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寂是一种境界美文
寂是孤的意思，一个人独处为孤；寂是静的意思，一个人独处为静。
寂是一种不可多得人生资源，现代人好热闹，拼命地往大城市挤，很难讨得安养寂的方寸。即使拥有了安养寂的`空间，也有闲暇，但群体整体的浮躁不安，也让很多人品尝不出寂的味道。
寂是一种美。寂是风走荷林蛙不鸣；寂是雨打窗台洗晴空；寂是雪落大地了无痕；寂是春闺思亲鸿雁飞；寂是独钓江雪蓑笠翁；寂是相看不厌敬亭山；寂是孤月无眠香枕泪；寂是花间独饮三人影；寂是大漠孤烟落日圆；寂是夜半钟声到客船……
寂是一种积极生活态度。“采菊东篱下，悠然见南山。”亲近和回归大自然。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”不以物喜，不以己悲，进退不舍“匹夫之责”。寂在琴棋书画；寂在梅兰竹菊；寂在香茗美酒；寂在飞鸟走兽；寂在声声慢；寂在步步高。
寂而不寞。因为心在哪里，家就在哪里；因为有爱，就有温暖。
独处,是一种境界美文
独处，是一片情感的家园，是一弯栽满寂寞的新月。是锁住牛郎织女的银河，是李煜笔下无言独上西楼的清秋。它让写满青春的字眼沉淀为成熟，让曾经浑浊的记忆变得清晰，让如黛的青山拥有了久远的山盟，让蔚蓝色的海洋镶嵌了一缕霞光。独处，会将打湿的记忆晾干，将多情的故事重新排序，思绪可以跨越时空的隧道，与嫦娥奔月，与织女对话。独处，让神采飞扬的思绪沉淀，让分别的话题点燃，进发的可能是从未曾有过的黯然神伤，也可能是飞扬跋扈般的骄奢淫选。
生活在现代都市的每个人都或多或少地感受过独处的滋味。不管是居庙堂之高时的孤寡，还是处江湖之远时的闲适，不论是“无情流水多情客”的无奈，还是“倚楼无语理瑶琴”的遥想，都对于独处有着深深的眷恋。那是让自我放下喧嚣的尘埃，卷起心灵的家当。存储尘封的'记忆。不需要任何矫情造作，也不需含羞待放般等候红尘的眷恋，更不需让别人的身影悄然抹去这份孤独。只希望自己的呼吸能够秉持心跳的声音，能够看到心灵滑过的图像，听到心语的对白。
有位西方哲人极而言之：“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。”佛说，今生我们会相遇，了却一段前世的尘缘，于是我就在寂寞中等你出现，一种笑容灿烂到能融化心底的寒冷，我想那就是你的来临。独处才能修得正果。有人说：孤独是蚌病成珠，忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独。相反，乐于独处的人把独处看成是难得的享受。独处，最有利于想象力的发挥。独对自然，心灵刽象宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁冰清；独坐静恩，自我会像大山一样坚实稳固。独处给了一个人美丽的想往，也成就了一代思想家的梦想。
一个人独处，拥有一片静谧的空间，真正地享受一下独处的时光，彻底地忘掉一切烦恼和久积心头的忧郁，清心寡欲，逍遥自在，感受自我，静思内省，清除灵魂中的污垢，让灵魂彻底净化。这样独处又有什么不好呢？生活中有诗情画意，有如音乐般优美的旋律，但同时也有丑恶与狰狞。正因如此，才有人选择独处。独处是一种心态，一种性情，一种意愿，更是一种境界。
课堂上的洋洋洒洒，人前人后的顶天立地，生活圈子的笑谈人生，朋友场上的叱咤风云，当这些已经如过眼云烟销声匿迹之时，内心的焦灼伴随着夜幕的冷却，还原为一片清净的独处。月光细微，大浪淘沙，沉淀出那份珍珠般的孤独。我开始了慢慢的沉思，也潜伏在独处的这份境地上。
心静是一种境界美文
老子主张“守静笃”，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。
当然，人是不能只静不动的．即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你奔波的身体和起伏的心情的主人了。
热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的，我对一切太喧嚣的事情和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情。他就会获得一种内在的平静和充实。
我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也足如此一其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处存心猿意马的状态。
我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的`吸引力。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。
生命有限，我害怕把精力投错了地方、致使不再来得及做成自己真正想做的事情。我本来就不是一个爱热闹的人，今后会更加远离一切热闹，包括媒体的热闹和学界的热闹（我把后者看作前者的一个类别），在安静中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的问题想明白。其实，真想明白了，哪有做不成之理呢？
好了，祝世界继续热闹。
悠闲是一种境界美文
有时在大街上、在公园里、在小河边，见到那些慢慢散步、神闲气定的人，我们会不由自主地心生羡慕：多么悠闲的人，多么悠闲的生活啊。有时到朋友的家里，看到朋友在自己的书房里宁静地读书写作，更会生出无限的感慨：这是多么悠闲的人生啊。
其实，我们所看到的，只不过是悠闲的外表和形式。悠闲是一种人生境界。悠闲的生活，是一种与世无争、心态宁静、恪守我心的生活，不争名利、不争恩怨，独自坚守着自己的心灵世界。面对人生浮沉、成败荣辱，早已物我两忘、心静如水。这种境界，也许只有那些经历过人生的大喜大悲、大痛大快，到达过人生的'巅峰，也到过人生谷底的人才能够拥有。并不是哪一个人想悠闲就能悠闲下来的。因为，无论我们处在哪一种生活环境中，在你的周围都充满了各种各样的诱惑，面对那一个一个的诱惑，你有能力拒之于千里之外吗？这就要一种能力，一种拒绝的能力，一种坚守的能力，一种看淡世事的能力。我们常常能看到那些无所事事、貌似悠闲的人，那不是悠闲，而是游手好闲。我们也会经常见到那些在大街上闲逛，目光呆滞、神情黯淡的人，那就更不是悠闲，而是一些心事重重的凡夫俗子。这些人只不过是在无谓地消磨着自己的时间而已，他们不知道，更不会理解什么是悠闲。
悠闲一定要有充裕的时间。因为只有有了充裕的时间，你才能够细细品味自然、时光、人生的各种细节，从中得到快乐和幸福。当然，并非只是有足够的时间，没有什么事做才是悠闲，即便你忙忙碌碌、日理万机，只要你有一种达观的心态，有一种闲适的心境，你也就拥有了心灵的悠闲。这种悠闲，在别人看来几乎是不可能的，但你却在自己的感觉中充分享受着悠闲给你带来的轻松和快乐。
悠闲也要有一定的物质基础做前提。当然，这个基础无法具体确定，可以是富翁，也可以是平民。但有一点是非常清楚的，不论你想把自己定位在哪一个生活阶层，你必须首先解决你和你的家庭在物质生活当中的基本需要。也就是说，你必须首先做好一个儿子，做好一个丈夫，做好一个父亲，这个时候你才有资格去想让自己如何过上悠闲的生活。所以，悠闲的生活一般是中年以后的事情，因为年轻人首先要为自己的责任去努力。
一个老年人想让自己拥有悠闲的生活是再容易不过的了，人到老年如果还不知道悠闲是一种境界，那就真的是人生虚度。一个中年人如果开始设想让自己如何过上悠闲的生活，这个中年人就已经找到人生的真谛了。一个年轻人如果想让自己拥有悠闲的境界，那就需要现在加倍努力，为自己的未来埋单。
好辩是一种执着
我们因为太多的争辩
而失去了内心的平静
想想看，争辩会有什么结果?
争不过别人，只会徒增烦恼
即便争赢了又如何?
如果你能听见对方内心的声音
他又何尝真正认可你的观点?
我们热衷于争论是非长短
是因为我们的二元知见
这些知见来自“我执”
以自我为中心，以自我为标准
如是的实相真理，不是争辩而得
而是默然观照，本来现前
所以佛祖拈花，迦叶微笑
言语道断，以心印心，当下相契
一切语言本是戏论
执相而求，谬以千里
所以“无诤三昧，最为第一”
学会无诤，才能安住内心的平静
懂得沉默，才能体悟空性的.智慧
所谓止语，并非只是语言的止息
而是内心的无念无住
回归更深的醒觉与自由
在沉默与独处中，才能真正懂得修持
不争不辩，无语无言
是非对错，过眼云烟
但有言说，都无实义
止语是一种修行
★ 是一种堕落吗美文
