌管理的功
能。也正因如此，许多企业与组织都倾向指定营销单位作为分管品牌的部门，将营销管理人
员称为品牌经理。然而，当“营销即品牌”这样的思路真正落实到组织的实际操作中时，品
牌与营销的不同与管理上的冲突，就会慢慢显现出来。
首先，在企业操作的现实里，“为顾客创造价值”是营销部门达成销售目标的手段之一
而非目标。并且营销所创造的价值，与品牌专注的无形心理附加价值不尽相同。营销所谓的
价值往往通过产品、价格和成本控制来实现。其次，企业对营销部门表现的衡量指标，也直
接促成了“营销以销售为目的”的本质。“市场份额”、“业绩”与“知名度”等，是企业经
常拿来量化衡量营销工作成果的评价指标。虽然有些机构也将品牌资产研究纳为指标之一，
但由于调研方式不统一，以及品牌资产的形成不完全由营销单位主导的现实，所以多数企业
仅将品牌调研作为参考指标。而在此现实下，营销单位就不得已以达成销售、获取市场份额
为其主要的工作目标。并且在现实中，在绝大多数企业内部，营销部门仅是企业的一个部门，
与销售、生产、研发、人事等平起平坐，对其他职能部门没有直接指导的权力。因此，在营
销部门之下的品牌策略，往往沦落为传播策略，成为传递价值的工具，而无法积极影响企业
的方方面面，为顾客与企业创造价值。
不是所有的营销活动都有利于品牌成长此外，我们还必须面对一个残酷的现实：许多营
销手段非但不能对品牌成长做出贡献，还可能对品牌资产造成伤害，企业经常做的价格促销
就是一个例子。产品与服务的定价，其实反映了品牌价值。品牌重要的功能之一，就是帮助
企业的产品与服务获得溢价。也就是说，消费者购买一个产品或服务时，除了花钱购买这个
产品与服务本身的有形价值外，还包含这个品牌在他们心目中所产生的无形价值。而促销之
所以能拉动短期销售，其实就是通过折让无形价值的手法，让消费者觉得得到了好处，进而
产生购买的冲动。所以，从品牌管理的角度而言，绝大多数促销，都是通过对自己品牌资产
的消费，来换取短期业绩的增长。当然，使用品牌资产促进销售本来就无可厚非，但是长期
或频繁促销，就会对品牌价值造成永久性的伤害，进而对企业的长久经营造成负面影响。
而另外一个常见的误区就是：误认为投放广告就是投资品牌。许多企业主的疑惑是：“为
什么我们投入了这么多的广告宣传，品牌还是做不起来？”而回答这个问题最好的方法就是
自我审视投放的广告内容。由于承受销售压力，营销人员开展的广告或活动绝大多数以销售
为目的，企划内容里充斥着产品功能、特点与价格等硬信息。这些信息虽然能挑动消费者一
时的购买冲动，但不能打动消费者的情感，更无法创造无形的心理价值。当然，并非鱼与熊
掌不可兼得，许多出色的.营销活动的确能够同时兼顾销售促进与品牌增长。而其中的关键，
就在于对品牌和营销差异的深刻理解，并进而能在销售与品牌建设的目的之间取得平衡，不
会因为过度追求销售而牺牲品牌形象。
管理品牌资产账户如何在销售与品牌建设之间取得平衡，可以借用个人财务管理的概念
来说明。在处理个人财富时，我们倾向在使用财富满足美好生活的同时，会同时思考如何保
持财富增长。而达成个人财富有效管理的第一步，就是清楚地明白“消费”与“投资”的不
同。例如，买车是消费，但买房就同时具有投资的意义。同样，我们也可以把品牌管理想象
成一个品牌账户，那么品牌资产就是你品牌账户的余额。就管理品牌资产的角度来说，当我
们使用品牌来达成单纯销售的目的时，就应该视为品牌账户的支出或消费；而当我们的营销
活动聚焦于创造完美的顾客体验，或阐述独特的品牌理念时，就是我们向品牌投资。想要让
品牌成为业务增长生生不息的力量，就有赖于企业管理者指导营销团队灵活管理品牌账户，
在动态的平衡中取得增长。
原则上说，当一个营销活动的内容越倾向价格取向，越是对品牌资产的一种消费；而越
是不与消费挂钩的营销活动，就越有助于品牌资产积累。当然，高明的营销人员，还是可以
通过巧妙的手法开展以销售为目的的营销活动，同时减少对品牌资产的损耗。例如，对品牌
资产十分重视的高端化妆品品牌，就极少以直接降价的方式促销。常见的方法是通过赠品（比
如赠送化妆包、眉笔或其他样品），或组合销售（比如试用组合装）的方式来进行。这样就
可以避免价格折扣对品牌资产的直接冲击与伤害。
除了营销活动的形式外，信息内容与传播调性更是重要的控制因素。在贴合品牌承诺的
前提下，通过广告与创意的修饰，也可以让许多简单粗暴的价格促销活动变得生动而有趣。
而其中的诀窍就是对品牌内涵的充分理解与掌握。换言之，如果管理人员能够将品牌当作营
销的最高指导原则，再结合业务推广的需要来进行规划，这样就能够精确地拿捏分寸，确保
销售推展与品牌建设两不误。
品牌策略应该成为营销策略的指导原则Interbrand一直致力于协助客户激活品牌资产，
让品牌资产成为推动业务增长的力量。其中核心的观点，就是让品牌策略超越营销，与业务
策略紧密结合。世界上优秀的品牌，无不以品牌作为其业务策略的诠释，不但对外与顾客和
市场沟通，更对内形成企业文化，指导企业内各个部门协同和努力的方向
虽然，目前绝大多数企业仍然将品牌策略视为营销策略的一环，以传播的视角对品牌进
行管理。但随着市场快速变化与竞争的需要，许多企业已经开始通过内部营销团队地位的提
升或品牌管理专署团队的形成，来回应品牌在组织中的地位越显重要的现实。同时经过多年
推广，品牌策略应该与业务策略紧密结合的观念，也开始慢慢为中国企业高管所接受与认同。
我们相信，中国企业已经开始往品牌经营的道路上快速前进，而在以品牌驱动业务的完美企
业在中国出现之前，让品牌策略超越营销，成为营销策略的指导原则，应该是中国企业现阶
段在成就伟大国际品牌之前的必经之路。
★ 欲望与艺术论文
