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做人的境界美文
很多年前看过《曼哈顿的中国女人》，书的作者周励，在形容自己想要的生活时，写过这样一段文字：“儿女半聪半娇嗔，工作半紧半悠闲，生活半丰半勤俭，读书半洋半轩辕，心情半佛半神仙。”
这是她向往的一种生活，多么幸福惬意！但从文中的一个“半”字，便可以看出作者对生活的一种态度：知道生活给予我们的，不可能是“全部”，所以，只要其中一半就够了。特别是最后一句：“心情半佛半神仙。”真正要达到这种境界，那得修行多少年？
这是一种做人的境界。人的私欲，往往会让人希望得到很多，且还不满足；也会看到别人得到了，而怒火中烧、妒忌由生。其实，他们看到的只是一些表面，那些人在得到一些东西时，同时，也会失去一些东西———这个“失”，也包括“付出”。得与失，是生活给予我们的十分公平的分配，没有人从不付出，而只一味得到的。
很多人对生活，总是充满着无限美好的想像，憧憬自己一生都一帆风顺，没有一点坎坷，那只是一种过于奢求的幻想。有这样的幻想，说明还没有足够的勇气去面对生活，没有做好充分的准备去挑战生活。生活，就是酸甜苦辣咸五味杂陈的综合体，你只要有一颗快乐、热爱的心，就能够应付自如。
作为有思想的“人”，对于生活的要求，我们只能要“一半”。看过一篇写地震的文章，说的是一位幸存者失去了双臂。当医生告诉他：“你的双手有可能会全部锯掉。”医生说这话时，很担心他受不了这个打击，精神失控。没想到那位幸存者说：“锯吧，我只要还能活着！”
对于一个与死亡擦肩而过的人来说，只要活着就行，该舍的就得舍去。
我带的最早的一届学生中，有一个家境不好的.男生，高中两年,我从没见他笑过，总是一脸愁苦郁闷、心事重重的样子。
我觉得，年轻人应该是阳光活泼的，何况他家并没有什么大灾大难，无非是家境比别的同学差些，这不足以成为他愁苦郁闷的借口。于是，我找他谈话。他说，他觉得他的命比别人苦。我说，那是你对生活要求太高了。
听我说完这句话后，他用诧异的眼光看着我。我知道他是不理解我的这种说法。我说：“相对于那些正当青春年华却意外失去生命的人，你命苦吗？和那些生活无着沿街乞讨的人比，你命苦吗？相对于那些失学在家放牛的孩子，你的命苦吗？送你一句话：不要只盯着自己看，多看看别人，你会发现有很多人生活得不如你，可他们仍然微笑着生活。”
从来没有不劳而得的收获，也不可能有十全十美的生活，做人的境界，就是不要只盯着自己看，要多看看别人成功背后的付出；也不能要求太多，我只要“一半”，或是一半的一半，我们的人生就足够快乐！
做人的境界经典美文
唐代，在天台山国清寺，拾得与寒山是莫逆之交。
有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端的中伤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”
寒山再问道：“除此之外，还有什么处世秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗密，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处世秘诀。”
做人的最高境界就是忍、持、悟。人生有很多事、很多话、很多气需要忍，忍是一种领悟，是人生的一种基本课程，懂得忍，走起来才能得心应手。“持”则是教你学会如何放手，因为在你得到的同时就失去了别的.东西，毕竟人只有两只手，能抓住多少东西呢？得到的，不要沾沾自喜，没有得到的，不要灰心丧气。失去是另一种得到，学会放弃才能更好地持有。
真正能做到这三点的人，为人处世便如鱼得水，至高无上了。
做人要方圆并用, 外圆内方才是境界美文
人有“方圆之道”
以“方”为骨 正气世间
以“圆”为表 灵活处事
实为人生大智慧
古时候人们认为天是圆的地是方的，所以有了天圆地方之说。而人立于天地之间，人道的玄机也就隐藏在这方圆之间。
老祖宗的做人智慧就藏在一枚铜钱中。铜钱圆形，内部是一个方孔。做人应当像铜钱一样，内方外圆。
清代乾隆年间的纪晓岚认为，做人要“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和”，其实这就是对 “内方外圆”的解释。
方是规矩，是准则，是框架。它规定人应该做什么，不应该做什么，怎样做更规范。没有方，世界便没有秩序，便失去约束。
圆是通融，是弧线，是润滑。它要求人能适应，会变通，左右逢源也可偶一为之。圆没有角，圆不伤人，当然也不易自伤。没有圆，世界的负荷太重，便不能自理。
在《资治通鉴》中记载着这样一个故事，魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。
宴席之上，魏王问文武百官：“你们说我是明君呢，还是昏君呢？”
大多数官员都是趋炎附势之人，纷纷说：“大王当然是一代明君了。”
正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说：“大王是昏君。”
魏王如被泼了一盆冷水，问：“为什么这样说？”
任座回答说：“大王您获得了胜利，攻下了城池，没有按功劳分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。”
魏王大怒，马上下令，将任座赶出去听候发落。
接着问下一位臣子。这位大臣说：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙问：“为什么这样说？”
这位大臣说：“古人经常说，明君的手下多是些直臣，现在大王手下有像任座这样的.直臣，可见大王是明君！”魏王听后，立刻把任座重新请回来赴宴。
大多数官员是“只圆不方”的人，没有原则，没有操守，属于世故小人；任座则是“只方不圆”的人，说话不看场合，让对方下不来台，这样的人难免受到挫折，甚至招来杀身之祸；那位大臣就是“内方外圆”的人了，既没有抵触对方，又帮别人化解了矛盾，让对方很受用。
如果一个人过分方方正正、有棱有角，只方不圆，必将碰得头破血流，处处有碍。
但是如果一个人八面玲珑，圆滑透顶，只圆不方，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必然会使别人心生疑虑，处处提防，最终将众叛亲离。
一个国家有自己的法律制度；一个军队有自己的纪律条令；一个企业有自己的规章制度；一个家庭有自己的规矩习惯；一个人有自己的主张和原则——这些都是”方“。这种“方”犹如一个大厦的钢筋水泥结构和一个人的骨络，是大厦和身体赖以存在、支撑和站立的基础，这就是“有圆无方则不立”。
一个民族、一个人为人处事，只有圆，没有方，处处“打太极拳”，讲话态度不鲜明，让人摸不着头脑，模棱两可；行为上不果断，犹犹豫豫，则让人觉得过于圆滑，没有个性或缺少魄力，很难真正在社会上成就一番事业。
反过来，只有方，没有圆，为人处事死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，不懂得根据具体情况灵活把握，则流于呆滞和拘泥，又会走向另一个极端。
比如，古代成语中有“郑人买履”的故事。
古代郑国有个人鞋坏了，想买一双新鞋，便量了自己的脚，记下了尺码。
上市场，却忘记带尺码。
别人告诉他：“用你脚量一下不就可以了。”郑国人很严肃地摇摇头，执意回家拿尺码。
只知道量好的尺码，却不知道尺码是从脚上量出来的，只知道条条框框却不知道犯了拘泥刻板的毛病。如此之人是多么可悲。
水没有固定的形态，在方形的容器里就是方的，在圆形的容器里就是圆的，这就是“随方就圆”。
ldquo;随方就圆”作为古人做事的智慧，指的是当方则方，当圆则圆，既勇往直前、坚持原则，又灵活变通、圆融自如。
一根筋，认死理，钻牛角尖，事事计较，处处摩擦，往往只会碰得头破血流，一败涂地。
只有“随方就圆”才是智慧与通达的成功之道。
善于做事的人，会把那“口”字变成圆圈，留下一个圆满的结局；不善做事的人，事后只会留下一个缺口。
做人要方圆并用，
外圆内方才是境界。
方，是一种做人的原则；
圆，是一种处世的智慧。
境界美文摘抄
有一次，游名山，朋友们都登山顶而去，我懒得爬山，便在山脚遐迩闻名的宝刹憩息。天很热，我坐在井边纳凉，寂寞寺院，寥落蝉声，显得少有的寂静。只见一位和尚，一担一担地挑水，去冲洒殿前的青石台阶。他年纪不大，话也不多，但言谈得体、识见不俗。这样我知道他是个游方的僧人，好像是佛家规矩，凡挂单者，总得为寺院做些什么力所能及的事。
忽然，钟磬齐鸣，佛号长诵，原来从海峡那边来了一位法师，以及随同多人，都披着金光灿灿的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，长老陪同，住持拈香，几乎所有的僧人都簇拥着贵宾，观瞻膜拜。相比之下，这位穿着直裰短打的行脚僧，看来只有自食斋饭，自宿僧房，无人搭理地冷落了。我说，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，继续挑着一担担井水，不紧不慢，将大雄宝殿前面，冲洗得干干净净，尘埃不沾，暑气尽消。
我打量这位僧人，不由肃然起敬。整个下午，我看他从井里，至少挑有四五十担水，每一次把水筲从井口提出来的时候，都是绳直而不弯、水满而不溢，然后将水再倒进铁桶里，几乎很少泼洒在井栏上。担水一路，步履安详，也不见溅溢出来。这种从容不迫，举止得当的神态，令我神往。我想换了我，是做不到的，尤其那种众僧簇拥的和尚在身边走来走去的时候，大概是无法沉得住气和大度起来的。
于是，我向他请教静心之术。他合十说，佛是不许打诳语的，他没有想得这么多，甚至根本不曾想，心里只有这桶水，也就不可能生出其他杂念了。他虽然不是高僧，但他的话，他的行为，却透出一种颖悟。从此，每当我感到心烦意乱之时，就想想这位担水的和尚，顿觉有习习凉风，由腋下生起，不由轻快许多。其实，杂念即欲。人世间的许多烦恼，皆因太在乎那桶水外的'名欲和物欲，纠缠其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除杂念，力臻宁静淡泊的境界，我想，无论对己，还是对人，都会是一件有益的事情。
通常，人老了，意味着成熟。作家老了，尤其应该如此。我特别钦佩文学长者笔下，那种对于命运的领悟、人生的豁达、世情的谙熟、社会的了解，所言所行，常常于不期然中所闪烁出的智慧之光，足使我们这些后辈于迷蒙中清晰，混沌中了然，而获益匪浅。因此，我总感觉到这些老者的人品、风范、学问，乃至于炉火纯青的文章，由于经过了长时间的历练磨砺，虽岁月迁移、世道变幻，已无碍于那光辉的存在。于是，在我脑海里，对这些敬仰的前辈，遂凝固成一个如玉之润、如石之坚、如水之静、如海之深的永恒印象。
不知道这是否可称之为在历史中的永恒，读者心目中的不朽？
有一年的冬天，我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄园参观。那庄园叫亚斯纳亚，位于离莫斯科不很远的图拉附近。也怪，那天也不知为什么，偌大的庄园，银装素裹，一望皆白，竟再无其他来参观的人，显得十分地落寞。当时，我心中涌上来很冷清，也很凄凉的感慨。因为，看不到太多脚印的雪地，是冷落的最好见证。
托尔斯泰就这样很不起眼地埋葬在他的庄园里，一条平平常常的土路旁边。
他的坟墓只是稍稍隆出地面的一块小丘，除了周围的参天高树外，别无任何明显的标志。那些照例有的，也应该有的碑石啊、祭坛啊、十字架啊的装饰，在这里是看不到的，真是平凡得无法再平凡的了。要不是插在不远处的一个小小的木板上，写了两行字，我们就会走过去了。
这两行字，却给我留下了深刻的印象。
大意是这样：请你把脚步放轻些，不要惊扰正在长眠的托尔斯泰！
多好！一片洁白，万籁无声，连时间也仿佛凝固了。这一块普通的木板上的两行字，倒体会出这位大文豪朴素中的伟大磊落，淡泊中的高风亮节。我忘了查考这是谁的手笔，但使我豁然贯通，眼下这份寂寥空廓，不正是这位文学巨人，最后走出亚斯纳亚，在风雪中追寻不知所终的辽阔苍茫的境界吗？
虽然陪伴着这位文学巨人的，是那晶莹的雪和那冷冽的空气，但他的智慧之光，却会永远点亮世人的心。
境界的美文
有一次，游名山，朋友们都登山顶而去，我懒得爬山，便在山脚遐迩闻名的宝刹憩息。天很热，我坐在井边纳凉，寂寞寺院，寥落蝉声，显得少有的寂静。只见一位和尚，一担一担地挑水，去冲洒殿前的青石台阶。他年纪不大，话也不多，但言谈得体、识见不俗。这样我知道他是个游方的僧人，好像是佛家规矩，凡挂单者，总得为寺院做些什么力所能及的事。
忽然，钟磬齐鸣，佛号长诵，原来从海峡那边来了一位法师，以及随同多人，都披着金光灿灿的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，长老陪同，住持拈香，几乎所有的僧人都簇拥着贵宾，观瞻膜拜。相比之下，这位穿着直裰短打的行脚僧，看来只有自食斋饭，自宿僧房，无人搭理地冷落了。我说，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，继续挑着一担担井水，不紧不慢，将大雄宝殿前面，冲洗得干干净净，尘埃不沾，暑气尽消。
我打量这位僧人，不由肃然起敬。整个下午，我看他从井里，至少挑有四五十担水，每一次把水筲从井口提出来的时候，都是绳直而不弯、水满而不溢，然后将水再倒进铁桶里，几乎很少泼洒在井栏上。担水一路，步履安详，也不见溅溢出来。这种从容不迫，举止得当的神态，令我神往。我想换了我，是做不到的，尤其那种众僧簇拥的和尚在身边走来走去的时候，大概是无法沉得住气和大度起来的。
于是，我向他请教静心之术。他合十说，佛是不许打诳语的，他没有想得这么多，甚至根本不曾想，心里只有这桶水，也就不可能生出其他杂念了。他虽然不是高僧，但他的话，他的行为，却透出一种颖悟。从此，每当我感到心烦意乱之时，就想想这位担水的和尚，顿觉有习习凉风，由腋下生起，不由轻快许多。其实，杂念即欲。人世间的许多烦恼，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，纠缠其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除杂念，力臻宁静淡泊的境界，我想，无论对己，还是对人，都会是一件有益的事情。
通常，人老了，意味着成熟。作家老了，尤其应该如此。我特别钦佩文学长者笔下，那种对于命运的领悟、人生的豁达、世情的谙熟、社会的了解，所言所行，常常于不期然中所闪烁出的智慧之光，足使我们这些后辈于迷蒙中清晰，混沌中了然，而获益匪浅。因此，我总感觉到这些老者的人品、风范、学问，乃至于炉火纯青的文章，由于经过了长时间的.历练磨砺，虽岁月迁移、世道变幻，已无碍于那光辉的存在。于是，在我脑海里，对这些敬仰的前辈，遂凝固成一个如玉之润、如石之坚、如水之静、如海之深的永恒印象。
不知道这是否可称之为在历史中的永恒，读者心目中的不朽？
有一年的冬天，我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄园参观。那庄园叫亚斯纳亚，位于离莫斯科不很远的图拉附近。也怪，那天也不知为什么，偌大的庄园，银装素裹，一望皆白，竟再无其他来参观的人，显得十分地落寞。当时，我心中涌上来很冷清，也很凄凉的感慨。因为，看不到太多脚印的雪地，是冷落的最好见证。
托尔斯泰就这样很不起眼地埋葬在他的庄园里，一条平平常常的土路旁边。
他的坟墓只是稍稍隆出地面的一块小丘，除了周围的参天高树外，别无任何明显的标志。那些照例有的，也应该有的碑石啊、祭坛啊、十字架啊的装饰，在这里是看不到的，真是平凡得无法再平凡的了。要不是插在不远处的一个小小的木板上，写了两行字，我们就会走过去了。
这两行字，却给我留下了深刻的印象。
大意是这样：请你把脚步放轻些，不要惊扰正在长眠的托尔斯泰！
多好！一片洁白，万籁无声，连时间也仿佛凝固了。这一块普通的木板上的两行字，倒体会出这位大文豪朴素中的伟大磊落，淡泊中的高风亮节。我忘了查考这是谁的手笔，但使我豁然贯通，眼下这份寂寥空廓，不正是这位文学巨人，最后走出亚斯纳亚，在风雪中追寻不知所终的辽阔苍茫的境界吗？
虽然陪伴着这位文学巨人的，是那晶莹的雪和那冷冽的空气，但他的智慧之光，却会永远点亮世人的心。
追求做人的更高境界
中学生首先应该努力把自己培养成为热爱社会主义祖国的具有社会公德、文明行为习惯的遵纪守法的公民。这是学会做人的最基本的要求。在此基础上，我们还要逐步树立科学的人生观、世界观，不断提高社会主义思想觉悟，不断追求做人的更高境界。今天中学生中的优秀分子，将来是我们社会的脊梁。 树立科学的人生观 中学时代是我们思考人生意义、价值，探讨人生真谛，形成人生观的重要时期。什么是人生？人为什么活着?如何度过自己的一生？这是我们每一个人都必须开始思考的问题。青年时期是人生的黄金时代，思考和探索人生是一个青年趋于成熟的重要标志。中学生要通过学习和实践，逐步树立无产阶级的科学人生观。无产阶级人生观，以全心全意为人民服务为人生目的，这是无产阶级人生观的核心，也是社会主义道德观、价值观的核心，是社会主义精神文明的主旋律，更是我们学会做人的根本要求。众多的英雄模范人物是全心全意为人民服务的榜样。 学一学雷锋说：“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”他这样说了，在他自己平凡的工作岗位上也这样做了，在日常生活中他也一直这样做，并引导着千千万万个像他的战友乔安山那样的人几十年如一日地做着。徐州“下水道四班”的同志们26年爱岗敬业，他们在对人民、对社会的无私奉献中实践着“脏了我一人、换来万人净”的诺言，实现了人生的最高价值。上海徐虎披星戴月、栉风沐雨，每晚十九点开“义务维修箱”为民服务，累计近4000天，被喻为“十九点钟的太阳”。当然，树立全心全意为人民服务的人生观不是一朝一夕的事。中学生要坚持长期的学习和实践，在学习中提高认识，在实践中锻炼成长，要积极参加学校和班级的各项活动，在活动中接受教育，不断提高为人民服务的意识，培养自己为他人、为社会甘于吃亏的精神。 读一读这样的人生观能行? 活动设计 在现实生活中，每个人由于所处的环境和所接受的教育不同，形成了不同的人生观。其中有些是不正确的，如享乐主义观：有些人片面追求西方国家的“现代化”，在生活中追求物质享受，讲究吃喝玩乐高消费，不爱劳动，只想坐享其成；如悲观厌世的人生观：有些人在人生道路上遇到一些困难、挫折，如考试失败，同学关系紧张，家庭不和等，便消极悲观起来，整日郁郁寡欢、苦恼烦闷，有的甚至自杀轻生；还有如个人实惠第一的人生观：有些人认为，活着就是要讲究实惠，“考个好学校，找个好工作，钞票多拿点，生活舒服点”，只有个人的物质利益得到满足才是实在的，其余的都是虚的，等等。 议一议上面提到了哪几种人生观?你认为它们对吗?你的人生观怎样? 树立崇高的理想观 理想是人类特有的一种精神现象，是人生的奋斗目标，是人们对于未来的一种追求、一种希望、一种向往。理想是我们心中的太阳。失去理想的青春，犹如阴沉昏暗的黑夜，没有光彩；理想是我们人生海洋中导航的灯塔，指引着人生航船前进的方向；理想更是我们勤奋努力的力量源泉和精神支柱。理想是人生的精神支柱，是一种巨大精神力量。共产主义理想是人类历史上最科学、最进步、最美好的理想，现阶段我国各族人民的共同理想，就是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。青少年时代是人生的黄金时代，尤其需要树立崇高、远大的理想，只有这样，才会有光明的前途、事业的成功。我国数学家杨乐在上中学时，看到数学书上的定理都是以外国人的名字命名的，就立志要把中国人的名字写进书中。理想的种子最终有了金色的收获。他与我国另一位数学家张广厚的研究成果被国际数学界称为“张杨定理”。有人说中学时代处于“多梦时节”，是的，这种“梦”就是我们多彩的人生理想。也许，我们梦想成为政治家、思想家、科学家、艺术家、企业家，抑或影星、体育明星，这些都是个人理想，它会成为我们学习的目标或动力源泉。然而，仅有这一点还是不够的。我们还必须把自己放在所处的社会中，根据社会的进步、人民的利益、祖国的需要和特定的历史条件去设计自己的理想，并不断修改、补充和发展自己的个人理想。无产阶级的理想是实现共产主义，我们的个人理想只有与共产主义事业联系在一起，才能放射出光彩。我们的个人理想只有与建设高度文明、高度民主的社会主义现代化国家这一社会理想协调起来，才能顺利实现。学生要把个人理想统一于社会理想之中，要立志做一名建设社会主义的奋斗者和对共产主义理想的执著追求者。为了实现我们的理想，我们应该培养脚踏实地的`作风，发扬艰苦奋斗的精神，在学生时代既学好建设社会主义所必须的科学文化知识，又掌握做人的道理，真正学会做人。 追求真理，奋斗进取 追求真理，要有一种敢于献身、不屈不挠的精神。在我国，自鸦片战争以来的100多年中，无数仁人志士力求探索救国救民的真理，献出了自己的智慧、精力甚至宝贵的生命。追求真理，要有一种勤奋刻苦、奋斗进取的精神。 读一读我国著名数学家陈景润，为了攻克“哥德巴赫猜想”，在整整10年中，废寝忘食，夜以继日，把整个身心都沉浸在数字的海洋中，终于取得了突破性的成就。他的成功靠的就是勤奋刻苦、自强进取的精神。对于我们中学生来说，如果把追求真理，改造自然和社会，造福国家和人民作为自己的人生目标，就要求我们目前要努力学习文化科学知识，不断提高自己各方面的素质，以便将来更好地服务于社会。一个人仅有远大的理想和抱负是不够的，还必须有奋斗进取的精神和行为。如果我们不付出艰苦的劳动，只是一味设计美丽的理想和前途，充其量不过是一种美梦和幻想。一切成就都少不了艰苦奋斗。 读一读著名科学家钱三强说：“古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的无一不是脚踏实地，艰苦攀登的结果。”爱因斯坦在谈到他成功的诀窍时说，如果用W表示成功，X表示艰苦劳动，Y表示正确方向，Z表示少说空话，那么W＝X＋Y＋Z。当有人称赞爱迪生是天才时，他说：“天才是什么？就是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”实现远大的理想，就要从头开始，一步一个脚印地走下去。16世纪意大利杰出画家达・芬奇就是从画鸡蛋开始练起的，后来终于成为一代艺术大师。人生并不是一帆风顺的，在前进的道路上总免不了遭受挫折和困难。因此，一个人要实现人生价值，要实现自己的理想，就要坚忍不拔，就要向逆境和厄运挑战。古往今来，同种种厄运作斗争而创造人生价值的比比皆是。读一读贝多芬同聋疾作斗争，写出了动人心弦的第五交响曲《命运》。这位伟大而顽强的音乐大师，向厄运发出挑战：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”残疾青年张海迪写出了《轮椅上的歌》…… 名句赏析 活动设计 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。你是怎样理解这句诗词的? 完善理想的人格人格是做人的资格与为人的品格的总和。为人的态度要正直诚实，待人的态度要忠实信义，处事的态度要主持公道，这些都是人格的基本要求。 读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。贵族黔敖弄了些食物在路边作“施舍”。一个饿得东倒西歪的穷人走过来，黔敖以鄙夷不屑的口气冲他喊：“嗟！来食！”这位穷人睁大眼睛瞪着黔敖说：“我就是因为不吃嗟来之食才饿成这样的！”说完愤然离去，最后终于被饿死了。 议一议这位穷人之所以宁肯饿死也不要那种带侮辱性的“施舍”，是因为他知道吃“嗟来之食”的味道是不好受的，他把自己的人格和尊严看得比生命更重要。《中学生日常行为规范》告诉我们“爱惜名誉，不失人格”，也即是告诫我们要懂得自尊，并以自尊去指导、约束自己。这样，你才会懂得人生的价值，充满对生活的信念，树立强烈的荣辱观，在心灵上筑起坚固的道德防线，从而酿造出甜美的生活之蜜，铸造起征服邪恶的锋利之剑。 读一读叶挺与《囚歌》 著名的爱国将领、新四军军长叶挺将军被国民党反动派囚禁在渣滓洞监狱时，曾写下了一首著名的《囚歌》：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：‘爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深知道，人的身躯，怎能从狗洞子里爬出……”叶挺同志以其光辉的一生，为我们树立了一座顶天立地的丰碑。他告诉我们：人，就是人！他不同于狗，不同于其他一切动物！他要捍卫自己的尊严，追求人格的完美。 议一议为了真理，他可以赴汤蹈火而在所不辞！反之，如果不知自尊为何物，就会自轻自贱，寡廉鲜耻，乃至卑劣猥琐，与畜牲无异了。人格与国格是紧密相联的，让我们与祖**亲荣辱与共，振奋精神，做顶天立地的炎黄子孙吧！人格也就是人的品质，做人的资格。人与其他动物之不同，人能制造并使用工具进行劳动；人还不仅有肉体，而且有精神；不仅有物质生活，而且有精神生活。因而人有肉体的和精神的两种生命，而其他动物则仅有肉体生命。人格、尊严、名誉、气节，都是人们宝贵的精神生命。从某种意义上说，这种精神生命比肉体生命更加宝贵。诗人臧克家在他的名诗《有的人》中写道：“有的人死了，他还活着。有的人活着，他已经死了。”正是说明这一点。前者虽然肉体死了，而精神不死，人格永生；后者则即使肉体尚存，而人格扫地，气节全无。由此可见，一个真正的人，必须重视自己的人格、尊严、名誉和气节。但是，有些人却忽视或损坏了自身的人格、尊严、名誉与气节，而不觉可惜，不以为耻。究其原因，莫不是为自己一时的私利所引诱，在物欲面前忘记了自己是具有精神生命的人，在个人眼前小利蒙蔽下忘掉了他人、集体和国家的大理大利和大是大非。当前的贪污腐化等各种罪恶勾当，不正是如此吗?在改革开放的形势下，政治、经济改革中的各种矛盾复杂纷纭，社会上好的坏的风习交互撞击，使得纯洁稚嫩的中学生更加难于明辨是非，处理不当就容易出现损坏名誉、丧失人格的大事。怎么办?最根本的一条在于积极地逐步树立坚定正确的社会主义、共产主义政治方向，树立科学人生观。这样，面对纷繁复杂而又多变的现实生活中的各种问题，也就能够头脑清醒而正确处理了。《中学生日常行为规范》是当代中学生品德行为修养的具体化。因此，坚决执行《规范》，行为不至出轨，自能保我人格，光我名誉。每个中学生都应加强自己的人格修养，要把优化人格作为做人的根本，提高自己的人格档次或提高自己的人格品位，不断追求理想的人格。 不断追求，自强不息天行健，君子以自强不息。――《易经》惟知跃进，惟知雄飞。――李大钊有的学生遇到暂时的困难和挫折，便哀叹生不逢时，这是懦夫的心态。孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。要取得一定的成绩，总要经过各种各样的磨练，尤其要能够经得起逆境的考验。中[1] [2] 下一页
学生对自己追求目标要有排除一切干扰的毅力。人生在世，不如意之事常十之八九，家庭、社会、同学等方面常常会对自己的学习和思想有各种干扰，这就要求我们有毅力排除这些干扰，向着自己既定的目标不断地前进。 奉献――走向人生的辉煌奉献是人生的最高境界，也是人类社会的需要。奉献者如泥土一般朴素和平凡，然而正是这朴素和平凡的泥土铺就了一条充满希望的大道。奉献者是振兴中华的强大力量，也是今日世界的脊梁。奉献是祖国建设的需要。要建设繁荣幸福的生活，就需要人人都有奉献精神。当国家利益与局部利益、集体利益与个人利益之间存在着矛盾时，为了保证国家的全局利益和集体利益，局部的、个人的利益常常要作出让步和牺牲。1998年夏，为了保证我国大城市武汉市的安全，湖北省荆州市长江沿岸的一些群众，亲手掘开堤坝，使江水分洪，让大水流进自己的家园，以减轻对武汉市的威胁。这是多么可贵的奉献精神啊！一心为群众服务的上海水电修理工徐虎，20年如一日，坚守自己的岗位，不嫌脏，不怕累。更难能可贵的是，他乐于将自己10年中几乎所有的业余时间都奉献给了那3只方便千家万户的“特约维修箱”。“你也索取，我也索取，谁来奉献？”朴素的语言，折射出徐虎崇高的思想境界。徐虎，一个平凡的人作出了不平凡的业绩，他的奉献精神赢得了社会的赞誉和尊重。奉献是人生的最高境界。人生的价值在哪里?古往今来，众说纷纭。但在一切一切的过眼烟云之外，一个人最终留给人间的只是他为社会作了些什么。也就是说，人生的价值在于对社会的奉献，奉献是人生的最高境界。一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会的人多得到工作的裨益，是人生最愉快的事情。――邹韬奋 读一读我们党的好干部孔繁森，他不能尽孝于高龄老母，却将棉鞋、毛衣送给藏族的老妈妈；他不能眷顾妻子儿女，却收养了两名藏族孤儿，用自己卖血的钱来改善孩子的生活……然而这一切并不奇怪，因为，他有着崇高的精神境界。孔繁森曾说过：“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党人爱的最高境界是爱人民。”这种境界，这种爱，不是抽象的概念，不是漂亮的辞令，而是一种深沉的感情，一种备尝艰辛的实践。“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，孔繁森的所作所为，是以人民利益为己任这一崇高境界的生动体现。 向孔繁森学习活动设计组织学生观看电影《孔繁森》，班级讨论，学习孔繁森同志的奉献精神。活动记录：上一页 [1] [2]
我们谈到过销售的为人三境界，在这里我们要谈做人三境界，做人与为人有相同之处，但是从销售的角度细究起来，又有一些不同，
第一个境界是“坐人”。坐人的概念比较直白，就是坐下来的人。作为销售人员，第一项的功夫就是能够在客户面前坐下来，这个问题说起来容易，做起来难。我们很多销售人员只能在客户面前站着，或者是在后面追着，这说明我们的人员并不能赢得客户的认可。如果销售人员只能站在客户面前说话，说明他没有赢取客户信任，没有与客户建立良好的人际关系。这种状况下的销售更多受客户驱使，没有赢得客户尊重，当然也更不会让客户感受到我们的价值。
坐下来是基本前提，这除了与销售人员的基本技能有关，还与销售人员心理素质有关。不是所有的客户都愿意让你坐到他的面前，这时进行死缠烂打似乎是必要的。销售人员不要被客户的表面态度吓倒，即便受到再多的非难，也应当能够坐下来。坐下来是关键的一步，这时不光自己要坐下来，还要拉着客户坐下来。很多的时候我们发现，只要坐下来之后，客户的耐心就会比我们站着的时候强很多，我们就会有更多的机会陈述我们的观点。
第二个境界是“作人”。这里的作人是作关系。销售活动很大一部分就是要会处理人际关系，很多销售人员属于这种类型，他们可能什么都不会，但是他们很会处理人际关系，他们天生具备跟人打交道的能力，他们通过各种手段维系客户关系，在具有同等的竞争条件下，这种销售人员具有极大的客户优势。它比上面的“坐人”有了巨大进步，但是过分的依靠关系进行操作，会丧失原则，甚至会直接损害公司及客户的利益，这种“作人”的方式搞不好会成为滋生内奸的温床。因此企业中多数仅仅以作人的关系为主的销售人员，多半非常不容易领导，甚至并不是很忠诚且稳定的人。
作关系是一般销售人员非常欠缺的技能，单纯强调关系是不完全的，没有这种技能让我们非常非常苦恼，
比如，销售人员中有这样的人员，他们为人正直，勤奋，也不笨，但是他们天天艰苦的工作，并没有换来很好的业绩，有时候我们看着他们着急的时候，甚至认为这些人是否真的适合作销售。他们的努力为什么总是换不来应有的成果呢？“天道酬勤”这样的概念在他们身上一直没有得到应验。他们到底缺乏什么呢？事实上他们缺乏的就是作人的功夫，骨子里面就缺乏人际交往勇气，或者说是不善于处理人际关系。因此，作关系是一个非常重要的技能，如何培养或改造那些缺乏人际交往勇气的人员，是企业的重要课题。
第三个境界是“做人”。无论任何事归根结底都会落实到做人的层面，它是最基础的也是最高端的。世界上所有的事情就是这样，越是重要的事情越简单，越是大的事情越简单，越是高端的事情越简单。这里的简单主要是指形式的简单化，而不是指内容的简单化，简单的形式却蕴含着非常丰富的内涵，这就是“觉悟”。销售人员到了一定的阶段需要觉悟，他需要不断的思考：客户到底是什么？我们为什么要与客户做生意？我们能给他们带来什么？除了钱之外，我们还要追求什么？等等，这些问题的思考将促进销售人员向更高的层面迈进。
做人问题有两个层面。第一个层面是道德层面。就是说作为销售人员来讲，为人的基本原则必须非常明确，他要清楚的知道：什么钱是可以挣的，什么钱是不能挣的，什么事是可以做的，什么事是不能做的。
彻底的明白了这些问题，做人就会有原则，就会形成正确的行为准则，长期的坚持就会形成强大的生产力，形成正确的人格取向。第二个层面是价值层面。无论是谁要获得客户的认可，除了道德层面之外，还需要不断的为客户创造价值，而且是创造与别人不同的价值，或者是超出别人的价值，一个没有任何价值的人，很难赢得别人的尊重。对于价值的问题有很多误区，比如销售人员的价值到底应当体现在什么方面，我们的销售到底是产品价值的体现，还是销售价值的体现。如果销售额增长了20%，这里面有多少是产品自身带来的价值，有多少是通过销售人员的努力带来的价值。所有这些都是属于价值层面的问题。其实，我们很多的销售人员是没有价值的，或者说价值不高的，他们更多的充当了搬运工或者是联络员的作用，这样的价值谈何被客户认可？
销售最高境界是做人，做人就是要有原则与价值，透彻的觉悟这一点，将促进企业蓬勃发展及真理的传播。
追求做人的更高境界
中学生首先应该努力把自己培养成为热爱社会主义祖国的具有社会公德、文明行为习惯的遵纪守法的公民。这是学会做人的最基本的要求。在此基础上，我们还要逐步树立科学的人生观、世界观，不断提高社会主义思想觉悟，不断追求做人的更高境界。今天中学生中的优秀分子，将来是我们社会的脊梁。 树立科学的人生观 中学时代是我们思考人生意义、价值，探讨人生真谛，形成人生观的重要时期。什么是人生？人为什么活着?如何度过自己的一生？这是我们每一个人都必须开始思考的问题。青年时期是人生的黄金时代，思考和探索人生是一个青年趋于成熟的重要标志。中学生要通过学习和实践，逐步树立无产阶级的科学人生观。无产阶级人生观，以全心全意为人民服务为人生目的，这是无产阶级人生观的核心，也是社会主义道德观、价值观的核心，是社会主义精神文明的主旋律，更是我们学会做人的根本要求。众多的英雄模范人物是全心全意为人民服务的榜样。 学一学雷锋说：“人的生命是有限的.，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”他这样说了，在他自己平凡的工作岗位上也这样做了，在日常生活中他也一直这样做，并引导着千千万万个像他的战友乔安山那样的人几十年如一日地做着。徐州“下水道四班”的同志们26年爱岗敬业，他们在对人民、对社会的无私奉献中实践着“脏了我一人、换来万人净”的诺言，实现了人生的最高价值。上海徐虎披星戴月、栉风沐雨，每晚十九点开“义务维修箱”为民服务，累计近4000天，被喻为“十九点钟的太阳”。当然，树立全心全意为人民服务的人生观不是一朝一夕的事。中学生要坚持长期的学习和实践，在学习中提高认识，在实践中锻炼成长，要积极参加学校和班级的各项活动，在活动中接受教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），不断提高为人民服务的意识，培养自己为他人、为社会甘于吃亏的精神。 读一读这样的人生观能行? 活动设计 在现实生活中，每个人由于所处的环境和所接受的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）不同，形成了不同的人生观。其中有些是不正确的，如享乐主义观：有些人片面追求西方国家的“现代化”，在生活中追求物质享受，讲究吃喝玩乐高消费，不爱劳动，只想坐享其成；如悲观厌世的人生观：有些人在人生道路上遇到一些困难、挫折，如考试失败，同学关系紧张，家庭不和等，便消极悲观起来，整日郁郁寡欢、苦恼烦闷，有的甚至自杀轻生；还有如个人实惠第一的人生观：有些人认为，活着就是要讲究实惠，“考个好学校，找个好工作，钞票多拿点，生活舒服点”，只有个人的物质利益得到满足才是实在的，其余的都是虚的，等等。 议一议上面提到了哪几种人生观?你认为它们对吗?你的人生观怎样? &nbs[1] [2] [3] [4] [5] [6]
我的做人境界作文
我是一个爱写作的人，却很久没有写东西了，感到失去了什么似的。在我的心了一直有一种想实现却没有实现的境界。那就是文学。我想用写实的笔法再现心灵的本真。很想把一些文字敲出来，却又感到没有灵感。总感到现在人们所经历的事情远不是迟到的文学能洞擦得了的，生活中不少的故事，就已经是小说电影了。
我想用小说去品尝，却不知道这实属多此一举。耗费脑力不说，白白浪费着时间。况且，现在谁会对小说感兴趣？一个中篇长篇，电视里几小时就观赏了。近两年写了一些自己不甚满意的东西，但终于搁笔了。于是我有空就练点字，有时竟也能从中品出点乐趣来。练字表面看来很无聊，但如果多临一些名人作品，就让人似乎也进到一种境界，能品到他们的个性。发现这书法世界的万紫千红。难怪有人“测字”能赚到钱。也难怪有那么多书法家到老还泼墨挥毫。
我是一个浅尝辄止的人，也是一个缺乏毅力的人，什么都想去弄却什么都不精，这是我的苦恼也是我的快乐。说苦恼，因为我没成就。我的一生就这样平平淡淡过着，还真有愧于先祖，也有愧于生我养我的这片土地。我知道，我这样的自责是不可取的，俗话说，尺有所长寸有所短，也许我天生就是这么个料。
所以，有时候，我又自我满足。我写写文字是闹着玩的，我搞书法也是闹着玩的，我唱歌拉二胡更是闹着玩的，正因为这些，让我度过了不少无聊的时刻，也让我一生都保持着乐观的心态。
不知不觉中，我老了。这辈子我也和同时代的人一样经历着人世沧桑，经历了不少风风雨雨，家庭的贫穷一度让我抬不起头，恶人的欺辱让我忍气吞声。我潜心努力，走上教书的道路，三十多年的`汗水挥洒，我虽然得到不少的荣誉，也和学生有过深厚的情谊，但要说我的教学境界，我还一筹莫展，时代的发展，人们观念的转变，把人推到教育探索的大海，我除了在心里对自己培养学生终身发展的理念有所肯定外，唯一让我庆幸的是我还拥有健康的身体，我能过上平安的日子。
我不知道在这个世界上还能活多少日子，我将在有生之年继续保持乐观的心态，尽我的能力去做我想做的事情。达到我想要的有关事业人生的境界。
我们谈到过销售的为人三境界，在这里我们要谈做人三境界，做人与为人有相同之处，但是从销售的角度细究起来，又有一些不同，
第一个境界是“坐人”。坐人的概念比较直白，就是坐下来的人。作为销售人员的第一项的功夫就是能够在客户的面前坐下来，这个问题说起来容易，做起来难。我们很多的销售人员只能在客户面前站立，或者是在后面跑着，这些状况都说明我们的人员并不能赢得客户的认可，如果只能站在客户面前说话的销售，说明他与客户缺乏必要的信任，缺乏基本的人际交往，这种状况下的销售更多的是在被客户驱使，并没有应得客户的尊重，当然也更不会让客户感受到我们的价值。
坐下来是一个基本的前提，这除了与销售人员的基本技能有关，还与销售人员心理素质有关，不是所有的客户都愿意你坐到他的面前，这时的死缠烂打似乎是必要的，不要被客户的表面态度所吓倒，即便是受到再多的非难，也应当能够坐下来，坐下来是关键的一步。这时不光自己要坐下来，还要拉着客户坐下来。很多的时候我们发现，只要坐下来之后，客户的耐心就会比站着的时候强很多，我们就会有更多的机会陈述我们的观点。
第二个境界是“作人”。这里的作人是作关系。销售活动的很大一部分就是要会处理人的关系，很多销售人员属于这种类型，他们可能什么都不会，但是他们很会处理人的关系，他们天生具有跟人打交道的能力，他们通过各种手段维系客户关系，在具有同等的竞争条件下，这种销售人员是具有极大的客户优势。它比上面的“坐人”有了巨大进步，但是过分的依靠关系进行操作，会丧失原则，甚至会直接损害公司及客户的利益，这种“作人”的方式搞不好会成为滋生内奸的温床。因此企业中多数仅仅以作人的关系为主的销售人员，多半不是非常容易领导，甚至并不是很忠诚且稳定的人。
作人的关系是一般销售人员非常欠缺的技能，单纯的强调关系是不完全的，没有这种技能也是非常非常让我们苦恼的事情。比如，销售人员中总可以找到这样的人员，他们为人正直、勤奋，也不笨，但是他们天天艰苦的工作，并没有换来很好的业绩，有时候我们看着他们着急的时候，甚至认为这些人是否真的适合作销售，他们的努力为什么总是换不来应有的成果呢？“天道酬勤”这样的概念在他们的身上一直没有得到应验，
他们到底缺乏什么呢？事实上他们缺乏的就是作人的功夫，骨子里面就是缺乏人际勇气的，或者是不善于处理人际关系的体现。因此,作关系是一个非常重要的技能，如何培养或改造那些缺乏人际勇气的人员,是企业的重要课题。
第三个境界是“做人”。无论任何事归根结底都会落实到做人的层面，它是最基础的也是最高端的，世界上所有的事情就是这样，越是重要的事情越是简单，越是大的事情越是简单，越是高端的事情越是简单。这里的简单主要是指形式的简单化，而不是指内容的简单化，简单的内容却蕴含着非常丰富的内涵，这就是“觉悟”。销售人员到了一定的阶段需要觉悟，他需要不断的思考：客户到底是什么？我们为什么要与客户做生意？我们能给他们带来什么？我们除了钱之外，我们还要追求什么？等等，这些问题的思考将促进销售人员向更高的层面迈进。
做人问题有两个层面。第一个层面是道德层面。就是说作为销售人员来讲，为人的基本原则是必须非常明确，他要清楚的知道：什么钱是可以挣的，什么钱是不能挣的，什么事是可以做的，什么事是不能做的。彻底的明白了这些问题，做人就会有原则，就会形成正确的行为准则，长期的坚持就会形成强大的生产力，形成正确的人格取向。第二个层面是价值层面。无论是谁要获得客户的认可，除了道德层面之外，还需要不断的为客户创造价值，而且是创造与别人不同的价值，或者是超出别人的价值，一个没有任何价值的人，很难赢得别人的尊重。对于价值的问题有很多误区，比如销售人员的价值到底应当体现在什么方面，我们的销售到底是产品价值的体现，还是销售价值的体现。如果销售额增长了20%，这里面有多少是产品自身带来的价值，有多少是通过销售人员的努力带来的价值。所有这些都是属于价值层面的问题。我们很多的销售人员是没有价值的，或者说价值不高的，他们更多的充当了搬运工或者是联络员的作用，这样的价值谈何被客户认可？
销售最高境界是做人，做人就是要有原则与价值，透彻的觉悟这一点，将促进企业蓬勃发展及真理的扩张。
820现代营销军校是国内专业营销人才的训练基地。致力于传承基础、实战的营销技能与理念，它推出的“模压式销售训练系统”已经成为众多企业“制造”合格士兵的有力武器。王建先生现任营销军校校长与董事，曾先后任多家跨国公司的高级管理职务！www.820school.com.cn 010-62969102转807 bnsdql@tom.com 秦老师
★ 销售的做人三境界
★ 低调做人美文
★ 小境界的美文
★ 寂是一种境界美文
