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做人首重担当美文
下雨时，雨伞遮在人们的头上，雨靴水里来泥里去，因为遮风挡雨是雨伞雨靴的担当。物件如此，人不也是这样吗？只有你能担当得起，别人才会看得起你。一个人活在世上，要敢于担当，乐于担当，做一个有担当精神的人。
大国工匠高凤林有这样的担当。发动机是航天火箭的心脏，高凤林是给火箭焊接发动机的人。这活是极其细致的，他干得非常好，总是焊接得天衣无缝，不出丝毫差错。有一次，他接受了新任务，很繁重，硬是在工间坚持工作了一个月，顺利完成了高难度、高密度的工作任务。他也累，但他不怕累。有个公司高薪聘请他，工资比他现在的高出五倍，还许下在北京给他两套住房的承诺。多么大的诱惑，谁不动心，连高凤林的老婆都劝他答应。但高凤林禁得住诱惑，仍专心致志地坚守工作岗位。高凤林说：“火箭顺利升空，为我国航天事业做贡献，让我多有民族自豪感。这种民族自豪感是再多的金钱是买不到的。”高凤林甘为祖国航天事业恪尽职守，是他富有担当精神使然。
无独有偶，大国工匠顾秋亮也是有担当精神的。他领头组装蛟龙号潜水器。这潜水器要下潜到七千米的海底，让潜水员在此进行科学探究和考察。这组装工作极为重要，也极为艰辛，它关乎潜水员的生命，出不得丝毫差错。稍有不慎，就会器毁人亡。顾秋亮把组装工作做得极其认真、仔细。一些部件对接时，缝隙不超过二丝，是一根头发的五十分之一，他做到了，人们称他为“顾二丝”。组装时，他常用手去抚摸来检验部件，他手指和掌上的纹路几乎磨光了。顾秋亮说：“潜水员们把生命都交给了我，这么重大的事，我不敢于担当怎么行呢！只有我敢于担当，把组装工作做得分外地好，潜水员和潜水器才会凯旋，我和我的同事们才会感到无比幸福。”曾经有单位高薪聘他，被他断然拒绝了。他觉得，为高薪而离开现在的岗位，自己会不安的，会对不起祖国，对不起深海科考事业，对不起共命运的同事伙伴，也对不起自己的良心。钱少点没什么关系，只要自己有敢于、乐于担当的精神，就活得有模有样，就活得有尊严，就活得受人敬重，就活得愉快与自在。顾秋亮说到做到，真好！
不能说袁隆平不富有，他所拥有的高级轿车就有好几辆。但大家不嫉妒他的富，人们都爱戴这位“幸福的小老头”，就是因为他有担当，千辛万苦地培植出了杂交水稻，解决了世界上很多人的吃饭问题。对人类有这么大的担当、这么大贡献的人，岂能不令人万分敬重！
六小龄童有幸被《西游记》的导演杨洁选中，饰演孙悟空。他一心要演好这一角色。在他看来，只有演好孙悟空，所拍的《西游记》才耐看，才有意义，他不能让一个演妖魔鬼怪的.人胜过他，那样，世人还能认同与赞赏《西游记》吗？于是，他苦苦钻研与提高演技，专心揣摩孙悟空的特性，要把孙悟空的猴的动物性、神的神仙性、人的社会性很好地向观众展现出来。孙悟空有火眼金睛，但六小龄童是大近视，眼大无神，这对他演好孙悟空无疑是个障碍。于是，他在演此剧前白天用眼睛直盯着别人打乒乓球，晚上用眼睛直盯着亮着的电灯泡。通过一段时间刻苦训练，他能用眼盯着看一样东西二十分钟不眨眼。再加上化妆人员和摄影师对他的帮助，六小龄童把孙悟空的火眼金睛演得十分生动，给广大观众留下了永不磨灭的印象。正因为六小龄童有担当精神，所以凡看过82年版《西游记》的人，无不称赞他、敬重他。
所谓担当，说到底是-个人应有的责任心和使命感。人生在世，责任心与使命感是做人的底色，没了底色，就没了真善美，就容易沦为假丑恶。
担当美文
年少时，人不懂得如何去爱，不知幸福是何物，更无从担当。
爱的本质，也许是一种考验。考验彼此的明暗人性，考验时间中人的意志与自控。欢愉幻觉，不过是表象的水花。深邃河流底下涌动的黑暗潮水，才需要身心潜伏，与之对抗突破，人年少时是不得要领的，对人性与时间未曾深入理解，于是也就没有宽容、原谅与珍惜。需要更长远的路途，迂回转折，来回求索，才能获得对自己与他人的释然。
回头观望来时路，看到荆棘残余、血肉横飞，残酷的青春如同白色素娟上面残剩的斑斑血迹。我们最终获得的内心释然，能够把它们涂抹成一树自开自谢的桃花，自有一种深意和优雅。
一切原本有迹可寻，一切也只有尝尽甘苦之后，才能坦然自若。
而世界上所有的幸福，原本都是平庸的，也是细微的、琐碎的'、脆弱的。如果包裹着我们的时间和历史，是一条壮阔的河流，那么，幸福就是早晨照射在水波上的云霞和日光，是深夜的月色和雨水，是随波逐流的鱼群和花枝，是一个岸边观望者的逡巡。
有些人和事的出现，是为了在我们的世界里打开一扇门，照亮一条通道。让你知道，曾经在一个悠闲的房间里没有烛火而固执地寻觅，是多么辛劳。有一些洁白的真相和黑暗的阴影，一起出现，互相映衬。门被开了，通道被呈现，生命因此获得新的提示，得以前行。為之付出的代价，是必须要背负在身上的行囊。它警示你不能停留，但可以在路途种栖息，获取着幸福的光芒。如同在旅馆的梨花树下小坐，清茶浅酌，花好月圆；爱着一个人，并且为其所爱。长路且行且远，心里有着单纯而有力的意愿。
这所有的一切都需要担当，并且感思和宽容。
做人要有担当-议论文1100字
我们正处于青春年少，在这个美好的年华里，或许，我们会重视学业，或许我们会追逐梦想。但是在我认为我们正处于塑造一个人性情，品格的最重要的时期。为此，我们如今最需要做到的。是要有担当精神。
担当。是一种负责任的体现。
在平时的日常生活中。我们常常会面对父母的教导，唠叨。这时候我们就会十分不耐烦的说：“我已经长大了。我知道自己该做什么。什么不该做。＂然后到后来。你会发现我们说出的这些话是幼稚的。而且我们也没有仔细想想自己做的不对的'地方。比如说，有些衣物乱摆乱放，而且也没有认真的去清洗，内务也不整洁，花起钱来的时候大手大脚。从这件事情里面反映出我们到底有没有担当精神。这是我们最简单的责任，而我们却没有做到，相反，我们常常可以看到这样一些新闻，一些贫困农村的少年早早地担负起了家庭的重任，抚养身体不便的父母，任劳任怨，这便是负责任的体现，只有在明白我们应该负什么责任，要做什么东西的时候。勇敢地担负起自己的使命，这样一来，负责任的体现就出来了。
担当。帮助我们把握机遇。
一个人无论从小到大，心里面都应该怀有担当感。面对学业的担当感越大，我们越有可能学有所成，从而成绩得到快速的提升。对家庭的担当感越大，我们的家庭才可能变得和睦，父母脸上的笑容才会增多，我们的成长才得以更好的体现。爱因斯坦对科学怀有担当。这帮助他发现了相对论。复旦老教授怀着对生物奥秘的担当，这帮助他收集到了许许多多珍贵的西藏种子样本。莫言担负起文学的重任。创作出了许多著名的文学作品，例如《红高粱》。因此，我们可以总结出一条结论，担当可以帮助我们把握机遇，创造未来，我们才得以在机遇的洪流中取得成功，从而实现我们的梦想。
担当是一种为人为己的精神。
我们不仅要学会为自己担当。还需要学会为他人担当。古今中外。许许多多的文人志士担当之情展露在我们的心中。南宋著名抗金将领岳飞，怀着对国家的担当。击退金兵几百里，畅谈＂壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。＂中国近代著名的文学家，鲁迅心里怀着对中国人民的担当。同情民生疾苦。以笔做武器，刺破祸国殃民的阴霾，抒发了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭轩辕。＂抗疫人员心怀着对生命的担当，勇敢的奔赴前线，从死神的手中挽救了一个又一个的生命。因此，我们要学会敞开自己的胸怀。用美好的青春，用坚韧的品格，勇敢地担负起建设祖国的重任。小到个人，大到国家，为人为己，勇担责任，让父母亲见证我们的成长，让伟大的祖国见证我们的担当精神。
一个人一旦有了担当精神，就等于有了巨大的财富，就等于猛虎插上了双翅。让我们得以更勇敢的姿态面对困难，坚韧不拔。无论是朝着我们的梦想出发，还是迎着美好的未来奔跑。在此之前，我们一定不要忘记，要有担当精神在心中，做人要有担当。
低调做人美文
低调做人不但是姿态，更是心态。
姿态是外面人能看到的部分：不吹嘘成就；不刻意表现自己的名车名表；当有人赞赏时，只是礼貌地笑笑，不进一步献宝。
山不解释自己的'高度，只是默默地高耸入云。海不必解释自己的深度，大家便都会主动向深不可测的大海致敬。嘴巴不说，让事实说话。
外表能保持低调姿态，源自低调的心态。
人家认为他高深，他自己可以不当作一回事，深知一山还有一山高，没有什么了不起。
认识一位才华横溢的导演，他常说：“不是我想骄傲，而是我的成绩实在太突出，想谦虚也谦虚不来。”
如果心中没有谦卑，外表想装也装不来。
低调是一种风度，一种修养。只有不矫揉造作、不喧闹，才会不遭人嫌，不招人妒。
通常是经历过一些挫折，深知成功三分人事，七分天命，今日的成就，只有侥幸二字可以形容，有什么值得夸耀的？
箴言中说：“当人人都称赞你时，你就有祸了！”这话乍听难懂，其中深意却值得细细体味。
人是经不起赞赏的，尤其是一窝蜂地山呼万岁，一代明君也会变成昏君。赞赏使人自我膨胀，真以为自己是什么，从此只听谄媚，不听忠言，被群小包围。毁掉个人事小，如果由他主宰国政大事，将有多少生灵被他涂炭！不但是人之祸，也是国之祸。
低调，就是实事求是，讨厌吹牛拍马之词，不显山，不露水，让事实说话，让历史为我作结论。
若不是从心里认为自己不算什么，要正直低调，容易吗？
不会做人美文
父亲是一个话剧导演，真正是一派天然，再没有比他更不会做人的了。他甚至连一些最常用的寒暄絮语都没有掌握。比如，他与一位多年不见的老战友见而，那叔叔说：“你一点没老。”他则回答道：“你的头发怎么都没了？”弄得对方十分扫兴。他不喜欢的、不识趣的客人来访，他竟会在人家刚转身跨出门槛时，就朝人家背后扔去一只玻璃杯。
姑母与叔叔每年一次回国看望我们，见面时父亲很激动，分手时他却松了一口气。他和他们在一起总会觉得寂寞，在他们面前，他对自己的`价值感到怀疑。他这一生，只有两桩事，一是革命，一是艺术，而在他们笃守的钱面前，两桩事业都失了位置。
奇怪的是，像他这样不会做人的人，却有着惊人的人缘。1978年他的胆囊炎发作，人艺的男演员们自发排了班次，两小时一班地轮流看护，准时准刻，从不曾有过误点的事情。我们经常看到演员们以他的素材编演的长篇喜剧，比如，喝了药水之后，发现瓶上所书：服前摇晃，于是便拼命地晃肚子；还比如，将给妈妈的信投到“人民检举箱”等等。
曾有个朋友写过关于他的文章，提及一则传说，说他往鸡汤里放洗衣粉，他误以为是盐了。而这位朋友却不知道，我父亲是连洗衣粉也不会朝鸡汤里放的。就在不久之前，他还不懂得如何煮一碗方便面。
洗短裤和袜子时，他先用强力洗衣粉泡一夜，再用肥皂狠搓，大约搓去半块肥皂，再淘清了晾干倒的确是雪白如漂。
他连一桩人间的游戏都不会，打牌只会打“抽乌龟”，小用机智，但凭运气。下棋还会下“飞行棋”，也只需掷掷骰子，凭了号码走棋便可。他不会玩一切斗智的游戏，腹中是没有一点点春秋三国。他最大的娱乐，也是最大的功课，便是读书，书也为他开辟了另一个清静的世界，在那里，他最是自由而幸福，他的智慧可运用得点滴不漏。
因了以上这一切，父亲在离休以后的日子里，便不像许多老人那样，觉得失了依傍而恍恍然，怅怅然，他依然如故，生活得充实而有兴味。他走的是一条由出世而入世，由不做人而做人的道路，所以，他总能自在而逍遥。因他对人率真，人对他也率真；因他对人不拘格局，人对他则也不拘格局。他活得轻松，人们与他也处得轻松。似乎是，正因为他没有努力地去做人，反倒少了虚晃的手势，使他更明白于人，更明白于世。
减法做人美文
有位作家曾这样说过：“人生的快乐在于你会不会减法做人。”
人生是一个对立统一体。哲人说人生如车，其载重量有限，超负荷运行会促使人生走向其反面。人的生命有限，而欲望无限。如此看来，学会辩证看待人生，看待得失是十分必要的。有时，我们也应用减法，减去人生过重的负担，否则，负担太重，人生不堪重负，结果往往事与愿违。
柳宗元在《柳河东集》中写了一篇文章《虫负虫版传》发人深思。虫负虫版是一种很会背东西的小虫子，爬行时遇到东西，它总要捡起来，抬起头来使劲地背上它，背的东西越来越重，即使疲劳到了极点，还是不停地往背上加东西。虫负虫版的脊背非常粗糙，东西堆积在上面散落不了。这样，虫负虫版终于压得倒在地上爬不起来了。
有人很同情它，便替它去掉背上的东西，但是它只要能够爬行，仍要背上许多东西，直到仆倒在地。虫负虫版喜欢往高处爬，用尽了最大力气也不停止，一直到摔死在地上为止。
柳宗元借用虫负虫版告诉我们，人生即要有所取又要有所弃的道理。人应有所为，有所不为。
减法做人是一种风度，一种修养，一种境界。
减法做人，才能以一种平和的心态面对生活，不以物喜，不以己悲，不做世间功名利禄的奴隶，也不为凡尘中的各种烦恼所左右，使自己的人生品位不断得以提高；减法做人，才能在当今社会的各种物欲和令人眼花缭乱的世相百态面前神凝气静，紧守自己的精神家园，执著追求自己的人生目标；减法做人才能抛开一切名僵利锁的束缚，使人性回归到本真状态，从而获得心灵的`充实、自由、纯净……
减法做人更能让我们悟透人生的内涵，正确看待人生的进退取舍，有所为，有所不为。凡事都要有一个度，过分痴迷，过分追求往往会适得其反。该得就得，该放就一定要放。范蠡、文种一同帮越王勾践复国灭吴，范蠡功成身退，曾劝文种一起归隐，文种痴迷于功名，不肯放弃，最终被勾践所杀。所以说懂得运用人生的减法，张弛有度才是大智慧。
减法做人是人生的基石和恒久，是一种高品位的精神享受，是对人性和历史的真正继承和超越。当岁月的河流淘洗掉人生的污浊时，你就会惊喜地发现，你固守的是人生最珍贵的瑰宝，于是你便会拥有一个更加美丽的人生。
减法做人，保持一种从容平和的心态，是人生的至高境界。
谈谈做人美文
人生在世，最难做好的是做人，最应该做好的也是做人。
当你以一声啼哭向这个世界报到，你便开始做人了。从此，你的一切活动，一切行为，一切思维，一切社会交往，概括起来，就叫做人。从生到死，生命的分分秒秒，都是在做人。
做人难，难做人。朝朝代代，多少人曾发出过这样的感叹！
从猿过渡到人后，我们的祖先就开始了这一课题：做人。朝朝代代，一代一代的人结束了他们的生命，一代一代人也总结了他们做人的经验。于是，就有了我们这个伟大民族的优良传统。助人为乐，成人之美，诚以待人，严于律己，刚正不阿，嫉恶如仇，虚怀若谷……这一切前人的美德，是我们做人的最重要的养料。我们一定要认真学习，积极汲取。
社会，是人活动的广阔舞台。人，在这个舞台上，将扮演各种各样的角色。家庭是社会的细胞，做人，首先是从家庭这个小舞台开始。在父母面前，做一个好孩子；在孩子面前做一个好父母。在妻子面前，做一个好丈夫；在丈夫面前，做一个好妻子。在弟妹面前，做一个好兄姐；在兄姐面前，做一个好弟妹……家庭，仅仅是做人的一个侧面。做人的广阔天地是社会，要认真做好社会赋予你的各种角色。
你是否演好了这些社会角色？在上级面前，是不是一个好下级？在下级面前，是不是一个好上级？在同事面前，是不是一个好同事？如果，你把人生各个阶段、各个场合的'各种各样的角色都做好了，你大概就把人做好了。
做好人，当然要克己。人是有私欲的，要随时随地向自己可能冒出的私心恶念开战。任何人类社会，都积极倡导人们把人做好。根据各自的社会制度，为人们规范了许多行为准则，制定了许多法律条文，树立了许多做人的榜样。我们社会主义社会，是先进的社会制度，为做好人赋予了更新的内容。上世纪60年代，我们树立的光辉典型雷锋，就是社会主义社会做人的最好榜样。忠于革命忠于党，就是做人的最高准则。人在社会上活动，人是社会的。作为一个“社会人”，一定要遵守社会的法律法则。守法，是做好人的重要条件。
人不是低级动物。人，一定要有信仰，要有理想。理想是人生的风帆，是做人的灵魂。
人，有本国人，外国人；有上人，下人；有强人，弱人；有富人，穷人。在外国人面前，不要有媚态，不要丢中国人的脸，要有国格。在上人面前，不要唯唯诺诺，溜须拍马，要有人格。在下人面前，不要耍威风，要不耻下问。对强人要硬，要有骨气。对弱人要帮，要富于爱心……当领导者，要求群众做到的，自己先做到；自己想得到的，让群众先得到。不要为了自己往上爬，而无原则地盲从领导；也不要为了得到选票，而一味地迁就群众，做群众的尾巴。
要做好人，但不能做老好人。老好人是败坏社会风气的。对丑恶的社会现象，要敢于挺身而出。对恶人，不能心慈手软。我们的祖先，给我们留下了一个东郭先生的故事，那是我们做人的另一面镜子。
正因为如此，祖先又给我们留下了另一句话：“人无完人。”我认为，这主要是教导我们用宽容的态度看待别人，对人不要求全责备。而我们自己，不能因为有“人无完人”之说，就原谅自己，而不去争取做好人。前人又说：说起来容易，做起来难。做事是这样，做人更是如此。让我们一点一滴地做，尽可能把人做好一点吧！
（谭谈，著名作家，中国作家协会副主席，湖南省文学艺术界联合会主席。）
做人九度美文
做人“九度”，即高度、品度、风度、气度、厚度、深度、尺度、角度、态度。
做人的高度，即做人有追求“高大上”的意识并以此主导自己的努力和判断的方向：在志美行厉中定义人生，不仅把生活看作是一种情怀，而对未来有一种目标感，并以心怀梦想为美，以胸无大志为丑，而且把生活看作是一种使命，而对前途有一种责任感，并以任重道远为荣，以无所作为为耻。
做人的品度，即做人有遵道秉义的意识并以此规定自己的思想和行为的边界：在崇德尚义中追寻灵魂的伟大和实现人生的价值，能够根据良心的法则来判断和规划自己，做人问心无愧、做事衾影无惭，立身“正其义不谋其利”，立行“明其道不计其功”；在不离不弃中“修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的”；内不欺心、外不欺世、上不欺天、下不欺地，坚持过有意义的生活并形成“志以天下为芬”的器蕴，以得义为重、以失义为轻、以由义为荣、以背义为耻。
做人的风度，即做人有趋雅避俗和取大舍小的意识并以此正言正行、正气正性：在端庄大方中美化自己，不仅倾心于礼数教养，且注意克己律己、讲究谨重持重，倾力于雅道修为且注意提升品位、讲究格致格调；在不偏不狭中度化自己，不仅开明于知情达理、心有灵犀一点通、胸有丘壑万法明，而且开通于不忮不求而心无芥蒂一念平、胸无挂碍万事足。
做人的气度，即做人有不为物累和不为形役的意识并以此敦品励行、慎身修永：在守约施博中超越自己和惠顾他人，不仅相信“事外有远致”而能够发觉与物无竞的.美妙，而且相信“授人玫瑰，手留余香”而能够发现与人为善的奥妙；在不贪不私中放松自己和利益他人，不仅相信“不贪为宝”“不私为福”，而善于感知“无欲一身轻”的愉快，感受“无私一身正”的畅快，而且相信“不贪为智”“不私为仁”，而善于领会“以舍为有”的精神，体会“以公为先”的境界。
做人的厚度，即做人有重厚少文和处实效功的意识并以此正心诚意、安身立命：在忠厚老实中行己行事，相信“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，处世循天理、以之为人守人道；相信“实言实行实心，无不导人之理”，修身求身正、治事求事理；在不虚不妄中立足开基，讲实情、重实务，“一切从实际出发”，讲实干、重实效，以脚踏实地的努力面对世界和塑造人生，自觉而坦然地接受事实和历史的检验。
做人的深度，即做人有“十分不肯精神露，留待他日著子红”的意识，并以此把握“花喜其初绽，眉怜其浅颦”的趣味，达成“不完而美”的境界：在含蓄蕴藉中深刻自己，克服“华彩光焰，漏泄呈露，烨然尽发于表而其里索然绝无余蕴”的浅陋浅薄，不以“愈发挥极致，愈见其妙”为然，不因“话到七分，酒到微醺”的适可而止而感到纠结；避免自高自大和虚荣虚妄的误判误导，不以“自己在自己身上产生的影响”为满足，不因“自己在别人身上产生的影响”感到得意。在不妖不冶中庄重自己，崇尚安静和豫，学会抱朴守拙，力行端严谨重，懂得自尊自爱。
做人的尺度，即做人有“随心所欲不逾矩”的意识并以此形成允执其中的价值取向和动静有常的行为习惯：在居中履常中平衡进退取舍，不仅能够理解合宜得体的美丽而以“毋不及”“毋太过”指导人生，而且能够体会恰到好处的幸福而以“无偏介”“无偏徇”面对生活；在不僭不贼中斟酌轻重得失，不仅善于度长絜短而能够分清分内分外，而且善于度理衡情而能够体悉体制体统。
做人的角度，即做人有念高危、惧满盈和知不足、忧懈怠的意识并以此调和阴阳、平心静气：在谦虚谨慎中持己立身，不仅有自知之明，能自省自察，对自己有正确的认知并始终处于冷静的状态，而且有自制之力，在自谨自律精神的支配下对自己有恰当的把握并始终保持低调的倾向；在不骄不躁中接物待人，不仅能够摆正自己的位置而避免自高自大、自欺欺人，而且能够端正自己的态度而避免神短气浮、急功近利。
做人的态度，即做人有出入相友和天下一家的意识并以此善始善终、全始全终：在敦睦修和中促成其乐融融的人际协调，不仅以“和”为贵而能够看到亲近融洽产生的巨大感召力和凝聚力，而且以“谐”为美而能够体会均衡和由此引发的深刻幸福感和满足感；在不乖不戾中养成温恭直谅的人性品质，不仅八面玲珑而能够拒绝格格不入的怪诞不经，而且六神安和而能够避免倒行逆施的大谬不然。
保持做人的度，应成为我们探知人生的目的、价值、意义的基本遵循，应成为我们探寻“人最重要的在于他自己是什么”问题的基本依据，应成为我们探求“理知清明、生命活泼、洞彻事理、意欲温和、心地善良”等这些美好性质的基本理由。
★ 低调做人美文
★ 做人的境界美文
★ 首套房证明
★ 诗经多少首
