下面就是小编给大家整理的范文澜教育名言（共含17篇），希望您能喜欢！同时，但愿您也能像本文投稿人“Serena1933”一样，积极向本站投稿分享好文章。
叶澜的经典教育名言
叶澜简介：1941年12月出生于上海，1962年毕业于华东师大系本科。获“全国有突出贡献中青年专家”称号。现为华东师范大学教授，博士生导师，华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长，华东师范大学学报（教育科学版）主编。以下是她老人家的教育。对老师朋友们很有帮助的。
有时候一句名言可以改变人的`一生，希望教育家叶澜教育名言可以对你有所帮助。
1. 墙壁是学生生命的外化。
2. 师生共同创造课堂。
3. 让主体选择，感受选择。
4. 感受教师职业内在的欢乐. 价值和尊严。
5. 不研究学生，教师就会变成留声机。
6. 孩子表现出来的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。
7. 站在孩子的立场上想问题，再帮助他们在中提高。
8. 学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。
9. 教师要尊重学生，倾听学生，善于捕捉学生回答中的闪光点。
10. 在碰撞. 痛苦. 困惑和改变中，成为有智慧. 有风格. 有的新型教师。
11. 辛勤的园丁为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
12. 让孩子们想象时，老师要注意倾听和引导，实现推波助澜，促成动态生成。
13. 课堂上，教师要封住自己的嘴，让自己少说一点，留出和空间给学生。
14. 让学生快乐地. 努力地参与到课堂教学中去，不断让学生思考，不断感受到挑战。
15. 不同类型的课文需要不同的教学方法，掌握不同的教学重点，形成教学的类模式。
16. 课堂是一种生活，怎样在这段时间里积极地. 主动地展示生命生命活力，是我们的研究重点。
叶澜教授经典教育名言
“每个学生以完整的生命个体状态存在于课堂生活中，他们不仅是教学的对象，学习的主体，而且是教育的资源，是课堂生活的共同创造者。”
“学生在课堂的不同表现，是课堂的生成性资源，因此，新基础的教师要有捕捉课堂信息的能力，课堂上，要关注学生，倾听学生，发现学生，研究学生。”
“教学过程是师生、生生积极有效互动的动态生成过程，要改变原来中心辐射的状态，本质上转变成网络式沟通。”
2辛勤的“园丁”为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
“墙壁是学生生命的外化。”
要想让一片空地不长荒草，唯一的办法是给它种满庄稼。让我们齐心协力在孩子们空地上播撒善良、博爱、宽容的种子，那么，他们一定能结出累累硕果。
“站在孩子的立场上想问题，再帮助他们在学习中提高。”
“让主体选择，感受选择。”
“让孩子们想象时，老师要注意倾听和引导，实现推波助澜，促成动态生成。”
“感受教师职业内在的欢乐、价值和尊严。”
“教育是一项非常具有挑战性的事业，在创造过程中，教师的知识、能力和思想都得到发展。”
“每天的工作过程有成功、创造和发现的喜悦，教师的职业生涯才会成为重要的生命体验，才能感受到生命的欢乐和享受。”
“学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。”
“在碰撞、痛苦、困惑和改变中，成为有智慧、有风格、有个性的新型教师。”
“让创造的智慧体现在“家常菜”的制作过程中，体现在永不止息的海浪涌动中，而不是飞溅出的浪花。”
“在新基础教育中，教师是学习者、研究者、实践者、反思者、群体合作者和自我更新者。”
“每个学生以完整的生命个体状态存在于课堂生活中，他们不仅是教学的对象，学习的主体，而且是教育的资源，是课堂生活的共同创造者。”
“学生在课堂的不同表现，是课堂的生成性资源，因此，新基础的教师要有捕捉课堂信息的能力，课堂上，要关注学生，倾听学生，发现学生，研究学生。”
“教学过程是师生、生生积极有效互动的`动态生成过程，要改变原来中心辐射的状态，本质上转变成网络式沟通。”
辛勤的“园丁”为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
“墙壁是学生生命的外化。”
要想让一片空地不长荒草，唯一的办法是给它种满庄稼。让我们齐心协力在孩子们空地上播撒善良、博爱、宽容的种子，那么，他们一定能结出累累硕果。
“每个人都只能自己’活’，不能由别人代’活’；每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走，不能由别人代走。这是一个明白到不能再明白的事实，是每一个活着的人都能体会到的朴素真理
“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”
“对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成，它的质量，直接影响教师对职业的感受与态度和专业水平的发展和生命价值的体现。”
“新基础的教师，既是创造者，又是学习者；既是教育者，又是研究者；既改变旧的教育模式，也改变自己。”
名人名言网提醒你本文经典名言内容是关于叶澜教育名言
“学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。”
“在碰撞、痛苦、困惑和改变中，成为有智慧、有风格、有个性的新型教师。”
“让创造的智慧体现在“家常菜”的制作过程中，体现在永不止息的海浪涌动中，而不是飞溅出的浪花。”
“在新基础教育中，教师是学习者、研究者、实践者、反思者、群体合作者和自我更新者。”
1. 墙壁是学生生命的外化。
2. 师生共同创造课堂。
3. 让主体选择，感受选择。
4. 教师要尊重学生，倾听学生，善于捕捉学生回答中的闪光点。
5. 在碰撞. 痛苦. 困惑和改变中，成为有智慧. 有风格. 有的新型教师。
6. 辛勤的园丁为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
7. 让孩子们想象时，老师要注意倾听和引导，实现推波助澜，促成动态生成。
8. 课堂上，教师要封住自己的嘴，让自己少说一点，留出和空间给学生。
9. 让学生快乐地. 努力地参与到课堂教学中去，不断让学生思考，不断感受到挑战。
10. 不同类型的课文需要不同的教学方法，掌握不同的教学重点，形成教学的类模式。
11. 课堂是一种生活，怎样在这段时间里积极地. 主动地展示生命生命活力，是我们的研究重点。
12. 感受教师职业内在的欢乐. 价值和尊严。
13. 不研究学生，教师就会变成留声机。
14. 孩子表现出来的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。
15. 站在孩子的立场上想问题，再帮助他们在中提高。
16. 学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。
关于叶澜教授名言经典
1、“每个人都只能自己’活’，不能由别人代’活’；每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走，不能由别人代走。这是一个明白到不能再明白的事实，是每一个活着的人都能体会到的朴素真理
2、“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”
3、“对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成，它的质量，直接影响教师对职业的感受与态度和专业水平的发展和生命价值的体现。”
4、“新基础的教师，既是创造者，又是学习者；既是教育者，又是研究者；既改变旧的教育模式，也改变自己。”
5、“课堂上，教师要封住自己的嘴，让自己少说一点，留出时间和空间给学生。”
6、“教师要尊重学生，倾听学生，善于捕捉学生回答中的闪光点。”
7、“让教师感受变化、过渡、发生碰撞，进行反思。”“上课过程要关注学生的实际状态，课堂组织形式要考虑实效性。”
8、“让学生快乐地、努力地参与到课堂教学中去，不断让学生思考，不断感受到挑战。”
9、 “把改革和实验看作我们共同的事业，共享创造，共同克服困难，改变被动、等待的心态，积极主动地投入实验。”“反思、探索、创造成为真正改变课堂的动力。”
10、 “孩子表现出来的并不完善，但他有他的美，美就美在他的`幼拙。”
11、“课堂是一种生活，怎样在这段时间里积极地、主动地展示生命生命活力，是我们的研究重点。”
12、“师生共同创造课堂生活。”
13、“不同类型的课文需要不同的教学方法，掌握不同的教学重点，形成教学的类模式。”
14、 “不研究学生，教师就会变成留声机。”
15、“站在孩子的立场上想问题，再帮助他们在学习中提高”
16、“让主体选择，感受选择。”
17、“让孩子们想象时，老师要注意倾听和引导，实现推波助澜，促成动态生成。”
18、“感受教师职业内在的欢乐、价值和尊严。”
19、“教育是一项非常具有挑战性的事业，在创造过程中，教师的知识、能力和思想都得到发展。”
20、“每天的工作过程有成功、创造和发现的喜悦，教师的职业生涯才会成为重要的生命体验，才能感受到生命的欢乐和享受。”
21、“学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。”
22、“在碰撞、痛苦、困惑和改变中，成为有智慧、有风格、有个性的新型教师。”
23、“让创造的智慧体现在“家常菜”的制作过程中，体现在永不止息的海浪涌动中，而不是飞溅出的浪花。”
24、“在新基础教育中，教师是学习者、研究者、实践者、反思者、群体合作者和自我更新者。”
25、“每个学生以完整的生命个体状态存在于课堂生活中，他们不仅是教学的对象，学习的主体，而且是教育的资源，是课堂生活的共同创造者。”
26、“学生在课堂的不同表现，是课堂的生成性资源，因此，新基础的教师要有捕捉课堂信息的能力，课堂上，要关注学生，倾听学生，发现学生，研究学生。”
27、“教学过程是师生、生生积极有效互动的动态生成过程，要改变原来中心辐射的状态，本质上转变成网络式沟通。”
28、辛勤的“园丁”为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
29、“墙壁是学生生命的外化。”
30、要想让一片空地不长荒草，唯一的办法是给它种满庄稼。让我们齐心协力在孩子们空地上播撒善良、博爱、宽容的种子，那么，他们一定能结出累累硕果。
范文澜是我国杰出的马克思主义史学家。他于1940—1941年在延安撰成《中国通史简编》,共56万字,出版后受到广泛欢迎。新中国成立后,他在历史见识上和史料积累上达到更高水平,于是决定对本书从头修订,至1965年完成修订本《中国通史简编》自远古至五代十国部分,共计110万字,因而实际上是著者用十几年功夫重写。这部书是中国马克思主义史学的代表性著作,在叙述中国历史进程所表达的史识上,在讴歌民族精神、阐发民族智慧上,在反映各民族共同创造祖国历史上,在评价历史人物上,在描绘多样的社会生活上,在阐发传统文化的宝贵价值上以及全书的编纂、组织上,都在延安版成就的基础上更臻新的境界,成功地向读者展现出一幅幅雄浑壮阔、多姿多彩的历史画面。
范文澜是第一个以革命史观为指导从事历史撰述的马克思主义史学家,建构了革命史学的基本框架。他最主要的成就是开创了马克思主义通史体系,缔造了近代史研究的革命史范式,特别注重对中国历史发展特殊性的研究,对于民族发展史、民族关系史若干命题提出了一系列创见,为中国马克思主义历史学学科体系的建立做出了突出贡献。范文澜等马克思主义史学家构建的革命史学以民族国家为主体进行历史叙事,从建立民族国家的角度看,本质上是民族主义史学,同时范文澜史学具有战时史学的特性。当前反思和评价范文澜史学成就必须坚持唯物史观,马克思主义史学应在中华民族伟大复兴的背景下,继承和发展范文澜学术思想。
《中国通史简编(套装全2册)》内容简介：一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末,为中华学人所著,成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主,酌量选录名篇。二、入选著作内容、编次一仍其IH,唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章,诚邀专家学者撰写而成,意在介绍作者学术成就,著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。
三、入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本,参校他?,正其讹误。前人引书,时有省略更改,倘不失原意,则不以原书文字改动引文;如确需校改,则出脚注说明版本依据,以“编者注”或“校者注”形式说明。
四、作者自有其文字风格,各时代均有其语言习惯,故不按现行用法、写法及表现手法改动原文;原书专名(人名、地名、术语)及译名与今不统一者,亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等,则予径改。
五、原书为直(横)排繁体者,除个别特殊情况,均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者,一律改为新式标点,专名号从?。
六、除特殊情况外,原书篇后注移作脚注,双行夹注改为单行夹注。文献著录则从其原貌,稍加统一。
七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者,据所缺字数用“口”表示;字数难以确定者,则用“(下缺)”表示。
上册
序
再版说明
第一编 原始公社到中央集权的民族国家底成立--远古至秦
第一章 原始公社时代--禹以前
第一节 黄河流域最早的居民
第二节 关于远古的传说
第三节 关于黄帝及其后裔的传说
第四节 关于尧舜禹的传说
第五节 原始公社制度
简短的结论
第二章 原始公社逐渐解体到奴隶占有制度时代--夏商
第一节 夏代传说
第二节 商代事迹
第三节 商代的生产方式
第四节 商代的制度与文化
简短的结论
第三章 封建制度开始时代--西周
第一节 周初生产方式
第二节 周怎样灭殷
第三节 周初大封建
第四节 社会阶?的分化
第五节 民族间斗争及西周灭亡
简短的结论
第四章 列国兼并时代--春秋
第一节 王室衰微
第二节 大国争霸
第三节 从对外兼并转变到对内兼并
第四节 弱国对强国、人民对国家的负担
第五节 民族间的斗争
第六节 土地制度与耕具
第七节 赋税与阶级
第八节 新旧制度的演变
简短的结论
附:西周春秋年表
第五章 兼并剧烈时代--战国
第一节 七国形势
第二节 七国兴亡
第三节 合纵连横
第四节 养士制度
第五节 经济状况
第六节 秦统一的原因
简短的结论
附:战国年表
第六章 周代思想概况
第一节 孔子
第二节 儒家及其所传经典
第三节 墨子及墨家
第四节 老子及道家
第五节 孟子与荀子
简短的结论
第二编 民族统一的中央集权的封建国家成立后对外
扩张到外族的内侵--秦汉至南北朝
第一章 官僚主义中央集权的民族国家底成立--秦
第一节 秦统一后怎样建立新制度
第二节 秦朝的事功
第三节 农民大起义及楚汉战争
简短的结论
第二章 对外扩张时代--两汉
第一节 两汉政治概况及农民生活
第二节 两汉工商业
第三节 疆域的扩大
第四节 王莽变法
第五节 西汉农民起义
第六节 东汉的政治与党祸
第七节 东汉农民起义
简短的结论
附:秦汉年表
第三章 内战时代--三国
第一节 人民浩劫与三国的形成
第二节 孙吴始末
第三节 蜀汉始末
第四节 曹魏始末
简短的结论
附:三国西晋年表
第四章 外族侵入时代--两晋
第一节 三国统一后的经济状况
第二节 腐朽的统治阶级
第三节 人民流亡与外族侵入
第四节 十六国大混乱
简短的结论
第五章 中国文化南迁时代--南朝
第一节 南朝的经济状况
第二节 士族制度
第三节 南朝五朝的兴亡
第四节 南朝文化的发展
简短的结论
第三编 封建制度社会螺旋式的继续发展到西洋资本主义的侵入--隋统一至清鸦片战争
第一章 南北统一时代--隋
第二章 封建制度发展时代--唐
第三章 大分裂时代--五代十国
下册
第四章 国内统一封建制度进一步发展时代--北宋
第五章 外族侵入北方 南北分裂时代--金与南宋
第六章 外族侵占全国 社会衰蔽时代--元
第七章 封建制度更高发展时代--明
第八章 外族统治，严格闭关，社会停滞，西洋资本主义侵入时代--鸦片战争以前的清朝
第九章 隋唐以来文化概况
范文澜先生学术年表
《中国通史简编》的学术成就
澜组词
1、【力挽狂澜】挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。比喻尽力挽回危险的局势。
2、【澜汗】水势浩大
3、【澜贱】极便宜
4、【澄澜】水静而清:澄莹
5、【波澜壮阔】原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。
6、【死水微澜】比喻死气沉沉停滞不前的.沉闷局面。有多个文学作品使用该名称。
7、【澜澳】水曲
8、【漪澜】水波
9、【澜倒】狂澜倾倒。比喻某种势力风气发展凶猛
10、【溃澜】汹涌的波涛
11、【余澜】未消逝的波浪
12、【波澜老成】波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。形容文章气势雄壮，语句老练
13、【推波助澜】澜：大波浪。比喻从旁鼓动助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。
14、【舌底澜翻】舌头底下好像波涛奔涌。形容善于说话，说起来滔滔不绝。
15、【澜浪】放浪无拘
解读叶澜教授《教育概论》论文
教育概论这本著作是叶澜教授于1991年6月份出版的一本关于教育理论方面的著述，由人民教育出版社出版。这本著作对于教育的概括性论述，涵盖了教育的方方面面，并且根据其多年的教育实际经验和对教育的独特认识而形成的，一方面这本著作的完成倾出了作者对教育见解的全部心血和精力;另一方面(也是很重要的一方面即是这本著作对我们认识教育和从新确立相对合理科学的教育观具有巨大的认识价值和实践价值。对教育理论的阐述是一个历久弥新的话题，教育理论也随着时代和社会实践的变化而逐步深入。这本著作正好是适应我国教育发展与教育改革的逐渐深入而应运而生，不乏时代价值和社会意义。
通过拜读这篇论著使我从新的角度认识教育、社会和人的关系。而这本著作也正是把这三方面提到一个高度，系统、科学、客观地阐明了什么是教育，教育与社会的关系，教育与人的关系以及三者之间的关系。
这部著作主要分为六章节，第一章提出什么是教育以及教育应当怎么研究，第二、三章论述了教育和社会的关系，第四、五章论述了教育与人的关系，第六章则综合全篇阐明社会、教育、人之相互关系。这六章节并不是孤立地论述，而是紧密地联系，在以科学的系统论为指导下逐步深入，深刻地论述了三者之间以及三者各内部要素之间相互作用，相互联系。
1对教育概念的相对客观、科学的界定
众所周知，我国教育学的发展经历了曲曲折折的艰难历程。从近代学习西方的教育理论再到新中国的成立引进前苏联的教育理论。自近代以来我国几乎没有自创的教育理论。到目前为止我国教育还深受前苏联教育理论的影响。这种影响对当下我国教育的发展和教育的深入改革有其不利的'一方面。1991年，这部著作的出版并不是一个偶然的事件，而是我国无数教育工作者在吸收国外教育理论优秀成果的基础上根据我国国情提出自己的教育理论的努力。教育学中国化是一个艰难的历程1。教育理论的核心就是对“教育”这一概念的科学、客观的认识。受国外教育理论的影响，一直以来我们多是借鉴他人的成果，尽管有很多理论工作者提出对教育的不同概念，但主要受各种教育思潮影响，不能全面、客观、系统地论述教育中方方面面的要素。而在这本著作中作者借助系统分析方法把教育整体作为研究对象归属到复杂开放系统一类。从整体上把握教育系统的要素、结构与功能。这就为我们系统全面认识教育提供了较高的平台。
2对教育系统内部结构的确立
教育本身就是一个客观的系统，在这个系统中有其构成的基本要素、功能和结构。教育的基本要素包括“教育者与受教育者”、“教育内容”、“教育物资”。这基本上涵盖了教育过程中教育内部的基本因素。教育系统的结构与功能，教育系统结构包括：学校教育与非学校教育，非学校教育有包括家庭教育，校外教育机构，各种社会组织中的教育，通过传播媒介进行的教育等。其功能主要是指通过教育实施反馈到教育管理。现代学校教育系统的总结构，社会对教育的需求内化为国家学校教育系统的总方案，这一层级的要求又内化为下一级各级各类学校教育总方案，第二层级又内化为教育者的总方案，最后才内化为学生个体的发展。并且相隔每一层级之间具有间接关系，这是一种至上而下的趋势，同时非学校教育机构也内化了社会需求，并且与学校教育系统具有直接关系。这种系统分析的教育结构更为客观地反映出教育内部的关系以及与社会需求的关系。同时也反映出了教育的功能只有两个，即教育的社会功能和教育的个体功能。从上限来说来自社会，到下限是受教育者的需求。从理论上来说这就为教育，社会、人三者之间的进一步理论论证和理论推理奠定科学的基础。这也是这部著作的严谨、客观、完整的初步反映。在理论的创作上来说也是一种创新。
3教育与社会的关系
教育是一个独立的系统，社会是一个大系统，教育是社会大系统中的子系统。社会大系统与作为社会大系统的组成部分之一的教育子系统之间的关系是随历史的变化而变化，经历过原始社会、奴隶社会，封建社会和资本主义社会以及现代社会。在历史的演变中每一社会形态的变迁都会导致教育的变化，并且从历史的演变中可以发现，后一阶段的教育都是在前一阶段教育的继承与否定上向前推进。促进教育的不断发展。同时教育作为独立的社会子系统在不断的走向分化和完善，使其内部结构更为复杂和与社会的关系更为密切，这也是把教育作为复杂开放的系统进行研究的重要依据。
4教育、社会、人之间相互关系
通过对社会本位论和个体本位论的正确分析，其得出社会与个体相互依存，相互独立观。试图建立起社会与个体之间相关关系。通过这种努力希求教育在这两者的关系中更大地发挥其作用。这也是作者努力探索的认知之一，正是在社会与人的关系模式中教育与两者相互发生作用。并且得出：“教育是一个人为的社会系统，即人按照自己的目的创造出来的，并非自然天生。因此，对教育功能的选择，即构建教育的决策人期望教育发挥什么作用，就成了办教育第一个必须解决的问题。”这种解释有其合理性，是作者理性分析的结论之一。
教育概论实质上是我教育学者对建立中国化的教育理论的努力，并且在这部著作当中相当一些观点具有变革性、前瞻性和时代价值，同时对教育实践具有重要指导意义。
《澜本嫁衣》，当初没看完的那本书，你匆匆离去……
联系，很断续，庆幸你过得还很好，不知觉的一年就这样过去，再回首恍然如梦。如今你已不再是从前那不懂世事满脸稚气的初中生，可悲的我还是依然一副玩世不恭没上进心的样子。当你走南闯北半脚迈进这乱世的社会时我却还在……
最近喜欢上了小说和散文，这两个星期都在不断的看，上课，下课，午休；只要有多余的空闲。
我买了一本书，叫《澜本嫁衣》，你不会陌生。当时你借我，我却没能把它看完，我们也没来得及等我看完。
在看这本书时我时常走神，偶尔会想想，想当时我们一人一碗臭豆腐在街上一面走一面吃的情景。临冬时我穿你外套还说很香的残景。和，目送你回家时，你的背影。
就坐在我家楼下，聊天，一直到你回家的时间。那群淘气的小孩现在还在嚷嚷着要见你，这一年里，几乎都在。有鸳无鸯。
还记得那天你来道别，说生日不能一起过，很失望的我也没能给你送什么礼物，那晚，我们一直再用短信聊，就这样到深夜，事过境迁，如今都算是物人两非吧。
一生和知秋的命运都非常悲凉凄惨，如此颠沛流离，起伏跌荡的人生。让我又联想到了青春这词。如今，我看完了，也算是了了当年的一丝遗憾。在打完这标题时我开着word足足呆滞了半个小时，未曾触键，那么多年我都不曾为谁谁谁写过些什么……恩……希望你过得比我好吧！
南宁市二十一中高二：刘佳
下着毛毛雨，路经天桥底，见老人打着伞，坐在梯阶上，双眼望前，动也不动。 在干什么?等人?静观?都不像。没事做，是一定的。 酒楼饮茶，入口处有一小丑，年轻人扮的，拿着一个泵，把彩色胶球打入一半的气，然后折成一个个小圆球，组合成一只米奇老鼠，送给小孩，欢天喜地。 “请来的，”酒楼伙计说，“一个小时700元。” “平时上不上班?”我问年轻人。“在写字楼送信。”他回答。 “做气球玩具的技术，是谁教你的?”
他摇头：“没人教，到书店买一本书，看图识字学会的。” “真厉害。”我说。 他又摇头：“不是什么高科技，失败了再学，不会学不到的。” “一个月能赚多少?”我问。 “写字楼4000多元。”他坦白地回答，“每个星期天跑两场。一场700元，两场1400元，再乘以4，是5600元，加起来也有10000元，够用了。”
“酒楼怎么知道?”我又问，“他们怎么会请你?” “每一家去表演给他们看，每一家去问问，总可以问到一两家。”他说。 喜欢他，喜欢得要命。 天下总分几种人，有的不肯进取，不肯学习，就那样过一生，有的肯搏，出人头地。 天生的吗?遗传因子在作怪。有的坐在天桥下，有的绑气球。有因必有果，也不必歧视前者，寄予同情，足够矣。
(选自20xx年《读者》第21期)
澜本嫁衣
澜本嫁衣作者/周静娅
门庭稀，玉攒动，旧曲飘。
门微开，窗轻启，蓝印花。
木质招牌上镌刻着掉了漆的“澜本嫁衣”，张扬的红在木门上渲染开来，红得像一朵开在磐石深处无比妖艳的花，流淌着时光的记忆。
我轻轻地推开门，唯怕自己的唐突坏了气势。墙上挂着许多以不同的姿态绽放着妖冶的蓝色花布，一架古老破旧的缝纫机前，坐着一位年过花甲的.老人。他抬头轻轻地看了我一眼，又继续低下头忙着手里的活儿。
白发已在他的头上留下了来过的痕迹，岁月抚摸过他的面庞，眼里并没有年华的世俗，可却让我断定那里面藏着一个故事。他像对我施了蛊惑，让我驻足，不愿离去。
我扭扭捏捏地坐在他的旁边，屋子里迷漫着寂静的气味，让我局促不安。
他始终吝啬抬起他的头，只是闷闷不乐地问：“姑娘，要做衣裳？”我摇了摇头，又怕他看不到，说：“不是，我只是喜欢这布。”
不知道是我哪句话勾起了他的兴趣，他深深地又看了我一眼，说：“现在很少有年轻人喜欢这蓝印花布了。”他眼底滑过的忧伤像手上的茧，突兀地长在我的心上。
我嘀咕道：“原来这布叫蓝印花布呀！”他停下了手上的活儿，说：“这就是蓝印花布，还有人叫它‘花斑布’或‘浇花布’。”
我瞧他一改常态，便放松下来，继续问：“你这布是自己制做的吗？”
他坐直了身子，挺起单薄的胸膛说：“那当然，我们梅家可是蓝印花布的祖师爷。可现在市场上卖的很多蓝印花布是工厂流水线制成的，不过我这店里保准是纯手工制做的。”
他似乎看出了我眼中的惊讶，忙说：“你不信？”他带点孩子气继续说：“这蓝印花布是用石灰、石粉合成灰浆然后烤蓝，必须要用全棉的布料，再刻版、刮浆等多道印染工艺才能制成，我的祖先都是用蓼蓝草作染料，现在的工艺进步多了。”
“那你的生意一定很好吧。”我附和着说道。
他摇了摇头，叹了口气说：“现在的人都不喜欢这东西了，他们都喜欢洋布，中国本土的布反而被孤立了。蓝印花布距今也有一千三百年历史了，可终不见前景。我眼看也找不到继承人了。”他笑得有些勉强，像一个小孩偷偷穿了爸爸的西装，再佯装都掩盖不了自己的尴尬。
“你的孩子呢？”我问得小心翼翼。
“他们宁愿帮别人家打工，生产那些金贵脆弱的洋布，也不愿回来继承这门工艺。”他抱怨着说。
我也情不自禁地叹了一声，说：“现在大部分中国人都认为外国的东西才是好的，中国的民族文化都逐渐走向了衰落。”
他点了点头，深深地叹了一口气。
外面的天渐渐染成了灰墨色，像一张被无意泼了墨汁的宣纸，无意中压抑着人们的心情。可我心里的中国梦在荒芜中悄悄萌生，在灰墨中开出一朵血色欲滴的花。
中国梦，我的梦，一线牵。
路坎坷，衣裳薄，梦启航。
江苏省东台市富安中学高三（1）班
指导教师：崔世春
著名历史学家范文澜的一生是勤谨治学的一生, 他积累了许多读书和做学问的宝贵经验, 为我们留下了一笔重要的精神财富．
范文澜一贯主张读书治学要做到｀天圆地方＇．
所谓｀天圆＇, 就是要有灵活的头脑, 勤于思索．他常常引用孔子的话: ｀学而不思则罔, 思而不学则殆．＇提倡独立思考, 要求学与思统一, 反对照搬本本的教条主义．读书要勤于思考, 善于思考, 领会分析书中内容的精神实质, 而不能死记硬背个别词句或个别原理．
所谓｀地方＇, 就是要能坐得下来, 埋头苦干, 潜心于读书和科研工作．他曾说过: 读书做学问要强调一个｀坚＇字, ｀坚就是对做学问有坚定的信心, 坚持的耐心, 坚强的'毅力．方针决定以后, 认真做下去, 要有不知志之将至的精神．＇他不仅这样提倡, 而且身体力行．1940 年, 他在革命根据地延安开始编写《中国通史简编》, 此后30 年中, 无论国家和社会经历了多大的变化, 不管自己经历了多少顺境和逆境, 他都矢志不渝地坚守在自己的工作岗位上, 埋头编他的《中国通史简编》, 一直奋斗到最后一息．
洋澜湖古称南浦，又名南湖，位于鄂州城区中心，因湖之南侧曾建过一座“洋澜寺”，故得名“洋澜湖”。洋澜湖历史悠久，人文景观甚多。南朝才子江淹曾在《别赋》中写道：“春节碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？”
目录概况历史记载景点简介概况古称“南浦”，又名南湖、长湖，位于湖北 鄂州市区东南。因湖之南侧曾建过一座“洋澜寺”，故得名“洋澜湖”。 洋澜湖被称为鄂州市内的一颗明珠。洋澜湖风景区，其布局将设计以水面为中心，有别于以山林为主的风景区。充分地利用自然地势，采用传统集锦式与划分景区相结合的手法，使整个风景区大中有小，小中见大，景中有景，园中有园。高有“南浦春深”、“湖山新雨”、“鹤年故居”、“月满中天”、“凤台烟树”等30多个风景点，遍植四时花木，还配备有造型生动的历史人物雕塑。风景区内还将培植幽林小径，建设宾至如归馆、疗养院、游乐场、停车场等各项配套设施。 洋澜湖景区将优美的自然景观与璀璨的历史人文景观紧密地组合在一起，给来自中外的旅游者以丰富而欣悦的美的享受。
历史洋澜湖水终年碧绿，四围岗丘拥翠。站在西山远眺，恰如一面澄明的巨镜，点点渔舟，如在碧琉璃上滑行。偶有微风指过，却又波光粼动，山影醉摇。南岸的莲花山，恰似金莲浮水，正欲款款渡湖而来。 旧时，洋澜湖水域辽阔，我数千亩。原为三国时吴王武昌宫御花园的一部分。南朝才子江淹曾在《别赋》中写道：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？”宋祝穆 《方舆胜览》记载：“南湖旧名南浦，江淹别赋‘送君南浦’即此。”五百多年以前，南湖烟柳如画，碧荷接天，菱花吐艳。一闰面目清癯、神情潇洒的诗人曾驻足湖岸，面对溶溶花日，兴致勃勃地吟诵：“湖山新雨洗炎埃，万朵青莲镜里开，日暮菱歌动南浦，女郎双桨荡舟来”。此诗把南湖描画得生机盎然，仿佛茶香扑鼻，沁入心脾。 这位诗人便是元末避乱于鄂州的丁鹤年。他生于元朝 元统3年（公元1335年），回族后裔，早年随父官武昌（即今鄂州），亦自称为“武昌人”。史载其“秉姿卓迥，赋性冲洁”。因其事父母甚孝，故世有“丁孝子”之称。元末战乱频繁，丁鹤年避之浙江之四明山，后归老鄂州南湖。晚年学佛，卜居洋澜湖畔，明永乐24年（公元1424年），卒葬于西山寒溪寺后。 他曾在《南湖度夏》中欣悦地写道：“南浦幽栖地，当门罨画开。青山入云去，白雨渡湖来。石润生龙气，川光媚蚌胎。芙蕖三百顷，何处著炎埃”？ 这首诗意境优美，诗情画意十分浓郁，有如一曲轻松如流云流水船的咏吧调。然而，诗人丁鹤年笔下的南湖，还不过只是夏天的景象。到了金秋八月，假如你乘月泛舟，南湖烟景迷离，月光水色交融，却又是另一种绰约风姿，更加引人入胜：南湖秋水接樊川，夜月苍凉上钓船。 月色入湖天在水，湖心奁月水如天。 倒悬素影开明镜，直吐元珠净暝烟。蟾兔正当三五满，清辉真与水同妍。 清人王渭鼎写的这首诗，题为《南湖印月》 。原来，在明代人们已将“南湖印月”（亦作“南湖映月”）列为鄂州八景之一。
记载《方舆胜览》载：“南湖旧名南浦，江淹别赋，送君南浦”即此。洋澜湖面积 583.6 万平方米，其中水面约 288.1 万平方米，陆地约 295.1 万平方米，水深为 0.7-2.2 米。整个景区地理位置优越，自然环境优美，湖面开阔，景色宜人，是城市难得的滨湖风景游览胜地,是人们休闲雅吟的极好去处。
景点简介洋澜湖的春景和雪景也同样迷人。春天垂柳指堤，岸草青青，白鹭点点，掠过锦缎一般的湖面，荡起一圈圈柔蓝色的涟漪。远处水天一色，下网的渔舟在空明中草药移动，仿佛一帧旷远而宁静的写意画。清诗人万虞恺写道：“散步湖天晚，悠然生远心。望随江树尽，怀逐海云深。游鱼漾春水，归鸟喧暮林。芒景依依入，徘徊正可吟。”到了冬天，山影的轮廓分外清晰，洋澜湖更显出“天然去雕饰”的特色。片片洁白的`雪花洋洋洒洒地飘落湖面，却又悄无声息地溶入水中。一队队乌鸦在空中盘旋，转眼间又消失在无垠的雪幕深处。当莲花山变成一座银白的玉雕时，湖畔的幽林小径，便增多的踏雪寻梅的游人。 南门塔坐落在洋澜湖之北，在南浦路南端东侧，面对市工人文化宫金碧辉煌的门楼。其正名为“文星塔”，或“文峰塔”。此塔原为明嘉靖年间武昌知县谌谦与教谕朱瓒筑建，后废圯。清康熙7年（公元1668年）知县熊登易地重修。相传此塔建成之后，武昌文风炽盛一时。清 孟振祖有文记其壮观：“势插层云，锐摩天际。若虹桥渡汉，云路可通；若长鲸吸雾，不云而起。登斯塔者，联八座之星辰，依阊阖之日月”。 文星塔共有5 层，高约 23.13 米，由塔座、塔身和塔尖三部份组成，塔座高 2.25 米，直径 8 米，基座边长7.5 米， 用条石垒砌而成。文星塔从塔座到塔顶均为八角形状。塔身为青砖木料飞檐式建筑，属八角攒尖顶式砖塔，计高 19.08 米，每层间均有石阶十级相连，游客可拾级而上，直登塔顶，塔顶高 1.8 米。塔每层有四门四窗，合八方四门，可通观八面。塔身正南门镶碑上镌有“文锋”二字，书法古朴秀逸。 文星塔为明代建筑，明嘉靖二十一年（公元 1542 年）知县谌谦与教谕朱瓒为激励学子奋发读书所建。清代康熙七年（公元 1668 年）知县熊登看到文星塔渐渐颓废，于是易地重建，至今 已有 450 余年的历史，文星塔是市级文物保护单位，也是鄂州现存的唯一古塔。
1.求学
1893年11月15日生。他出身于世代读书的家庭。5岁至13岁入私塾并受教于父，14岁入县高等小学堂，19入上海浦东中学堂(今浦东中学新建教学楼命名为“文澜楼”以示纪念)，一年后转杭州安定中学堂至19毕业。19进北京大学文预科，次年考入文本科国学门，受业于著名学者黄侃(季刚)、陈汉章和刘师培;从黄侃学《文心雕龙》。校长蔡元培，文科学长陈独秀。19毕业于北京大学后赴日本留学，曾任蔡元培私人秘书。
2.任教
19，经许寿裳介绍，到沈阳高等师范学堂任教。从19到1925年先后在河南省卫辉一中，天津南开中学、南开大学任教。1925年，五卅反帝爱国运动兴起，范文澜参加了天津人民群众的游行示威等活动。1926年，加入中国共产党，不久失掉联系。
1927年，在北京会见李大钊。范文澜常在课堂上讲共产主义，天津警备司令部要逮捕他，经校长张伯苓协助，于是年5月离开天津到北京。下半年起，在北京大学、师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、中法大学、辅仁大学任教，最忙时每周上课30小时以上。这时，范文澜与个别党员以及党所领导的团体——教联、左联、互救会发生联系。
1930年9月，阎锡山派兵查抄范文澜住宅，搜出《红旗》等书报文件，指为共产党而逮捕，经人营救获释。暑假后，为北平大学女子文理学院国文系主任。11月，周树人(鲁迅)至北京，在范文澜家中与左联等团体的代表会谈。1933年暑假后，为女子文理学院院长。1934年暑假后，又被反动派逮捕，经蔡元培等人营救获释。1935年，在中法大学任教。1936年，在河南大学任教。
3.抗日救亡
“七七”事变后，在党的领导下，范文澜创办抗战讲习班，亲自上课，积极从事抗日救亡活动。1938年6月，开封沦陷，随河南大学转移到鸡公山一带。不久，与党取得联系，在遂平创办抗日训练班，又随新四军在信阳一带开辟游击区，又在第五战区抗敌工作委员会做统战工作，长期奔波于桐柏山中。1939年9月，在竹沟镇加入中国共产党。
1940年1月，到达延安，为马列学院历史研究室主任。1941年，为中央研究院副院长兼历史研究室主任。1943年，在中央宣传部工作。范文澜因工作调动，于1946年4月到达晋冀鲁豫边区，任北方大学校长。1947年，兼历史研究室主任。1948年7月，北方大学与华北联合大学合并为华北大学，吴玉章为校长，范文澜为副校长兼研究部主任、历史研究室主任。1949年，随华北大学迁至北京。参加中华全国社会科学工作代表会议筹备会。9月，由该会推选，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。
1942年发表《论王实味同志的思想意识》(《解放日报》1942年6月9日)1948年8月，范文澜被任命为中原大学校长，虽先后因病、因另有重任，未能到校视事，但一直和学校领导机构保持着联系，具有一种特殊的精神影响力。他为中原大学两周年所写纪念文章中祝愿学校“在现有基础上，加速地充实并提高”，“建立起一个新型的正规大学”，具有重要指导意义。
4.人大代表
1950年，华北大学历史研究室改为中国科学院中国近代史研究所，范文澜为所长。1951年，中国史学会成立，郭沫若为会长，范文澜为副会长，主持日常事务工作。1954年当选为第一届全国人民代表大会代表。
1956年当选为中国共产党第八届中央委员会候补委员。1959年，当选为第二届全国人民代表大会代表，又当选为中国人民政治协商会议第三届全国委员会常务委员。1965年，当选为第三届全国人民代表大会常务委员会委员。1969年，当选为中国共产党第九届中央委员会委员。1969年7月29日逝世于北京。
5.著书经历
范文澜在私塾读书时，就已经读了《四书》、《五经》和《泰西新史揽要》等书。他尤爱读《礼记》“大同之世”、陶潜《桃花源记》。还瞒着塾师和家长，偷阅中国古典小说。中学时代，课外喜读翻译小说中的《鲁宾逊漂流记》、《国粹学报》上章炳麟等人的文章。大学时代，从刘师培治经、陈汉章治史，黄侃学文。常读《新青年》。在南开大学任教时，应顾颉刚之约，组织朴社，出版书刊。1925年出版的《文心雕龙讲疏》，是范文澜的第一部学术著作。1926年，出版了《群经概论》。1931年，出版了《正史考略》、《文心雕龙讲疏》改为《文心雕龙注》，于1936年出版。从范文澜早年三部学术著作看出，他文学、经学、史学都很精通。
范文澜还于1929年编过一本“消遣苦闷的岁月”的资料书——《水经注写景文钞》。于1935年写过一本宣传爱国思想的通俗读物——《大丈夫》。以上这些书，还都是他接受马克思主义以前的作品。《中国通史简编》和《中国近代史》上册，是他以后半生精力撰写出来的两部重要著作。
范文澜到延安后，开始撰写《中国通史》，以“为某些干部补习文化之用”。当时拟定“略前详后，全用语体，揭露统治阶级罪恶，显示社会发展法则等几条”。作为准绳。上册(上古到五代)于1941年出版，中册(宋辽到清中叶)于1942年出版，下册只完成鸦片战争到义和团运动部分，题名为《中国近代史》上册，于1946年出版。而上、中册合称《中国通史简编》。
《中国通史简编》范文澜著人民出版社1978年6月第5版 101.3万字
本书是第一部运用马克思主义系统论述中国通史的通史著作。1941年，该书第1版，从原始社会到清代中叶，先后分两册在延安出版。以后，作者对本书重新改写，分册出版，自1953年至1965年，共出版了4册，写到隋唐五代。终因病逝世，未能完成全部改写计划。本书是作者史学研究的代表作。
《中国近代史》著 新华晋绥分店1947年第1版 29.7万字。本书是一部中国近代史著作工作者1945年在延安时所写。该书所叙内容的时限跨度为道光二十年(1840年)第一次鸦片战争至光绪二十七年(19)对抗瓜分野心的义和团反帝运动这61年间。
《捻军》范文澜等编上海神州国光社。1953年第l版 182.6万字本书是有关捻军的一部大型资料专辑。它是由中国史学会主编的中国近代史资料丛刊的一部分，由范文澜，翦伯赞、聂崇岐、林树惠、王其榘共同编著。
“白话版”《沁园春·雪》
《中国通史》(第一、二、三、四册) (范先生故去后，第五、六、七、八、九、十册由蔡美彪等编撰完成)，《历史考略》，《群经概论》，《水经注写景文钞》，《文心雕龙注》，《太平天国革命运动》，《范文澜史学论文集》，《关于中国历史的若干问题》。
范文澜这种实事求是、力戒虚夸的态度著名学者韩儒林先生曾将范文澜为学的态度概括为：板凳须坐十年冷，文章不写一字空。这是对范文澜治史精神的极好的写照。北大求学期间，他深受老师黄侃、刘师培的影响，服膺乾嘉考证名家治学“实事求是，无徵不信”的严谨态度，摒弃任何缺乏证据的臆说。
早在范文澜去延安以前，吴玉章就已率先提出殷周是奴隶社会，西周进入封建社会的论点。1939年，毛泽东编写《中国革命和中国共产党》课本，第一章“中国社会”由张闻天等起草，毛泽东修改定稿，文中采用吴玉章的论点，说：“这个封建制度自周秦以来，一直延续了三千年左右。”1940年1月，毛泽东在《中国文化》创刊号上发表《新民主主义论》，也沿用这一论点，说“自周秦以来中国是一个封建社会”。这时，范文澜到达延安。5月间在《中国文化》第3期发表《关于上古历史阶段的商榷》一文，文申明确提到“殷代是奴隶社会，西周是封建社会，这是我党历史学者呈玉章同志的主张”。他表示赞同这一主张，并作了论证。编写《中国通史简编》时即采用了这一主张。此后，范文澜在他的著作中始终坚持这一论点，并陆续有所论证。
范文澜自北京大学毕业后，范文澜即留校任蔡元培的私人秘书，那时毛泽东正在北大图书馆工作。 1940年1月，范文澜带了30多箱书籍，从河南抗日根据地来到延安，主持中央马列学院历史研究室的工作，任主任。
《中国通史简编》的出现，是中国史学史上一个革命性的前进。《中国通史简编》和《中国近代史》是第一部运用马克思主义观点系统地叙述中国通史的著作。范文澜既懂得马克思主义，又熟谙中国的传统文化，并且较好地把马克思主义与中国的民族特点结合起来，形成他的著作的独特风格。两书虽都有缺点，大醇小疵，功绩是首要的。
对范文澜的评价
范文澜对于历史研究，提出学习理论、掌握资料、文字表达、言行一致四个问题，勉励后学。他说：“学习马克思主义要求神似，最要不得的是貌似。”“理论和我们自己的整个思想意识、思想方法、生活行动全面地联系起来，才叫做马克思主义者在做史学工作。”语重心长，希望甚殷。
范文澜对党的事业满怀责任感。他在延安写作条件十分艰难的情况下，写成《中国通史简编》。他又以高度自我批评的精神。十年**中，他带病工作，直到逝世。范文澜早年在经史考证上即成绩卓著，所撰《文心雕龙注》至今仍是名作。
澜的组词
1、【横澜】大波，巨澜
2、【泛澜】亦作“泛澜”。漫溢横流。浮泛，不切实际。
3、【回澜】回旋的波涛
4、【惊澜】犹惊涛
5、【澜鳌坷崃
6、【翻澜】亦作“澜翻”。水势翻腾貌。比喻言辞滔滔不绝。形容笔力或文章气势奔放跌宕。
7、【颓澜】犹颓波。比喻颓堕的风尚
8、【急澜】迅猛的`波澜
9、【情澜】情海波澜。激动的感情。
10、【泛澜】漫溢横流
11、【恬澜】谓波澜平静。喻平静的世途
12、【文澜】文章的波澜
13、【安澜】水波平静。比喻太平
14、【澄澜】清波。指澄清波澜。
15、【急澜】迅猛的波澜。
更多：
1、【澜浪】
2、【波澜】
3、【涛澜汹涌】
4、【回澜】
5、【范文澜】
6、【挽狂澜】
7、【文澜阁】
8、【澜倒波随】
9、【泛澜】
10、【狂澜】
11、【横澜】
12、【澜文】
13、【张澜】
14、【澜倒】
15、【澜熳】
16、【安澜】
17、【澜沧江】
18、【文澜】
19、【死水微澜】
20、【澜贱】
21、【情澜】
22、【澜漫】
23、【澜汗】
24、【恬澜】
25、【洪澜】
26、【漪澜】
27、【澜澜】
28、【米澜】
29、【舌底澜翻】
30、【澜斑】
31、【翻澜】
32、【惊澜】
33、【澜澳】
34、【波澜壮阔】
35、【颓澜】
36、【平地波澜】
37、【流澜】
38、【溃澜】
39、【余澜】
40、【历澜】
41、【漫澜】
42、【涛澜】
43、【推波助澜】
44、【澜翻】
45、【澜波】
46、【微澜】
47、【波澜老成】
48、【澄澜】
49、【澜清】
50、【源澜】
51、【潘澜】
52、【鸟澜】
53、【力挽狂澜】
54、【急澜】
观澜行
平安夜下，圣诞节前夕，自然少不了欢乐，《孟子.梁惠王下》有云：“可独乐乐，不如众乐乐”，此刻邀你一齐来观澜体育公园寻乐子，约吗？
由于地点在龙华，相对于在公交车疯狂抖动，我依然对轨道交通充满好感，今年新开通的龙华有轨电车成了首选，平稳舒适浑身都是优点，或许就是人们向往一线城市的交通便利缘由了。电车缓缓驶出月台，在4节编组的车厢内，车辆空间明亮宽敞，容量也是公交车数倍。
作为国家5A级旅游景区，观澜旅游区给我的印象就是城市沙漠中的绿洲，福田体育公园正镶嵌其中，环境美妙不言而喻了。恰逢此时油纸伞展览节开幕，成片的油纸伞引得路人驻足欣赏，鲜艳欲滴的色彩在风中轻轻地摇曳着，远看就如染色的海浪波动，旁边的小风车也不甘示弱，拼命似的旋转着，把我们“拉”到了旋转木立刻。
随着木立刻下转动着，脑海满是童年的回忆，可那时的我只能在底下眼巴巴地望着上面的小朋友的欢乐，心想等长大了，必须玩个够，但是此刻确实无忧无虑了，却再没有那时的兴致了。就如玩具一般，被家长没收后，等到收拾旧物时，就只能回味罢了。
往前是动植物园，让内心缓和些，感受静处之美。求偶心切的开屏孔雀，悠然食草的群居山羊，机灵敏感的萌系松鼠，在几棵香樟树的庇护下显得是如此惬意，仿佛外面的热闹都被隔开远远地，只过着属于自我的小资情调。边上摆着由油桶喷漆而成的斑马雕塑以及轮胎摆出的坦克造型，创意十足，加上一点美式乡村音乐《rhythmoftherain》就是极佳了。
往前移步，迈进了游乐园，将之前旋转木马的落寞彻底弥补回来，毕竟每个年代属于自己的欢乐，那么就疯狂起来。先爬上一艘海盗船，感受失重和高空俯冲的刺激，将恐惧都埋藏在尖锐的叫声，这也燃起来了年轻人的热血。遂又钻入“滑行龙”，在两根回转的钢铁轨道上，离心力所带来的加速度使得身体都扭曲成一个古怪搞笑的模样。射击是古代皇室最爱的娱乐项目，此刻自己也能当一回王者，在箭靶上击中10环的喜悦，在“枪林弹雨”中体验真人cs作为特种兵的紧张体验，更有专业教练严酷训练哩。加上“碰碰车”这种传统娱乐最是耐玩，让老司机带你一齐在碰撞中寻找欢乐。张弛有度的生活，才最为健康，这不一个兴致盎然，便登上“太空漫步”，踩着悬空单车，在高处环绕一圈，好不快活。
冬天的.夜晚总是来得急，天将将黯淡的时刻静坐在摩天轮中，此处虽然这没有“天津之眼”的气派，却也将整个观澜体育公园尽收眼里，绿油油的草坪和一湾浅浅的湖水，创意奇特的轮胎雕塑，霓虹灯闪烁的游乐园和迷彩飘扬的军事体育拓展基地，在高尔夫和网球的高雅运动下，找寻浮生半日闲之惬意。完美的时光总期望一向持续着，地铁都延长运营时间，你还在犹豫什么！
蔡澜《同情》
下着毛毛雨，路经天桥底，见老人打着伞，坐在梯阶上，双眼望前，动也不动。 在干什么?等人?静观?都不像。没事做，是一定的。 酒楼饮茶，入口处有一小丑，年轻人扮的，拿着一个泵，把彩色胶球打入一半的气，然后折成一个个小圆球，组合成一只米奇老鼠，送给小孩，欢天喜地。 “请来的，”酒楼伙计说，“一个小时700元。” “平时上不上班?”我问年轻人。“在写字楼送信。”他回答。 “做气球玩具的技术，是谁教你的'?”
他摇头：“没人教，到书店买一本书，看图识字学会的。” “真厉害。”我说。 他又摇头：“不是什么高科技，失败了再学，不会学不到的。” “一个月能赚多少?”我问。 “写字楼4000多元。”他坦白地回答，“每个星期天跑两场。一场700元，两场1400元，再乘以4，是5600元，加起来也有10000元，够用了。”
“酒楼怎么知道?”我又问，“他们怎么会请你?” “每一家去表演给他们看，每一家去问问，总可以问到一两家。”他说。 喜欢他，喜欢得要命。 天下总分几种人，有的不肯进取，不肯学习，就那样过一生，有的肯搏，出人头地。 天生的吗?遗传因子在作怪。有的坐在天桥下，有的绑气球。有因必有果，也不必歧视前者，寄予同情，足够矣。
(选自《读者》第21期)
教育名言集锦精选
1、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基
2、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。——苏霍姆林斯基
3、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。——马克·吐温
4、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
5、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。——苏霍姆林斯基
6、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
7、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基
8、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
9、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基
10、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。——苏霍姆林斯基
11、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯
12、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——苏霍姆林斯基
13、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。——黑格尔
14、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基
15、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。——马克思
16、对人民来说，第一是面包，第二是教育。——格林西安
17、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯
18、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
19、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
20、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知
21、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田
22、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝
23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
24、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。——墨白
25、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。——苏霍姆林斯基
26、教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊
27、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰斐逊
28、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知
29、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基
30、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的'胜利”。——苏霍姆林斯基
31、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。——詹·马修斯
32、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H.
33、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。——苏霍姆林斯基
34、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。——席勒
35、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。——第斯多惠
36、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基
37、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
38、教育是一个逐步发现自己无知的过程。——杜兰特
39、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基
40、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。——苏霍姆林斯基
41、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基
42、教育能开拓人的智力。——贺拉斯
43、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
44、没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基
45、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。——苏霍姆林斯基
46、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
47、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯
48、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基
49、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”。——莱辛
50、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培
51、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。——柏拉图
52、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基
53、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基
54、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
55、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
56、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
57、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
58、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。——马卡连柯
59、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫
60、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培
61、教育是国家的主要防御力量。——伯克
62、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。——苏霍姆林斯基
63、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，()正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。——歌德
64、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生
65、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章
66、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基
67、青年人的教育是国家的基石。——富兰克林
68、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基
69、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基
70、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果
71、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。——柏拉图
72、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
73、教育植根于爱。——鲁迅
74、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。——希特勒
75、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
76、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯
77、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞
78、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。——马克思
79、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金
80、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。——西塞罗
81、只有受过教育的人才是自由的。——爱比克泰德
82、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。——马卡连柯
83、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
84、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基
85、天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。——凯洛夫
86、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知
87、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。——贝多芬
88、教育为公以达天下为公。——陶行知
89、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。——车尔尼雪夫斯基
90、智力教育就是要扩大人的求知范围。——詹·拉·洛威尔
91、受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。——巴尔扎克
92、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。——爱迪生
93、教育人就是要形成人的性格。——欧文
94、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅
95、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——苏霍姆林斯基
96、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——苏霍姆林斯基
97、“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”。——爱因斯坦
98、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基
99、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基
100、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐
101、事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯
102、天赋的力量大于教育的力量。——伏尔泰
103、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。——培根
104、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基
105、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。——毛泽东
106、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁
107、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基
108、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。——席勒
109、学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。——书摘
110、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基
111、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭
112、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。——苏霍姆林斯基
113、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。——苏霍姆林斯基
★ 范文澜 西游记
★ 澜组词及注释
★ 澜尾早期症状
★ 海澜之家辞职报告
★ 教育名言名句
★ 亲子教育名言
★ 师德教育名言
★ 读书教育名言
★ 爱的教育名言
