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哲理故事：境界与底线
境界与底线
有时候，一个平实的故事能让人心生感动，因为里面有一种境界。
诺贝尔经济学奖被两个美国人拿到。其中一个叫托马斯?萨金特，是美国著名的经济学家、纽约大学的教授。萨金特有一个古怪习惯，给学生授课或准备讲义的时候，绝对不允许有外界干扰。
一天，正在家里准备讲义的他，不得不接已经震动了三次的电话。他不客气地喊了一句：“你一次次打来烦不烦?”电话那头一个温柔的.女声说：“不好意思，请问您是托马斯?萨金特先生吗?这里是瑞典皇家科学院。感谢您为世界经济的健康发展所做的努力，您在宏观经济因果关系的实证研究上取得的成果令人注目，所以我们把今年的诺贝尔经济学奖授予您。”
“好的，谢谢。我还要准备讲义呢。”萨金特轻轻地说，然后挂断了电话。
半个小时后，讲义弄好，萨金特匆匆乘地铁赶往学校讲课。临出门，他平静地告诉妻子：“亲爱的，我好像得了诺贝尔奖了。”
萨金特显示出来的是一种淡定，这种淡定造就了一种境界。
有时候，很平常的一句话也会让你感动。因为里面同样包含一种境界。
面对一个虔诚的拜佛者，大师说：“什么叫佛法?佛法其实就是一种活法，它不在寺庙里，而在人心中。”还一并解释了关于在相同的生存环境下为什么有些人幸福，有些人烦恼的话题———“你幸福，因为你的欲望比能力小;他烦恼，因为他的欲望比能力大。”
这是佛家的人生观。
一位年轻的中国妈妈望子成龙心切，想把自己的儿子送到科技先进的日本去深造，并且要从幼儿园开始。咨询中，她问日本幼儿园的老师都给孩子教些什么。对方的回答让中国妈妈备感失望。这句话是———
“教孩子们学会笑眯眯，叫他们学会说‘谢谢’。”
我们眼盯着如何学到更多“知识”的时候，而人家盯着如何让孩子更好“做人”。萨金特的淡定，大师的人生观，日本教育的着眼点，都蕴含着一种境界。
人有境界，也有底线。
境界给人以光明的前景和希望，底线则是人赖以生存的基本保障。易中天认为底线比境界更重要。一个人没有境界，顶多差劲一点，但没有底线就会出大问题。他这样表白自己：“我确实没什么境界，但我有底线，我是个‘底线主义者’。”
更多的时候，底线比境界重要。没有底线，境界便没有了落脚之处。光喊一些类似彩虹的美丽口号，而不注重脚踏实地做人做事，社会不仅不会进步，反而会陷入一个空洞无物不着边际的虚幻世界。所以，人和社会的底线都必须得以明确并坚守。有这些底线在，我们的社会就有了保险绳。即便往前走不快，也不至于有倒退的危险。假如我们的底线都得以坚守，那么，纯洁高尚的美好境界就会和我们如影随形。
哲理故事：情义的底线
哲理故事：情义的底线
唐朝中后期，裴垍被提拔为宰相。他的老友，在山西任县令的高林听说后，专程来道贺。裴垍很高兴，设宴与高林饮酒叙旧。吃喝尽兴后，裴垍说：“你要没什么要紧事，就在这里多住些日子吧!”还拿出自己积攒的三百两银子送给他。
高林很感动，那之后，他住在裴府，吃吃喝喝。一天，高林醉醺醺地来找裴垍说：“你是朝廷的大红人，不如把我调到京城来，弄个‘京府判司’当当?”裴垍为难地摇摇头说：“你是有才能，但这个职位不适合你。”
高林没想到会碰钉子，整夜都没睡好。第二天，他带着一张空白的公务信笺来找裴垍：“我父母年迈、子女还小，可我那地方条件太艰苦，你就在这上面随便写几个字，帮我在京城谋个差吧!”裴垍还是拒绝了。
高林不解地问：“你为何愿意款待我，却不肯帮我这点小忙?”裴垍撕了那张公务信笺，说：“我在这上面写字就代表朝廷，我怎能因与你有私交就乱来呢?三百两银子可以送，但一纸信笺却不能随便相赠。”
人不能不讲情义，但切忌因情义而逾越界限。做到公私分明，这便是重情义的边界。
境界无上限,道德有底线哲理文章
境界无上限
《易经》有六十四卦，第六十三卦是既济，表示已经完成，但是事物不可能穷尽，所以接下来的最后一卦是未济，表示还没有最终完成。
有人说，人生有三种境界：最低境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高境界是返璞归真后的淡然。
也有人把人生分为四个等级，依次是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
境界是可以无限提升的，越往上走，看到的天地越宽，风景越美，直到不可思议！
在佛家看来，一个人修行，越修行越没有境界，越修行越平常，越修行越通达，最后是空空如也。
境界的提升只靠一个字：悟。
钱钟书说：“人性中皆有悟，必功夫不断，悟头始出。如石中有火，必敲击不已，火光始现。”
境界无上限，只有“悟”，不停地下功夫，不要心胸狭隘、故步自封，也不要有点进步就沾沾自喜，人外有人，天外有天。
有事心不乱，无事心不空；大事心不畏，小事心不慢；心大世界小，心小世界大。
做事就是修心，修心就是觉悟，觉悟就是人生。
道德有底线
《易经》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
多多做善事，自然有好报，但行好事，莫问前程。
多行不义必自毙，做人必须要有自己的底线。
一个人，没有道德底线，就什么坏事都敢干。坏事做多了，害人害己。
古训说：“不是不报，时候未到。”
一个人毫无底线，为所欲为，就算能一时呼风唤雨，却终会随时受到报应。
人在做，天在看。别看现在闹得欢，小心将来拉清单，无论出于什么动机，都不要急功近利、不择手段。
想人家好，自己才会好。
与人为善，甚至损己利人，这是“境界”；至少不损人利己，尤其不能损人不利己，不破坏社会风气，这是“底线”。
境界，不一定人人都有，只能用来要求自己，而不能强求别人也有。
底线，却是每个人都不能缺失的，因为底线是道德基础，是做人根本，一旦失守，就会被人鄙视。
无底线，则无敬畏；无敬畏，则无禁忌。
做人不必有远大理想，但是一定要有道德底线，做到“心中有畏”和“心中有戒”，就可以守住底线。
每个人有每个人的活法，每个人有每个人的`际遇。
认认真真做事，清清白白做人，对得起天地良心，于人于己问心无愧，对父母尽孝，对朋友尽义，对事业尽忠，就会一辈子活得坦然，活得轻松，活得有模有样。
人生苦短，百年一瞬，把生命和精力浪费在“搞人”，把有限的时间用在给别人“使绊子”上，只会留下劣迹和笑柄。
而没有这些罪过和低级下作，那么，无论一个人的成就大小，至少可以非常心安理得地享受人生。
选择朋友和同事，要看重能守住底线的人，警惕唱高调的人。
有些道德高标准，比如“毫不利己，专门利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多数人做不到的。
一些唱高调的人，是希望别人做到高标准、严要求，至于自己，就不好说了。
伪君子比真小人更让人厌恶。真正能守住底线的人，肯定不是唱高调的人。
生而为人，理应善良。善良没有错，但是要学会对别人善良的时候保护好自己，分清对方是人是鬼。
弟子问师父：我欲云游参学，并向众生宣讲佛法，不知可否?
师父说，你现在的修行还不够，先去爬一爬那座山吧。
师父，我自小就在这跟您修行，那座山我不知爬了多少遍，为什么现在还要再去爬呢?
师父一笑，说，当你看到与儿时看到的不一样的风景的时候，便是圆满之时了。
他决定一试。
第二天，他回来了。弟子说，师父，我从来没有爬到过那么高的地方。儿时，我只在山脚徘徊，看到一些花花草草便满足了。然而，这一次，我爬到那么高的地方，才明白，原来山上有如此奇妙之景。师父，我现在可以远行了吗?
师父微微一笑，说：不行，还远着呢。你再去试试。
这一次，他沿着昨日足迹往上攀登。到了昨日登过的最高处，已无可登之路。他想，今日所见，与昨日并无不同。难道要往上，才能看到不一样的风景?可是，向上便是悬崖峭壁，如何能上?
思忖过后，他决定，冒死攀爬而上。
两日过后，他疲惫且伤痕累累地回来了。但是，他脸上却很高兴，说：师父，上面的`植物并不繁多，也不奇妙。可是，云雾在山间缭绕，恍如天境。这就是师父所说的“不一样的风景”吗?
师父微微一笑，说，不，还差得远呢。你再去试试。
他顾不得疲惫与伤痛，再次前往。
三日过后，他回来见师父。弟子一脸平静，说，师父，我决定留在这继续跟您修行，直至圆满。
师父拈须一笑。
许多年之后，师父圆寂，他下了山，云游讲学，最终成为了一代高僧。
有一天，他跟他的弟子说起那时登山的经历：
每一次登山，我都只注意脚下的风景，却从未想过上面还有更妙的景致。在山脚，我以为见到的奇花异草已是稀奇之物，却从未想过，山间的云雾更为神奇;登至山腰，见云雾缭绕，恍如天境，却不知自己已为云雾所迷;而当你登至山顶，遍览天下，才明白，何谓真正的“境界”。于是，你才真正明白自己的渺小，才不会满足于曾经所见之景，才会向着更高之境勇猛迈进。
哲理故事：谈判的境界
好莱坞影片《王牌对王牌》讲的是两个警方谈判专家斗智斗勇的故事。丹尼原本是芝加哥警察局谈判专家，因为遭到陷害，铤而走险绑架了局长等一些重要人物，想通过与警方对话为自己洗刷罪名。警方起初派出的谈判专家根本不是丹尼的对手，他只知道苦口婆心地劝说和哀求，结果被咄咄逼人的丹尼耍得团团转，最后痛哭流涕地败下阵来。而后警方从另一个分局请来一个谈判高手——史宾恩。俩人通话，丹尼仍然毫不客气地嘲弄对手，提出各种各样夸张的要求。史宾恩也不含糊，干脆利索地挂断电话，喋喋不休的丹尼一下子愣住了。
在那种剑拔弩张、人质生命危在旦夕的情况下，谈判专家对绑匪常常都是哄着劝着，生怕绑匪一时激动叩动扳机。怎么史宾恩居然敢在对手说得正得意的时候挂断电话呢?这是因为，他知道对方的.目的不是为了杀人，而是为了与警方讨价还价。他挂断电话，中止谈判，是为了让对方明白，这件事情没什么好谈的，你必须接受警方开出的价码，否则就是死路一条。结果，丹尼醒过神来之后，果然主动给史宾恩拨电话，俩人才真正开始现实的谈判。
这种切断联系的谈判办法其实就等于是放弃自己的控制权，做出任凭事态发展的姿态。对于对手来说，这是一种非常可信的威胁，既然谈不下去了，就必须认真考虑你的开价。1965年美国曾有过一场监狱暴动，当时典狱长便拒绝听犯人的任何要求，直到犯人释放了所挟持的警察为止。典狱长完全拒绝和犯人对话的做法等于是在昭告众人，他绝对不会让步。
这种切断联系的方式在商场谈判中也很有用，比方说，假设你遇到一位买主不肯接受目前的报价，因为他相信你很快就会提出更好的价钱。为了让这位买主相信你不会降价，你可以先给他一个最后的报价，然后就停止谈判，连他的电话、传真或电子邮件也不回。拒绝接触，可以增加威胁的可信性。
你也可以把事情丢给完全没有权力让步的手下去办。假设你是一名将军，想要攻占一座城堡，而且你的部队已经搭船向城堡所在的岛屿驶去。每个人都知道假如你决定进攻到底，最后一定会取胜，但如果这样的话，这场战役会持续很久，而且伤亡惨重，所以你迫切盼望敌军能够投降。
敌军也知道自己最终无法赢得这场战争，因此只好投降。遗憾的是，你的敌人耳闻了你的怜悯之心。你可能不在意他们的死活，却很担忧自己手下人的性命。所以假如他们能够坚持足够长的时间，你就会为避免伤亡过重而撤退。
在这种情况下你该怎么办?仅仅威胁要坚持到最后没有多少说服力，你要做的是交出自己的控制权。你可以先下令部队要战到最后一兵一卒，然后再把他们单独留在岛上。假如敌军看见你一走了之，并相信岛上没有其他人可以收回成命，那么他们就会认为你的部队会奋战到底。既然如此，还是投降比较好。
在现实中，当律师想要结束诉讼时，往往会宣称他们的委托人只授权他们到某个程度。假如对手相信他们的权限只到这里，常常只能答应他们的条件。
当机立断地挂断电话正是为了进一步谈下去。在放弃自己控制权的同时，你已经将谈判的主动权掌握在手中。
哲理故事：强盗的人伦底线
王守仁是明代著名的思想家，他曾被贬谪到贵州当驿丞。到任不久，他捉拿了一个强盗。这家伙打家劫舍，无所不为。现在被逮了，他倒是快人快语，朝着王守仁喊：“铡刀磨快点，别对我讲仁义道德，我们这号人，早就没这个了。”
王守仁说：“好啊，只是现在天气炎热，你可以先脱了外衣，我们再审案。”强盗感觉这话没啥恶意，就把外衣给脱了。
王守仁说：“还是热吧?把内衣也脱了吧。”强盗就把内衣也脱了。王守仁接着说：“还是热啊，咱们把短裤都给脱了吧。”
强盗嗫嚅着说：“大人，这不行，大堂之上，赤裸身体，成何体统?我也是有尊严的。”
王守仁笑道：“你不是说早已没有道德良知了吗?现在看来，你还是有羞耻之心的，我们之间还是可以谈仁义道德的。”
经过王守仁的循循善诱，强盗终于发现，自己也保持着最低的人伦底线，保持了最起码的羞耻心，于是他甘心服罪，接受审判。
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