下面是小编为大家整理的《姑苏行》游记散文（共含11篇），以供大家参考借鉴!同时，但愿您也能像本文投稿人“eggseu”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《姑苏行》游记散文
近十年来，因工作关系常奔波于沪杭一带，虽置身于天堂之侧，但作为过客总是一次次穿梭在机场、酒店、写字楼的三点之间，始终难得放慢匆匆的脚步。同时受主客观条件的限制，我对游人接踵比肩的景区，向来兴趣不大。主观条件是思想问题，如赵州和尚所言：“好事不如无”。客观条件是既不多金又少闲。可对于领略陆文夫先生笔下的苏州风情倒也网开一面。我可不想，有一天老了，走不动了。还有某个曾梦中向往，却始终未能到达的远方。那样即便赵州和尚的禅语再有道理，也不免是人生一大憾事。
说也惭愧，苏州我这还是第三次来，三十年前，初次来时只是走马观花逛了两天，带走的只有采芝斋的几盒点心，和虎丘模糊的印象。第二次是路过，仅在寒山寺做了短暂的逗留。这次能来也不易，苏州的朋友再三地邀请我说，您此时再不来苏州，那天平山经霜的枫叶等不及就要凋谢了。要不是他的殷勤安排，我真不知几时才得偷闲到此地来，为再游苏州我得感谢他。
到苏州已是临近中午，在潘儒巷找到预先订好的客栈，先安顿下来，泡了个热水澡，刚洗去初冬的寒意。眼睛一睁，头脑里便跳出一个念头：先到朱鸿兴去吃头汤面。所谓头汤面就是指面馆早上刚开门，用新换上的清水煮的第一批面条。 那一碗没有半点面腥的面才有嚼头，故而在许多老苏州人看来，放弃懒觉赶早吃碗头汤新鲜滋味的面条，也算是一种人生享受。愿望是美好的，但这时辰必竟是赶不着了。说起“朱鸿兴”，这块金字招牌已经有80年历史了。最早的老板朱春鸿在1938年3月，开起了一家不足30平方米的面馄店，取名朱鸿兴。聘用厨艺高手陆福生掌灶，供应焖肉面、爆鱼面、爆鳝面、蹄 面、冻鸡面和汤包、小笼等各式点心。陆文夫先生的名著《美食家》里的主人公平时吃面，就非朱鸿兴的面不吃，可见朱鸿兴在苏州人心中的地位之高。
记忆中朱鸿兴只有都察院场附近的一家老店，临出门向客栈老板娘打听，方知穿过潘儒巷，不远的灵顿路口就有一家朱鸿兴的分店。
只见苏式的门头上正悬着朱鸿兴的金字招牌，两侧分别挂着迟浩田将军手书的，“香飘吴越、老店新辉”八个大字。这其中还有个典故，随部队解放了苏州城。他进城第一次踏进面馆，就是到朱鸿兴吃了一碗焖肉面。时隔40多年，将军对这碗面的味道;对苏州的印象，在脑海中还未曾退去。1993年，他又重访朱鸿兴，欣然命笔为朱鸿兴题词：“香飘吴越，老店新辉”。
店堂里的装饰，亦如其门匾古朴雅致，一眼望去通堂都显得那么整洁干净。错落摆放的十几张八仙桌上，近乎满座的客人，彰显着这家老字号火旺的人气。环视间恰好看到，靠窗位置的食客吃完起身。趁着跑堂拾掇碗筷，同行的好友赶紧先落座侯着。我则径自到柜上买票，墙上的牌子倒有二十几个花样，除了应季的苏面、浇头，还有馄饨和汤包。未及细细看清，我己决定要来一碗招牌的焖肉面，据说朱鸿兴的焖肉面在苏州城的面馆里特别突出，特选三精三肥的肋条肉来制作，烹调细致，经秘法腌制后，再以四个小时的文火煨烂至酥软脱骨。过桥上来时，需小心将焖肉挟至面汤里，其中的肥肉入汤即化，与本就已经味浓香醇的面汤融为一体，咸中带甜、甜中蕴鲜，想着就要流出口水….。“明儿个您赶早，今个焖肉卖完了”。虽说掌柜挂着满脸温暖的微笑，可他的'话却把我吃面的热情浇得冰凉。问及面条种类，也仅单卖细面。只好退而求其次，恁其推荐点了两碗红汤面，外加响油鳝糊和蛋汁大排两个浇头。说实话如果仅此最初印象，我对朱鸿兴就难以恭维了。
苏州面馆，一定要等客人买完票才把现压的面下锅，称为人等面。因为苏州人对面的软、硬各有不同程度的要求。所以只可人等面，不可面等人。说话间，跑堂的大姐已将我们点的面和蛋汁大排浇头端了过来。青花瓷碗里一卷码得犹如观音发髻般，中间微微拱起的面条清清爽爽地盘在琥珀色近乎透亮的汤汁里，上面点缀着少许翠绿的蒜末。旁边雪白的瓷盘上衬着一片炸得金黄酥香的大排。这面、汤、浇头当然还有碗碟的组合，宛如温柔婉约、白净可人之吴地美女，相互映衬，缺一不可，构成一个有机的整体，如果哪一环有明显的短板，那都会是一件非常遗憾的事情，就像一个漂亮的小姑娘，但满口脏话，让人心生难过。
林语堂说过这样的话：“人世间如果有任何事值得我们郑重其事的，不是宗教，也不是学问，而是吃”。哪怕面对的仅仅是一碗心仪的汤面，我还是恭敬地先用茶净了下口，当第一勺汤滑入口中，我和同伴互相看了一眼，点了点头。这汤的鲜甜中混合着青蒜的清香，巧妙地刺激着味蕾。再来上一口略微硬韧的细面，顿时一种舒坦的快感传遍全身。那酥黄的大排不但细，还蕴含着淡淡的桔橙果香，令舌尖美得忍不住地发出叹息。接下来的响油鳝糊就只能说是中规中矩，没啥惊喜可言。福州人本好甜口，但这道堂炒甜味显然重了。其实苏州面馆对现炒的浇头，客人是有权提出要求的，如鳝糊要少放糖，多加姜蒜等。只是我原想尝试下他家的地道风味，便不再提什么了。值得欣慰的是今天的这碗面有让我失望。相比之下上海吃的大排面实在是味同嚼蜡，聊以充饥罢了。
这碗看似简单平常，却底蕴深厚的汤面，难道不就是苏州人精致内敛、不事张扬性格的缩影吗。我相信在这座古城涌动人潮的深处，市井街巷的腠理，一定还留存着更多等待寻访的姑苏味道。饮食男女的我看来是抵御不了这味觉的诱惑，那么还是遵循苏州文化的记忆，慢慢地一路追觅吧。
姑苏行狮子林奇趣散文欣赏
在苏州的园林之中，狮子林有一些特别之处，首先在于园林的称呼，同样是园林而不称“园”。“狮子林”本身即是宗教用语，在佛学中佛为人中狮子，狮子座为佛之坐，泛指高僧坐席，林即禅寺。“狮子林”之本意为禅僧参禅、斗机锋之场所，园内各处建筑，尤其是堆叠的以假山群为代表，隐含了高深的禅理与儒家思想的融合。
狮子林面积并不大，呈东西稍宽的长方形，早时是菩提正宗寺的后花园，公元1341年高僧天如禅师到苏州讲经，受众弟子拥戴，便买地置屋为禅师建禅林，由天如禅师惟则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。为奉其师所造。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“狮子林”。 佛书上有“狮子吼”一语(“狮子吼”是指禅师传授经文)，在禅林中可称是“顿悟”之法。当时就称“狮子林寺”，之后曾易名“菩提正宗寺”、“圣恩寺”。园内众多假山的造型也酷似狮形，植以树木，蔚然成林。园建成后，当时许多诗人画家来此参禅，所作诗画列入《狮子林纪胜集》。天如禅师谢世以后，弟子散去，寺园逐渐荒芜。在明洪武六年，73岁的大书画家倪瓒（号云林）途经苏州，曾参与造园，并题诗作画（绘有《狮子林图》），使狮子林名声大振，成为佛家讲经说法和文人赋诗作画之胜地。 清17康熙巡游至此，赐额“狮林寺”。乾隆初，寺园变为私产，与寺殿隔绝，名涉园，因园内有五棵松树,故又称“五松园”。19为颜料买办商人贝润生购得，历经9年修建、扩建，仍恢复为“狮子林”旧名。
狮子林是苏州四大名园之一，坐落在平江路的北端，与拙政园相近，迄今有650年历史，为元代园林的代表。园内建筑景致完整，假山遍布在绿水环绕，楼台隐现于怪石丛林，长廊贯通于曲径通幽，移步入境如在迷阵中穿行。抬眼即见亭台楼阁、厅堂轩廊；俯首遍布湖石玲珑、洞壑宛转；轻登山岩脚下怪石嵯峨、卧狮山林。山岩壁立，有含晖、吐月、玄玉、昂霞之名峰，狮子峰为诸峰之首，素有“桃源十八景”之美誉。
园内建筑构思独特，以地形气势循环往复，漏孔湖石假山遍布各处，装点得恰到好处，引诱你的眼光，提起你的好奇，所到之处均可使你眼界大开。穿过走廊，透过漏窗即可见玲珑石笋、石峰迭起，林木葱郁，翠柳拂水，花草蔓布，水面风荷，曲桥连接，驻足凝望必定神思飞扬，虽有溢美之词亦无以复加。曲廊环园，顶部蔓藤倒挂，遮荫蔽日，透过间隙日影射入水面或山岩石壁阴暗处，犹如摇曳的灯光点缀似星光闪烁。景随步移，临奇景而忘己之所处，入禅林使自己顿悟妙境，形胜之地当知“要识林中趣，应存物外情”。
园林内遍植落叶乔木，配以各种四季花草，周边院内以竹类、芭蕉、藤萝和花草作点缀，通过孤植和丛植的手法，选择枝叶扶疏、体态潇洒、色香清雅的花木，按照作画的构图原理进行勾线式栽植，使花木不仅成为造景的素材，又是游人观景的主题，尤如进入如诗如画之境。许多树木的种植与园林建筑和文化相应，诗词匾联、人物典故的出处均相呼应，喻情于草木，寄情于山水。盘旋的山岩则以梅、竹、银杏为主，配植色香态俱佳的花木，疏密相间，错落有致，不仅增加了林木森郁的气氛，更使山石、建筑、亭台溶合一体，古藤、绿柳、松柏相映成趣。走在临水曲桥，爬上叠石山坡仿佛置身于世外山林，与自然野趣无疑。
各处建筑的取名均有出处，与园林的景色相呼应，是文化的延伸。“燕誉堂”为园内建筑的代表，其名则出自《诗经》“式燕且誉，好而无射”。燕誉乃安闲快乐之意。燕誉堂是全园的主厅，建筑高敞宏丽，堂内陈设雍容华贵，燕誉堂甫以白、紫玉兰和牡丹花台为春景庭园，亲切明快。正厅“燕誉堂”匾额下方便是楷书《重修狮子林记》，记述贝氏1917―1926年间重修“狮子林”的经过，书于民国十四年。北面刻《狮子林图》，寺峰古柏，飞瀑层楼。堂屋门上有“入胜”、“通幽”、“听香”、“读画”、“幽观”、“胜赏”砖刻匾额。北厅称“绿玉青瑶之馆”，出自元画家倪云林诗中，“绿水”指水，“青瑶”指假山。堂北庭园植樱花二株，更添春意。小方厅为歇山式，厅内东西两侧空窗与窗外腊梅、甫天竹、石峰共同构成“寒梅图”和“竹石图”，犹如无言小诗，点活了小小方厅。狮子林的漏花窗形式多样，做功精巧，尤以九狮峰后“琴”、“棋”、“书”、“画”四樘和指柏轩周围墙上以自然花卉为题材的泥塑式漏花窗为上品。
在园内四处，尽管是一个小院，花坛上湖石巨峰耸立，姿态奇异，小树花草相映成趣，院墙漏窗框形各异，套入琴棋书画图案，流畅明快。古五松园在指粕轩之西，中间隔一竹园，园里旧有五棵大古松，霜干虬枝，亭亭似盖，所以狮子林从前曾名“五松园”。
“暗香疏影楼”则出自名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。梅贵疏贵斜，忌密忌直，疏梅之影横斜倒映在清浅的水面上，黄昏时分月上枝梢，有暗香浮动,这幽雅醉人的环境,在冬日里真是赏梅咏梅的最佳处。楼依湖而建，一层为通道，上楼南面可见红梅绿树,树丛中飞翘的屋檐便是问梅阁。由暗香疏影楼南行数步，可见“飞瀑亭”。飞瀑亭建在瀑布旁，方形，亭内西置屏门，上部刻有《飞瀑亭记》，下刻浮雕“杏林春暖，茶净纳凉，东篱佳色，山家清供”四幅。亭中有石桌和四只石鼓墩座，坐在亭中，流水潺潺，如闻涛声，故 亭又名“听涛亭”，与湖心亭“观瀑”相互辉映。
园内的各处景点均围绕有一定的禅理，正如园名“狮子林”其本身就是传法之场所，证悟法理有“狮子吼”之说，乃顿悟之法。东部庭院“立雪堂”则是典型的传法之所，出自于佛教的“慧可见达摩”典故。慧可亦名僧可，是禅宗二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。在四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛游化，矢志不移，雪地断臂即终成为始祖达摩的衣钵传人，为众开示心要，因而道誉甚广。天如禅师曾于立雪堂说法授教。在宋代也有“程门立雪”的故事，现留此“立雪”题名，意为宏扬尊师、求学的精神，以激励后人。现堂中两边庭柱上有明代唐伯虎旧联：“苍松翠竹真佳客，明月清风是故人”。庭院之中散列佳峰珍石，造成狮子岩余脉之状。透过花窗可见假山青翠覆盖，池中风荷摇漾，小小庭院亦可见精妙世界。
狮子林的奇妙出在于假山，是园林中大规模假山群的仅存者，具有极其重大的历史与艺术价值。狮子林的假山多以名贵稀有的'湖石构筑而成，群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。其堆叠构造的奇妙手法堪称人工造园艺术之顶峰，见之无不叹为观止。主体假山群，分上、中、下三层，共有九条路线，21个洞口。从跨过小桥进入，分左右二个洞口转入，自进入后各有其道，听说不会相交互串，所见景致也各不相同。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。穿洞越岩，左右盘旋，时而登峰及巅天地开阔，时而沉落谷底临水探幽，仰观满目迭嶂，俯视四面坡差，如入深山峻岭，绕行小桥曲水。洞穴诡谲，忽而开朗，忽而幽深，蹬道参差，或平缓，或险隘，透过漏孔可见同伴，就是无法前去相会，忽上忽下，或左或右，攀高扶低，不分南北，给人带来一种恍惚迷离的神秘趣味，是名副其实的假山王国。
狮子林的假山搜集了大量北宋时期“花石纲”的遗物，经过叠石名家的精妙构思，巧妙的布局构筑，假山群气势磅礴，以“透、漏、瘦、皱”为特色的太湖石堆叠的假山，玲珑俊秀，洞壑盘旋，象一座曲折迷离的大迷宫。假山上有石峰和石笋，石缝间长着古树和松柏，根系在缝隙间盘绕。石笋上悬葛垂萝，藤蔓倒挂，富有野趣。沿着曲径磴道上下于岭、峰、谷、坳之间，时而穿洞，时而过桥，高高下下，左绕右拐，来回往复，奥妙无穷。若两人同时进山分左右路走，只闻其声不见其人，少顷明明相向而来，却又背道而去，有时隔洞相望就是不能相会。眼看“山穷水尽疑无路”，一转身却是“柳暗花明又一村”。一边转，一边可欣赏千姿百态的湖石，多数像狮形，大小小有五百来头，有怒吼的，有憨睡的，有嬉戏打闹的，或躺或立，或高或矮，或大或小，或肥或瘦。也有像鼋的，像鱼的，像鸟的，想象中有什么即能看到什么，还可找到十二生肖图，真叫人看得眼花缭乱。在假山顶上，耸立着著名的五峰：居中为狮子峰，形如狮子；东侧为含晖峰，如巨人站立，左腋下有穴，腹部亦有四穴，在峰后可见空穴含晖光：吐月在西，势峭且锐，傍晚可见月升其上。两侧为立玉、昂霄峰及数十小峰相映成趣。清代文人朱炳靖钻过假山后写道：“对面石势阻，回头路忽通。如穿几曲珠，旋绕势嵌空，如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。”恰如其分的把假山的神韵描绘的淋漓尽致，亲历者无不叹为奇观。
在假山下围绕的水也是别有巧妙的布局，聚合型的主体水池中心有亭伫立，曲桥连亭，似分似合，水中红鳞跃波，翠柳拂水，云影浮动，真是“半亩方塘一镜开，天光云影共徘徊”。在园西假山深处，山石做悬崖状。一股清泉经湖石三叠，奔泻而下，如琴鸣山谷、清脆悦耳，一股淡淡的的水雾弥散四周，微风吹过飘散溅在脸上，凉凉的很是惬意。园中水景丰富，溪涧泉流，迂回于洞壑峰峦之间，隐约于林木之中，藏尾于山石洞穴，变幻幽深，曲折丰富。若是夏日，鱼嬉于莲叶间，人行于曲桥上，水波微漾，荷花探水，人在画中行，画在眼中生。
如此极致的园林，当然在任何时候都少不了文人雅士的光顾，随处可见留下的印迹不胜其多，长廊的墙壁遍布各朝代的碑帖及名人的书画题词，给予园林深厚的古典文化的韵味。在狮子林的沧桑变迁中，康熙、乾隆均到过多次，都有留下墨迹诗碑。尤其是乾隆二巡江南到达苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林，赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。乾隆受如此奇妙的假山造型所陶醉，游历后兴犹未尽，即唤随从备砚，挥笔写下“真有趣”三字。给乾隆当导游的状元黄喜在一旁见了觉得不免俗气，便说“万岁御笔千金，微臣一贫如洗，叩请皇上把中间的“有”字赏给奴才吧！”乾隆明白的他的用心，便顺水推舟的把有字赏给了他，成了“真趣”二字。逐题下“真趣”匾额，后又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建一座狮子林，即时可游玩。在1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。游狮子林后，在《游狮子林三叠旧作韵》中写到：“真山古树有如此，胜曰芳春可弗寻。”时年已75岁的乾隆自觉年事已高，只能作“他日梦寐游”了。一代帝王都发如此之慷慨，更何况我等俗人。
游览苏州的园林在不同的季节都会有不同的感受，尤其是象狮子林这样充斥着禅林佛理的园林，你所感觉的似乎并不只是在园林里，犹如进入的是广阔奇妙的大千世界，一个光怪陆离的世外胜景。置身其间，忘了自己身在何处，此夕何年，时光在悠忽间流泻千年，非亲历者怎能知其景致之妙，仅以文字岂能为之叙述乎，其中的故事当能开启心智之门，对于人生岂止是一次的游历，更是心灵的感悟。
姑苏行之环秀山庄散文
走遍了苏州各个大小不一的古典园林，无不为其造园的精巧艺术所倾倒，每一处的亭台楼阁，假山石峰，曲桥回廊，奇花异草，古树清泉等都恰到好处的成为园林内不可缺少的组成部分。典雅华贵的厅堂，曲径通幽的小径，瘦皱漏透的湖石，九曲环绕的回廊，碧水清幽的池水，均是你曾经在梦中流连的场所，如今身临其境怎不为之而倾心矣。尽管你游遍了苏州的'园林，可还有一处你是必不可遗漏的，那就是湖石假山为中国之最的---环秀山庄。
环秀山庄位于苏州城市的中心观前街的西首，景德路上，现占地面积不过3亩，仅次于袖珍之园的“五峰园”。园内建筑不多，以山为主，池水辅之。园虽小，却极有气势，一眼可观全貌，湖石假山的堆砌、摆放、构建之艺术成就在苏州园林中绝无仅有，也为中国之最。此假山为清代叠山大师戈裕良设计制作的，虽是由人工构造，却有如天开，尽得造化之妙，堪称假山之珍品，是独一无二的佳作。
追溯其建园历史，此园本是五代吴越钱氏“金谷园”的旧址，其后屡有兴废。曾经是宋代文学家朱长文的乐圃。明代万历年间为大学士申时行住宅。至清代乾隆以来，由于院落不大，蒋楫、毕沅、孙士毅三家曾先后居于此处，掘地为池，叠石为山，造屋筑亭于其间。之后在道光29年成为汪氏宗祠“耕耘义庄”的一部分，始更名为“环秀山庄”，又称“颐园”。
环秀山自蒋楫居住后，建有“求自楼”，并于楼后叠石为山，掘地数尺，有清泉流溢汇为池，名泉为“飞雪”。其后相继为毕沅住宅、孙士毅住宅。园中除了居住的宅第外，院落中间就叠有一座假山，系叠山大师戈裕良之杰作，虽经咸丰、同治年间战事的毁损，光绪中重修，仅存一山、一池、一座“补秋舫”，留存至今，保存的比较完好。
当跨入园门，却极有气势。有诗云：“风景自清嘉，有画舫补秋，奇峰环秀：园林占优胜，看寒泉飞雪，高阁涵云。”将园内景色描绘得淋漓尽致。园内最佳当属戈裕良所叠假山无疑，堪称一绝，其占地不过半亩，然咫尺之间，观千岩万壑，环山而视，巨石磅礴，飞瀑流泉，曲桥临水，步移景易。望主峰突兀于东南，次峰拱揖于西北，池水缭绕于两山之间，一畴平川之内，忽地一峰突起，耸峙于原野之上。山有危径、洞穴、幽谷、石崖、飞梁、沟壑、绝壁，境界多变，幽深无底，一如天然。其湖石大部分有涡洞，少数有皱纹，杂以小洞，和自然真山接近。主峰高7.2米，涧谷长12米，山径长60余米，所见皆危岩峭壁，峡谷栈道，石室飞梁，溪涧洞穴，尤如高路入云，气象万千。叠山运用“大斧劈法”，简练遒劲，结构严谨，上下错落而有致，高低似乱但有序，浑若天成，有独步江南，冠胜天下之誉。
环秀山庄是以假山为主的一处古典园林，可以称得上是山景园林的杰出代表之作。园内因地盘受局限，园外又无景色可借，而在此造景必须得别出心裁，叠出新意方能取胜，实非易事。戈裕良大师经过精心布局设计，他继承了清代著名山水画家石涛的笔意，“处大山之麓，截溪断谷”。巧妙得宜，因而所叠假山既有远山之姿，又有层次分明的山势肌理。山体以大块竖石为骨架，叠成垂直状石壁，收顶峰端，形成平地拔起的秀峰，峰姿倾劈有直插江边之势，好似画中之斧劈法。山脚与池水相接，岸脚上实下虚，宛如天然水窟，又似一个个泉水之源头，与雄健的山石相对照，生动自然。及至西南角，山形成崖峦，动势延续向外斜出，面临水池。湖山、池水、树木、建筑，得以融为一体。而于假山一座、池水一湾，更是独出心裁，另辟蹊径，两者配合，佳景层出不穷。望全园，山重水复，峥嵘雄厅；入其境，移步换景，变化万端。无论从任何角度，均新奇层出不穷，无不叹为观止。
园西北部为精巧的石壁，北部是临水的“补秋山房”，正对假山，临水柱子上有一联云：“小亭结竹流青眼，卧榻清风满白头”。山后面有四角小亭，依山傍水，侧边有小崖石潭，借“素湍绿潭，四清倒影”之意，故取名“半潭秋水一房山”。在亭中观山，岩崖若画，周围林木清荫，苍枝虬干，饶有野趣。出亭北，缘石级向下，山溪低流，峰石参差，路通西侧回廊。
主山分前后两部分，一山二峰，巍然矗立，其间有幽谷，具悬崖峭壁之感。荫山全用叠石构成，外形峭壁峰峦，内构为洞，后山临池水部分为湖石石壁，与前山之间留有仅一米之距离，盘旋上下，所见皆危岩峭壁，峡谷栈道，行走于此有阴森之感。其间植以花草树木，春开牡丹，夏有紫薇，秋有菊，冬有柏，使山石景观尤显生机盎然，具有生命的灵动。山脚止于池边，犹如高山山麓断谷截溪，气势尤其雄奇峭拔。构置于西南部的主山峰，有几个低峰衬托，左右峡谷架以石梁。站在石梁仰望，仰则青天一线，俯则清流几曲，形成活泼生动的园林艺术空间效果。池水盘曲如带，又有水谷二道深入南、北假山之中，蜿蜒深邃，益增变化无数。水上架曲桥，以为交通。北之补秋舫，前临山池，后依小院，附近浓荫蔽日，峰石嵯峨，是为园中幽静之所在。山庄凿池引水，富有野趣，使得山有脉，水有源，山分水，又以水分山，水绕山转，山因水活，园景于咫尺之间展开，自然生机即刻映现。
飞雪泉与环秀山庄假山西北秋山房侧，临池石壁上刻有“飞雪”两个字，曾经是园林中的一处名泉。在明代曾一度归申时行所有，到清朝乾隆年间，蒋楫购得后重修，掘地得泉，水质优美，逐以苏东坡试院煎茶诗中“蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻”的意思题名为“飞雪泉”。现在所看到的仅存遗址，后人巧用其地作为大假山山涧的源头。山涧中有险巧步石，雨后瀑布奔流而下，进入池中和主山山腹。石壁占地很少，却洞壑涧崖毕备，构筑自成一体，相得益彰，极富神韵，壁间有蹬道和边楼相通。山道尽头临水石矶随水波隐现，极富有自然之情趣。
环秀山庄西侧至北端之补秋山房有回廊相通，均镶嵌雕花漏窗，图案多变，墙壁空余处有多块古碑，透过花窗同样可观全园野景。房内陈设古式家俱，正厅匾额“补秋山房”，其下长几两端放有花瓶，书画挂屏于房之两侧，厅堂内楠木交椅等一应俱全，显得豪华气派。伫立于窗前，对面山景尽在眼前，山体起伏，石梁飞架，沟壑纵深，幽谷深邃，悬崖绝壁，池水环绕，数步之间尽得山水之真趣，虽游历万方，遍览无数，至此当可止步矣。
姑苏行之古柏奇幽散文
在苏州西南的太湖之滨的光福镇，有一处著名的古迹——司徒庙，是为祭祀东汉光武帝的大司徒邓禹而立的寺庙，因庙内有四株千年古柏，故又称古柏庵或柏因精舍。由此，大凡到光福旅游的人士，除了一探香雪海的梅花之外，顺道去司徒庙看古柏已成为必然。
司徒庙相传是东汉光武帝刘秀时期的大司徒邓禹晚年的归隐处，因他对东汉创立的伟大功绩，被后人礼祀奉为神明，日久成庙，常年四时祭祀之。自此之后，素有高僧住院弘扬佛法精神，在光绪年间即有常悟、宏海、觉性等祖师至今代代相传，因庙内有奇柏，故亦称“柏因精舍”。司徒庙内现在所存的建筑多为清代及民国时期所建，大多在前门两进，共二十余间，布局为传统院落式，与一般的寺庙院落并无二致。前为墙门，分立石狮一对，进门为山门、大殿，中间院落隔开，两侧边厢相通，后院一片开阔地，中间一湖泊，湖心有一亭台，建有曲桥相连贯通，周边遍植梅树及其他树木，正值梅花盛开时节，满院香气弥漫，湖堤绿树成荫，徐徐行走其间不觉清风阵阵，毕竟是春天，阳光熙和，又是各色梅花镶嵌在绿园里，正是春意黯然。
在庙宇的左侧，有一长方形的院子，即就是闻名于世的四株古柏园。这四株古柏据传为邓禹当年亲手所植，屈指算来至今已有两千多年的历史了，虽经的风霜雨雪，日曝雷击以及自然风暴的侵袭，却依然遒劲壮观，恰如天然盆景，尤其是古柏的造型别致，姿态各异，堪称天下奇绝，无不令见之者为此叹为观止。
这四株古柏分别赐名“清，奇，古，怪”，当然，此名之来历据说是当年乾隆皇帝下江南时，去香雪海赏梅，路经司徒庙被这四株古柏所吸引，因见其奇特无比，天下之所未见，逐分别对四株古柏赐以“清，奇，古，怪”之名，自此更为天下所知。“清”者，主杆粗壮挺拔直耸云天，枝叶苍翠，遮天蔽日状如华盖，给人以清朗稳健之感；“奇”者，主干似被腰折后断成二枝，一枝垂地而又郁郁葱葱，另一枝离此数米处钻入地里又重新伸出新枝，成一棵新柏树，真是新枝出于古柏，颇有枯木逢春之趣；“古”者，整个树干几乎无皮，中空而苍劲，螺旋形纹理扭曲萦绕盘旋而上，犹如蛟龙缠绕于身，顽强而不屈，似有一种力量诠释着生命的刚毅。“怪”者，其中一棵不知在何年何月被雷劈成两爿，一爿远离母本落地生根，蜿蜒卷曲生长，形似笔架。另一爿却如悬空之吊篮，虽卧于地而又昂首而起，如伏地蛟龙欲腾空入云之势，其状之怪无出其右。“清，奇，古，怪”，以此四字之外实已无字可形容其状矣。
古柏历经千年并遭受各种自然灾害的磨劫，疤痕累累，树心早已腐烂成空，只有边缘残存的枝皮，其依然是郁郁苍苍，四季常青，真正的百折不饶，坚韧威武，是顽强生命力的最好象征。游客无不对此感慨万千，绕园数圈，上下反复观看端详，除了惊叹之余别无语言对于古柏的崇敬和赞美。
围绕古柏园的三面回廊的墙壁上，几乎布满了名家碑刻，全文镌刻着《楞严经》及《金刚经》，全部用楷书写精刻细镂而成，可见其不凡的功力。《楞严经》是佛教大乘经典中的'一部分，全文有多字，分别镌刻在84块青石上。每块石长95CM，宽33CM，平均每块刻字800字之间，整齐的排列在墙壁之上。经文刻于明末崇祯年间，之间有340多年历史，字迹清晰如初。经文分10卷，第一卷为秋亦非居士张炳樊书；第二卷为清凉居士张鲁唯书；第三卷为云栖广雅候峒曾书；第四卷为娄东佛弟子王时敏书；第五卷为归昌世书；第六卷为九月佛弟子大副顾锡畴书；第七卷为建申朔东吴凤里弟子王瀚上化熏沐稽首书；第八卷为仲夏望后一日古娄佛弟子弘节顾同德书；第九卷为大童菩萨戒弟子通皎诸保寅书；第十卷为冬月昆山弟子闻樨居士张立平书；由吴门章懋德镌刻，字迹均称，刀法精湛，一刀一划即见功力。昆山人魏肇鲁为《楞严经》石刻写跋，说明其来龙去脉，是一部保存的非常完好的明代石刻经卷。
《金刚经》整部刻在一块青石碑上，碑高192CM，宽69CM，整部经文5000多字巧妙的设计排列在一座七级宝塔的图案上。从宝塔中心的卷首开始，整部经文可顺序诵读，而每层塔角檐下的铃铛级塔檐下的莲柱上，又各刻一个“佛”字，经文的排列完整而又具有对称性，经文全用工整的蝇头小楷书写，精雕细镂而成。此碑立于碑廊的中间的显著位置，旁边还有一块康熙巡临光福时的御书“松风水月”碑，此碑高41CM，宽96CM。这些举世无双的碑刻无疑是国之瑰宝。
古柏园中的古柏历经两千年而仍有旺盛的生命力，实乃亘古少有。碑廊内如此完整的碑刻经文，其精致的镌刻工艺是佛教史上的奇迹。古柏园与碑廊相得益彰的呈现在众人面前，成为人们对崇尚佛学文化具有非凡的意义。司徒庙因邓禹而立庙，又因古柏而闻名，再因碑刻经文更成为佛教界的经典。
游记散文《庐山行》
去的时候，天正下雨，淅淅沥沥。我对伟宏说，李健吾雨中登泰山，咱俩雨中登庐山。这两座名山，皆属三山五岳，有幸游历，哪来淋漓之苦?伟宏表示赞同，于是，拦下的士，从九江市九龙街出发。
二十分钟的行程，便到了庐山东大门。奇怪的是，雨随即停了。冥冥中，似有老天眷助。天虽灰濛而不阴暗，白白的，偶缀一朵两朵阴云。俩人相视而笑，心豁朗朗开来，购票，租车入门。司机是个中年人，善谈，随着车轮转动，话也滔滔不绝起来，说路到山顶，一共396道弯哩，又说这路是专为毛泽东所修，又说山里的各个景点，又说山中人的饮食起居……他对庐山的地理、历史、民俗风情了如指掌，是个好导游。
车一上坡，这路果然如蛇般七扭八扭，弯尽曲尽。车刚向左绕开，立即又往右转，一弯接一弯，蜿蜒绵延，绕绕转转间，山脚已成万丈深渊。风起云涌处，鸟鸣，在空谷久久回荡，偶见从某处树丛飞出鸟儿，像一个移动的黑色标点符号。群山峰峦叠嶂，跌宕起伏，峁峁有云雾缭绕，林木茂盛葳蕤，郁郁葱葱。树叶青绿得像抹了油般光鲜，水还在叶片间往下滑滴，湿漉漉的空气，弥漫着草木花香的'味道，路边的山体，不断有清泉哗哗流出，让人疑心这山是包着水的壳，随便一捅，就能喷出一股泉水来。
正当悠乎闲哉看着窗外山林移动，车子忽就停住了，前面房舍林立。司机说，已到庐山会议旧址，可去参观。虽非节假日，游客却不少，有组团的群众，也有自驾游的个体，皆兴致勃勃，出入于庐山会议厅。厅堂建筑不算恢宏，也不富丽堂皇，但格外肃穆庄严。门外，人声叨杂，进了门，鸦雀无声。每个人，自觉约束着自己的言行，以一种神圣的心在默观。我仿佛看见厅堂坐满了人，他们正在开会。当我走出门外，踏着他们走过的地板，几十年的历史，恍若触手之间。
往前行，不远处是蒋介石故居，依山傍水，草木葱郁，楼阁综合交错，过道曲折环绕，又植芭蕉翠竹，间而团花簇锦，是个很幽雅别致的地方。上得楼，房间还原昔年摆设，一应办公设备、居家用品赫然入眼。有一个美国制造的冰箱，浑朴厚重，表层铁皮已锈迹斑斑。想当年，这庞然大物也曾璨灿夺目，华贵无比，堪称当今冰箱之祖。岁月磋砣，风华已逝，转眼饮尽人间冷暖，仿佛蹲成历史的一个句号。房有数间，除办公、卧室、书房，还有民国时期声名显赫的官宦、将领、爱国志士的照片、书信以及历史概述。泛黄的图片字迹，斯人俱往矣，而情怀，灼灼在游客心中。
据司机介绍，庐山瀑布有多处。因为时间关系，在他指点下，我们去了较集中的黄龙、乌龙瀑。沿石阶走，只见山林杉木繁茂，直指云端。枝枝叶叶的遮掩，使得小道幽寂逶迤，人踏在石板上，叩叩有回响。走了半个小时，忽见前面松柏丛间，露出一角翘檐，走近去，发现是座佛寺，窝在半山腰。有梵唱响起，檀香袅袅，寺院旁边的墙上，写着“南無阿弥陀佛”。寺前一古木，如擎天大柱，已有千百年的树龄，腰粗得三四个大人手拉手方能围抱。树身青苔附生，愈显沧桑。我想，这树该是山之树霸了，有王者之风，少杂枝，至遥遥顶端，四面撑出一片绿的大伞。
绕过树旁，隐约听见流水声，往前走，水声越来越大，似万马奔腾，未了，呼呼的湿风扑打得毛发窝乱，身前衣凹背后衣凸，眼前，一匹瀑布从天而降。水白得炫目，至潭面水花四溅，白哗哗如粉似霜，翻滚激流。伫立在瀑布前，不由吟哦起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。心儿早已浸在这水声水气里了。这是乌龙瀑，虽非庐山最大之瀑，其声势浩荡，却也蔚为壮观。相对于乌龙瀑的奔放，黄龙瀑像被两旁山林掬出，瘦小，孱缓，内敛，宛若谦谦君子。泉流经处，绿水回环，游鱼可数，草木被滋润得青翠欲滴。
峰回路转，一阶阶石级，累得我气喘呼呼。伟宏笑说，锻练啊，这山路是健身纽带。我脸红耳赤，平日虽跑业务，却多以车代步。这当儿，方觉身体素质明显衰退。伟宏又说，身体健康，是第一位。失去健康，一切都是零。他说得不错。接下来的景点，有心游览余力不足，拖着沉重的腿，参观了庐山博物馆。司机见天色渐晚，把我们送到另一山峰，在大路边停下，说沿左侧小路步行五分钟，可一览九江全景。
这是一处纪念碑座落的地方。碑身高大恢宏，矗立于苍松翠柏间。来到碑旁，肃然起敬，我向着石碑鞠躬。英雄酿造历史，这里有无数先烈，为了革命事业，为了建设富强、民主、文明的新中国，抛头颅洒热血，献出了宝贵生命。我向他们致敬。汪国真诗云：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。他们的精神，已化为巍巍青山;他们的脚下，白云迭起，猎猎长风，在传诵他们可歌可泣的壮举。我想，烈士的英魂是不会寂寞的。在这里，冬有白雪披麻带孝，春有花香鸟语为伴，夏有浓荫铺天盖绿，秋有硕果流泉祭奠。
庐山由一百多座峰峦组成，难怪李白赞叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。半日之行，仅窥得一星半点，还有很多景点未能领略，只得怏怏下山。回到宾馆，冲上一壶热茶，饮啜间，我问伟宏此行有何心得?伟宏说，人生曲折如庐山之路，高处风光无限;朋友聚聚散散，且行且珍惜。言毕，哈哈大笑。
“上有天堂，下有苏杭”。杭州西湖的烟波浩渺，却不如苏州亭台楼阁那般优雅别致。姑苏城的七里山塘两岸“小家碧玉”的人文景观，尤其是那些小巧玲珑的各式建筑更是令我难以忘却。
七里山塘是一条蜿蜒曲折的河流，它哺育了一代又一代苏州人，孕育了苏州几千年的吴文化。七里山塘，顾名思义，整条河流大约长七里，从苏州西北有名的虎丘山顺势而下至繁华的闹市阊门外。横跨在河流上的古桥不下十座，最著名的要属“通贵桥”了，桥长19米，宽2.3米，外形宛如弯月，桥洞与水中倒影浑然一体，恰好连成了一个十分规则的圆，正可谓相映成趣！通贵桥色泽斑驳，全部用青砖石相砌而成。仔细观察通贵桥，桥架也略有差异，桥堍的一边缓步伸向了闹市深处。另一边却爬长着青藤和古树，倒为古桥增添了几许玲珑古拙，桥下的河水也越发澄净，像极了那三春少女，灵动温柔。河上支着一条木质画舫，画舫正中坐着一位姑苏船娘，她身穿一件古式对襟衣，一条独辫儿搭在肩头，藕白色的手臂慢慢摇着画舫，以软糯的苏州话轻轻吟唱着吴地民歌，那歌声清澈婉转，就如七里山塘的河水一样委婉甜美，谁看一眼它那温山软水，都会觉得心旷神怡。随着画舫的缓缓前行，一座座载有美好传说而历尽人间风雨的古桥顿时变得更加神秘莫测。
山塘老街紧靠七里山塘，全长约360米，虽然仅占七里山塘的十分之一，却是七里山塘的精华部分。两边的建筑古色古香，青砖黛瓦，古朴而宁静。用青石板铺成的小路光滑平洁，在阳光的照耀下，闪烁着印记岁月的光泽。古街道上，糖人、糖画、剪纸等各式古老的民俗在古街上慢慢流传。山塘街旁的“桃花坞”里展示着各种木刻年画和雕刻用的画具，虽然生产流程都很繁琐，但刻出的年画、桃符却精致得令人啧啧称奇。为此，宋代诗人王安石也曾在诗中写有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的传世绝句。在“桃花坞”馆的侧面，一个个由商会组成的会馆展现在我眼前，通过介绍，我知道当时的商会不仅经营商铺，做慈善，并且有自己的自卫队，可见早在一百多年前，苏州的经济就很繁华发达了。
姑苏城历史悠久，古朴的园林依然保持着典雅的风格。这些，总能令我联想到《红楼梦》中的“最是红尘一二等富贵之地。”“君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。”几句古诗足以把姑苏城的美丽诠释得更加令人神往。
翻开姑苏二千五百年的沉重历史，揭起姑苏二千五百年的深沉回忆，收获的，是姑苏的无限韵味和丰厚的人文底蕴。
——题记
对姑苏，总有一份不一样的情愫。
说不清是因为十多年的生活早已融入其中，还是由于那水巷石桥、枕河人家的宁静气息，亦或仅仅是为了夕阳下模糊的塔影和远方低沉的钟声。。。。。。姑苏，一个充满诗意的词，一个沉淀了千年的梦。
君到姑苏见，人家尽枕河，
古宫闲地少，水港小桥多。
——杜荀鹤
没有钢筋森林的沉郁，没有都市霓虹的绚烂，仿佛被尘世所遗忘，姑苏简约而自然，恬静而安宁，似乎时光在此也是静止的。漫步在古老而悠长的街巷里，两边是木质的老屋，岁月在雕栏上刻下了几个世纪的沧桑。脚底斑驳的青石板路泛着淡淡的光，细缝中绿色的青苔隐约可见，蔚蓝的天空仿佛被水洗过一般，偶尔飞过的白鸽为静谧的姑苏增添了几分韵味。
很爱雨中的.姑苏，那一川烟雨把姑苏的恬淡挥洒到了极致。细密的雨丝顺着古老的屋檐，轻轻地淌下，在湿润的青石板上溅出好看的水花，散发着淡雅的气息，让我不得不执着于这份缠缠绵绵的感动。
细雨一落数日便汇成了水。姑苏的水是灵动的，它流过古老的石桥，流过幽静的庙宇，也流进了每一位过客的梦境。清晨，泛舟河上，听船娘的吟唱应和着水花迸溅的旋律，看船舷边的鸬鹚悠闲的捕鱼。远处，朝阳在迷雾中若隐若现，古韵的亭台楼阁被勾勒出模糊的轮廓，空气中弥漫着淡淡的茶香。姑苏，在宁静中开始新的一天。
贾宝玉有言：女人是水做的骨肉。姑苏的女子更是如此。初夏的午后，荷叶飘香，年轻的姑娘们坐在大木盆中，在湖面上轻轻飘荡。低头采菱时，也会调皮的和女伴泼水嬉戏，也会轻吟悠扬的小曲儿。
也曾伫立在古朴的雕花窗棂边，凝望河岸玲珑的楼阁，猜想曾经住在那里的女子有怎样姣好的面容。沉鱼落雁？闭月羞花？亦或一头青丝，胭脂水粉，姿态优游，眼神哀伤？曾几何时，她是否在月光与扬花中独自黯伤？
吴中盛文史，群彦如汪洋，
始知大藩地，岂曰财赋疆。
——韦应物
从泰伯、仲雍迁居吴地，开导吴地笃厚、澄清的风气。自范仲淹修文庙、筑府学，千百年来，姑苏产生了无数的诗礼子弟，文人墨客。
白香山、刘梦得、俞曲园、顾亭林。。。。。。一位位著名的文人充实了姑苏的历史文化。“曲园在一条小巷子里，正是由于这个普通门庭的存在，使姑苏一度成为晚清国学重镇。苏州是宁静的，在无数的小巷中，在无数的院落里，有无数厚实的灵魂，正是这些灵魂千百年来以固执的追求，使苏州保持风韵的核心。”余秋雨先生一语道破姑苏文化的内涵。
多少次，独自漫步在悠长的雨巷，人间四月天的姑苏给了我无数美丽的错觉，仿佛真能在这雨巷中邂逅戴望舒笔下那样如丁香般的女子，绾着发髻，撑着一纸油伞，在如烟的雨雾中行走，清澈的眼神却依旧抹不去淡淡的哀伤。梦一般的女子，诗一样的姑苏，怎能不叫人魂牵梦萦？
佛说：前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过。我与姑苏，注定有着未了的情愫。
眼前帆，
梦中船，
何时明月圆？
望江南，闻丝竹过耳，夕阳残；
抚寞琴，望风花雪月，月光寒。
只闻远方，
竹篁深幽处，翠笛感伤，
氤氲水气下
人未还。
姑苏鲤城经典散文
我叫鲤，出生在姑苏，晓然说，鲤，天气寒凉了，记得加衣服。 ——————引言
假如你不认识我，那么也请你喊我鲤，因为我是一个认真的人，至少在我面前，你要喊我的名字，我叫鲤。
三月姑苏城外，北风呼啸，我常常站在姑苏的城墙上，俯视遥远的东方，那是一片那么广阔的地域，上面漂泊着来自更北的北方吹来的沙尘，以及来自遥远宇宙的光线，他们经过了长途跋涉，来到了那里，我记得姑姑曾经告诉我，那里有一个好听的名字，叫做鲤，和我相同的名字。姑姑说，鲤，你要记得，无论发生什么事情，也要好好的活下去，我说，好的。
姑苏的城墙覆盖着一片苔藓，他们是深绿色的，那种颜色无论到了什么时候，都不会退却，即使是遥远的寒冬，那时候的冰雪落了，满满的覆盖在城墙上一层，全是冰滑的表层，他们是那么的透亮，但是假如你细细观察，你会发现，那晶莹的表层之下是一片深绿色的物质，那边是姑苏城墙上厚厚的苔藓，我抚摸着姑苏的城墙，那种历史的厚重感，似乎把我带进了遥远的时代，那时候，大概也会有一个人，叫做鲤吧。应该是一个男人，像我一样，有着明亮的面庞，洞黑的眸子，还有很长很长的眼睫毛，每当遇到熟悉的人，就会喊他的名字，鲤。
我有一个遥远的梦想，那就是在有生之年能够去一趟鲤，我想那里该有很多像我一样的人，有着明亮的面庞，洞黑的眸子，还有很长很长的眼睫毛，他们应该都叫做鲤。无非姑苏是一座孤独的城市，这种孤独在我刚出生的时候，就深深的印在了我的灵魂深处，他们是那么深刻。似乎每当我遗忘的时候，姑苏凄寂的夜空便会向我诉说，她深深地孤独感，而我也便被那种孤独深深地笼罩了。三月，姑苏，灯火辉煌，遥远的启明星，安静的挂在天边，广傲的天空，是一层深深地蓝，笼罩着， 那就像一个漩涡，把所有的光芒都吸允了进去，然后剩下一大批劣质的光芒，充斥着这个世界，有人喜欢这样的夜色，有人却深深地厌恶着，比如我，一个叫做鲤的孩子。那些未被点亮的星辰，被一片哗然的霓虹取代了，夜夜的嘈杂终究还是无法拯救姑苏的孤独与寂寞。
我轻轻的踏在地板上，橡木制的地板，踏不出声音，夜色下的人群，走路的声音大概都是消失的，我知道，因为我就是这样。我看着这陌生的环境，这座空旷的房间里，只有极少的光芒投射进来，而这并不是夜晚，这仅仅是下午黄昏的时候，在房间盈亮的一面，挂着一个老挂钟，它的体积很庞大，大概有我的那么高，那座钟大概是特意被摆放在那里的，或许仅仅是为了防止你丢失时间的存在感，房间里唯一有光芒的地方，挂了那座钟，它颇为沉稳的摆着，那是它的职责，也是它的生命，卡塔卡塔，那种声音似乎是在与现实做对比，也就更加映衬出了，世界的安静，我走进去了，走进了那个房间，它的房门半敞着，里面有零星的光线，投射出来，之后便是一片庞大的黑暗，我想我应该是一只猫，轻轻的踱着步走进那座房间，我应该是很轻松的，或许那个房间里的主人，会对我说，小猫，你回来了，然后便又开始陷入沉沉的睡眠中，而假如，事实上，我依旧是我。
我想我该跟她谈论一些事情了，我该告诉她，我要去往鲤了，而现在我深处在那片庞大的陌生感中，无法自拔，她应该在深深地沉睡，我推开房门，除了星星点点的光芒，便剩下了大片大片的黑暗，即将接近夜晚，那昏黄的光线，安静的打在她的脸上，她穿着一双羊羔鞋，衣服很规整，脖子处露出一片雪白的肌肤，没错，她在沉睡，我似乎依旧能够听到，房间外面的老挂钟，卡塔卡塔，而她似乎睡着了，又似乎沉睡了几个世纪，她闭着眼睛，那般的安静。
我轻轻的喊她，晓然？她摆了摆双手，然后换了一个姿势，继续沉睡。
假如我一个人去鲤，那么她该怎么办，我是如此讨厌孤独，那么她呢。
你快醒来，我坐在她的身旁，听着她匀称的'呼吸声，晓然，晓然，晓然。
她依旧没醒，她似乎醒不来，她很累。
她轻轻翻转过身体，然后似乎醒来了，她微微的睁开双眸，她真的已经醒来了。
她说，鲤，你还好吗。我点了点头。
夜色终究还是沉落了下来。
走吧。
她轻轻的张开嘴角。
在姑苏或许她是我唯一的亲人，她说，鲤，你应该叫我晓然。
姑姑消失了，有人说，她去了鲤，有人说，她安静的消失在了人间。可是我仅仅记得她苍白的发髻，以及她最后跟我说的那句话，她说。鲤，你要记得，无论发生什么事情，也要好好的活下去 ，我说，好的。
而事实上，我为什么要死呢，我为什么不活下去呢，这是一个颇为牵强的问题。
晓然说她陪我去鲤，在黎明之前，我们就要踏上路途，鲤是一个遥远的地方， 那是一片那么广阔的地域，上面漂泊着来自更北的北方吹来的沙尘，以及来自遥远宇宙的光线，他们经过了长途跋涉，来到了那里。而那就是鲤。
到了鲤，那么大概我的孤独感，就会消失吧，那片庞大的黑暗，大概将不再盈满我的世界，那夜晚庞大的嘈杂声，以及姑苏低吟的灵魂，大概都会消失吧。
三月，我想夜色未央，星辰没有布满星空，只有深深地蓝色，趋近于洞黑的一种庞大的事物。
在去往鲤之前，我大概要跟好多人告别，不过那都无关紧要，只要晓然在，那么一切安好，那么去往鲤，大概也是她所希望的吧。
姑姑从来都没有说，鲤是一个什么样的地方，或许那个地方，就是我的梦想之地，或许它像姑苏一样孤独。或者说，我根本不会爱上鲤，爱上那个地方。
遥远的征途，启程在脚下，姑苏的夜凉，渐渐地被风吹散了，大片大片的光华安静的沉落下来，轻轻的拍打着黑暗，之后那片片洞黑，便轻轻的围绕着尘土旋转了几圈，在之后就像灰尘一样，慢慢的飘散了。
这像是一片童话，这或许本来就是一个童话世界，这里没有天黑，没有月明，只有永昼，原来姑苏是一个小世界，原来外面并不是那样的，至少不是黑白分明。晓然安静的 跟着我走，她说，鲤，你终究还是要去鲤的，我点了点头。
辗转了几个月的路程，放弃了昼夜交替，甚至放弃了黑暗的影子，一片光明，我始终没有感受到孤独的痕迹，路途中，到处都开满了向阳花，逢着几个梦想者，他们大都提着吉他，轻轻的吟唱，没有嘈杂的夜色，白天，，依旧是那么的安静，路过的路口，会摆放着一些庞大的老挂钟，他们卡塔卡塔的，映衬着，世界的静寂，晓然说，鲤，我忽然开始想念姑苏的夜凉，而这片安静的世界里，始终是那么的单调，这片世界里，没有人会哭泣，没有人会低吟，似乎世界上只剩下了快乐，还有熟悉，这里就像晓然的那个房间，即便走过了多远的路途，依旧是那片单薄的摆设，鲤，或许我们已经到了。
姑姑说，鲤，你要记得，无论发生什么事情，也要好好的活下去，我说，好的。
当我渐渐地开始。
致姑苏哥哥散文
人生如歌文学社区一直都藏龙卧虎着，那里聚集着许多写作高手和作家，像姑苏哥哥就是其中一位。
我在人生如歌文学社区已经呆了四、五年了，可我从不知道在“人生”里还有一位文笔那样清秀，而且还是一位诗人的姑苏哥哥。
我从来没看过他在“人生”上发表过文章跟诗歌，要不是月色姐姐的《感念人生如歌》一文，我想我至今还无缘认识他。
正是月色姐姐的文章，让我知道了，在人生如歌里一直潜藏着一位诗人，那就是此文的主角姑苏哥哥。
月色姐姐在《感念人生如歌》一文里这样写道：“姑苏一怪兄也要我代他向梅芷先生、各位人生人问好。姑苏兄是一位身残志不残的大诗人。尽管不怎么懂诗，可我最爱读他的诗。每回读到他的诗，总被感动得热泪盈眶。姑苏兄，荷花一直铭记着你对我说的'一句话：君子之交淡如水。正是这句话，让我拥有了许多真挚的朋友。”
就是这段文字让我有个想立马认识姑苏哥哥的冲动，恰巧这时，我在江山站当了一名优秀编辑，于是，我对月色姐姐说，麻烦她请姑苏哥哥到江山来发文章，就这样，我总算如愿以偿的认识了姑苏哥哥，还知道了他的真实姓名顾建平，因为在江山上他的笔名采用的是真实名讳，后来我才知道，在他的博客上采用的同样是真实名讳。
君子之交淡如水，也许正是因为这种原因，姑苏哥哥从不主动找我说话，每次都是我厚着脸皮去找他，他除了隔三差五去江山发点他的文章，支持下我的“工作”外，仅此而已。
渐渐的，我发现姑苏哥哥的文章十分的优美，清丽和雅致，所以，我去找他的次数也慢慢地多了起来。
以前，我一点也不喜欢徐志摩的诗，更读不懂他的诗，然而，在姑苏哥哥的引导下，我竟然重新捧读起徐志摩的诗，并且读懂读完了他的诗，还胡诌了几首文字粗糙，直白，简直是大白话的“诗歌”，而我的“诗”不管写得有多直白，姑苏哥哥总是用鼓励的口吻对我说：你多写，慢慢地就好了。
姑苏哥哥还告诉我：你想让你的文字变得优美华丽，你更要多读诗，多写诗。
姑苏哥哥的文章那样优美，清丽，雅致，让我怦然心动，想必就是因为他喜欢读诗写诗的原故吧。
君子之交淡如水，我有这样一位君子哥哥，我感到无比的高兴与荣幸。
姑苏行之--平江古街美文
平江路，是一条普通的沿河石板街，也是古城苏州历史最悠久，保存最完好的一条街道，是古时苏州东城区的一条主干道，南起干将路，北接白塔路，全长1600多米。苏州在旧时也曾称为“平江城”，早在南宋时的苏州地图《平江图志》上，平江路即清晰可辨，其河流形态、街道建制与原先的基本相仿，而且还分明保留着“水陆并行，河街相邻”的水乡格局。近千年来，唯有这条街较完整的具有苏州古城的水乡风貌，古朴典雅，走在街上依稀回到了那时的情景，实在是有些时间穿梭的感觉。
我曾多次独自去平江路，不管是和熙的阳光或是细雨的午后，很随意的走在路上，比较安静的随目光所及的各条街道小巷，感觉几与城市的喧闹相隔绝，耳旁不时的传来琵琶声声，以及委婉轻柔的昆曲，夹杂在吴侬软语的乡音里更觉优雅独特。时不时的与几位老伯大妈闲谈几句，他们或许会与你讲一些传说故事或者指点一下附近几幢老宅的历史，那些古巷民宅似乎也鲜活起来了。
一条水巷河道，一条古朴老街，几座石板古桥，两旁的各式民居散落在河道的两边，斑驳的墙壁隐约透出历史的沧桑，精致的雕花门窗还可看出当时工匠的独特手艺，那些褪了色的暗褐色的油漆更显得年代的久远，门楣上的匾额有些已逾百年，门面几乎还是旧时的木栅，一块块的开门关门，后进低矮的阁楼翘角飞檐，一色是雕花镂空窗棂，阳台上放有各色盆景，或兰或菊，玻璃器皿内的水仙清雅淡远，天井院落内总有几枝树或藤蔓盘沿至屋檐，好鸟者把鸟笼挂在枝丫上，鸟的欢唱与游人的嬉笑声交织在一起，真是说不尽的欢畅和热闹。
河堤的两岸均是用青石条堆砌而成，河道很窄，石板桥大多不高，在北端仅有一座石拱桥，分水河道的转弯都是直角，整个河道纵横交叉，贯通全城，形成了古城的水道网络。早年时曾随父亲摇着船穿行在城市的河道里，有些稍窄处只能用竹篙点击堤岸前行，两船来往需在稍宽处让行方能通过。民居大多靠河堤而建，开窗即见河面，有些乡下进城的货船一路叫卖前行，屋内的居民听到，只需从窗口吊下篮子，就可买到需要的食物，银货两讫，方便极了。
船在河道里穿行，相隔不远就会有一座石桥，低矮的需俯下身才能从桥下穿过，残缺歪斜的桥桩或桥墩布满青苔，石缝中蔓草丛生，桥栏上的各种雕纹依稀可见，河堤上的石凳、石栏可供行人休憩。摇船行进在城市的河道，真可谓：我站在船头看沿河两岸的风景，行人站立桥面看穿梭河道的小船悠悠前行，实乃水城一绝。那时的河水清澈，一般居民们在早上都从河里提水，盛放家中的水缸即可饮用，水上的船民大多直接提水烧菜煮饭。
平江路几乎汇集了古城的水巷特色，河东是石板街道，河西均是民宅，多依河而建，外墙大多已斑驳，尤如丹青淡剥，墙面上攀生出的藤萝蔓草，随风摇曳，神采灵动。站在河岸或小坐于石栏，河水在悠悠的流淌，对面古朴的民居，褪了漆的阁楼气窗，灰白的墙壁上随处可见掉了叶子的爬山虎，靠近地面潮湿的墙壁石缝里生长着野蒿之类的杂草，幽静的河道便与粉墙黛瓦的房屋、楼阁、小桥、花木之间彼此相得益彰，恰似一幅历史画卷，伴随着古桥上模糊的铭文，一起见证着老街的兴衰历史。
身旁是热闹的店铺，游客穿梭往来不绝，各种特色点心沿街摆设，备有桌椅，可随意坐下品尝。沿街店铺的门面虽沿袭着原有的装饰，可店内大多经过装修以迎合时代发展的需要，陈设已有许多的变化，除了一些老店经营民间工艺等特色品种外，别的店铺则经营时尚的商品，不少老宅已改作经营酒吧、茶坊、会所，甚至于很现代的，只是外表并不张扬而已。
这条老街近年来的修复兴起，以经营传统商品为特色的街道，吸引了众多的外来商户，街面还是以维持原状为主，各色招幡或仿古小旗，或挂红色灯笼，在风中摇摆招展，传统与时尚共存的经营特色，成为游客必到的场所，可随意购买民间手工艺商品，苏绣或丝绸，品尝地方美食，聆听评弹昆曲，游览古城水乡特色，实乃是最佳的游玩之处。
干将路对面即是苏州大学，学生们稍有空就三五成群的结伴走在热闹的'街道，那些时尚的店铺里几乎就是他们的天下，本就不宽的街道更是显得熙熙攘攘的，摩肩接踵，人声鼎沸，增添了蓬勃的朝气。
与平江路两边平行的街巷有好多，若有时间或兴趣随意的走入窄窄的巷子，安静中更显典雅，凝聚着古城悠久历史文化，听其名字就会觉得似乎回到了从前。钮家巷，萧家巷，大儒巷，南显子巷，胡厢子巷，狮林寺巷，中张家巷，丁香巷，东花桥巷，曹胡徐巷待，可以列出一大串，每一个街巷名字都有一个故事，都是一段历史。巷子的一径是高高的院墙夹着曲折的街巷，颇有些曲径通幽的意境。你可看到，窄窄的巷子里，庭院深深，院落里面都有一些花草的摆放，别有一番韵致。居民们的生活大多简朴，很窄的过道内一般都居住着几户人家，在门口有的老人手捧一壶茶，膝上放着当天的报纸，有的在下棋、聊天，大妈们在屋内洗菜做饭，孩子们在戏耍，真是典型的市井生活画卷。
古城繁华地，小巷故事多，有些院落曾经居住着大户人家，当时可谓门庭显赫，风光无限，晚清近代的许多名士都曾居住过这些窄巷深宅的院落之中。最为人们所津津乐道的是在悬桥巷27号了，曾是清代同治七年洪钧的状元府，更使他出名的是他的一段浪漫婚姻。当年他把一位年方二八的“秦淮河名妓”赛金花娶进府中做了三姨太，还专门为她另造了房子。风姿卓越，正当妙龄的赛金花和状元之间自然是发生一出才子佳人的浪漫故事。洪钧出使西方带着赛金花同往，使她见识非凡，能讲一口流利的外语，回来后在社交圈更是如鱼得水，自然成了中国第一代的“交际花”。可惜洪钧过早谢世，赛金花后来去了上海，开始了真正属于她的“名妓”生活，之后名满上海滩，是中国近代史上的一代名妓。
你若爱好戏曲的可去中张家巷，稍一进入就能听到婉转的评弹，循声向前就到了“评弹博物馆”了，绕过前厅展设，后院即是书场，走的巧或许可听上一折开篇，男穿长衫，女着旗袍，怀抱琵琶，用地道的苏州方言时而说上一段，时而唱上一曲，把故事说的神采飞扬，听得你如痴如醉，不忍离去。
再往巷子里走又是一处“昆曲博物馆”，崇脊筒瓦，牌匾显赫，门口悬挂着大红灯笼，一幢传统的古建筑庭院，外表没多大特别，走进去才感觉不是一般的好。庭院里宽敞明亮，青石板铺地，两边是厢楼，过道的墙壁上都是历代名家的戏妆照，解释着昆曲的发展历史。南面正中的一个古戏台，院子里的两边摆放着各种戏装道具，台前是桌椅供戏迷们品茶听曲两不误。戏台的上端天花板上用繁复的藻纹装饰出窟窿的形顶，状凹如井，顶端置一大铜镜，周围浅雕众多的黑色蝙蝠与金色黄云圆雕相依相绕，色泽异常艳丽，蝙蝠与祥云盘旋而上，直达铜镜周围。这个室内的设计妙不可言，屋顶的藻井仿佛是一个共鸣箱，能使演员发出的声音向上聚集，顿时变得圆润洪亮，余音绕梁更是经久不绝。
昆曲可称是戏曲之祖，历史最为悠久，她更注重的是服饰之美，唱腔的圆润委婉，舞美的仪态优雅，音乐的幽远深旷，将戏曲之美达到了极致。一曲青春版的《牡丹亭》走向世界，引起轰动，享誉海内外。现在的昆曲在继承和发展中更趋于完美，这样的舞台、服饰、唱腔的完美组合是整个戏曲舞美艺术的最高峰，昆曲已成为世界非物质文化遗产，真乃是实至名归。
一条平江路就是一座苏州古城的历史，每一块石头，每一幢老宅都是一段历史的传奇，你所看到的不仅仅是一条街，更是一座城市的缩影，几乎就是历史的博物馆，那些故事的背后曾经发生的历史似乎就隐藏在这些古老的物体之中，随时都在散发着文化的蕴气，弥漫在城市的上空。至于本身就生活在苏州的我，自然会在空余的时间忍不住常去，只是随意的逛逛，也许这就是对历史文化的喜爱，不经意的走进博物馆听一曲评弹或昆曲，或是静静的待上一会也是会感到无尽的惬意，美在其中，乐在其中矣。
游记散文《且行且忆—桂林》
走过山，涉过水，一个人在路上，沉醉而彷徨。很多人问过我，一个人旅行的意义是什么，或许这就像你深深的喜欢一个人，你能事无巨细的说出喜欢她的理由吗，也许你可以，而我只能说我喜欢她源于一种感觉，再由感觉而慢慢地孕育出深情。也许你会觉得我天马行空，而我沉醉于那样的从心所欲。
凌晨两点，四际无人，料峭的春寒夹裹着冰冷的细雨在城市的午夜泛滥。从长途大巴上下到地面，疲惫的神经被瞬间的惊醒。跨上包，揉揉眼，一个人慢慢地融入这座陌生的城市。
依稀昏黄的路灯在被雨水淋的冰凉的地面上投射下孤寂的光晕，了无人际的街道上不着一丝的生气。由于一天的长途奔波，手机早已没电。这让我想起了五年前第一次去绍兴，也是在凌晨时分独自面对陌生和孤独，步履却是那样的坚定与明晰。不同的城市，相同的情境，或许回忆成为了此刻唯一的温存与慰藉。和五年前一样，沿着路灯凭着感觉朝着相对灯火集中的方向前行。
在风雨中滂沱了半个小时，总算找到了一家7天连锁酒店。办理好入住手续后，才发现自己奔波了一天已是饥肠辘辘。在前台女生的指引下拐了一条街将就买了些食物充饥。
在旅行途中，最大的幸福莫过于历经辛苦之后能冲上一个热水澡，然后躺在一张酥软的大床上，静静地听着音乐做一个无忧的梦。其实幸福就是那样简单，只是习惯了平常生活的我们少了那样的一个参照。
第二天醒来，天还是蒙蒙亮，推开窗户，一股冷风冰雨迎面袭来，瞬间舒展了一身的筋骨。从春暖花开的北海一路走来，仿佛从初夏走到了浓冬，让人颇有些不适应。
招架风雨，无阻前行，或许是周末和天气的原因，街上和我昨晚走过时一样的冷清而寂静。
坐上开往市区的公交车，雨滴在车窗上淌出一道道晶莹的轨迹，仿佛一颗颗离人的泪，在颠簸中剔透出这座城市的沧海与桑田。
其实我也没有明确的目的地，只是看到车窗外的街道上张灯结彩、人潮涌动，于是便断定这里应该是市中心了，在语音播报十字街站的时候就跳下了车。
一个人旅行，其实很多时候都是跟着感觉走，因为你无须顾左右而言他，只是在你想走的时候义无反顾，想停的时候随意安顿，想说话的'时候一个人倾听，想安静的时候一个人发呆。
湿漉漉的街道上如雨后春笋般横七竖八的摆满了地摊，也许每个城市的特质各不相同，但地摊货都大致相当。绕过这些人为的路障，找到了一家KFC。在外旅行，为了消除被坑的风险，我一般都会选择这里解决吃饭问题。但我万万没想到的是这里几乎成了人的海洋，点餐的队伍一直排到了门外，过道上几乎全是手端餐盘守候座位的人，一个角落的位置上两个妇女正为了一个桌子而吵的不可开交。看着在人群中穿梭跑动的孩子们一双双仰望而渴暮的眼眸，我突然想起了二十年前的我，在那个物质并不富足的年代，要想吃一次肯德基也只是每年的生日和六一儿童节，而那时候妈妈总是骑着自行车载着我去为数不多的肯德基店排队。转眼之际，已是匆匆二十年，自己已经长大成人，四处旅行，而妈妈却布满沧桑，日渐老去，心中不经一阵酸楚涌过。
简单的吃了些东西便继续前行，过了正阳街没多久就到了象鼻山公园。公园不大，却也算精致，山水玲珑，清秀端雅，其中以一座山岩形似象鼻而驰名四海。
其实桂林市区的景点都集中在漓江沿岸，顺着漓江徒步，便看到了日月双塔。两塔一高一矮，在朦胧的烟雨中双雄挺拔，又在澄碧的江面上婉约灵动，正应了日月的阴阳互济、刚柔相和。
沿着烟雨朦胧的漓江左岸，仿然步履在温柔多婉的江南，让人怅惘而善感。在一个石桥的栏杆上，一个青年小伙正独自坐落雨中弹着吉他，闪烁的目光似乎暗沉着一丝的落寞。随着律动的音阶，一个清亮却又略带苍凉的声音在漓江两岸萦绕。“每个黄昏心跳的等候，是我无限的温柔……”，许巍的《执着》。也不知是被歌词扰了心扉，还是被歌声撩了心弦，我竟然在雨中伫立良久，然后主动上前唱了两首歌。
其实我一直都有一个做流浪歌手的梦，背上一把吉他，浪迹天涯，过一个书剑飘零的诗酒年华。但最后还是悔恨自己做不到那样的随性潇洒，相忘江湖。
一首《好久不见》，一首《十年》，好多时候我都在想，我拼命的走，不断的远行，是否真的走得过时间，把那些刻在心里的伤烙成一路的足迹，从此不再回望……
在雨落黄昏的街景，在澄碧如镜的江畔，我是否掀起了一丝的清风，拂过了此心的波澜。
合作完两首歌，小伙收起吉他和我聊天。他告诉我他刚从阳朔回来，那个地方一定很适合我。我说你从何而知，他说阳朔是一个很随性的地方，或许和我相称……
告别了吉他小伙，完成了毕生夙愿，我继续朝着远方前行。
回到正阳街，天色业已迟暮，气温急剧下降，只有短袖的我在逼近零度的风雨中也实在是风景独好，引来无数目光的聚焦。找了一家算不上好吃的米粉店充饥暖体之后，我开始在正阳街上搜寻明信片的踪影，不过走到华灯初上也了无踪迹，终于忍不住问了一个路边摊主，他只是淡淡的回了我一句，去阳朔找吧……
桂林，最初的印象还是小学课本里的那个山水甲天下，也许要真正的应征这一点，或许我真的得到阳朔了。
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