以下是小编为大家准备的至高境界的宽容(共含6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“终于可以改名了”一样，积极向本站投稿分享好文章。
至高境界的宽容的美文摘抄
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，发生激战，最后，两名战士与部队失去了联系。他们之所以在激战中还能互相照顾、彼此不分，是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。
10多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又可以艰难度过几日了。可也许因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物，仅剩下的一些鹿肉，背在年轻战士的身上。
这一天，他们在森林中遇到了敌人，经过再一次激战，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听到一声枪响，走在前面的'年轻战士中了一枪，幸亏枪弹中在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。天知道他们怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年后，那位受伤的战士回忆说：
“我知道那一枪是我的战友开的，他去年去世了。那天，在他抱住我时，我碰到他那发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上带的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人。后来他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”
放下即宽容。一个人能容忍别人的狂妄无知，却很难容忍对自己的致命伤害，但唯有以德报怨，回归仁慈友善，才是至高境界的宽容，才能让世界少一些不幸。
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天。可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的'。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友；当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”
一个人，能容忍他人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知，但却很难容忍对自己的恶意中伤和致命的伤害。但唯有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些仇恨，少一些不幸，回归温馨、仁慈、友善与祥和，才是宽容的至高境界。
【问题】
14.“这以后他们再也没有看到过任何动物”一句在文中有哪些作用？（4分）
15.开枪的战士向战友开枪是一念之差，马上就后悔了，从哪些内容可以看出来？（4分）
16.安德森的宽容表现在哪几件事上？（3分）
17.向战友开枪，以求能活下去，这样的悲剧产生的原因可以用文中的一句话来概括，这句话是【 】。（2分）
18. “宽容的至高境界”是指【 】，这也是全文的【 】。（3分）
【参考答案】
14.从侧面反映了战争的惨烈，为后文开枪打战友想独吞鹿肉作铺垫。
15.开枪打在战友的肩上，而不是要害部位；枪响后抱着战友泪流不止；把自己的衬衣撕下来包扎战友的伤口；他跪下来，求战友原谅。（任答两条即可）
16.假装不知此事，从不提及；和开枪人一起去祭奠他母亲；和开枪人做了几十年的朋友。
17.战争太残酷了
18.对待别人对自己的致命伤害，能以德报怨，宽容他人（结合最后一段内容即可） 中心
人类的至高境界
不在乎花开时多么美丽,不在乎日落是多么惬意,只知道我的世界没有你,便少了一种> 快乐的意义!
> _____题记
> 至善,至纯,至高人类的结晶.来源于生活却又融入生活.成为一个个甜蜜的微笑,一种种执着的追求,一次次慰藉人心的宽容......那就是社会中普遍存在的美德.
> 雪花漫天飞舞,马路上,有一个小女孩正在跺脚,眼晴在行人中焦急的搜寻.瞧,她那小脸,小手冻得通红.手中正提着一个精致的钱包.不用问,她是在等待钱包的主人,天渐渐黑了,路上的行人渐渐稀少,可她仍然在等待着......当失主拿到装有巨款的钱包,激动地抱着她与她合影时,她却像一颗含羞草,把头深深地埋在了胸前......
> _______小姑娘的拾金不昧,就是美德.
> 一个精神病人闯进了一位医生家里,开枪射死了他三个花样年华的女儿,医生却仍为精神病人治好了病.
> ________有一颗宽容之心,这就是美德.
> 在公共汽车上,已经座无虚席,可就在此时,又上来了一位年迈的老人,一位青年毫不犹豫地站了起来,主动搀扶老人坐在了自己的.座位上......
> ________尊敬老人,这也是美德.
> ......
> 美德无处不在,讲究文明,真诚待人;求知若渴,完善自我;打破常规,探索创新;善待自然,呵护花草......这都是美德.赞颂曲上一个个撩动人心的音符.
> 人类的至高境界,拥有美德,便拥有了世间的一切.
> 岁月伴随着我们的成长静悄悄流逝.我们的生活在一个平凡的世界里,一切都好像理所当然.细细品味生活,才觉得生活中那些丝丝甜意---美德!
人生的至高境界美文
九十岁那年，杨绛把自己和丈夫钱钟书的七十二万元稿费，还有随后出版作品获得的财产收益，捐赠给母校清华大学教育基金会，设立好读书奖学金，用以鼓励清华大学家庭经济困难而好学上进的优秀学生努力学习，让他们没有后顾之忧地完成学业。
清华大学教育基金会履行协议，在享有钱钟书、杨绛作品由于使用而获得的财产收益的同时，有义务负责全面维护两人的作品著作权和与著作权相关权利不受侵犯。十多年来，每年出版社都会直接把稿费寄给清华大学基金会，目前已經累计两千万元。
在杨绛简陋的家里，有不少珍贵文物字画，生前她已将文物字画无偿捐赠给中国国家博物馆，书籍、手稿和其他财产，她也对相关人员作出安排交待，在她离开后捐赠给国家有关单位。
到一百零一岁时，杨绛向时任中国社会科学院院长陈奎元提出：“我去世后丧事从简，不开追悼会，不受赙仪，至多七八亲友送送。”在一百零二岁时，杨绛亲笔撰写遗嘱，对后事办理明确嘱咐：“我去世后，不设灵堂，不举行遗体告别仪式，不留骨灰。”
杨绛在遗嘱中指定，她授权认可的自传作者、钱钟书老师吴宓的女儿吴学昭态度端正，办事认真，由她担任遗嘱执行人。在杨绛去世后，吴学昭为她的后事忙碌，连续几天没有回家。
去世的第三天清早，杨绛的遗体从北京协和医院起程，永别的过程极其简单，没有举行仪式，没有设立灵堂，也没有花圈挽联，大家都按照杨绛的遗嘱，安静地送她走完最后的路程。
一提到经营，无疑会有多种不同的说法，因为关于如何经营的话题确实是太多太多，如何经营也是现在企业在市场竞争环境中的核心问题，尽管自古就有不以成败论英雄之说，但是，经营的目的只有一种，那就是赢利，而经营的结果却始终存在并游走于二种境界之间。
境界之一：劳而无获
这个词总是不由得和悲伤失落等联想在一起。属于劳而无获境界的范畴也有多种，比如：血本无归，边际收益趋零，销售负增长等等，总之，结果就是徒劳无获。劳而无获的原因也是多样的，如同一位大诗人所言：不幸的家庭各有各的不幸。
如此失败的境遇，是值得诸多经营者深思的。而思考的路径则不能简单地以竞争过盛为由，不能以资金不足为据。
首先，企业的战略选择和营销规划正确与否。
即战略规划是否符合企业的资源匹配和市场环境。是劳师袭远的消耗，还是近水楼台的先机?企业是否有足够的人力、财力、物力去完成既定的计划?因为，战略决定企业生存与发展的利润来源的方向;面对一个市场利润空间，企业是否有能力去分一杯羹。所以，要清晰决策是一时冲动所至还是运筹已久。
而对于一个战略的如何规划，通常，营销管理中的SWOT分析模型则是可以对企业经营决策是有帮助的(注：SWOT工具是指对企业自身的优、劣势及外部环境中所面临的发展机遇和挑战等四个方面的综合分析)。
其次，依据价值链的系统营销评估价值链的完整性。
企业赢利的过程必然是一个价值输出的过程，即企业以价值输出和市场互换价值得以赢利，
企业的价值链当中，要创造长久的价值网络，企业所投入的价值在产品研发，市场运营，售后服务等三个系统环节是缺一不可的，且其质量如何是直接影响价值链的正常运转与否的关键;而对三个系统环节中的监管与执行是否到位将是直接影响其质量的关键因素，每一环节的脱落都可能导致整个系统的断链。
现在已不是酒香不怕巷子深的年代了，有好的产品还必须有好的传播策略相匹配。即要对如：产品的研发是否进行过有效的消费需求潜力的市场调研;产品的生产实物质量是否符合消费需求;价格定位的市场竞争与消费反馈;渠道是否进行过细致的规划;必要的公关与促销是否执行到位;市场反馈的信息渠道是否通畅等等价值链细节的有效监管。
境界之二：不劳而获
这个词总是让我们轻易地想起天上掉馅饼的好事。不管不劳而获是词意的本身是中性还是贬意，我们在这里依然要排斥以非法手法骗得的“不劳而获”，因为，那样不具有普遍性和公平性。而在经营中对于不劳而获的解释范畴则应为：超高的收益率而不是普通的收益范畴，投入很少的高收益性，一次性投入的持续性高收益等等。
再如上述的大诗人所言一样：幸福的家庭总是相似的。对于不劳而获的至高境界是我们每个人所希望，所谓不费吹灰之力而大获全胜。虽然获得这一境界无尚荣耀的企业经营是难以寻觅的，但是，它却始终是一个目标在吸引着无数探索者并给予成功的快感。
那么，如何看待这一呢?
首先，要看成功是偶数还是必然的。
即是经营之外意外顺带收获的惊喜，还是经营链上的必然收获。因为，往往意外的收获很容易迷惑企业正常经营的决策思路的正确性，是恪守原有领地，还是重拓疆土?极易使得企业改变战略发展意图而进入投资迷途。
其次，是否是自身发展战略选择的正确性。
恰如不战而屈人之兵一样，正确的战略选择有如入无人之境一般，亦如现在流行的所谓的发现了蓝海一样，收获自己的市场领地而尽享无忧之乐。
让，是人生至高境界作文
修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。
【让，是人生至高境界作文】
生活中，总会遇到种种诱惑和利益纷争。
面对纷争，有人绞尽脑汁，处心积虑，尔虞我诈，上下其手。争来争去，地位争到了，快乐不见了;财富争到了，幸福不见了;荣誉争到了，修养不见了;面子争到了，友情不见了;利益争到了，心安不见了。你死我活争来的，往往并不是当初所盼的，而是烦恼、痛苦和疲倦不堪。
反过来，把利益看淡一些，把世事看透一些，让一让，我们会发现，笑脸多了，热情多了，握手多了，真诚多了，和谐多了，朋友多了，快乐多了。我们让出一小步，竟然得到丰厚的回报。
“退一步天高海阔，让三分心平气和”。宽让，谦让，忍让，退让，虽然使我们暂时失去面子，失去利益，但却让我们拥有了优雅的风度和快乐平和的心境，让我们看到了天高云淡的风景。原来，得与失总是相对平衡的，我们失去的，总会以另一种方式得到加倍补偿。
“一纸家书只为墙，让它三尺又何妨;万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”清代宰相张英主动撤墙后让的，是多么宽宏的度量和胸怀啊!
“争一争，行不通;让一让，六尺巷。”让，是一种修养，是一种美德，也是人生的至高境界。
【奉天承露】
午后，杨延文家的客厅。
整洁、爽朗、明快，玄关未睹一双拖鞋，地板未察一丝芥蒂，无杯盘狼藉于餐桌，无杂物充斥于空间，甚而寻不着一张报纸、一本画册，更甭说报架、书柜。
画家的客厅，日常也走动多了，或为排山倒海的图书卷轴，或为满坑满谷的奇石珍卉，或为当仁不让的敝帚自展，像这般超尘逸俗、不带一缕烟火气的，实为生平仅见。
杨延文刚从澳洲归来，女儿、女婿在那边发展，他去探亲，在那儿一住就是四个月。这是一次奢侈的长假，自我放逐，远离扰攘的名利场，远离窒息如雾霾的光怪陆离，远离尘寰——虽然澳洲也是人间，但他自觉已拔出红尘千尺，浸透他的、淹没他的，是渊深的.静，蚀骨销魂的静。他自叙作息，每天仍按时早起，第一件事就是到门前的小园子里走走，换换气。他是画家，他喜欢和花草树木对话，各位祖上在哪里?谁是土著，谁是移民?植物界是否也和人类社会一样，物竞天择，私欲横流?等等。姑妄言之，姑妄听之，用的是心，凭的是心灵感应。有时，他兴致上来，我给你们画一张画吧——他这么说，不是用笔，而是用剪刀，为花木整枝理条，或者出力挪动一盆花、一块石的位置，物我两美，皆大欢喜。
园里有块空地，他听见了土地的召唤，上超市买了个特大的南瓜，剖开，掏出湿漉漉、黏糊糊的种子，迫不及待地埋进泥土。浇水，施肥，探视，恭行如仪。眼见它发了芽，展了叶，扯了藤，开了花，结了果，满心畅快，满怀期待。谁知果实挂不住，数日后就干瘪凋萎，呜呼哀哉。一个如此，两个三个仍如此。他百思终得其解：这是“小产”。种子未经干燥、挑选，先天不足。
说完园子，再说室内。女儿、女婿上班，留给他漫长而空虚的白昼，他用读书来填补。女儿是搞金融的，女婿是做电子的，各有各的阅读趣味，他是别无选择，兼收并蓄，抓起什么就看什么。虽说和绘画无关，但又觉得处处有绘画的影子。西谚说“条条大路通罗马”，在他，是条条大路通丹青。有一天，他忽然手痒，想写点东西。他说：“年纪越大，童年越近;去国越远，乡音越亲。”他打定主意，就从童年写起，尽量采用方言土语，原汁原味。
去年，我曾力劝杨延文动笔写点散文，如他的老师吴冠中，并且尽快掌握电脑。那时，他总是说：“文章是要写的，我从小就向往当作家，电脑也是要学的，它是超级得力的工具，只是要再等一等。”这回，在澳洲，他讲，不用等了，说上网就上网，因为有充分的闲暇挥霍。先是学会看新闻，然后学会打字，再然后，自然是琢磨写文章。多年来想做而未做的事，旦夕之间大功告成。
当然还要画画，住处靠海，每天他都到海边溜溜，心有所动，随即支起画架。杨延文给我看他的部分收获，这是一本册页：邦迪海湾写生。南半球的炎夏，海滨风情，在他的笔下，阳光出奇酷烈，游客忘乎所以、旁若无人地忙碌而又安闲，天有情、地有意、人更有灵……我有点歆羡，又有点讶异。杨延文解释：“你看出来了吧。我一直在求变，早先的画风趋向静中寓动，近期的画风趋于动中存静。”
说到变革，杨延文强调：“技法无所谓生涩，也无所谓成熟。一种新东西出来，众人不接受，就是生涩;待到大家认可了，就是成熟。成熟是什么?成熟意味着程式，程式化的尽头就是死亡，在每个程式化的塔尖都趴着一个倒毙的天才。”
这期间，不断有陌生的电话打进来。杨延文委婉作答：“你找谁?噢，杨先生不在，有什么事请跟我说，我帮你转告……”“采访吗?不行，他在悉尼。帮他卖画?谢谢，他不用经纪人。”
杨延文3月8号回到北京，我10号联络，13号拜访。他说：“耳边安静，心态平和，比什么都强。静，才能过滤往事，蒸馏生活，汰去杂质，升华养分。”为了获得这份宁静，两年前，他辞去中央文史馆书画院院长的职务，过起“不知有汉，无论魏晋”的隐士生活，在心如止水中一点一滴淬炼自我。
我也在淬炼。“今年，我开始作画，出于一种审美的冲动。”我对杨延文说，“能不能拜您为师，学两手。”
杨延文在沙发上挺直了腰：“拜师就不必了。老年学画，我送你一句真言：‘千万不要从头学起。’那样得不偿失，时间上也来不及。你已经有了一个高度，知识、阅历、修养的高度，你要学画，就要从自己的高度上起步。好比你在高山上想解决水源，不要下到山涧去取，你要设法把泉水接到山上来，或者在山顶竖一个铜铸托盘仙人，奉天承露。”
我顿觉醍醐灌顶，想世间最深刻的学理莫过于奉天承露。我是迟钝，悟道恨晚。我这个后学的画家究竟能否当成，还是未知数。而杨延文的作家梦呢，看来是圆定了的——他方才的一番格物致知，录下来，不就是一篇经典的散文?
★ 文章五境界
★ 慢的境界
★ 境界的近义词
★ 人生境界的句子
★ 自由三境界作文
★ 做人的境界美文
