以下是小编为大家收集的马哲课心得体会（共含20篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“lujinyong”一样，积极向本站投稿分享好文章。
马哲课本来是很无聊的，今天的第一次课让我改变了这一看法，
老马老师叫张德昭，很有才华的一个家伙，不过也很自负，我得承认，智慧与幽默呈正比的，课前我带了本TIME，到下课时我竟只看了一篇，不是我的风格，我被他的讲座钩起了兴趣，
第一讲是关于现在学术精神的问题，其实官员腐败，学术腐败，社会腐败是有共同因素的，那就是人格的丧失，具体讲是官员对手中权力的敬畏感、责任感消失了，学者对科学的追求精神、敬畏的态度、对国家的感恩感消失了，夫妻之间相互的神圣义务与责任消失了，婚姻这个纽带在现实社会的脏水中浸的破破烂烂，不经一扯。
是什么使礼仪之邦的人们现在变得如此世俗?
小平同志说教育是改革开放30年来最失败的，不错，我们的教育出了问题，应试教育和素质教育的多年较量，西方的拜金等糜烂的思想的不断冲刷，教师素质的衰退等等问题使我们的教育发展停滞不前，在数量和质量的度的把握上经验不够，大量的花大价钱培养出的学生竟不被企业所看好，毕业即失业的现象让人心痛。
对我们而言，研究生等研咳嗽庇肓降恍鞘钡闹斗肿颖绕鹄醋钊钡木褪嵌宰婀母屑けù鹬椋衷诘那岣≈绱当檎鲋斗肿咏撞悖蠹叶荚诖罅康母粗论文，争先恐后的拉项目，赚钞票，四十个教授争一个处长的位置更是让他们斯文扫地，高质量的论文也不在是他们心中的唯一了，他们更多的相信有多少投入就有多少产出，国家不给钱我们是没有必要给国家做事的。
而真到他们挣到了钱他们也就被钱控制了，被权控制了，表面的荣耀并不能掩盖他们心中的痛苦，对失去钱权的恐惧让他们无心去搞什么学问，上面逼急了，抄袭竟成为了必然，这真是中国知识界的悲哀啊
今天9月9号是一个很有趣的日子，尤其是对于老毛。9月9日秋收起义，9月9日进中南海，9月9日去世。甚至腊肉馆都是9月9日开的。关于老毛，我的观点依然是有大能力也有大罪。现在对于“”官方的解释是一个错误，却从未有人为此负责，哪怕是一个死人。但不可否认，毛时代起始阶段让中国人有了尊严，对于穷人来说尊严很重要。当然富人也是，但相对于尊严来说生活水平的提高和权力的提升才是提高尊严的根本途径。
对于生活水平，我只想说，要区分社会进步与科技进步。说十几年前人们没电脑手机现在有了，这不是政府的功劳，是科学家的功劳。说十几年前上不起学现在上得起，这是政府的功劳。说十几年前看得起病现在看不起，是政府的罪过。
讲到各种主义的发展，“研究者”无非就是强调社会主义优越性，强调资本主义的本质矛盾，这不是你们研究出来的，是马克思自己说的。说社会主义阵营显然进入低潮期，总说东欧剧变说苏联解体，这从90年代就开始提，而且是党中央再提。但其实你会发现近些年来中央根本不怎么强调这些问题。中央只是笼统的说“社会主义优越性”，也只是通过喉舌。中央并不说资本主义终将灭亡以及要壮大社会主义阵营。一方面是因为政治因素考虑，中国那么说会树敌太多，另一方面其实是现在根本没找到实际证据来验证这句话的正确性。
当全社会的人都在说中国的GDP繁荣是假繁荣时，研究者说，社会主义的繁荣才是真繁荣，资本主义看似繁荣其实是虚假的繁荣，无非是因为良好的福利制度造成了无产阶级生活水平很好的假象，掩盖了资本主义的根本矛盾。请问，何为假象何为真实?如果生活水平提高福利变好是假象，什么才是真的?
说到底，这些马克思主义研究者的理论，还停留在了冷战时期。那时只需要嘴皮子，不需要结合实际。
对于社会主义及共产主义，我的理解是，确实比资本主义好。前提有两点，一是人性、人的思维没有缺陷——没有腐败、堕落及不劳而获的心理，同时计划经济的生产完全满足需求——这显然不大可能;一是人民当家作主——既包括真正的民主政治，又包括国家经济造福于民，如国企分红给百姓。我觉得做不到这两点，就谈不上社会主义比资本主义好，哪怕只做到第二点也可以。
简言之，一句话：GCD利用马克思的理论来给我们洗脑，研究者利用马克思的冷饭来骗钱。
我没读过马克思的著作，但我觉得他是个经济学家哲学家而不是政治理论家。他没说社会主义的政治要怎么搞。实际情况似乎是社会主义意味着独裁而资本主义意味着民主。人们不能因为独裁于民主而判断资本主义和社会主义谁好谁坏，这是冤枉社会主义。
社会主义以集体所有制或者说国有为主体，但要记住国有不是党有，国是人民的因此国有所有制就是全民所有制。社会主义不一定非要一党制甚至不一定要有政党。确实很大程度上不需要三权分立，因为如果能实现真正的代议制，一切可以由人大定夺。人民选举人大，政府完全对人大负责，人大立法，人大委派军委主席掌管军队，但战争需要人大全权批准，人大代表人民实行国企的所有权。人大至高无上，唯一能制衡的只有人民的选票。这是一种可以“试一试”的方式。
什么都比独裁强，什么都比什么也不做光扯淡强，做什么都比做影帝强，什么都比骗纳税人的钱强。
没想到刚上大学的第一个学期，我们就接触了马克思主义哲学，这对我们来讲可能是较为吃惊的。但不管怎样都谈不上惊喜。因为大多数大学是在大二才开马克思主义哲学课。而且印象中，马克思主义哲学课是大篇幅的理论堆积而成的。虽然都在提倡要理论联系实际，然而这谈何容易。而课后我们又往往被英语、数学这些头疼的科目所纠缠不休，自己也不愿意去实践。所以“实践”二字也许只有在大四时才能真正有效。而且教这些科目的老师大都比较严肃，课堂气氛可想而知不会好到哪里。所以我对 “马哲”课的期望可以说是很低的。
上了第一节课后，我感到了有些意外的惊喜。因为我们的“马哲”老师不是一个老头，相反是一个看起来像爸爸一样的中年人。仅此点，原来对“马哲”课的一些担忧就少了些许。之后，更令我惊喜的是我们的课堂气氛、卜第一节课时，老师没有像其他老师一样直接进人主题。而是给我们谈了读书，谈了对学习的一些看法，及今后如何更好地学习“马哲”课。对于论文，我们以前从未接触过。因此对于它的概念也很陌生，不知从何人手。但老师给了我们足够的时间来准备。所以不管第一篇论文内容是好是坏，但至少我们的态度是好的，是认真的。有了第一节课的经历，我对“马哲”课似乎有了那么一些兴趣，并期待着下节课的到来。
果然，以后的每节“马哲”课都很精彩。老师讲得高兴，同学们也听得有热情，甚至下课时，我们都愿意继续听老师讲完。这可以说是更令我惊喜的。先前的顾虑完全打消。老师讲的例子真实、生动，不知不觉中，把哲学课本中的理论都融汇其中。不仅印象深刻且记的牢固。接下来的一个惊喜是关于“马哲”老师的。我没有想到他会认真地把同学们写得好的文章收集起来，并打印成册，或者贴在教案里，给我们作为实例来讲。在讲到意识时，他引出的一个例子是关于两棵树的。教学楼前有两棵树，体裁、内容、形式、字数等都不限，但要求学生用真情实感来写出它们。老师读了几篇学生的文章，最长的有几千字，最短的仅一句话。但评分的结果是最长的那篇和仅有一句话的那篇都得了优。当时我的震撼很大，感到大学学习真的属于开放性思维。只要有内容，不管形式如何，采取何种方法，都会得到认可。就这一点，从某种程度上也启发了我在今后的学习中更应该注意自己要开放性地、创造性地看待问题。对“马哲”老师严谨、认真的治学态度和不拘一格的教学方式我尤为感到惊喜。
还有一点惊喜是关于自己的。学完“马哲”后，我明显感到自己看待问题、处理问题的能力大大提高了，处理问题时也更加客观、更加理性了。虽说在高中时学过政治，但绝大多数情况下都是为了应付高考而采取的生吞活剥的办法。从未有过自己深刻体会。现在学了“马哲”，加之原有的一些基础，自己在学习之余可以更加深刻地品味其中内涵。无疑在潜移默化中会给自己造成一定的影响。就像老师上课时给我们讲的例子一样，“尽管舞厅里的小姐穿得很漂亮，但随便从我们班里抽一个女生和她比，也会比她有气质”。学了“马哲”课，相信我们的内在的修养已经变得成熟理性了许多。与那些没有学过“马哲”的人相比，我们更有内涵，处理问题更合理一些。
最后一点惊喜是关于“马哲”结课的考试。没考之前，我们一个个都紧张得要命。最最重要的一点是因为它是闭卷考试！虽然我们喜欢上“马哲”课，但面对那么一大堆的理论知识，我们还是头疼。好在这一周基本没有什么课，从星期一开始，儿乎人手两本书―《学习手册》和《马克思主义哲学原理》。见了面也不问别的：“马哲准备怎么样了？”但时间毕竟有限，从星期一开始完全投人复习到今天考试，也不过只有短短两天半时间。七套练习，除了选择题能好一些，简答与论述更是记住了后面忘了前面。面对这一严峻现象，我们只好采取适当的措施了。刚刚还在心惊胆战，并与我们班同学打赌：如果今天考试的话，他请我吃饭，否则我请他（因为早有同学说不考了）。看来今天这顿客请定了。不过请得乐意。因为“马哲”终于没有考那七套令人头疼的理论题，而是选择了写课程总结和论文成绩以及作业相结合的考试方式。我相信，老师是明智的。因为上有政策，下有对策。那七套题考不出真实成绩！
如果下学期还有“马哲”课，且还是由现在的老师来教，那么，对我们来讲又会是一个惊喜！
第三专题
1.简述实践和认识的辩证关系。
首先，实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以产生和发展。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
其次，认识对实践有着巨大的指导作用。理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。
2.简述感性认识和理性认识的辩证关系。
首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。
其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。
最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。
第四，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
3.认识过程反复性和无限性的原因是什么?
造成认识过程反复性和无限性的原因是：
第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也就需要一个过程。
第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。
4.简述真理的绝对性和真理的相对性辩证统一的原理。
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中;真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。
5. 简述真理和谬误的辨证关系。
首先，真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。
其次，真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。
最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。
6.为什么说实践是检验真理的唯一标准?
实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁――社会实践。
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理性的认识;如果失败了，并且不是由于认识之外其他原因所引起的，那就是错误的认识。
第四专题
1.为什么说生产方式是社会历史发展的决定力量?
生产方式是社会历史发展的决定力量。
首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。
其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。
最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
2.什么是社会存在?为什么说社会存在决定社会意识?
社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
社会存在决定社会意识。表现在：
第一，社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
第二，社会意识是人们社会物质交往的产物。
第三，随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。
3.简述社会意识相对独立性及其表现。
社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：
首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动;落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。
其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。
最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用;落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。
4.简述生产力和生产关系的辨证关系原理。
第一，生产力决定生产关系。首先，生产力状况决定生产关系的性质。其次，生产力的发展决定生产关系的变革。
第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为两种情形：当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。
5. 简述经济基础和上层建筑的辨证关系原理。
经济基础与上层建筑是辨证统一的。
经济基础决定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础，经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向。
上层建筑对经济基础具有反作用。集中表现在：为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。上层建筑这种反作用的后果可能有两种：当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。
6. 简述社会基本矛盾在社会发展中的作用。
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力，它在社会发展中的作用主要表现在：
首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。
其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
7. 简述人民群众在社会发展中的作用。
在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。
第一，人民群众是社会物质财富的创造者。人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。物质资料生产活动的主体是广大的劳动群众。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。物质生产活动的主体是人民群众，精神生产活动的主体也是人民群众。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。
马哲课本来是很无聊的，今天的第一次课让我改变了这一看法，
老马老师叫张德昭，很有才华的一个家伙，不过也很自负，我得承认，智慧与幽默呈正比的，课前我带了本TIME，到下课时我竟只看了一篇，不是我的风格，我被他的讲座钩起了兴趣，
第一讲是关于现在学术精神的问题，其实官员腐败，学术腐败，社会腐败是有共同因素的，那就是人格的丧失，具体讲是官员对手中权力的敬畏感、责任感消失了，学者对科学的追求精神、敬畏的态度、对国家的感恩感消失了，夫妻之间相互的神圣义务与责任消失了，婚姻这个纽带在现实社会的脏水中浸的破破烂烂，不经一扯。
是什么使礼仪之邦的人们现在变得如此世俗?
小平同志说教育是改革开放30年来最失败的，不错，我们的教育出了问题，应试教育和素质教育的多年较量，西方的拜金等糜烂的思想的不断冲刷，教师素质的衰退等等问题使我们的教育发展停滞不前，在数量和质量的度的把握上经验不够，大量的花大价钱培养出的学生竟不被企业所看好，毕业即失业的现象让人心痛。
对我们而言，研究生等研究人员与两弹一星时的知识分子比起来最缺的就是对祖国的感激报答之情，现在的轻浮之风吹遍整个知识分子阶层，大家都在大量的复制论文，争先恐后的拉项目，赚钞票，四十个教授争一个处长的位置更是让他们斯文扫地，高质量的论文也不在是他们心中的唯一了，他们更多的相信有多少投入就有多少产出，国家不给钱我们是没有必要给国家做事的。
而真到他们挣到了钱他们也就被钱控制了，被权控制了，表面的荣耀并不能掩盖他们心中的痛苦，对失去钱权的恐惧让他们无心去搞什么学问，上面逼急了，抄袭竟成为了必然，这真是中国知识界的悲哀啊
马哲是一门很好的哲学课程，它讲究客观地认识世界，认识自然和人类社会。承认世界统一于物质，承认世界是按自己的客观规律运动发展的。
因此，学好马哲对我们处理事情，完善个人的世界观来说，是门必不可少的课程。但是马哲其中的基本原理又大都较为抽象，较难理解和把握。
在看读完这本书后，以下是我的读书心得：
第一，我们要将马哲原理与人身联系起来，让我们体会、观察自身，由此联想原理的内容及其意义。在学唯物辩证法这一部分中，要用三大规律的内容来说明“如何学好马哲原理”这一与切身相关的主题。如用内、外因关系的原理，说明学好哲学关键在于自身的努力，老师的作用在于帮助你理清思路，便于自学；再如，用矛盾普遍性和特殊性关系的原理，说明自然的规律、人生的价值等这些哲学智慧体现在具体的现实之中，我们要在自己的工作、生活、学习中去体会、去领悟、去把握，而不是靠死记硬背，教条式地记忆。另如，用质量互变规律来说明学习哲学不能投机取巧，一蹴而就，而应该循序渐进，一章一节地学习，才会由渐悟到顿悟的飞跃。
第二，众所周知，对立统一规律中矛盾的同一性和斗争性的含义及其关系，在哲学教学中是一个难点。所以在学习上，可以用中国古代的太极图来表示一个事物内部本身所固有的既对立又统一的矛盾本性。说明这对矛盾的两个方面相互依存、联结、渗透、贯通的趋势即同一性，相互排斥、反对、限制、否定的倾向即斗争性。斗争性存在于同一性之中，没有同一性，就不存在同一个事物之中，就无法斗争；同一性是包含差别的同一性，没有斗争性，就没有差别，事物就成了混沌一体。由此更进一步，用太极图的变动情况来说明矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用，说明对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，而质量互变规律和否定之否定规律是对立统一规律的展开。
第三，生活是人们认识自然和世界的基础，把抽象原理放到人们日常生活中去比拟，通过对生活的联想可以加深对原理的理解和记忆。比如，在讲“矛盾”概念时，分析“人生的辩证法”，生与死是一对矛盾，生就是死，死昭示生，生之顶峰死亡感觉，死亡过程生之喜悦。再如，在“矛盾不同阶段上的特殊性”时，可以引用德国存在主义哲学家基尔凯郭尔关于“人生三阶段”的学说，来说明青年是审美阶段，享乐占主导；中年是伦理阶段，责任占主导；老年是宗教阶段，信仰占主导。另如，在分析否定之否定规律中第三阶段与第一阶段相似性时，用黑格尔的话进行引申，“同一句话，由老年人讲出来，还是由年青人讲出来，其所包涵的思想都大不一样”。以“人生如梦”这四个字为例，青年人表达了一种失恋、失败后迷失方向的感受，对老年人来说则是历经沧桑、面对死亡的无奈。
综上所述，学习马哲要客观地学，科学地学。不仅背名词、原理，采取一些生动的直观形式或方法，可以使抽象的概念变得有趣味，变得形象化，最重要的是理解其客观含义。既要注重其中包含的科学道理，又不要陷入迷信状态，以达到事半功倍的效果。
用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期 有不同的内涵。只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。
用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。人民群众是历史的创造者。面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。
马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。
[关于马哲书籍读书笔记]
马哲解析唯物史观
唯物史观部分内容分“社会基本矛盾及其运动规律”、“社会历史发展的动力”、“人民群众在历史发展中的作用”三节。
第一节首先分析两种历史观的根本对立，论证社会存在与社会意识的辩证关系，为科学认识人类社会的历史及其发展规律奠定理论基础。其次考察生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾运动，阐述社会形态更替的一般规律及特殊形式。
第二节着重讲述社会发展的动力系统，阐明社会基本矛盾、阶级斗争、革命和改革、科学技术在社会发展中的作用。
第三节首先论述了两种历史观在历史创造者问题上的根本区别，进而论述了现实的人及其历史活动是社会历史存在和发展的前提以及人民群众在创造历史中的决定作用。同时，对个人特别是杰出的历史人物在社会历史中的作用作了具体分析。
一、学习目的
学习和把握历史唯物主义的基本原理，着重了解社会存在和社会意识的辩证关系、社会基本矛盾运动规律、社会发展的动力和人民群众是历史的创造者等观点，提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会发展规律的自觉性和能力。
二、学习重点
本章阐明的是人类社会及其发展规律。结合本章以往考试出题特点，考研教育辅导名师陈先奎老师提醒同学们，以下知识点复习时要多加注意：
1．要注意区分两种不同的历史观，弄清其本质区别。
2．要特别注重把握社会存在与社会意识及其辩证关系和重大理论意义。
3．要注意理解唯物史观揭示的社会基本矛盾的`理论，了解生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾的运动，构成了人类社会发展基本规律；注意把握生产力与生产关系的统一构成了生产方式，而人类社会形态是经济基础与上层建筑的统一体。要特别注意社会形态更替的一般规律和特殊形式，了解社会形态更替的必然性与人们的历史选择性的关系。
4．要理解马克思主义关于社会发展动力的基本观点，了解社会基本矛盾是推动社会发展的根本动力，阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力，社会革命和社会改革的实质、根源及其在社会发展中的作用，深入理解科学技术在社会发展中的作用及其两重性。
5．要深刻理解和把握马克思主义关于人民群众和个人在历史上作用的基本观点。
三、学习难点
1．对社会存在的理解。关键是社会存在不仅包括具体可见的人，也包括抽象的不可见的生产方式。
2．社会发展的规律性与主观能动性的关系。如何理解规律的必然性与人的自我选择的矛盾，关键是划清二者作用的界限。在规律规定的范围内，才有人的主观选择的余地。特别注意这一关系与人类社会发展的统一性和多样性辩证统一原理的对应关系。
四、学习方法
本章推荐的方法是逻辑记忆法。本章节的原理之间逻辑关系非常明显，像一些关系的表述，如决定与被决定、作用与反作用等几乎成了公式，而且原理之间有着内在的关系。大家在复习时务必要注意到这一点。
除此之外，推荐知识点记忆法。本章的结论也特别多，像阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力，人民群众的决定作用结论理由表述非常规范，都非常好记。
五、命题趋势分析
从总体上看，今年本章出题的特点依然不会脱离往年“重者恒重”的规律。社会存在、社会意识以及二者的辩证关系，生产力与生产关系矛盾运动规律，科技是第一生产力，经济基础与上层建筑矛盾运动规律，社会形态更替的必然性与人们的历史选择性，社会主义改革和科学技术的两重性、现实的人及其活动，依然是出题的重心。今年要重点关注文化和社会意识形态方面的内容。对先进文化的作用，意识形态建设的重大意义要多下功夫。
也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育_——实践是检验认识的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到_的《实践论》。故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读后感时，毫不犹豫的选择了_的《实践论》。
也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。总的来说_的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识——理性认识，第二次飞跃是从理性认识——实践。因此，认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复以至无穷。在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实践的检验。
下面我想就此阐述一下个人观点：
〈一〉《实践论》的世界观意义
从_的《实践论》的创作背景我们可以看出这篇文章的重大_意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。从高中的文综课程中，我们可以了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。从中我们也可以举一反三：例如，
一、《实践论》对经验主义的批判。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。举例来说，如一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，好的经验可以给我们的实践带来益处，但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复。
二、《实践论》对教条主义的批判。从字面我们就可以了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲_，不联系实际，一切硬往_上套。这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对_的认识。这也就是我们学习了关于数据库的_同时还要做实验的原因，即加深对_的理解与把握。
当然理解这些的同时我们也应该理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。
我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化主力军，这就是中国共产_人所领导的_的文化_，所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化_即__去领导，任何别的阶级的文化_都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，互相吸收和互相发展，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化，取其精华，去其糟粕，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得还不够。
这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，应该根据自身的实际情况，做到扬弃，所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。
中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
在《新民主主义论》这篇光辉著作中， _总结了鸦片战争以来、特别是共产_成立以来中国革命的经验教训，论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次完整地提出新民主主义理_是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理_著作分别从政治、经济和文化等方面来论证新民主主义的先进性。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产_人所领导的_的文化_。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化_即__去领导，任何别的阶级的文化_都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。
中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国_者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
新民主主义文化可以分为一下几点来说：
一、新民主主义革命_是先进的，它指导中国人民取得了革命胜利。
从鸦片战争开始，中国先进的_家、革命家为了解决救亡和发展问题，先后进行了洋务运动、维新变法、辛亥革命，但最终都失败了。_高瞻远瞩地从世界历史的角度来纵观中国的国体问题，认为在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的。在抗战期间，_第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命_框架。并明确新民主主义革命的任务：反帝反封建，为资本主义的发展扫清道路。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。它是达成社会主义的一个特殊过渡时期。_把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，探索出一套适合正处于半殖民地、半封建社会中国的就国就亡的革命_指导——新民主主义革命_。它科学地回答了近代中国革命向何处去的问题，正取得的解决了中国革命的发展_问题，揭示了近代中国革命的发展规律，极大了丰富了马克思主义的_宝库。在这套先进_的指导下，中国共产_领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国几千年来的封建地主阶级剥削统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史，建立了中华人民共和国。
二、新民主主义的经济——先进政治、文化的基础。
在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的。如果没有新经济，新政治、新文化就成了空中楼阁。因为特定的社会形态首先表现为经济形态。_在《中国革命和中国共产_》一文中对半殖民地半封建的中国社会经济作出分析，认为被破坏的自然经济、软弱的民族资本主义、帝国主义强占的不平衡经济，是导致中国贫穷落后的罪魁祸首。从而得出了引导中国成为新民主主义共和国所应实施的经济纲领——彻底摧毁帝国主义、封建主义和官僚资本主义赖以生存的经济基础，实行“大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有”，“但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产”和“一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路”的经济政策。先进的新民主主义的经济成分包括国营经济、私营经济和合作经济。_的远见为中国的革命胜利奠定了物质基础，同时也为中国的现代化奠定了_基础。
三、当时中国先进的文化——新民主主义的文化。
_的《新民主主义论》中，篇幅最长的是建设先进的新民主主义文化。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军——新民主主义的文化。这种文化是民族的、科学的、大众的，代表着中国先进文化的前进方向。也正是因为这种新文化的指导，中国从一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变成了一个被新文化统治因而文明先进的中国。
四、这种新民主主义的文化是科学的。
它是反对一切封建_和迷信_，主张实事求是，主张客观真理，主张_和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学_能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产_员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化_即__去领导，任何别的阶级的文化_都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
《新民主主义论》集中体现了中国反帝、反封建、反官僚资本革命胜利后构想建立新民主主义社会,是以_为代表的中国共产_人在_上的伟大创举。它指导了中国人民取得了革命的胜利，使中国人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，建立新民主主义共和国，这是名副其实的中华民国，这是我们要造成的新中国。
《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的_，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，_必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产_人所领导的_的文化_。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。中国_者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建_和迷信_，主张实事求是，主张客观真理，主张_和实践一致的。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。我们必须剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的_准备。“没有革命的_，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
新民主主义的文化，就是民族的科学的大众的文化，人民大众反帝反封建的文化，就是中华民族的新文化，这种文化，只能由无产阶级的文化_即__去领导。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。
马哲主义练习题
1.是社会发展的最终决定力量。
A.阶级斗争B.英雄人物C.武装斗争D.生产力
2.党的一切奋斗是为了。
A.解放全人类B.人民生活幸福C.解放和发展生产力D.人民当家作主
3.代表先进文化前进方向是决定的。
A.马克思列宁主义B.毛泽东思想C.邓小平理论D.党的性质、地位和历史使命
4.党的根本工作路线是。
A.党的基本路线B.政治思想路线C.理论联系实际D.群众路线
5.代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的`前进方向，最终都要体现为
A.发展生产B.代表人民的根本利益C.解放全人类D.坚持党的领导
6.“三个代表”重要思想的基础条件是
A.坚持发展先进生产力B.坚持代表先进文化的前进方向
C.坚持代表最广大人民群众的根本利益D.坚持以经济建设为中心
7.9月3日，省部级主要领导干部学习贯彻“三个代表”重要思想专题研讨班开班式上胡锦涛发表重要讲话强调，学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践和对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验是
A.解放和发展生产力B.全面建设小康社会C.提高我国的综合国力D.经济发展和社会进步
8.“三个代表”重要思想的本质是
A.立党为公、执政为民B.与时俱进C.解放思想、实事求是D.坚持党的先进性
9.中国共产党同一切剥削阶级政党的根本区别是
A.立党为公、执政为民B.理论联系实际C.全心全意为人民服务D.独立自主、自力更生
10.社会主义思想道德建设的重点是
A.为人民服务B.集体主义C.诚实守信D.爱国守法
11.党的理论、路线、纲领、方针、政策和工作的最高衡量标准是
A.解放生产力B.发展生产力C.解放和发展生产力D.是否代表最广大人民的根本利益
12.马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求是
A.物质文明、精神文明和政治文明一起抓B.实现共同富裕
C.发展是执政兴国的第一要务D.努力促进人的全面发展
13.中国特色社会主义改革的实质是
A.理论创新B.体制创新C.知识创新D.科技创新
14.全面建设小康社会，最根本的是
A.坚持四项基本原则B.坚持马克思主义同中国实践相结合
C.坚持与时俱进D.坚持以经济建设为中心，解放和发展生产力
15.社会主义思想道德建设的原则是
A.为人民服务B.集体主义C.诚实守信D.爱国守法
16.社会主义思想道德建设的核心是
A.为人民服务B.集体主义C.诚实守信D.爱国守法
17.中国共产党第16次全国代表大会的历史性贡献是
A.把“三个代表”思想确立为中国共产党必须长期坚持的指导思想
B.提出全面建设小康社会的奋斗目标
C.总结了建设中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验
D.提出了全面推进党的建设的新的伟大工程
18.贯彻“三个代表”思想，关键在
A.坚持与时俱进B.坚持党的先进性C.坚持执政为民D.坚持群众路线
19.贯彻“三个代表”思想，核心在
A.坚持与时俱进B.坚持党的先进性C.坚持执政为民D.坚持发展生产力
20.贯彻“三个代表”思想，本质在
A.坚持与时俱进B.坚持理论联系实际
C.坚持立党为公、执政为民D.坚持党的先进性
马克思主义意识观是考研政治马克思主义哲学部分经常考查的知识点。下面老师针对意识的概念、意识的本质、意识的能动作用和、意识和物质的辩证关系等方面为大家一一梳理，希望能帮助广大考生理解马克思主义意识观。
一、意识的概念
人类的意识是物质世界长期发展的必然产物，既是自然的产物，也是社会的产物。
首先，意识是自然界长期发展的产物。作为一种反映形式，意识的形成经历了三次有决定意义的转变，即由一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最后发展为人类的意识。
其次，意识是社会历史的产物。在人类意识产生的过程中，社会实践特别是劳动起了决定性的作用。人们在劳动中发明了语言，劳动和语言一起共同推动了人类意识的发展。
二、意识的本质
意识从其本质上看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。
首先，意识是人脑的机能和属性。
其次，意识是客观世界的主观映象。虽然意识的形式是主观的，但其内容却是客观的。
三、意识能动作用的表现
人类意识的能动作用的表现主要有：
首先，目的性、计划性。人类的意识具有目的性和计划性，人类的实践活动也正是在这种目的性和计划性指导下才具有了自觉能动性。
其次，创造性。人类意识不仅能够认识事物的现象，更能反映事物的本质，创造性地抽象出事物的内在必然性或者本质规律性。
再次，通过指导实践实现对世界的改造作用，不断从原始的自然转变为人化的自然。
最后，指导、控制人的行为和生理活动的作用。
四、物质和意识的辩证关系
物质和意识既有区别，又有联系。
首先，物质和意识之间存在质的区别：物质是客观实在，意识是主观存在;物质第一性，意识第二性。
其次，物质和意识也存在密切的联系：物质决定意识，意识对物质有能动的反作用;意识与物质具有同一性，意识能够达到对物质的正确反映;通过实践，物质可以变成精神，精神可以变成物，即二者可以相互转化。
正确发挥意识的能动性的条件。
第一，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律，这是发挥主观能动性的前提。
第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。意识通过实践反作用于物质的过程，也就是意识自身的“物化”过程，把观念的东西化为物质的感性活动，使主观的东西见之于客观，使客观世界发生合乎目的的改变。
第三，主观能动性的发挥还依赖于一定的物质条件和物质手段。
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大学马哲社会实践报告一近年来，国家大力开展构建和谐社会活动，贯彻落实科学发展观，实施科教兴国等一系列举动，为全国百姓带来了许多实际利益。利用这个假期的方便，我走出校门，采用调查访问的方式，调查了几户基层百姓家庭，也从他们这近30年的改革开放的实际变化中，真切的感受到了国家与党中央富民政策的实效。
我首先进行采访调查的是与我住在同一个小区的于姓老人一家。于老人今年五十多岁了，身子骨也看起来不是很硬朗，老伴也年过五十，同样也有一些顽疾在身，但是当我与两位老人谈话时，却并不能在他们的话语中体会到想象中因病同而生的担忧痛苦，正相反，在我们的谈话过程中，两位老人表现出的更多的是对现实生活的满足与欣慰。当我问及这个问题时，二老的答案揭开了我的疑惑。他们说，现在不比以往，从前得了病就只能自己想办法筹钱进行治疗，如果家境不错的话疾病还可以得到抑制或者治愈，但是对于许多家庭条件并不是很好的人来说，治疗的费用会相当于他们几年的生活费，于是，这样的人在旧时侯只能被迫放弃治疗，默默的忍受着病痛的折磨。而如今，党和国家的政策发生了变化，党的工作重心在近几年越来越向民生倾斜，各种惠民政策不断出台，尤其是医疗保健与农村合作医疗，是最令于老人那老两口欣喜的，因为农村合作医疗的普及，现在无论是什么疾病都已经不再是无力承担的致命杀手了，于老人现在正在接受骨病的治疗，老伴也在进行胃病与心脏病的保健治疗，他们高兴地告诉我，他们治疗费用的百分之九十都通过农村合作医疗由政府进行报销，而且平时吃药之类的也有相应的保障。由于二位老人工龄比较长，现在在国家的政策下，他们的退休后工资也不低，各种福利也都很有保障。谈话接近尾声时，我看到了老人的孙女，据他们说，小女孩现在在读初中，成绩非常好，同时还在学习钢琴演奏，在女孩的钢琴演奏声中，二位老人幸福的依偎在了一起，看着他们，我不仅在心中感叹，多亏了党和国家的惠民政策，老人们才能在国家的照顾下治疗疾病，乐享天伦，安度晚年。
我第二个进行访问调查的是一户前后几年变化非常之大的农户之家——曹姓一家。他们一家可以算作是在党和国家的扶持下，凭借自己的勤劳与智慧发家致富的一个代表，他们通过对自身经历的叙述，向我展示了一个自强不息自立发展的故事。从前的他们也只是普通的一个农民之家，一年到头，辛苦劳作，尽管有了一定的科学基础，可是大部分还是靠天吃饭，收入自然不必说，跟做生意以及其他的生财之道比起来可谓是十分微薄，但总的来说日子也还过得去。可是上天是残酷的，的一个夜晚，一场龙卷风席卷了整个村子，很多房屋被摧毁，曹家也不例外，就在他们一筹莫展之际，党和政府传来了福音：政府给受龙卷风侵袭的各家各户拨款，让大家没有后顾之忧的盖房建屋，并联系社会各界有爱心的人为他们进行捐款。而正是在这场社会人士与他们的见面中，曹先生见到了一位朋友，并在谈话中产生了不再继续进行北朝黄土面朝天的生活劳作。于是他开始积极地与政府进行交流，在政府的扶持下，他迅速的开展了自己事业的准备。众所周知，五常是一个地地道道的鱼米之乡，尤其是五常大米，更是享誉四方，因此曹先生便将目光投向了利润丰厚的大米产销，经过他们的不懈努力以及政府的大力支持、党和国家的政策扶持，如今的曹家早已今非昔比，今年他们的年利润已接近50万，不但不再需要像从前一样靠天吃饭，为温饱担心为糊口奔波，反而有了余钱，在宁波买了房，购了车，安置了家人，转了户口，孩子也转到了宁波市里上学，可以说已经完成了从一家农村人到城镇人的转变!他们骄人的成绩与如今幸福的生活，让人不得不感叹，党的政策与国家的扶持对于干斌他们全家人的命运真的是起到了非常大的作用!
我的最后一站，到了我最熟悉的地方，也就是我的家，也是我切身体验最真切的地方。在我小的时候，经常喜欢缠着爸爸妈妈给我讲从前的故事，其中他们小的时候的故事是我尤为喜欢的。在爸爸妈妈的叙述中，我得知，他们小的时候家境贫寒，吃的穿的大多需要用票
子换,每个人能拿到的票子都很有限，因而吃的自然十分紧张，只有在逢年过节的时候才有可能吃一点肉制品，那个时候有肉有糖的人家对于他们来说就是过得很不错的人家了。同样，衣服虽然没有像吃食一样紧缺，但却也好不了多少，很多孩子出的衣服都已经不知道是“几手货”了，因为布料的缺乏，很多孩子多的家庭没办法为每个孩子都准备自己的衣服，所以就只为年纪比较大的孩子做衣服，然后一个一个传给年纪相对小的孩子，或者在袖子上接上一节一节的补丁，来弥补随着孩子年龄的增长带来的长度的不足。住房更不用提，一家几口甚至十几口人住在一个低小的小屋里，而且保暖性也完全没法跟现在的住房相提并论。出行基本靠双腿，那时甚至只是一辆自行车，都是十分奢侈的，更别提小汽车了。而如今，随着社会的发展，党和国家惠民政策的增加与改变，我们家的生活条件也发生了翻天覆地的变化，首先，爸爸妈妈的工资水涨船高，一个月的工资是原来他们一年工资的近50倍，吃穿自然是不愁，衣服的种类繁多，吃食安全又健康，至于住行，两房两车，虽说不是在一线大城市，但是对于日常正常生活来说还是很够用了，面对着我家的变化，我不得不说，党和国家的政策真的是起到了很大的作用，没有这些惠民政策的实施，也没有我们家如今的小康生活。 通过这次社会实践调查，让我切实感受到了党和国家利国利民、富民强国、重视民生的举措的重要性与实际意义，让人必须承认：正是在党和国家的领导下，我们才能取得如此骄人的成绩，真的是：一家一户看变化，一岁一年有发展!
一， 调查目的
目前，大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践，实习体味生活已经成为了一股热潮。大学生参加社会实践，了解社会、认识国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，对于加深对邓小平理论和“三个代表”重要思想的理解，深化对党的路线方针政策的认识，坚定在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和信念，增强历史使命感和社会责任感，具有不可替代的重要作用，对于培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有极其重要的意义。大学生参加社会实践活动，能够促进他们对社会的了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好结合，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观。把握当前大学生社会实践中的问题,才能充分发挥社会实践在大学生思想政治教育中的作用。
二， 调查对象
在校大学生
三， 调查内容
本次调查通过对大学生有否参加过暑期工、兼职或实习，最想参与何种社会实践，所参与的打工或实习是否与所学专业相符，能否体现实践与理论知识相结合以及在工作或实习中获得了什么等问题进行展开。
四， 通过发放调查问卷和网上的调查问卷的形式进行，一共发放纸质调查问卷100份，回收纸质问卷90份，网上调查问卷收到472份，有效问卷400份。
五， 调查结果
六， 调查结果分析
从调查中发现，许多大学生都认为兼职是大学生的第二个“课堂”，通过兼职可以学到许多宝贵的东西。有52%的同学认为如果要参加社会实践，最理想的就是到企事业单位进行实习交流，其次是打工或做兼职占40%;而56%的同学有做过兼职，20%打过暑期工，14%参与过实习，表示从未做过的仅占10%;现在大学生兼职、打工，除了做家教(14%)、网络的实习实践(6%)外，越来越多的大学生在兼职或打工时从事派传单、商品促销(22%)、校园销售(14%)、当餐厅服务员(8%)等简单、不需要特殊技能的工作，但却与所学专业知识相去甚远，76%学生认为所实习或兼职的工作与自己专业不全相符或完全不符，仅24%的人认为完全或基本相符。能够使大学里的理论知识应用到实践中去的只占38%，在实习或工作中66%的人满意自己的课外实践能力;12%的学生认为兼职是为以后的求职做准备，在选择实习或打工目的是什么的时候，有64人选择“接触社会，积累工作经验”，占了总数的64%，选择“赚取生活费”，占了20%。从选项人数中显示，大学生兼职以赚钱和充实自己为主要目的。现在的大学生已经将打工看得很重了，钱虽然是一定因素，但是希望通过打工获取的经验对将来就业时有所帮助应该是更多学生考虑的问题。大学生在打工时间上的弹性还是很大的，这应该和他们宽松的学习环境有一定
关系。56%的人会选择在假期实习或打工，30%会选择任何没有课的时间，12%会选择周末。有62人认为在不影响学习的基础上赞成合理兼职或打工实习，38人很赞成兼职、打工，没有人反对。54%的人都提出学校除了提供就业指导以及专业课程外，还应该提供实习机会，22%觉得学校应该提供就业体验，至于选择素质拓展和职业生涯规划的各占12%。
七， 调查结果分析
在调查中发现没有人在参加社会实践上选择“参加‘三下乡’活动”一项，说明当代大学生与以往的大学生相比较，他们的求学经历、生活条件、所处社会大环境都相对优越，也没有经过必要的挫折教育，因此，他们意志往往比较脆弱，克服困难的能力也较差，常常是对社会的要求较高，对自我的要求较低。当前，大学生的责任意识日益成为社会关注的热点问题，责任意识和诚信意识成为不少地方采用人才的两个新标准。大学生参与社会实践是促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、实践能力和动手操作能力的重要途径。参与“三下乡”实践，其目的是为了支援农村的教育事业，同时给农民带去相应的指导，本着为人民服务的宗旨，同时把自己在学校学到的知识与劳动实践相结合，并从群众中学到做人做事的道理，用于知道自己的将来的学习生活工作。现在大学生，除了一部分学生来自农村以外，很有一部分是来自城市的，往往这些学生家庭环境好，父母亲更是不允许或者不支持自己的孩子参加
所谓的 “三下乡”实践活动，这样，学校所提倡的通过 “三下乡”实践活动来提高学生素质的目的就未能够达到。在马克思主义哲学中，三观指的是世界观、人生观、价值观，而个人的世界观、人生观、价值观是紧密联系在一起的。在个体价值观体系中，人生价值观处于主导地位，决定着总的价值取向，对价值观系统中其它价值观起着指导和制约作用。由于当代大学生的价值观主要是围绕自己出发，致使大学生自身社会阅历和实践经验不足，更不用说参与“三下乡”活动服务人民了。没有人选择反对大学生兼职、打暑期工或实习，大家都认为只要不影响学习能够积攒经验可以为以后的工作打基矗对于当代大学生来说，应当刻苦学习专业知识，不断提高综合素质和运用知识的技能。从大学生活的开始到走进社会的大圈子中，就只有短短的几年时间，谁不想在将来的社会中能有一席之地呢?所以大家认为大学生必须投身校园内外的各类实践活动，有助于锻炼品质，提高能力。可见其对大学生综合素质的提高有不可抵触的重要性。不能否认有过打工经历的同学，看起来要比其它同学更成熟、社会适应力更强，但对于学生，社会适应力只是一方面的衡量指标，大学期间主要的任务是学业结构的搭建，即知识结构、专业结构的搭建，为了打工影响甚至放弃了专业知识的学习，结果是得不偿失的。
八， 调查结论
马克思主义哲学认为实践是人自觉改造客观世界，使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动。实践是人的活动，而人是社会的人，处在一定的社会关系之中，因此，实践不是单个人孤立的行为，而是社
会的活动。所以，实践作为物质世界长期发展的一个阶段，是在社会历史中不断发展演变的。实践的主体是人民群众。实践出真知，社会实践活动是大学生活的重要组成部份，培养当代大学生的历史使命感、社会责任感和积极向上的精神风貌，充分发挥实践育人的作用，提高大学生的综合素质，也是检验所学理论知识的标准，社会实践不但为大学生提供了一个发挥自我才能，展现自我风采的舞台，也是培养和锻炼同学们综合能力的一个阶梯，更是一个大学生进入社会，走上工作岗位前的演练场地。了解国情是年轻人的首要任务，这就需要放眼960万平方公里的土地、对占人口80%以上的农民有所了解才行。大学生参加社会实践活动这种直接、生动的教育形式，在我国社会主义市场经济不断纵深发展的今天，更具有其广阔的空间和深刻的内涵，具有强大的生命力。社会实践必须不断地强化其思想政治教育的功能。
所调查问题
1、 你是否赞成大学生实习、打工或是兼职
很赞成(38%)在不影响学习的概况下赞成(62%)不赞成 (0%)
2、 你参加实践的目的
为以后的求职做准备(12%) 接触社会，积累工作经验(64%)赚取生活费(20%) 其他(4%)
3、 你想参与何种社会实践
企事业单位进行实习交流(52%) 打工或做兼职(40%) 三下乡支援农村建设(0%)其他(8%)
4、 你有否参加过暑期工、兼职或实习
是(90%)否(10%)
5、 你参加过何种实践
兼职(56%)暑期工(20%) 实习(14%) 从未参加过(40%)
6、 你参加兼职或打工的类型
家教(14%) 网络的实习实践(6%)派传单 商品促销(22%) 校园销售(14%)餐厅服务员(8%)其他(36%)
7、 所参与的打工或实习是否与所学专业相符
完全不符(40%) 不相符(36%)基本相符(12%) 完全相符(12%)
8、 是否能够使大学里的理论知识应用到实践中去
能(38%)不能(62%)
9、 在实习或工作中是否满意自己的课外实践能力
满意 (66%)不满意(34%)
10.你认为学校除了提供就业指导以及专业课程外，还应该提供
实习机会(56%)学校应该提供就业体验(22%)素质拓展(12%)职业生涯规划(12%)
一、单项选择题
1.垄断的组织形式多种多样，而且不断发展变化，但是它们的本质都是
A.提高剩余价值
B.增加利润
C.操纵垄断价格以攫取高额垄断利润
D.扩大企业规模，增强竞争力
2.垄断资本的实质在于
A.获得垄断地位
B.获得垄断利润
C.获得垄断价格
D.获得垄断统治
3.垄断利润是
A.垄断资本家所获得的利润
B.垄断资本家凭借垄断地位而获得的超过平均利润的高额利润
C.垄断资本家获得的超额利润
D.垄断资本家获得的平均利润
4.马克思指出：“某些商品的垄断价格，不过是把其他商品生产者的一部分利润，转移到具有垄断价格的商品上。”这句话说明
A.垄断资本家剥削了中小资本家
B.垄断资本家获得的利润是中小资本家创造的
C.垄断价格不可能增加商品的价值，也并没有否定价值规律
D.垄断价格是垄断资本家随便制定的
5.当代国际垄断同盟的主要形式是
A.跨国公司和国家垄断资本主义的国际联盟
B.国际卡特尔
C.国际托拉斯
D.国际康采恩
6.第二次世界大战后，在所有发达资本主义国家，国家垄断资本主义无论在广度上还是深度上都有了更迅速、更普遍的发展，国家干预深入到资本主义的生产、流通、分配和消费的各个环节。尽管国家垄断资本主义有各种不同的形式，其实质都是
A.国家政权取代私人垄断资本主义的一种新型垄断资本主义
B.国家运用财政政策、货币政策等经济手段，对社会总供求进行调节
C.私人垄断资本利用国家机器来为其服务的手段
D.国家与私人共有、合营企业
7.金融垄断资本得以形成和壮大的重要制度条件是
A.垄断资本主义的金融化程度不断提高
B.实体经济的资本利润率下降
C.金融自由化与金融创新
D.金融业在国民经济中的地位大幅上升
二、多项选择题
1.，美国司法部起诉苹果公司与美国5家出版社非法合谋抬高电子书价格，以削弱亚马逊公司在电子书市场的地位。纽约州一家联邦地区法院判定苹果公司违反反垄断法。为此，苹果公司提出上诉，认为判决背离反垄断法、扼杀创新、影响竞争并对消费者造成伤害。垄断虽然是作为自由竞争的对立物而产生的，但垄断没有也不可能消除竞争。垄断与竞争并存的原因
A.垄断没有消除产生竞争的经济条件
B.垄断行为是目前各国反垄断法的规制重点
C.垄断必须通过竞争来维持
D.垄断组织不能囊括一切商品生产
2.垄断高价和垄断低价并不否定价值规律，因为
A.垄断价格的形式只是使价值规律改变了表现形式
B.从整个社会看，商品的价格总额和价值总额是一致的
C.垄断高价是把其他商品生产者的一部分利润转移到垄断高价的商品上
D.垄断高价和垄断低价不能完全离开商品的价值
3.垄断资本的实质在于获取垄断利润。垄断利润主要是通过垄断组织制定的垄断价值来实现的。垄断价格
A.否定了价值规律
B.其公式是：垄断价格=成本价格+垄断利润
C.是垄断组织凭借其垄断地位规定的市场价格
D.包括垄断高价和垄断低价两种形式
4.垄断资本所获得的高额利润，归根到底来自无产阶级和其他劳动人民所创造的剩余价值，具体来说，垄断利润的来源包括
A.加强对国内无产阶级和其他劳动人民的剥削
B.通过控制市场占有非垄断企业的利润
C.加强对其他国家劳动人民的剥削和掠夺
D.通过资本主义国家政权进行有利于垄断资本的再分配
5.马克思认为：“在实际生活中，我们不仅可以找到竞争、垄断和它们的对抗，而且可以找到它们的合题。这个合题不是公式，而是运动。垄断产生着竞争，竞争产生着垄断。”这表明
A.垄断不能消除竞争
B.垄断是从竞争中形成的
C.垄断和竞争并存
D.竞争在垄断产生后日趋灭亡
6.第二次世界大战后，在美国的主导下建立了国际货币体系，亦即布雷顿森林体系，该体系对促进世界经济的恢复和发展发挥了重要作用，但也维护了美国的世界经济霸权地位。20世纪70年代初，由于资本主义发展不平衡的加深和国际货币体系内在矛盾的激化，布雷顿森林体系崩溃。随后，西方国家普遍走上金融自由化和金融创新的道路。垄断资本主义的金融化程度不断提高的表现有
A.金融业在国民经济中的地位大幅上升
B.实体经济部门不得不把利润的一部分投向金融领域，导致金融资本的急剧膨胀
C.制造业就业人数严重减少，以金融为核心的服务业就业人数逐步增加
D.虚拟经济越来越脱离实体经济
7.各资本主义国家的垄断组织，通过订立协议建立起国际垄断资本的联盟，即国际垄断同盟，以便在世界范围形成垄断，并在经济上划分世界。以下说法正确的是
A.国际垄断同盟在经济上瓜分世界是通过垄断组织间的协议实现的
B.早期的国际垄断同盟主要是跨国公司
C.当代国际垄断同盟的形式以国际卡特尔和国家垄断资本主义的国际联盟为主
D.国家垄断资本主义的国际联盟，是国际垄断同盟的高级形式
8.国家垄断资本主义的主要形式有
A.国家所有并直接经营的企业
B.国家与私人共有、合营企业
C.国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生产过程
D.宏观调节和微观规制
9.垄断资本主义的基本特征包括
A.垄断组织在经济生活中起决定作用
B.资本输出有了特别重要的意义
C.在金融资本的基础上形成金融寡头的统治
D.垄断使竞争趋于缓和
10.垄断资本向世界扩展的主要经济动因是
A.将国内过剩的资本输出，以便在国外谋求高额利润
B.将部分非要害的技术转移到国外，以取得在别国的垄断优势
C.争夺商品的销售市场
D.确保原材料和能源的可靠来源
11.导致经济全球化迅猛发展的因素主要有
A.科学技术的进步和生产力的发展
B.跨国公司的发展
C.各国经济体制的变革
D.发展中国家的斗争
12.经济全球化是指生产不断发展，科技加速进步，社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动越来越超出已过和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。经济全球化的表现包括
A.国际分工进一步深化
B.贸易和金融的全球化
C.企业生产经营的全球化
D.意识形态和价值观的全球化
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9.考研政治复习：马哲需重点把握的原理
10.考研政治马哲知识点整理
一、单项选择题
1.恩格斯在《共产主义信条草案》中明确提出，“财产公有“制度不是任何时候都可以实现的，它必须建立在因发展工业、农业、贸易等而产生的大量的生产力和生活资料的基础之上，建立在因使用机器、化学方法和其他辅助手段而使生产力和生产资料无限增长的可能性的基础之上。这表明，共产主义社会实现的必要条件是
A.社会生产力高度发展，产品极大丰富
B.社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
C.每个人自由而全面发展
D.阶级和国家消亡
2.马克思主义与空想社会主义在预见未来上的根本区别在于
A.是否坚持科学的立场、观点和方法
B.是否准确无误地预测未来
C.是否提出未来社会的具体方案
D.是否批判资本主义旧世界
3.共产主义是人类解放的实现。共产主义社会的根本特征是
A.物质财富极大丰富，消费资料按需分配
B.社会关系高度和谐
C.人们精神境界极大提高
D.实现人的自由而全面的发展
二、多项选择题
1.列宁指出：“马克思丝毫不想制造乌托邦，不想凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样以及朝哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”马克思预见未来与空想社会主义不同，马克思
A.在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向
B.在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点
C.立足于揭示未来的社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘
D.立足于揭示未来的社会的细节描绘，而不作详尽的一般特征
2.列宁指出：“马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”这里强调的是在展望未来社会的问题上
A.要坚持科学的立场、观点和方法
B.要与空想社会主义展望未来社会的方法划清界限
C.要像自然科学那样精确，对未来社会作详尽的描绘
D.要在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向
3.马克思主义经典作家揭示的共产主义社会的基本特征是
A.建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕
B.物质财富极大丰富，消费资料按需分配
C.社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
D.每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃
4.实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。共产主义社会中的自由而全面的发展是指
A.全体社会成员的发展或每一个人的发展
B.社会不存在矛盾，人与人之间形成事实上的平等
C.社会发展与个人发展实现了真正的统一
D.社会发展不再以牺牲某些个人的发展为代价
5.共产主义的实现是一个很长的甚至是充满曲折的过程，原因在于
A.社会主义社会的充分发展和实现共产主义需要很长的历史时期
B.实现共产主义是无产阶级解放斗争的最终目标
C.当代资本主义的灭亡和走向社会主义、共产主义的转变也是一个长期的过程
D.实现共产主义是全人类解放的根本体现
6.马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出“两个必然”――“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”后来马克思在《<政治经济学批判>序言》中又提出了“两个决不会”――“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”“两个必然”和“两个决不会”的内在联系在于
A.“两个必然”论述的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性
B.“两个决不会”论述的是资本主义灭亡和共产主义胜利必然性实现的时间和条件
C.“两个决不会”是根本的方面
D.“两个决不会”是对“两个必然”的纠正
7.1894年，恩格斯在回答意大利人卡内帕提出的要求尽量用简短的字句来表述未来社会主义纪元的基本思想时指出，除了从《共产党宣言》中摘出下面一段话外，再也找不出合适的了，这就是：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这里所说的自由发展是指
A.建立在个体高度自由自觉基础上的发展
B.实现了人的“自由个性”的发展
C.摆脱了对“人的依赖关系”和对“物的依赖性”
D.随心所欲、不受任何限制的发展
8.马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的......这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”这一论述，实际上为无产阶级政党正确把握科学社会主义的基本原则提供了科学方法。科学社会主义基本原则
A.指出了社会主义的发展方向和本质规定
B.揭示了未来社会的发展过程、发展方向和一般特征
C.规定了各个国家的无产阶级政党与自己国家实际相结合的具体制度和革命方法
D.对于坚持科学社会主义的政党和国家具有普遍的意义
9.列宁在讲到社会主义公有制时说：“既然生产资料已成为共有财产，那么‘共产主义’这个名词在这里也是可以用的，只要不忘记这还不是完全的共产主义。“关于社会主义和共产主义的关系，认识正确的是
A.总体上同属一个类型的社会形态
B.本质上不同
C.在发展程度和成熟程度上存在重大差别
D.共产主义可以跨越社会主义
1.2018考研政治练习题及答案
2.2018考研政治复习题及答案
3.2018考研政治复习题（附答案）
4.2018考研政治考前复习题（附答案）
5.2018考研政治考前复习题（含答案）
6.2018考研政治复习题（含答案）
7.2018考研政治模拟练习题（含答案）
8.2018考研政治考前复习题及答案
9.2016考研政治马哲需重点把握的20个原理
10.2017考研政治马哲知识点整理
考研政治马哲知识点
全国硕士研究生政治考试已经结束，为了帮助2013考生备战考研，我们针对2013考研政治复习中马克思主义哲学部分必备的知识点进行归纳。的理解性学科是马克思主义原理。包括马哲和马政经和科学社会主义三个科目，这三个科目都是知识点比较集中难理解的科目，学习起来重在理解和灵活运用，当然原理部分还是要熟记，基本上在3月开始的强化复习阶段重点是在掌握整体知识点的架构和框架，然后每一章节注意重点复习，一一搞定。马克思主义哲学应该主要掌握以下50个知识点：1、哲学与世界观和方法论；2、哲学的基本问题；3、唯物主义和唯心主义； 4、两种历史观的对立； 6、辩证唯物主义的物质观；7、物质与运动；8、运动与静止；9、物质运动与时间、空间、10、实践构成了人类存在的基本方式；11、实践的主体、客体及其相互作用； 12、意识的产生、本质和能动作用；13、世界的统一性和多样性；14、联系的客观性、普遍性和多样性；15、发展的永恒性和普遍性；16、规律及其客观性；17、现象和本质；18、必然性和偶然性；19、原因和结果；20、可能和现实；21、事物存在的质、量、度；22、事物发展中的量变和质变及其相互转化；23、事物发展中的肯定和否定及其辩证关系；24、对立统一规律；25、矛盾的普遍性和特殊性的'辩证关系及其方法论意义；26、主要矛盾和非主要矛盾及其相互关系；27、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面及其辩证关系；28、坚持唯物辩证法，防止形而上学；29、科学发展观与唯物辩证法；30、认识发生的现实基础与认识的本质；31、主体、客体及其辩证关系；32、实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用； 33、感性认识和理性认识及其辩证关系；34、认识过程的反复性和无限性；35、理论创新和实践创新；36、真理及其客观性；37、检验真理的实践标准；38、价值；39、辩证思维的基本方法；40、社会存在和社会意识的关系是历史观的基本问题；41、地理环境和人口因素在社会形成和发展中的作用；42、生产力的内涵、构成要素和特性；43、生产关系的本质和内在结构；44、社会规律及其特点；45、生产力和生产关系的相互关系及其矛盾；46、经济基础与上层建筑的相互关系及矛盾；47、社会发展的动力；48、“生产力标准”的依据及意义；49、科学技术的社会功能和科学技术革命在社会发展中的作用；50、人民群众在历史中的地位与作用。
上述五十个知识点是对于马克思主义哲学部分考点进行的最精确浓缩，希望同学们好好运用，考取好成绩。
本学期我们学习了马克思主义基本原理概论。之前我都只是或多或少地听过一些，虽然不能说完全不懂，但我知道的都是零零散散的小知识点，并不真正的了解马克思主义概论。但我自从学习了马克思主义概论后，我感觉自己获益匪浅。 从前接受到的所有关于马克思主义的教育大都是中国化了的马克思主义，而且只是一些口号般的语言，并不能从哲学角度做出令人信服的讲解。我因此曾形成这样的印象：学校里讲的马克思主义只是给学生强加的政治灌输，无关于知识，更无关于思索。然而这半个学期的课扭转了我的看法。在老师的讲解下，我终于可以把马克思主义哲学与西方哲学、德国哲学联系起来，可以了解到马哲究竟有哪些实质性的内容，也可以通过它与中哲、西哲的比较得知它们各自的思路与源流。于是我相信，马克思主义真的是很深刻的哲学，与中学时代接触到的那些平面化的政治套话截然不同。
半个学期的时间固然很短，我不可能对马克思主义哲学有很深的理解。但我想这门课程的意义也并不在于短时间内学到多少知识，而在于为我们打开马哲这扇窗，启发我们的哲学思考。
作为一个大学生，我觉得马克思主义概论是我们必须要学的!因为，在如今这个竞争激烈的社会，我们每个人都会感到对这个世界感到许多不解和困惑!对自己的认识也有了更进一步的了解。
首先，马克思主义概论对是我们党的根本指导思想，是我国各族人民团结奋斗的共同理论基础。实践证明，这一指导思想和理论基础，在任何时候、任何情况下都不能丢，都不能有一丝一毫的动摇，否则我们的事业就会因为没有正确的理论指导和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。
学习和研究马克思主义，就要在实践中用发展了的马克思主义来指导和推动工作，用发展了的马克思主义来指导和推动当今社会的进步，用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决当今中国社会政治和经济领域存在的实际问题，是我们学习马克思主义概论的目的。马克思在自然唯物主义和古典经济学基础上发现的唯物史观和剩余价值规律以及在空想社会主义基础上提出的以经济平等和政治民主为根本原则的科学社会主义的理想模式，这都是马克思对人类社会做出的卓越贡献。
针对当今中国存在的许多非常突出的社会问题和社会矛盾，我们应当结合马克思主义理论的学习，根据马克思主义的基本原理，虔诚地研究如何解决这些摆在面前的实际问题，这才是有深远历史和现实意义的。否则，我们学习马克思主义理论就成了无的放矢。如不认真解决这些问题，社会就会停滞不前，甚至会倒退;如不妥善处理这些问题，社会矛盾就会越来越尖锐、复杂、激化，不断加深、加剧、恶化，直至导致巨大的社会震荡。
通过学习马克思主义概论，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟。
马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础。如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。
这就是我对学习马克思主义概论后一点小小的心得。通过这次的写心得的总结，我感觉自己又进步了不少。
步入大学，情绪处于兴奋与苦闷之间。整日怀旧或者憧憬未来，生活过得可以用“空虚”二字来表达。
军训完了以后，我们正式开始了大学的课程学习。其中有一门课是马克思主义哲学。我们的哲学老师是一位老教师，他知识渊博、说话风趣幽默。第一节课最具有吸引力，所以同学都听得很激动。他举了许多现实生活中的例子，个个都贴近学生实际，尤其是大一新生(有人说是高四的学生)。因此我便不由自主地翻开了《马克思主义哲学原理》。其中第一句话就是：“哲学是人类精神文明发展的重要标志”，同时我又联想到老师说的哲学是使人聪明、使人智慧的学问。因而我默想：我要学好《马克思主义哲学原理》，且要试着将其运用在现实生活中。
本书大致可分为三大部分：一、绪论;二、辩证唯物主义;三、历史唯物主义。关于学习方法，我和一些同学的想法不一样。我认为，除了听课下来一定要系统看教材，真正感悟一下其中的内容。而不是为了考试而突击背它个三天五天就行了。我是这样想的也是这样做的。当然在“马哲”课学习中最有意义的当属写论文了。那篇论文是我的历史最高纪录，无论是篇幅的大小，还是文中的含金量，或者是所花的时问，所用的精力，对待的认真程度等等，都是最最多的。
在哲学课仁我确实学了比较有用的东西。因为老师的举止言谈经常把我吸引过去，或者将我在睡梦中唤醒。再说要考试了，同学们都在背，我没有，我想哲学是靠日常的累积，我不认为哲学是用来背的。
人门、学习、考试，我都说了。我最想说的还是心得。
我最喜欢的哲人是庄子。喜欢他的白然、洒脱、超然、逍遥，但绝非消极。他是平民知识分子的思想代表，颇有才华，但始终没有得到统治者的重用。传说楚威王曾派使者带着贵礼聘请他去当宰相，庄子却说：我宁游戏污读之中以自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。庄子有着大鹏之志―扶摇直上九万里。他鄙视世俗小人，一直以来生活贫困，经常无米下锅，然而他的思想却深深地影响着后人。庄子是一棵孤独地看守心灵月亮的树，当夜晚看到月圆时，我就想为什么月亮没有丢，因为有他―庄子。庄子是中国哲学史上最伟大的哲学家之一，他认为感觉经验是相对的，思维理性更是如此??
马克思主义哲学与庄子哲学在一些方面有相通之处，例如关于人与自然的关系等等。当然，我知道马克思主义哲学高于庄子哲学，它对人们的认识和实践活动有着指导作用，对人们提高理论思维能力有启迪作用，对人们树立远大理想和科学的世界观、人生观有着导向作用。总之，这学期“马哲”课的学习，比我预想的效果要好得多。
本学期我学习《马克思主义哲学原理》课，主要经历了三个环节：
第一个环节是认真听老师讲课。这一环节我只有两节课由于思考班级问题没有认真听讲，但课后我复习了一下补上了。所以，我基本上做到了认真听课。听课过程中，老师形象、幽默的语言深深吸引着我。例如老师讲到费尔巴哈唯物主义时，引用了别人的一个比喻：费尔巴哈批判黑格尔的唯心主义就像一个家庭主妇为孩子洗澡，孩子因调皮，弄得满身脏，家庭主妇一边唠叨，一边给孩子洗澡。然后孩子洗干净了，洗下了好多污水，然而主妇在倒污水时把孩子也一块倒掉了。这使我深刻地理解了费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义时，丢弃了辩证法的合理内核。显然，费尔巴哈的批判是偏激的，他的唯物主义也是不彻底的唯物主义，是“半截子唯物主义”。而马克思主义析学则辩证地吸收了费尔巴哈唯物主义的基本内核和黑格尔辩证法的合理内核，从而创立了辩证唯物主义和唯物辩证法，在此基础上又发现了唯物史观，建立了一个新的哲学体系。在认真听讲的同时，我系统地记了笔记，虽然一部分记在了本子上，一部分记在了书上，但我总是认真的。
第二个环节是考前一周的系统复习。通过系统复习，使我对 “马哲”课的学习有了一个整体的认识。它主要由四部分构成：本体论、发展观、认识论和历史唯物主义。本体论的主要内容是世界的物质性以及物质和意识的关系。发展观主要讲唯物辩证法。
其中给我印象最深的是唯物辩证法的总特征(联系和发展)以及三大基本规律和五对基本范畴。历史唯物主义部分我感受最深的是生产力论和人民论。我坚信人民群众是历史的创造者。我已是成年人，应更多地了解社会，生产力论给我打开了一扇认识社会的窗口。 第三个环节是“马哲”课的学习总结。
以上就是我这学期学习“马哲”课的主要收获，是我的真实感受。
★ 马哲论文
★ 马哲意识观
★ 马哲学习心得体会
★ 上网课心得体会
★ 磨课心得体会
