下面是小编为大家整理的马哲意识观(共含11篇），仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!同时，但愿您也能像本文投稿人“干饭超人”一样，积极向本站投稿分享好文章。
马克思主义意识观是考研政治马克思主义哲学部分经常考查的知识点。下面老师针对意识的概念、意识的本质、意识的能动作用和、意识和物质的辩证关系等方面为大家一一梳理，希望能帮助广大考生理解马克思主义意识观。
一、意识的概念
人类的意识是物质世界长期发展的必然产物，既是自然的产物，也是社会的产物。
首先，意识是自然界长期发展的产物。作为一种反映形式，意识的形成经历了三次有决定意义的转变，即由一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最后发展为人类的意识。
其次，意识是社会历史的产物。在人类意识产生的过程中，社会实践特别是劳动起了决定性的作用。人们在劳动中发明了语言，劳动和语言一起共同推动了人类意识的发展。
二、意识的本质
意识从其本质上看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。
首先，意识是人脑的机能和属性。
其次，意识是客观世界的主观映象。虽然意识的形式是主观的，但其内容却是客观的。
三、意识能动作用的表现
人类意识的能动作用的表现主要有：
首先，目的性、计划性。人类的意识具有目的性和计划性，人类的实践活动也正是在这种目的性和计划性指导下才具有了自觉能动性。
其次，创造性。人类意识不仅能够认识事物的现象，更能反映事物的本质，创造性地抽象出事物的内在必然性或者本质规律性。
再次，通过指导实践实现对世界的改造作用，不断从原始的自然转变为人化的自然。
最后，指导、控制人的行为和生理活动的作用。
四、物质和意识的辩证关系
物质和意识既有区别，又有联系。
首先，物质和意识之间存在质的区别：物质是客观实在，意识是主观存在;物质第一性，意识第二性。
其次，物质和意识也存在密切的联系：物质决定意识，意识对物质有能动的反作用;意识与物质具有同一性，意识能够达到对物质的正确反映;通过实践，物质可以变成精神，精神可以变成物，即二者可以相互转化。
正确发挥意识的能动性的条件。
第一，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律，这是发挥主观能动性的前提。
第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。意识通过实践反作用于物质的过程，也就是意识自身的“物化”过程，把观念的东西化为物质的感性活动，使主观的东西见之于客观，使客观世界发生合乎目的的改变。
第三，主观能动性的发挥还依赖于一定的物质条件和物质手段。
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暑假搞定考研政治马哲意识观
考研政治中，马原是基础学科，里面的考点和概念需要同学们理解掌握，并且能够拿来分析问题和解决问题。根据老师和同学们的沟通，发现很多同学在马哲意识观的考点上会犯错误，这里老师就再和同学们聊一聊马哲中的意识观。
时间即将进入到暑期，也就是考研界公认的学习黄金时期。在这个时期同学们需要付出大量的时间和精力进行考研学习。而相信还是有很多同学现在才开始进行考研政治的学习。考研政治中，马原是基础学科，里面的考点和概念需要同学们理解掌握，并且能够拿来分析问题和解决问题。根据老师和同学们的沟通，发现很多同学在马哲意识观的考点上会犯错误，这里老师就再和同学们聊一聊马哲中的意识观。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识从其起源来看，是自然界长期发展的产物。它的形成经历了三个发展阶段，即由一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。自从有了人类，才出现了意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，也是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质――人脑的机能和属性。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。意识是客观内容和主观形式的统一。“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
物质和意识这对概念是马克思主义哲学中非常难的部分，一上来就进入这么大的概念，谈世界的本源，很容易把同学们搞晕了。其实在这个环节中，并不在于同学们背会了多少概念，而是理解了多少，会不会在题目中进行运用。因为纵观这么多年的考研政治真题，这个部分是作为选择题出现的，单选或者多选，并不考大题，不会说5分，让你论述物质的定义，接下来我计划用一周的时间，用一组题目的互动帮助大家理解这两个基本概念。
接下来，让我们用一道多选题，来理解意识的概念吧。
关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明( )
A.观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西
B.一切观念都是现实的模仿
C.虚幻的观念也是对事物本质的反映
D.任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型”
我先解析下这道题目，这道的.多选题是非常难的，有一个选项还有争议，当我们在考试中遇到这样的题目，首先要做的是回归到概念和考点，要在头脑中检索这道题考的是哪个考点，“龙”首先是一个概念，一个观念，是意识，那么意识是从哪来的，意识的定义是什么?
我们先来从最基本的概念入手，书上关于意识说了很多，但是最重要的就是这一句话，我觉得如何你理解了这句话，就等于抓住了意识概念的命门。
同学们记好了，就是这句：意识从其本质来看是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观世界的主观映像。
同时，同学们要记住，马克思的这句原话，也是关于意识的，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
把握了大纲中的基本概念，我们再回过来看这道题吧，A选项是马克思的原话，必然是对的，同时我们可以结合这道题目来看，龙是一种观念吧，世界上并没有龙，看似是主观的，但是龙的角，眼，爪，等都是来自真实存在的动物，所以移入人脑并在人脑中进行了改造，非常好的诠释了概念，同学们也可以结合这道题目加深对马克思原话的理解。
我们再来看看B，一切观念都是现实的模仿，这个选项显然和A是不同的，观念不仅仅是模仿，还可以改造，创造，预测，设计，等等，可以发挥主观能动性，龙就是这样啊，世界上并没有龙，是人们的想象加工制作，一切都是模仿，显然太绝对了，故排除。
C选项是争议最大的，教育部的标准答案并没有选择这个选项，是因为选项中的本质两个字，龙是不存在的，所以不能反映本质，如果去掉了本质就是没有问题的。
D选项是A的同义转述，同学们要学会这种简单的逻辑推理能力，既然A是对的，是马克思的原话，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质”，那么反过来，任何观念往回推，就都可以找到物质原型啊，就像题干中龙的概念一样。
第三专题
1.简述实践和认识的辩证关系。
首先，实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以产生和发展。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
其次，认识对实践有着巨大的指导作用。理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。
2.简述感性认识和理性认识的辩证关系。
首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。
其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。
最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。
第四，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
3.认识过程反复性和无限性的原因是什么?
造成认识过程反复性和无限性的原因是：
第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也就需要一个过程。
第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。
4.简述真理的绝对性和真理的相对性辩证统一的原理。
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中;真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。
5. 简述真理和谬误的辨证关系。
首先，真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。
其次，真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。
最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。
6.为什么说实践是检验真理的唯一标准?
实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁――社会实践。
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理性的认识;如果失败了，并且不是由于认识之外其他原因所引起的，那就是错误的认识。
第四专题
1.为什么说生产方式是社会历史发展的决定力量?
生产方式是社会历史发展的决定力量。
首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。
其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。
最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
2.什么是社会存在?为什么说社会存在决定社会意识?
社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
社会存在决定社会意识。表现在：
第一，社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
第二，社会意识是人们社会物质交往的产物。
第三，随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。
3.简述社会意识相对独立性及其表现。
社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：
首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动;落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。
其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。
最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用;落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。
4.简述生产力和生产关系的辨证关系原理。
第一，生产力决定生产关系。首先，生产力状况决定生产关系的性质。其次，生产力的发展决定生产关系的变革。
第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为两种情形：当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。
5. 简述经济基础和上层建筑的辨证关系原理。
经济基础与上层建筑是辨证统一的。
经济基础决定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础，经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向。
上层建筑对经济基础具有反作用。集中表现在：为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。上层建筑这种反作用的后果可能有两种：当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。
6. 简述社会基本矛盾在社会发展中的作用。
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力，它在社会发展中的作用主要表现在：
首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。
其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
7. 简述人民群众在社会发展中的作用。
在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。
第一，人民群众是社会物质财富的创造者。人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。物质资料生产活动的主体是广大的劳动群众。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。物质生产活动的主体是人民群众，精神生产活动的主体也是人民群众。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。
考研政治马原考点 意识观
意识观是马克思主义基本原理概论中一个非常重要的考点。在历次考研中所占的比重都比较高。为了能够帮助大家很好的掌握这个考点，老师帮助大家梳理的此考点的重点内容。同时结合历年的真题，希望能够给大家的复习带来帮助。
一、意识的含义
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。
二、意识的起源
意识从其起源来看不仅是自然界长期发展的产物，也是社会历史的产物。
三、意识的本质
意识从其本质来看是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质――人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
【真题1】
从上世纪70年代至今，商务印书馆先后出版了多个版本的《新华字典》。删除了一些旧的词条，增加了一些新的词条，并对若干词条的词义作了修改。例如1971年版对“科举”这个词的解释是：“从隋唐到清代的封建王朝为了维护其反动统治而设立分科考生文武官吏后备人员的制度”，1992年版删去“反动”二字，版又删去“为了维护其统治而设”。再如1 9 7 1年版在解释“雉”就是“野鸡”之后，紧跟着说“肉可以吃，羽毛可以做饰品”。1 9 9 2、1 9 9 8年版也一样，到版删去了这句话。一本小字典记载着词语的发展变化，也记录了时代前进的`印记，字典词条释义的变化表明人们的意识（ ）
A.是客观世界的能动反映 B.取决于词语含义的改变
C.随着社会生活变化而变化 D.需要借助语言这一物质外壳表达出来
【答案】ACD
【真题2】
恩格斯说：“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。狗比人具有敏锐得多的嗅觉，但是它连被人当做各种物的特定标志的不同气味的百分之一也辨别不出来。”人的感官的识别能力高于动物，除了人脑及感官发育得更加完善之外，还因为 （ ）
A.人不仅有感觉还有思维
B.人不仅有理性还有非理性
C.人不仅有知觉还有想象
D.人不仅有生理机能还有心理活动
【答案】 A
马哲是一门很好的哲学课程，它讲究客观地认识世界，认识自然和人类社会。承认世界统一于物质，承认世界是按自己的客观规律运动发展的。
因此，学好马哲对我们处理事情，完善个人的世界观来说，是门必不可少的课程。但是马哲其中的基本原理又大都较为抽象，较难理解和把握。
在看读完这本书后，以下是我的读书心得：
第一，我们要将马哲原理与人身联系起来，让我们体会、观察自身，由此联想原理的内容及其意义。在学唯物辩证法这一部分中，要用三大规律的内容来说明“如何学好马哲原理”这一与切身相关的主题。如用内、外因关系的原理，说明学好哲学关键在于自身的努力，老师的作用在于帮助你理清思路，便于自学；再如，用矛盾普遍性和特殊性关系的原理，说明自然的规律、人生的价值等这些哲学智慧体现在具体的现实之中，我们要在自己的工作、生活、学习中去体会、去领悟、去把握，而不是靠死记硬背，教条式地记忆。另如，用质量互变规律来说明学习哲学不能投机取巧，一蹴而就，而应该循序渐进，一章一节地学习，才会由渐悟到顿悟的飞跃。
第二，众所周知，对立统一规律中矛盾的同一性和斗争性的含义及其关系，在哲学教学中是一个难点。所以在学习上，可以用中国古代的太极图来表示一个事物内部本身所固有的既对立又统一的矛盾本性。说明这对矛盾的两个方面相互依存、联结、渗透、贯通的趋势即同一性，相互排斥、反对、限制、否定的倾向即斗争性。斗争性存在于同一性之中，没有同一性，就不存在同一个事物之中，就无法斗争；同一性是包含差别的同一性，没有斗争性，就没有差别，事物就成了混沌一体。由此更进一步，用太极图的变动情况来说明矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用，说明对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，而质量互变规律和否定之否定规律是对立统一规律的展开。
第三，生活是人们认识自然和世界的基础，把抽象原理放到人们日常生活中去比拟，通过对生活的联想可以加深对原理的理解和记忆。比如，在讲“矛盾”概念时，分析“人生的辩证法”，生与死是一对矛盾，生就是死，死昭示生，生之顶峰死亡感觉，死亡过程生之喜悦。再如，在“矛盾不同阶段上的特殊性”时，可以引用德国存在主义哲学家基尔凯郭尔关于“人生三阶段”的学说，来说明青年是审美阶段，享乐占主导；中年是伦理阶段，责任占主导；老年是宗教阶段，信仰占主导。另如，在分析否定之否定规律中第三阶段与第一阶段相似性时，用黑格尔的话进行引申，“同一句话，由老年人讲出来，还是由年青人讲出来，其所包涵的思想都大不一样”。以“人生如梦”这四个字为例，青年人表达了一种失恋、失败后迷失方向的感受，对老年人来说则是历经沧桑、面对死亡的无奈。
综上所述，学习马哲要客观地学，科学地学。不仅背名词、原理，采取一些生动的直观形式或方法，可以使抽象的概念变得有趣味，变得形象化，最重要的是理解其客观含义。既要注重其中包含的科学道理，又不要陷入迷信状态，以达到事半功倍的效果。
用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期 有不同的内涵。只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。
用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。人民群众是历史的创造者。面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。
马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。
[关于马哲书籍读书笔记]
马哲解析唯物史观
唯物史观部分内容分“社会基本矛盾及其运动规律”、“社会历史发展的动力”、“人民群众在历史发展中的作用”三节。
第一节首先分析两种历史观的根本对立，论证社会存在与社会意识的辩证关系，为科学认识人类社会的历史及其发展规律奠定理论基础。其次考察生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾运动，阐述社会形态更替的一般规律及特殊形式。
第二节着重讲述社会发展的动力系统，阐明社会基本矛盾、阶级斗争、革命和改革、科学技术在社会发展中的作用。
第三节首先论述了两种历史观在历史创造者问题上的根本区别，进而论述了现实的人及其历史活动是社会历史存在和发展的前提以及人民群众在创造历史中的决定作用。同时，对个人特别是杰出的历史人物在社会历史中的作用作了具体分析。
一、学习目的
学习和把握历史唯物主义的基本原理，着重了解社会存在和社会意识的辩证关系、社会基本矛盾运动规律、社会发展的动力和人民群众是历史的创造者等观点，提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会发展规律的自觉性和能力。
二、学习重点
本章阐明的是人类社会及其发展规律。结合本章以往考试出题特点，考研教育辅导名师陈先奎老师提醒同学们，以下知识点复习时要多加注意：
1．要注意区分两种不同的历史观，弄清其本质区别。
2．要特别注重把握社会存在与社会意识及其辩证关系和重大理论意义。
3．要注意理解唯物史观揭示的社会基本矛盾的`理论，了解生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾的运动，构成了人类社会发展基本规律；注意把握生产力与生产关系的统一构成了生产方式，而人类社会形态是经济基础与上层建筑的统一体。要特别注意社会形态更替的一般规律和特殊形式，了解社会形态更替的必然性与人们的历史选择性的关系。
4．要理解马克思主义关于社会发展动力的基本观点，了解社会基本矛盾是推动社会发展的根本动力，阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力，社会革命和社会改革的实质、根源及其在社会发展中的作用，深入理解科学技术在社会发展中的作用及其两重性。
5．要深刻理解和把握马克思主义关于人民群众和个人在历史上作用的基本观点。
三、学习难点
1．对社会存在的理解。关键是社会存在不仅包括具体可见的人，也包括抽象的不可见的生产方式。
2．社会发展的规律性与主观能动性的关系。如何理解规律的必然性与人的自我选择的矛盾，关键是划清二者作用的界限。在规律规定的范围内，才有人的主观选择的余地。特别注意这一关系与人类社会发展的统一性和多样性辩证统一原理的对应关系。
四、学习方法
本章推荐的方法是逻辑记忆法。本章节的原理之间逻辑关系非常明显，像一些关系的表述，如决定与被决定、作用与反作用等几乎成了公式，而且原理之间有着内在的关系。大家在复习时务必要注意到这一点。
除此之外，推荐知识点记忆法。本章的结论也特别多，像阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力，人民群众的决定作用结论理由表述非常规范，都非常好记。
五、命题趋势分析
从总体上看，今年本章出题的特点依然不会脱离往年“重者恒重”的规律。社会存在、社会意识以及二者的辩证关系，生产力与生产关系矛盾运动规律，科技是第一生产力，经济基础与上层建筑矛盾运动规律，社会形态更替的必然性与人们的历史选择性，社会主义改革和科学技术的两重性、现实的人及其活动，依然是出题的重心。今年要重点关注文化和社会意识形态方面的内容。对先进文化的作用，意识形态建设的重大意义要多下功夫。
也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育_——实践是检验认识的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到_的《实践论》。故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读后感时，毫不犹豫的选择了_的《实践论》。
也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。总的来说_的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识——理性认识，第二次飞跃是从理性认识——实践。因此，认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复以至无穷。在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实践的检验。
下面我想就此阐述一下个人观点：
〈一〉《实践论》的世界观意义
从_的《实践论》的创作背景我们可以看出这篇文章的重大_意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。从高中的文综课程中，我们可以了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。从中我们也可以举一反三：例如，
一、《实践论》对经验主义的批判。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。举例来说，如一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，好的经验可以给我们的实践带来益处，但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复。
二、《实践论》对教条主义的批判。从字面我们就可以了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲_，不联系实际，一切硬往_上套。这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对_的认识。这也就是我们学习了关于数据库的_同时还要做实验的原因，即加深对_的理解与把握。
当然理解这些的同时我们也应该理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。
我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化主力军，这就是中国共产_人所领导的_的文化_，所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化_即__去领导，任何别的阶级的文化_都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，互相吸收和互相发展，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化，取其精华，去其糟粕，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得还不够。
这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，应该根据自身的实际情况，做到扬弃，所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。
中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
在《新民主主义论》这篇光辉著作中， _总结了鸦片战争以来、特别是共产_成立以来中国革命的经验教训，论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次完整地提出新民主主义理_是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理_著作分别从政治、经济和文化等方面来论证新民主主义的先进性。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产_人所领导的_的文化_。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化_即__去领导，任何别的阶级的文化_都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。
中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国_者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
新民主主义文化可以分为一下几点来说：
一、新民主主义革命_是先进的，它指导中国人民取得了革命胜利。
从鸦片战争开始，中国先进的_家、革命家为了解决救亡和发展问题，先后进行了洋务运动、维新变法、辛亥革命，但最终都失败了。_高瞻远瞩地从世界历史的角度来纵观中国的国体问题，认为在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的。在抗战期间，_第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命_框架。并明确新民主主义革命的任务：反帝反封建，为资本主义的发展扫清道路。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。它是达成社会主义的一个特殊过渡时期。_把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，探索出一套适合正处于半殖民地、半封建社会中国的就国就亡的革命_指导——新民主主义革命_。它科学地回答了近代中国革命向何处去的问题，正取得的解决了中国革命的发展_问题，揭示了近代中国革命的发展规律，极大了丰富了马克思主义的_宝库。在这套先进_的指导下，中国共产_领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国几千年来的封建地主阶级剥削统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史，建立了中华人民共和国。
二、新民主主义的经济——先进政治、文化的基础。
在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的。如果没有新经济，新政治、新文化就成了空中楼阁。因为特定的社会形态首先表现为经济形态。_在《中国革命和中国共产_》一文中对半殖民地半封建的中国社会经济作出分析，认为被破坏的自然经济、软弱的民族资本主义、帝国主义强占的不平衡经济，是导致中国贫穷落后的罪魁祸首。从而得出了引导中国成为新民主主义共和国所应实施的经济纲领——彻底摧毁帝国主义、封建主义和官僚资本主义赖以生存的经济基础，实行“大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有”，“但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产”和“一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路”的经济政策。先进的新民主主义的经济成分包括国营经济、私营经济和合作经济。_的远见为中国的革命胜利奠定了物质基础，同时也为中国的现代化奠定了_基础。
三、当时中国先进的文化——新民主主义的文化。
_的《新民主主义论》中，篇幅最长的是建设先进的新民主主义文化。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军——新民主主义的文化。这种文化是民族的、科学的、大众的，代表着中国先进文化的前进方向。也正是因为这种新文化的指导，中国从一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变成了一个被新文化统治因而文明先进的中国。
四、这种新民主主义的文化是科学的。
它是反对一切封建_和迷信_，主张实事求是，主张客观真理，主张_和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学_能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产_员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化_即__去领导，任何别的阶级的文化_都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
《新民主主义论》集中体现了中国反帝、反封建、反官僚资本革命胜利后构想建立新民主主义社会,是以_为代表的中国共产_人在_上的伟大创举。它指导了中国人民取得了革命的胜利，使中国人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，建立新民主主义共和国，这是名副其实的中华民国，这是我们要造成的新中国。
《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的_，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，_必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产_人所领导的_的文化_。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。中国_者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建_和迷信_，主张实事求是，主张客观真理，主张_和实践一致的。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。我们必须剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的_准备。“没有革命的_，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
新民主主义的文化，就是民族的科学的大众的文化，人民大众反帝反封建的文化，就是中华民族的新文化，这种文化，只能由无产阶级的文化_即__去领导。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。
马哲主义练习题
1.是社会发展的最终决定力量。
A.阶级斗争B.英雄人物C.武装斗争D.生产力
2.党的一切奋斗是为了。
A.解放全人类B.人民生活幸福C.解放和发展生产力D.人民当家作主
3.代表先进文化前进方向是决定的。
A.马克思列宁主义B.毛泽东思想C.邓小平理论D.党的性质、地位和历史使命
4.党的根本工作路线是。
A.党的基本路线B.政治思想路线C.理论联系实际D.群众路线
5.代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的`前进方向，最终都要体现为
A.发展生产B.代表人民的根本利益C.解放全人类D.坚持党的领导
6.“三个代表”重要思想的基础条件是
A.坚持发展先进生产力B.坚持代表先进文化的前进方向
C.坚持代表最广大人民群众的根本利益D.坚持以经济建设为中心
7.2003年9月3日，省部级主要领导干部学习贯彻“三个代表”重要思想专题研讨班开班式上胡锦涛发表重要讲话强调，学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践和对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验是
A.解放和发展生产力B.全面建设小康社会C.提高我国的综合国力D.经济发展和社会进步
8.“三个代表”重要思想的本质是
A.立党为公、执政为民B.与时俱进C.解放思想、实事求是D.坚持党的先进性
9.中国共产党同一切剥削阶级政党的根本区别是
A.立党为公、执政为民B.理论联系实际C.全心全意为人民服务D.独立自主、自力更生
10.社会主义思想道德建设的重点是
A.为人民服务B.集体主义C.诚实守信D.爱国守法
11.党的理论、路线、纲领、方针、政策和工作的最高衡量标准是
A.解放生产力B.发展生产力C.解放和发展生产力D.是否代表最广大人民的根本利益
12.马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求是
A.物质文明、精神文明和政治文明一起抓B.实现共同富裕
C.发展是执政兴国的第一要务D.努力促进人的全面发展
13.中国特色社会主义改革的实质是
A.理论创新B.体制创新C.知识创新D.科技创新
14.全面建设小康社会，最根本的是
A.坚持四项基本原则B.坚持马克思主义同中国实践相结合
C.坚持与时俱进D.坚持以经济建设为中心，解放和发展生产力
15.社会主义思想道德建设的原则是
A.为人民服务B.集体主义C.诚实守信D.爱国守法
16.社会主义思想道德建设的核心是
A.为人民服务B.集体主义C.诚实守信D.爱国守法
17.中国共产党第16次全国代表大会的历史性贡献是
A.把“三个代表”思想确立为中国共产党必须长期坚持的指导思想
B.提出全面建设小康社会的奋斗目标
C.总结了建设中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验
D.提出了全面推进党的建设的新的伟大工程
18.贯彻“三个代表”思想，关键在
A.坚持与时俱进B.坚持党的先进性C.坚持执政为民D.坚持群众路线
19.贯彻“三个代表”思想，核心在
A.坚持与时俱进B.坚持党的先进性C.坚持执政为民D.坚持发展生产力
20.贯彻“三个代表”思想，本质在
A.坚持与时俱进B.坚持理论联系实际
C.坚持立党为公、执政为民D.坚持党的先进性
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