以下是小编帮大家整理的人格与境界的天成的阅读答案（共含9篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“耗子”一样，积极向本站投稿分享好文章。
①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲，与美国对抗只有一个字：熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛，美国那么强大，和它对抗当然不容易，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”，成了接班人，最后却到底没“熬”住，闹到“抢班夺权”，遂有温都尔汗的一劫。
②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却能笑在最后。
③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬”下来，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法知道他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着，直到成了国家体育总局的副局长。
④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。
⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的`心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。
⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。（选文有删改）
1．本文的中心论点是： ，采用的论证方法主要是： 。（2分）
2．从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子。（2分）
3．把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由。（3分）
4．第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是 。（2分）
5．用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。（2分）
6．把第⑥段中最后一句去掉好不好？为什么？（4分）
7．用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解。（3分）
1．熬煮就是一切举例论证
2．在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。
3．示例：不好。因为“龟兔赛跑”中的“龟”虽然跑得慢，但目标明确，坚持不懈，很好地证明了中心论点；而“守株待兔”中的“宋人（农夫）”虽然也在坚持，但异想天开，坐享其成，一味死守，与中心论点不符。（言之有理即可）
4．承上启下（过渡）。（2分）
5．答出与中心论点基本吻合的名言警句即可。
6．去掉不好，因为“当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利”，使人生竞技有了更多的选择，从而使论证更严密。同时“但只要选择参加，就不能不“熬”住”，又进一步强调了中心论点：“熬煮就是一切”。如果去掉，论述显得不够严密，中心论点就显得太片面、太绝对。（意思接近即可）
7．示例：熬，就是怀揣梦想，身心健康，脚踏实地，刻苦勤奋……坚持坚持再坚持！（意思接近即可）
梁 衡
①细想，人格这个词是造得很准确的。就像我们写稿子时要按格填字，不能乱，编辑才好改，读者才好看。写诗也是这样，要有格律，只有合了格律才美，才算是诗。那么做人呢?应该说也有一定的格，合起码的格才是正常的人，合乎更高更严的格，便是好人、高人、伟人。做好人难，做伟人更难，好比律诗难写，因为那是一个更高的标准。当然社会上也有不合格的人，就像我们常于报刊上看到一些歪诗，虽然也算是诗，其实并不合格。人的品德分成许多高低不等的格，这便是人格。
②我向来觉得人在社会立身有三项资本，或曰三种魅力。一是外貌，包括体格、姿色，这主要来源于先天。二是知识技能和思想，这是靠后天的修炼。三是人格，这完全是一种独立于“貌”与“能”之外关于思想和世界观的修炼。你可以貌相不惊，才智平平，无功可炫，无能可呈，但在人格上却可以卓然而立，楷模万众。精神之力，盖超乎外貌之美和才智之强，别是一种震撼，一种导引与向往。雷锋，论貌个子不高，只有一米五多;论能，只是一个普通的汽车兵，但他的无私精神、助人品德，现已成了中华民族，乃至全人类的精神财富。其人格魅力早已驾于万众之上。
③人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈，总是平平静静，按既定的规矩做事，按既定的方向走路。
④人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信念如山在野，高山仰止;如坝挡水，波澜不惊。信念既成，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个群体，一个民族，乃至全社会公认的规范，是一种无形的力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那些开国元勋，将军元帅，教授学者或者能人强人们的惊人业绩时，其实这种感受中常常有一部分是他们的人格魅力。而且随着时间的推移，这种人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。毛泽东转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军的鼻子底下来去的那种从容;周恩来长年日理万机，内挤外压，那种无私无怨的大度;彭德怀在庐山一人独谏万言，拍案力争的骨气，这些都远远超出他们所为之事的意义而特别爆发出一种精神的冲击波和辐射力。我们还可以由此而上溯到辛亥义士林觉民在狱中与妻写绝笔书的慷慨;戊戌义士谭嗣同坐等清廷来拘捕，愿为变法做流血第一人的自豪;文天祥宁死不叛，丹心万代的正气，等等。这些都是做人之格，他们都是我们民族史上的灿烂明星。就是国外也有如布鲁诺那样宁肯捍卫科学而甘愿被教会处以火刑的英雄。他们的主要业绩仅仅是因为做成了某一件事吗?不是。相反，随着时间的推移，这些具体业绩时过境迁，反倒离我们越来越远，而他们所昭示的人格力量，人格的光芒却因时日的检验而愈显强大而永远照耀在我们身旁。当我们数典寻祖时，要感谢这一串串巨星为我们划出的精神轨迹。这时我们才真正地感觉到精神变物质是这样的'具体，一部中国历史，不，整个一部世界历史，就是这样在人类前进、创新和牺牲精神的鼓舞下书写而成的。而体现着这种精神的，就是那些跨越时空在人格方面光芒四射着人格精神的星座。不可想象，当历史长河中缺了这些人格坐标后，就如同缺了许多改朝换代、惊天动地、里程碑式的大事。当我们书写政治史、军事史、科学史，或从事文学创作，记录故事，塑造人物时，我们不该忘掉这一条隐隐存在又熠熠闪光的主线。
⑤事实证明，不但文学是人学，史学也是人学，社会学更是人学。当一个人只靠貌美出众时，他(她)最多只能成为一个名人;当一个人业有所成时，他可能是一位功臣。而当一个人只要在人格上达到一定的高度时，他就是一个好人。这时如果他又能貌压群英，才出于众，他便是一个难得的伟人、圣人。这样的人历史所能奉献给我们的大约几十年或数百年才会有一个。但为人而求全，实在是太难了。所以，最基本的还是先从人格做起，心诚则灵，人人都可以立地成佛，先成为一个在德行上合格的人。
(选自梁衡《觅渡》，中国人民大学出版社，4月版，有删改)
1.作者在本文中阐述了人格的重要意义。他认为人格超越于外貌和知识技能的原因在于哪三点?
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2.根据文意，下列理解不正确的的一项是( )
A.第①段主要运用了比喻论证和道理论证，使论证很有说服力。
B.第④段运用了排比、比喻、设问、对偶，增强了语言的气势。
C.本文的语言骈散结合，给人以美的享受。
D.文章首先论述了什么叫人格，然后论证了人格的意义，最后号召我们做人先从人格做起。
3.联系实际，谈谈怎样才能形成良好的人格。
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答案：
(一)
1.(1)你可以貌相不惊，才智平平，但在人格上却可以卓然而立，楷模万众。(2)人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。 (3)人格是信念，信念既成，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个群体，一个民族，乃至全社会公认的规范，是一种无形的力量。
2.A 解析：主要使用比喻论证。
3.示例一：成绩差的同学，应该认识到学习是有差异的，要培养自己良好的学习习惯，使学习不断进步，不丧失自己的自信心，培养永不放弃的精神。
示例二：人际交往差的同学，应该认识到每个人的人格都是平等的，消除自己的自卑心，培养自己勇敢的精神。
示例三：家境贫穷的孩子，应该认识到贫穷不是错，养成良好的心态，培养自己自强不息的精神。
《说境界》阅读答案
①影片《公仆》，真实地反映了县委书记谷文昌“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”的感人事迹，影片诠释一个简单的道理：当代共产党人应该具有崇高的精神境界。
②境界，是一个人在精神方面的高度，反映着一个人生命的品质和价值。每个人都有自己的境界，或高或低，因人而异。
③对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是利他性，是为公众着想之心。公心是境界的支柱，公心多少决定境界高低。私心太重必然心胸狭窄、锱铢必较;即便地位很高，而境界很低;虽然权力很大，但胸怀很小。对他人的成功，眼红心妒;对自己的挫折，怨天尤人。在利益面前，手伸得像讨饭棍;在荣誉面前，眼瞪得像鼓环。像谷文昌那样的党员，心中装着一个“公”字，襟怀坦荡、光明磊落，甘当公仆、任劳任怨，坚忍不拔、百折不挠，他们在不断提升精神境界中，领略着人生的风光。
④境界决定着人的观念和作为：在有的人看来，官职的魅力在于权势的风光、地位的`显赫和借以谋私的便利;而在谷文昌这样的人民公仆看来，官职的意义在于有了一个报效祖国、奉献人民、服务社会的更大平台。有的人为上升而工作;有的人为工作而上升。前者想着做大官，后者追求干大事。
⑤人处在各种社会关系当中，离不开别人的帮助，不能只为自己不顾他人。其实，那些推崇极端个人主义的人，每一次自私的举动，都意味着小利好、大利空，表面上利好、实质上利空。他们会因其私心过重而疏离种种社会关系，使自己的人生道路越走越窄。放不开心胸而堕入迷雾中，会错失本应属于自己的精彩，最终沦于狭隘和平庸，这是最不明智的。
⑥谷文昌执政为民、造福一方，干出一番利国利民的事业，不但是对祖国和人民的贡献，同时也会因部属的拥戴、人民的赞颂而在更高的意义上、更广的范围里实现自我价值。利他者利己，助人者自助，为社会奉献不但是公众利益的最大化，同时也是自我价值的最大化。
⑦高尚的精神境界不是自然而然产生的，而是在实践锤炼过程中养成的。一个人追求真理、向往进步，并把这种追求和向往化为行动，精神境界就能够不断得到提升。不能要求所有人都具有至高的境界，但只要坚持不懈地努力，总会使自己的境界不断得到提升。有意义的人生，就是不断追求高境界的人生。
⑧公心如海，博爱无垠。我们的党员干部特别是领导干部，应该发挥自己的智慧和力量，夙兴夜寐、殚精竭虑地干出一番为民族谋尊严、为祖国谋发展、为人民谋利益、为社会谋正义的事业。这是当代共产党人应有的精神境界，也是共产党人的追求。
(选自09月20日《人民日报》)
16.本文作者要表达的观点是：(2分)
17.阅读文章后填空，概括本文的论述过程。(2分)
18.文章在论述过程中四次提到谷文昌，各有怎样的作用?(4分)
答：
19.第③段第一句话“对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是利他性，是为公众着想之心”是个病句，对它修改正确的一项是(2分)
A.衡量共产党人境界高低的主要因素是利他性，是为公众着想之心。
B.对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是利他性。
C.对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是是否有利他性，是否有为公众着想之心。
D.对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是为公众着想之心。
参考答案：
16.要点：当代共产党人应该具有崇高的精神境界。2分。
17.要点：共产党员的境界境界的养成2分，每空1分
18.示例：文章开篇提到谷文昌，是用来引出作者的观点;第二次提到是作为一类人的代表强调共产党人的利他性和公众心;第三次提到是用来证明共产党的执政观念和作为;第四次提到是想强调共产党人也要实现自我价值。4分，每点1分。
19.答案：C2分
①历史上有许多科学家坚持不懈，探求真理，潜心钻研，造福人类。他们的成就辉煌灿烂，他们的品格更是光彩照人。
②居里夫人，当有人要以重金购买镭的'专利时，她不仅断然拒绝，而且毫不保留地将镭的“秘密”公之于世。她不谋私利，甘愿为社会做贡献的高尚人格堪称楷模。
③布鲁诺为传播哥白尼的“日心说”而被烧死在罗马鲜花广场。他在火焰和浓烟的包围中，仍然坚信：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。”他坚持真理，不畏邪恶，推进了人类文明和科学的进程。
④我国著名科学家钱学森，在美国人重金留聘面前，毅然选择了归国之路。他名扬海外，身在他乡，但心里想念的是祖国人民，渴望的是祖国繁荣昌盛。他的赤子心、民族情永远感召着亿万中国人。
⑤科学家高士其，原名高仁镇。当有人问他为什么改名时，他说："去掉‘人’旁不做官，去掉“金”旁不为钱。'’改名实为小事，但足以表明科学家那崇高的理想和能不更为世人所不齿呢?
⑧爱因斯坦曾经说过：“第一流人物对于时代和历史进程的意义在其道德品质方面也许比单纯的才智成就方面还要大……”就科学家而言，这句话既是对其科学建树重要作用的充分肯定，更是对其人格价值的突出强调。可见，具备良好的品格对科学家是何等重要啊!，这也就是所谓学科学，首先要学做人的道理所在，让我们铭记：一个有高尚人格的科学家，才是真正伟大的科学家。
1.一个有高尚人格的科学家，才是真正伟大的科学家。
2.总分并列递进
3.居里夫人布鲁诺钱学森高士其 (补写(略))
4.对比 道理
不愿意提到。对品格低下的科学家的鄙视。
1.本文的中心论点____，是在文中___段中提出来的。
2.文中第①段与第②③④⑤段之间是______关系，第②③④⑤与第⑥⑦段之间是_______关系，第⑥⑦段之间又是__________关系。
3.文中列举了____、____、____、____等人的事例来证明中心论点，你还能补写出两位科学家的事例吗?
4.本文除运用举例论证，道理论证外，还运用了_____论证。第8段中爱因斯坦的名言属于____论据。
5.第7段中加点的“不齿”意思是______。表明作者____的态度。
李好东
读书有三境界：吞啃品。
吞乃生吞活剥、囫囵吞枣是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。吞虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
啃乃咀嚼消化，强行吸收是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。为伊消得人憔悴是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。啃是在吞之基础上的知性提高这是将死知识化为活的血肉的过程。
品乃焚香沐浴，如饮醍醐是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事蓦然回首，天机消溶于慧心。品是在啃之基础上的悟性升华这是进入人生创造之园的门票。
读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至灵性若无博与深，则灵性无其根本。
举凡大家鸿儒，书读到品至灵性后，往往将吞啃品三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：吞文字，啃新意，品韵致。或者是：泛读的吞之，精读的啃之，需细细体悟的则品之。
对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将吞啃品三字当作对待不同读物的`不同阅读方法：无用的书吞，有用的书啃，启心益智的书不妨品那么人生同样会受益无穷。
1．请你用简洁的语言概括这篇短文的内容。
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2．你认为本文的论点是什么？论证方法是什么？
论点：_______________________________________________
论证方法：___________________________________________
3．请你用文中的词语概括达到每一境界的结果。
（1）吞：________________________________________
（2）啃：________________________________________
（3）品：________________________________________
4．选文的读书三境界和清代王国维的昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。有异曲同工之妙。假如让你也用孔子的知之者不如好之者，好之者不如乐之者。或陶渊明的《桃花源记》中的文字来形容读书三境界，你将怎样说？
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5．对于文中咬烂磨碎骨头，获取钙质这句话，你是怎样理解的？
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6．读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。
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参考答案：
1．通过对读书三境界的阐述，论证了达到三境界，或者把吞啃品当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷的道理。
2．读书有三境界：吞啃品。道理论证
3．（1）知识积累
（2）知性提高（或：死知识化为活的血肉）
（3）悟性升华
4．孔子的第一境界是知之；第二境界是好之；第三境界是乐之。陶渊明的《桃花源记》中所写的初极狭，才通人是第一境界、复行数十步是第二境界、豁然开朗是第三境界。
5．示例：下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。
6．答题思路：（1）这篇短文告诉了你怎样读书？（2）《谈读书》你了解了哪些读书方法？（3）不求甚解真正的含义是指什么？（4）结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。
醉意的境界 阅读答案
他又被贬了。临近不惑之年，命途却还如此多舛，这让他有些压抑不住内心的忧伤。在汴京的大殿前，他兀立良久，对着周遭静默的雕梁玉砌，喃喃悲叹：欧阳修呀，欧阳修，你还能回得来吗?
滁州在哪里?离汴京有多远?欧阳修不知道。此刻，他内心溢满落魄失意，正如水一样，一次一次漫过。透过岁月依稀斑驳的影子，他看到了自己的身世浮沉。四岁时父亲就病死了，是母亲用荻草秆儿在泥地上教他认字，才有了袍笏加身的荣耀，才有了“文章名冠天下”的美誉。然而，现在却又以言获罪了，不是快不惑了吗?难道是自己越活越糊涂了?
心里感觉还是很委屈。委屈到想大醉一场，不再醒来。人有时很奇怪，瘦削的肩头能扛起盛名与地位，却撑不起污名与委屈。忘记委屈，也许不难。不就有许多隐逸之士，或是亲近自然，或是沽酒买醉，忘却烦忧吗?就像陶潜，悠然饮于南山，还有阮籍、刘伶，常于竹林下，酣歌纵洒，忘怀避世。特别是那个李白，失意地离开长安后，游山玩水，饮酒作诗，不亦乐哉?
天更显阴沉了，大风乍起，皇家的亭台楼阁，在北宋的风沙中若隐似无。终于，欧阳修还是抬起了头，是该走了。这时，他反倒有了些坚定，略带解嘲意味地自语道，范仲淹不是早已走了吗?他决定不再去想什么寒窗十年、悬梁刺股了。反正，学成文武艺，是要售与帝王家的。这普天之下，哪里又不是皇土呢?
耳畔，传来了一声雁唳。振振长衫，撩抚一下长须，欧阳修骑上了那匹瘦马。东京渐远，滁州在望，一片青山绿水，比汴京要美多了。在溪边喝一口泉水，水很清洌，山很秀丽。这让他更清醒了，处江湖之远，摆脱宦海纠葛，在这里，更要经邦济世。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。做不好这地方父母官，岂不枉负了这一方山青水绿?
处理政务之余，欧阳太守常与官员们去看婀娜多姿的山水。歇脚时，会在亭中品茶。有一次，当他看到老百姓喝不起热茶，只能喝溪涧泉水，便将品香茶改为饮泉水，召集幕僚们议事，也用泉水招待。与民同乐方为乐。能做到这样，这太守让“滁人爱公若父母”，也就不足为奇了。最后连出家人智仙也被感动了，专门修建个亭子，作为太守闲看山水之所。这亭子，太守谓之醉翁亭。
历史漫漫风尘湮灭了太多陈年遗踪。当初，又有谁会想到，就是这一方亭台，竟然会成为后人公认的“天下第一亭”呢。的确，太守文章写得好，使“滁之山水得欧公之文而愈光”。不过，千古醉翁亭，恐怕还在于其笼罩着一种不朽的醉意，千年来，从未飘散，历久弥浓。这醉意，不会诱人避世沉沦，反而催人醒世勃发;这醉意，让人明白，这世间真正值得沉醉的，不是美酒，不是仕途，而是山水，而是民众。带着这份独特的“醉意”，此后，他在扬州，施行“宽简之政”，那“文章太守”做得更是没话说。
一个人，有再多的委屈，历史是不会陪你哭泣的，它只会记得你的贡献。往事越千年，如今欧阳修从历史幽暗的一隅走出来，闪光的，不只是锦绣诗文，还有为官善治。著文倡道，见心明志，说到底，不是在纸上，还是用于现实。就像欧阳太守说，“醉能同其乐，醒能述以文。”这里的“文”，说的可不只是诗酒文章，更大的指归是：以生命入世，推动历史的车轮。
现在，我们还真得感谢北宋庆历五年的贬谪事件。要不然，庆历六年，中国文坛上又怎么可能同时诞生《醉翁亭记》与《岳阳楼记》这样的千古雄文呢?这边厢，欧阳太守醉于山水，与民同乐;那边厢，范仲淹吁叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。真可谓，生死一知己。欧阳太守在人生的起伏颠折中，自责自求，亲历亲为，其实不就是将范氏“忧乐”蕴含的至高境界，收归于“醉意”二字之上吗?这样充溢着入世精神的醉意，不就是世间最高境界的醉意吗?
1.请在前三段文字中找出描写欧阳修心情的`三个词语，并结合全文分析，作者在文章开头描写欧阳修的心情有什么作用。(6分)
2.请简要分析文中划线句子的含义。(4分)
3.作者为什么说“我们还真得感谢北宋庆历五年的贬谪事件”?(4分)
4.文题是“醉意的境界”，综合文中信息，概括欧阳修的“醉意”是一种怎样的境界?(4分)
参考答案：
1.(1)忧伤 落魄失意委屈(3分)作者在文章开头这样写，意在欲扬先抑(或形成强烈反差)更能充分展现欧阳修在被贬中的心态和成就。(3分)
2.这句先描写自然环境，后描写社会环境，两相结合，既为欧阳修的离京渲染了一种悲壮的氛围，又含蓄点明了北宋王朝的黑暗现实。(4分)
3.因为这一年，中国文坛同时诞生了《醉翁亭记》和《岳阳楼记》两篇千古雄文，让我们看到了同时发出心系人民的时代强音的欧阳修与范仲淹的伟大襟怀。(4分)
4.欧阳修的“醉意”，是一种不会诱人避世沉沦、反而催人醒世勃发、醉于山水却能与民同苦、与民同乐的境界。(4分)
★ 动机与人格读后感
