小编在这里给大家带来呵,马兹达散文(共含8篇），希望大家喜欢!同时，但愿您也能像本文投稿人“NullAndNot”一样，积极向本站投稿分享好文章。
人类从夸张走向合理，从一个符号指谓无数含义走向一个符号规定一个意思。自这个意义上说，后代的任何有关夸张的表述比起先民们都要逊色许多。明白这个以后，再看见夸张手法的使用便只能令我觉得可笑了。不过，夸张原也是为了制造幽默。这点只需看看憨豆先生就能一击顿悟了。
从那个意义上还说，人类的想象力已大不如前。这很可能是精确、实在的科学发展的后果，好或坏则难以评说。想象力具备一种发泄的作用。我相信在思维里杀过人的该当不少，或将其所憎恨的人狠狠地毒打过，又或者在想象力认为自己占领了广域无疆的国度，一个号令就可以翻了江倒了海，星辰易了色。因为现世中不及如此，但思维是没有限度的，它有方向，却无限度。它某种程度上还拥有极为强大的力量。不应该用现世的实物比喻想象力之迅猛，而应该以想象力之迅猛形容实在之物（这里我没有分辨想象力是否实在）。阿维斯塔里赞美领有辽阔原野的梅赫尔的弓箭时说：离弦的弓箭以思想力的速度，飞向妖魔鬼怪的头颅。
再没有人能体验创世的乐趣，永远不会再有一个新的文化体系的兴起。几乎一切的想象力都依附于过去，正如某种孑遗生物。假如真有末日来临的一天，假如那之后仅只留下一对新的亚当与夏娃，他们面临新的山峰与河川，他们会不会创造出一个类似我们的旧文明的源流？大约是不会的，他们既染有旧文明的污垢，也遗忘了所该承继的一切。他们兴许会发明另外的东西，他们兴许第二天就死了。是啊，他们面临的第一个问题极可能是：我们孤独无助，我们需要缅怀。
假想一个实验，将一个新生婴儿放在一个远离人迹的地方，交给某种动物，或者就是猩猩或猿猴之类的，那么他会怎么成长，思维习惯会怎么样，他是否会如我们的先民一样爆发巨大的夸张想象力，创造一个最高的'存在，猩猩一样的长满毛的上帝，继而问天问地，问善问恶，问太阳与星辰，问植物与江河，问乌云与狂风；他是否会说一种呀呀呀的语言：我要问你，请给予回答；他是否会由于某个突然的契机统帅了猩猩群，然后开始制造弓箭、弯刀，点上火，烤一头羊，捞一把鱼？……有一个最高的存在不一定是恐惧作怪，这样去理解只会导致僵板的结果，好比说爱一个人是对寂寞的恐惧——这让我想起一种对爱情的说法，爱情既是情欲的渴望，同时是理想的崇往；确实很难想象先民们那样的绝对式的信仰。
想象力如一支笔。笔弯曲在水杯里，水杯有一种透明的质地；笔弯曲在透明里，看不见了。
马萨达是以色列死海边高昂的头颅。
马萨达这个名称，最早出现在希腊文手抄本中，在亚拉姆语中是“堡垒”之意。它位于死海西岸边的峭壁上，看不到丝毫绿色，和周围充满盐土气息的绵延小丘，没有大区别。马萨达山脚下的砂石大地上，绘有粗糙的水纹状痕迹，这位不拘一格的大手笔涂鸦者，乃是死海日复一日的咸浪。想当年这世界上最低的咸水湖，面积比现在要大，波涛汹涌。由于气候干旱变暖，死海不断瘦身，留下了这身宽体胖时的飘逸衣褶。马萨达凭山扼海，是绝佳的制高点。站在山下遥望，想起让诸葛亮挥泪斩了马谡的“街亭”，似乎有某种神似。这里的易守难攻不言而喻，当年的人们如何解决水源呢？它的最终沦陷，是否和缺水也有关呢？怀抱疑问，开始上山。
从山脚到山顶，有两条路可选。一是乘坐箱形缆车，然后自己再爬80个台阶，即可抵达山顶的堡垒处。还有一条是呈“之”字形的粗糙土路，名叫“蛇道”，蜿蜒曲折。我胆怯地瞄了一眼，估计以我的体力，至少要两个小时吧。
我年少时在西藏当兵，手足并用攀爬雪山落下了心理伤，凡有工具可借用时，必定偷懒。上了缆车，人们纷纷倒向右侧车厢，那一边可以看到正午时分的死海，如巨大宝镜，迸射烂银一般的强烈反光，晃得人睁不开眼。人又偏竭力想去看，个个眯缝着眼皮仄着身子，坠得缆车似乎都歪了。
马萨达海拔50米。你可能会说，原以为是壁立千寻的高山，原来不过区区50米。请注意啊，此处高度虽然以海拔标注，但周围却是低于海平面440米的死海。也就是说，马萨达高出周围海面计490米，峭壁和峡谷，刀剁斧劈般直上直下，让它显出桀骜的高耸。即使在今日，这突兀而起和与四周几乎完全断离的身姿，也属绝佳的军事要地。更不消说在多年前的冷兵器时代，它成为天造地设的堡垒之冠。
上得山来，马萨达的顶部倒很平坦，大约有650米长，300米宽，像一幅巨大的土黄色桌面。放眼四看，它是森严堡垒和华美宫殿的奇异混合体。堡垒见过，宫殿见过，在同一个视野中，坚不可摧的防御工事和绚烂华美的宫廷遗址绞缠一处，比肩而立，你中有我，我中有你，真是第一次目睹。这两组遗址的使用主人是不同的，宫殿属于残暴多疑的希律王；萧索的古战场，则属于沥血而亡的犹太勇士。
希律王时期的建筑，包括宫殿、浴室、储藏室、居室、防御工事和供水系统等等，设计精良，施工考究。残存的壁画栩栩如生、马赛克地板精雕细刻、硕大无朋的石头梁、千年不倒的罗马柱……显示着皇家的威严与工匠的鬼斧神工。有个足有几十平方米的宽大浴室，还可以看到地板下预留的半尺高的悬空间隙。导游请我们猜猜这是干什么用的？我们一脸茫然，想不出它的奥秘。我觉得可能是埋藏武器的地方，希律王怕有人趁他洗澡的时候加害，故备下暗器……但不敢贸然作答，怕说错了显得很蠢。导游告诉我们，这是2000多年前用来作为蒸汽循环加热的装置，类似今天的“地暖”设备，不得不叹服帝王之家源远流长的奢靡。待走出温暖的享乐窝，扑面而来的是森冷的断壁残垣，持续向人们释放战火纷飞时储存下的杀戮之气。
一只鸽子在岩壁上用喙啄水，紫褐色的头羽点得捣蒜一般。我原以为这里有泉眼，走近来，才发现是一处如何向马萨达输水的模型，旁边放着一个矿泉水瓶子。想得很周到，游客若看不懂，可以用水瓶接了水，浇在模型的山麓上。水一洒下，等于撬动了机关，水会顺着山势，流向模型中的蓄水池。野鸽子们也深谙此道，时不时地来模型处喝水。马萨达聚水的法子，说起来复杂，其实就是将远方山脉降下的雨水，用一个复杂的集水系统收集起来，再经过暗渠，顺着辗转水道，让水最终流进峭壁西北侧的蓄水池。据说蓄水池总容积为4万立方米，可以提供丰沛的水源。
约瑟夫曾写道：“希律王在每个地方都建造了蓄水池，这样他就可以成功地为住在这里的人提供水。甚至好像在使用泉水一样。”
谈到马萨达，必须要说到约瑟夫。他是一个犹太历史学家。公元66年时，他指挥兵马，成为加利利地区反抗罗马帝国统治的犹太军队司令，不幸兵败被俘。此君后来投降了，归顺罗马军总部。就是他记录了有关马萨达的史实。
据他考证，在以色列哈希曼王朝，马萨达就修建了原始的碉堡。到了公元前40年至公元4年的希律王时期，这里开始大兴土木。这个希律王，就是圣经中记载的曾想杀害刚出生的圣婴耶稣的那个人。此君的残暴多疑，可见一斑。虽说罗马人一直庇护着希律王，不过来自朝廷内外的敌意和各种潜在的威胁，还是让希律王忧心忡忡寝食难安。他在辖区内四面八方地睃寻，最后在死海边找到了这座孤独的峭壁之山。他设计了别宫加要塞的格局，为自己备下既可以享受也可以避难的场所。至今还可以看到能够凭栏远望死海的奢华宫殿（那时的死海距离山脚比现在要近很多，景色更为壮观），还有鳞次栉比的仓储室、营房、军械库等等。天险和人工相得益彰，共同构筑了1.3公里长、3.7米厚的带有很多塔楼的城墙。
希律王死后，罗马人占据了马萨达。公元66年，在以色列加利利地区，开始兴起了反抗罗马帝国统治的运动。不堪重压的犹太教徒，组织起来，身佩短刀，在闹市潜伏着，遇到有罗马人经过，就猛地扑上去，白刀子进，红刀子出，专门刺杀罗马人。这种短刀类似匕首，十分利于近战夜战和贴身肉搏，故此他们得了一个绰号——“匕首党”。匕首党英勇骁战，辗转迁徙，从罗马守军手中，一举打下了马萨达。反抗者开始把这座孤零零的山岭，作为反抗罗马大军的根据地，拖家带口聚集到了马萨达。其中艾塞尼派的首领梅纳哈姆，在耶路撒冷被敌人杀害后，他的追随者们也逃到了马萨达。梅纳哈姆的侄子爱力阿沙尔，成了马萨达要塞的指挥官。希律王为自己享乐和防身所度身而做的宫殿，成了犹太教徒顽强抵抗的最后据点。他们在山顶各个地方修筑工事，建造生活设施；把王室住宅分隔成很多小房子，挤住了很多人；还养了鸽子，主要是为了通讯联络；还养了鸡，那是为了改善生活。他们还造了犹太会堂、议事大厅……总之政治、军事、生活设施，一应俱全。
公元72年，在提图斯占领耶路撒冷并且毁坏第二圣殿3年之后，罗马的军队，决定要拔掉马萨达这个眼中钉，肉中刺。希尔瓦率领大约15000人的罗马大军，包围了马萨达。马萨达是一座面积并不很大的孤山，把它合围成针插不进水泼不进的铁桶，并不是很难的事情。希尔瓦刚开始没想到这会是一场持久战，他认为山上不过是乌合之众，一看到大兵压境，加上断水断粮，挨不了多久就会土崩瓦解举手投降，或许不费一兵一卒兵不血刃呢。当时马萨达要塞有多少犹太人呢？真的不多，大约1000人，其中还有很多妇女儿童。如此的寡不敌众，马萨达已是在劫难逃。铁壁合围之下坚守的时间有多久呢？各种记载不一样，有说几个月的，也有说3年的。就人们的感情来说，更愿意相信3年的说法。顽强和不屈，就像河流，旷日持久源远流长更值得人感佩。总之，在相当长的一段时间内，马萨达严防死守巍然挺立，让罗马人伤透了脑筋。他们心生一计，逼迫成千上万的犹太犯人当苦力。驱赶他们运送泥土，沿着马萨达的西壁，修建一道攀援的坡道。用个通俗点的比方，罗马军队使用浩大的人工，堆砌起了一架斜插山顶的云梯。
站在马萨达西围墙处，迎猎猎罡风，俯瞰这处长堤，会感受到它志在必得的凶险用心。再放眼，可看到山下平坦地，有8处呈长方形或是菱形的营盘痕迹，那就是罗马大军的驻扎地。以色列的四月，正是仲春，加之死海地势低洼，类似一面凹透镜，将太阳光聚焦于此，炙热已似馕坑。此刻山风如刺刀般尖锐地刺穿耳膜，全身不由得渗出冰冷。试想当年的马萨达将士们，也曾站在此处，目睹天梯一天天迫近山顶，那是怎样的惊觉和无奈？其实居高临下地打击修堤的犹太苦力们，并不是难事。马萨达山上有的是石头，现在还堆放着大如磨盘的石弹。抬起石块，一撒手，骨碌碌地滚下去，杀伤力肯定不小。但马萨达山顶的犹太人，觉得修堤的都是同胞，不忍下手。于是索命的长堤，就在罗马军吏的吆三喝四下，在守军眼皮子底下，一天天隆起，不断地长高，终于在某个晚上，长到就要抵达马萨达山顶了。铁打的营盘滴水不漏，土夯的巨蛇红芯吐焰，马萨达的每一个人都明白，末日近在咫尺，最后的时刻到来了。天亮时分，罗马军队必将攻占马萨达。
这一天是公元73年4月15日，也就是逾越节的前一天晚上。马萨达首领爱力阿沙尔发表了那篇著名的讲话。
“勇敢忠诚的朋友们！我们是最先起来反抗罗马的犹太人，也是坚持到最后一刻的人。感谢上帝给了我们这个机会，当我们从容就义时，我们是自由人！为了让我们的妻子不受蹂躏而死，让我们的孩子不做奴隶，我们要把所有财物连同整个城堡一起烧毁。不过一样东西要除外——那就是我们的粮食。它将告诉敌人，我们选择死亡不是由于缺粮，而是自始至终，我们宁愿为自由而死，不愿做奴隶而生！”
话语在马萨达上空激荡，如同钢铁的风铃被飓风抽打，坚硬的声响摇撼夜幕，群星颤抖。
这是全体殉难的信号。但是犹太教律法规定教徒不可自杀，这就使得如何集体死去，成为一道难题。
约瑟夫在《犹太战争》中，记下了其后的惨烈过程：“他们用抽签的方式从所有的人中选择了10个人，由他们杀死其他人。每个人都躺到地上，躺在自己的妻子和孩子身边，用手臂搂住她们，袒露自己的脖颈，等待那些中签执行这一任务的人的一击。当这10个人毫无惧色地杀死了所有人之后，他们又以同样的方式为自己抽签。中签的人将先杀死其余的9人，再杀死自己……那最后剩下的一个人，检查了所有躺在地下的尸体，当看到他们已经全部气绝身亡之后，他便在宫殿的各处放起火来，然后用尽全身的气力将剑刺进自己的身体，直没至柄，倒在自己的亲属身边死去。”
在马萨达遗址中，展示有最后抽签时所用的死签。是考古发掘出来11个陶片。每片上面都写有一个名字，其中一片写的是ben Yair，是首领。其余十片可能是抽签出来杀死同伴的人的名字。人们指着第2排第4块陶片说，这就是那个最后抽到死签的人。
小小陶片里埋藏着多少深沉的苦痛和不屈！这该是怎样的无畏和担当！
第二天一大早，罗马人以为会遭遇马萨达守军的殊死抵抗，他们披上铠甲，搭好梯桥，对城堡发起了猛烈的袭击，不料迎接他们的只有早起的鸽子咕咕啼声。罗马人走入焦黑的城堡，没有看到一个敌人。正确地讲，是他们没有看到一个活着的敌人。殚精竭虑攻下的，不过是一座死城和960具尸骸。
我凝视着那块写着古老文字的名字，思绪溯流而上，游走到了1900多年前。
月黑风高死期已定的马萨达山顶。抽到第一次死签（实际上是暂时活着的签。不过这种活着，需要比引颈受死更大的勇气）的10人以外的所有人，和自己的妻子儿女一起躺在地上，相互拥抱，彼此感受着最后的温暖。那10个人走向大家，锋利白刃一一穿喉而过。很快，地上血流成河。在杀掉了所有人以后，他们又开始了新一轮的抽取死签。那个名字排在第2排第4个的人，领受了这一艰难使命......
思绪集中在最后那个勇士身上。据记载，当时城堡中共有967个人。这就是说，第一次中签的10勇士，平均每个人要杀死将近100个人，才算完成任务。被杀的人中，不但有共同迎敌苦苦守城的同胞，还有很多孱弱的妇女和熟睡的婴童。杀敌固然是一种勇敢，杀死亲人，更是需要异乎寻常的勇敢吧？连续杀死100个人啊，看多少鲜血倒海翻江飙射而出，听多少呻吟嘎嘎作响惨绝人寰！一剑封喉，手腕不能有丝毫的.抖动。动作要手起刀落干净利落，任何拖泥带水，都会增添亲人的杀痛……一串串热血烫弯了雪亮利剑，溅满了勇士残破的征衣。
当他们再次把写有自己名字的陶片聚拢在一处后，最惨烈的英雄被遴选出来了。他要继续杀人，鲜血之上，再铺新红。如果说刚才还是一支团队，这一次，他是彻彻底底孤独了，陪伴他的只有呜咽悲风。
他没有退路，只有不眨眼地杀下去，直到静悄悄的山顶，只遗有他一个人浓重的呼吸。他的工作还没有完，还需一个又一个地翻检尸体。如果有人残存一丝生机，他会毫不迟延地补刀，让所有的挣扎都湮灭在黎明前最稠厚的黑暗中。之后，他带上火种四处跑动，将一间间房屋从容不迫地点火焚烧。在火光的映照下，那满山遍野的鲜血，一定美艳如花。
一切都完成之后，天已经蒙蒙亮了吧？杀人放火，这不是简单的事情。人要一个个地杀，火要一把把地放。人要确保必死无疑，火要力求烈焰冲天。
在微茫的晨曦中，一抹猩红从死海东岸娩出，带着咸而湿的冷冽，一如渐渐暗凉下去的忠魂之血。
现在，他要完成最后一件工作了。他把短刀刺进了自己的胸膛，看着自己的鲜血喷薄而出，和天边的朝霞混为一体。按照教义，作为犹太教的教徒，自杀是不该的。他的忠勇成为叛逆。
死海的日出，有一种惊魂动魄的美。死海看起来无比清澈，水的浮力很大，手指在其中摆动，遭遇阻力，好像在黏稠的膏汁中搅动。死海比普通海水浓烈10倍的含盐量，让它成为地球上的奇特存在，你永远无法在死海沉没。在无风无浪非常平静的日子里，死海也会蒸腾似岚似雾的光影。绝不像普通水面在此刻会倒映出清丽影像。
一位摄影朋友说，死海总是莫名其妙地朦胧，在镜头中迷离。这或许因为它无时无刻不在蒸发，水汽抖动……水的盐分太高了，如同烈日下被曝射的沥青路面。
死海的日出由于这种特殊的地貌，宛如从微沸的油锅里蹿起亿万朵燃烧的火炬，惊世骇俗。无数跳跃的光芒在黏腻的海面上飞速滑行，如同金红翅膀的鲲鹏展开血羽，以迅雷不及掩耳之势席卷而来，俯冲着扑到了马萨达山下。无际光焰卷起滔天银浪，镀亮了山崖。
也许有人会说，既然马萨达的勇士们都集体殉难了，后人如何知道这可歌可泣的故事？是不是编撰出来的？
原来，有两个妇女和5个小孩躲在一处蓄水池里，得以在集体殉难中幸免。一名妇女历尽艰辛，找到了犹太史学家约瑟夫，向他叙述了亲眼所见的故事。人们因此得知了罗马军队破城之前发生的一切。从此，犹太人亡却了家园，足迹从迦南大地上蹒跚远去，背影流散到了世界各地。
在犹太民族的历史上，马萨达于是成为英雄主义的象征。这里曾经以少抗多以弱抗强，当失去赢得宗教和政治上独立的希望之时，万众一心地选择了用死亡代替奴役的命运。这是理想主义的千古绝唱，这笔精神遗产，不仅属于犹太民族，而且属于整个人类，反抗压迫的斗争精神将永远不朽。
以色列国防军每年都会在马萨达举行庄严的仪式，以纪念英烈。在以色列，参军服兵役是每一个公民的神圣职责，男子36个月，女子24个月，谁也不能当“逃兵”。入伍后的第一课，就是到马萨达瞻仰，这里是爱国主义教育基地。每一个新兵，必得从山脚下沿着那条我望之生畏的蛇道，以最快速度爬到山顶，然后对着飘扬的国旗宣誓。还据说，摩萨德——也就是全称为“以色列情报和特殊使命局”（它是由以色列军方在1948年成立的。与美国中央情报局、前苏联内务委员会“克格勃”一起，并称为世界三大情报组织）的人员，不单要徒步攀爬这座陡峭的堡垒遗址，而且必须是在夜里，在熊熊火把的映照中起誓。
既然是宣誓，就一定有宣誓词。我听到了两个版本。第一种是：“马萨达永不陷落！”第二个说法是：“马萨达永不再陷落！”
两个版本，相差一个“再”字。我特别请教了一位希伯来语的博士，她说，那句宣誓词最准确的翻译应该是第二个——“马萨达永不再陷落！”
一个“再”字，寓意深刻。它说明马萨达曾经陷落过，但这样的悲剧，以色列人民再也不允许它发生了。他们必将用生命保卫马萨达，当然也包括整个国土。
“陷落”是一个可怕的词。世界上很多地方很多城市很多国家，都曾经陷落过。原因不外乎天灾和人祸。长安的陷落、罗马的陷落、君士坦丁堡的陷落、巴黎的陷落、南京的陷落……陷落之后是血泊和杀戮，是肝脑涂地和尊严尽失，是文化的倒退和文明的坠毁。
来自大自然所致的陷落，多因为山呼海啸。人世间的陷落，就一定源自有人前来攻占，抵抗不及，于是沦亡。如果杜绝了攻占，就不会再发生陷落。
国与国之间所有的攻伐，说到底，是为了争夺资源和空间。
面对无法调和的利益之争时，如果不想进入殊死的博弈，人们通常会说——把“蛋糕做大一点”。意思就是只要利益变大变多，所有参与其中的人都可以多分到一块，可能就会化干戈为玉帛，平息争端，缓和冲突。我以前觉得这是一个好方法，各方各得其所，谁的利益都不受损失。直到春夏，我买一张船票环游地球。3个多月绕地球一圈航行下来，最重要的发现却是——地球这块蛋糕，不可能做得更大了。它就那么大，没有任何法子让地球长个了。
其实，这是一个非常简单的道理，不用走那么远的路，花那么多的旅费，只要坐在房间里用脑筋稍微想想一分钟，就彻底明白了这件事。世界上的事情，有时真是诡异。越简单的东西，越是要付出大代价，才能参透。地球上所有发生过的领土之争，说到底就是资源之争，空间之争，尊严之争。巴勒斯坦地区只有3万平方公里，大家都要有生存的权利。为了争取持久和平，为了让每一座城市都不再陷落，是所有爱好和平的人的共同愿望。人类必须找到兼顾所有人最大利益的平衡点，这个星球才能平安。那种为了自己的利益，以剥夺他人的生存权为出发点的“陷落”之战，是再也不能重演了。
我相信马萨达永不再陷落！期待世界上所有爱好和平的人民和地区，都永离陷落！保证这个世界“永不陷落”的支点，原本就掌握在文明人类自己手中。
马经典散文
它走进来的时候，我正坐在屋檐底下看书。
九月的阳光明亮而爽朗，一个约莫三十多岁，身材短小、脸色黎黑的男子牵着它走了进来，衣着打扮以及神态气质都具备典型的山里人特征。现在，在院墙边一个不显眼的角落里，他把它拴在一颗小树上。他是来买砖的，而且，他告诉我，他买的砖要用那匹马来驮。
院子里，整齐地站着一排排一垛垛的水泥砖块，还有一排排不那么整齐的大大小小的汽车，工人们正忙着把砖块往车上装呢。
我的眼光向那个角落里望去，我看见那匹并不十分健壮的牲口站在九月怡人的阳光里，不停地踢腿、摇尾巴，以抵御蚊虫的叮咬。一边却又底下头，用鼻子去嗅那墙角的一篷青草，时不时地张嘴，扯一束来嚼上一阵子。它的眼睛大而有神，清澈，明净，让人毫无道理地就认定，这生畜，实在是个单纯而善良的东西，它知不知道它的主人将要让它做些什么？它有没有回回头，有没有看看院子的另一头那些神气活现的不知道比她高大多少倍又威武多少倍的汽车，不知道为了什么我竟莫名其妙的感到有点窘，是为了那匹可怜的.牲口吗？这几年，在城里，似乎连拖拉机也很少见到了，我没想到，还会有这种事，有人要用一匹马来承担如此艰巨的运输任务。
可仔细一想，这又有什么好奇怪的呢？那个山里汉子，也许经济上并不富裕，用自己的马来驮砖，可以省下几个运费，这不都是很合乎常理的事情么？之所以让我感觉诧异，那不过是因为，现在，你要是呆在城市里，在大大小小的荧屏之外，在实实在在的生活里，是不容易觉察到马这种物种的存在，尤其是作为一种运输工具的存在的。
可是，想当年，作为人类最得力的交通工具之一，甚至作为战场上冲锋陷阵的军事利器（大概相当于现在的坦克）它们的祖先也是曾经久享过荣耀辉煌的，不过，现在看来，一切都已成为历史，或者说，它们已经被历史淘汰。我在想，会不会有那么一天，等到我们的农村也完全实现了机械化电气化也许还有别的什么化的那一天，它们的身影就只能出现在动物园的笼子里，成为人们观赏取乐的对象之一种，远离了刀光剑影，血流成河的战场，也终于挣脱了背上的沉沉重负，得以安居一笼，风雨不侵，烈日不晒，得以悠闲自在的饱食终日。对于它们最后的归宿，它们会感到满意吗？我不知道，不过，谁也不能阻止历史的滚滚车轮，这一点却是很清楚的，在历史面前，连人类自身也是无比渺小的，而况马或别的什么玩意儿。
有人把历史比做一列火车，从远古的一片蛮荒里一路走来，刚开始，这列火车走得很慢很慢，大概比犀牛还要慢三分，不过，它一直是保持加速度行驶的，所以，时间越往后，它的速度就越快，直至风掣电擎。现在，在这列火车之上，许许多多张人的脸孔，大都一个个欣欣然满面得色，就好像正走在通往天堂的路上。有人说，推动历史这列火车前进的，是人民。可是，我想问问，我真的想问问，这列火车的终点站在哪里，谁是它的司机，另外，还有一个关键的问题是，它的刹车在哪里，因为，现在这列火车的速度已经相当的惊人，我很担心它会不会偏离轨道，或者突然失控。不知道人民有没有认认真真的想过这些问题，所以，我实在是有点担心。
那匹马，在斜阳的余辉里，在它主人的牵引下，低着头，步履沉重地走出门去，马蹄声渐行渐远，渐行渐远，终于彻彻底底消失空气里。
坚贞马萨达美文
来到死海，绝对不能错过的是位于死海谷底与犹地亚沙漠交界处的“马萨达国家公园”（Masada）。“马萨达”是犹太人的圣地，联合国世界遗产之一，“马萨达”在希伯来语中意为“碉堡”，它曾是西律王的奢华行宫，也是罗马大军洗劫耶路撒冷后犹太人最后的避难所。
耶路撒冷第二圣殿时期（公元前536年-公元70年），近干名犹太男女占领了死海附近的马萨达希律王山顶宫殿并构筑防御工事。他们在这里坚守了3年，与上万罗马大军抗战，最后由于不愿意被罗马人作为奴隶，900多名马萨达居民选择集体殉难，从容就义。起义领袖爱力阿沙尔曾说：“我们自由地选择与所爱的人一起死亡！让我们的妻子没有受到蹂躏而死，我们的孩子没有做过奴隶而死！”今天，马萨达古城仍然是每年犹太成年礼仪和新军誓师大典的举行之地。这种不能剥夺的珍贵信仰，正是著名的“马萨达精神”。
除了搭乘缆车前往马萨达，游客也可以徒步攀爬马萨达，和最亲密的人儿一起，从上帝的视角俯瞰马萨达及死海全景。马萨达的故事告诉我们，伴侣生活在一起并不是简简单单的'浪漫，更多的是一起面对人生中的艰难险阻时所表现出的那份担当、勇气与包容。
体验贝都因游牧民族的生活
做完了死海泥SPA，肯定感觉到饥肠辘辘。在死海地区可以享受到特别正宗的“贝都因”风味美食。贝都因人（Bedouins，亦作Beduin）是在以色列沙漠地区以及阿拉伯半岛生活的游牧民族。他们依赖骆驼、羊与羊驼等动物过着游牧生涯，喜爱饮茶，并以骆驼奶和椰枣为主食。有时也宰羊，将羊肉、内脏和米混合煮熟食用。传统的贝都因美食别有风味，游客们可以坐在帐篷中，享受游牧民族风味的烤肉大餐，体验水果口味的水烟。
在贝都因人的羊驼农场，可以尝试游牧民族赶羊驼、采集羊驼毛的新鲜体验。羊驼的毛非常细致，保暖性高于羊毛，适合做成枕头、棉被以及其他保暖用品。虽然羊驼原产地为高寒气候，但在以色列炎热的沙漠中却圈养成功，见证了以色列的畜牧业实力。
吉林马滴达塔 -资料
古塔位于珲春马滴达乡马滴达村东约2华里马滴达山下距地面高50米处的小平台上，小平台为自然形成的马蹄形，古塔与地名有着亲切的联系。因塔位于马蹄塔形的平台上而得称“马蹄塔”。由于时间的推移，人们将“蹄”称为“滴”，将“塔”称为“达”，即今日所称的“马滴达”。塔于民国年间倒塌，现已是一片废墟。
据《珲春县志》记载：“古塔在春化乡塔子沟北山坡，高七级、西靠山，东临河。相传为渤海所筑。惜塔砖之纹模糊难辨。砖有两种：一方形，厚2寸，四面各1尺；一长方形，厚2寸，长1.2尺，宽5寸。其坚如砺，土人取以磨刀，由于塔根之砖失去七，民国十年遂致倾倒，塔顶铜幢坠入河内，迄今未能捞获。”
1973年6月，吉林省博物馆和延边博物馆，珲春县文化馆对引塔基进行了清理发掘，在清理中发现塔基已被掘盗，坑内遗弃近代日本汽水瓶子一个。在清理中发现塔基底下是一个“地宫”墓葬。甬道斜坡而下，甬道尽头有二道石封门道，封门与封门间间距1.5米，进入第二道封门后则为“地宫”。“地宫”的中心部分是塔的主要组成部分，“地宫”为长方形，其长2.74米，宽1.86米，中心高2.30米，顶部用迭涩筑法，四壁用清砖错缝平砌，上抹白灰，
“地宫”已遭破坏，面目全非，从底部出土的大批涂红朱的白灰块，条状木痕等迹象推测，可能有台床之类的设施，在底部乱砖中杂有零乱的骨殖：有人的下颔骨、脊椎骨、肋骨、上、下肢肌等，当是这座墓葬的主人的遗骸。
马达塔平面为方形，与中原唐代各佛塔相似，尤其与西安荐福寺小雁塔的平面相同。同和龙贞孝公主墓，无论在塔基平面，还是在墓室的结构、规模、筑法等方面都基本相同。由此推断，马滴达塔无疑是渤海时期所建。
该塔“地宫”虽没有墓碑，壁画，但出土了人骨。据有关部门鉴定，墓主为一中年男性。马滴达塔基本同贞孝公主墓一样，也是一座墓塔结合形式的墓葬。
该塔距渤海东京龙源府八连城址约50公里，当属京城辖境。贞孝公主墓修在渤海文王大钦茂大兴五十六年，即大钦茂在东京龙源期间，马滴达塔的`建造年代也应大约在这个时期，时间不会相去太远。从此可以推测塔的墓主人很可能是渤海王族的重要成员。
此塔是少有的渤海时期的遗迹之一，是珲春境内唯一的渤海塔，对于研究渤海历史，具有重要的科学价值。
兹彼丽女士散文
小区里有一位女士，身高不足一米五五，大学毕业以后求职，先碰了几次壁，人家也不明说，但她很快悟出，是嫌她个子矮，于是，再一次到公司应聘，面试时没等人家提问，先主动说：“我知道你们会嫌我个子矮，而且你们也不是没有你们的道理——既然别的个子高的应聘者跟我别的条件差不多，那何必非录用我呢？但是，”说到这里她站起来，还转了转身，接着说：“你们看出来了吗？我是自成比例的，而我的自成比例，还不仅仅体现在保持身材上。”面试她的副总经理被她的自信打动，也没再提什么问题，就定下了她。
试用期里，几件事过手，公司几层领导都发现，此女为人处事确实自成比例——既可看脑袋做帽子、守着多大碗吃多大饭，却又能润物细无声地使芳草越铺越远——于是，转正留用，一年过去，擢升为部门负责人，矮个子领导了一片高挑俊男倩女。
在小区，此女购得的那套单元，是顶层朝向最差的一套；她开的车，是那种外行看了以为高档的中档货；她到小区花园里健身，静止时会觉得她未免“来自小人国”，一动起来，却令人忘却她的体量，大有黄莺展翅之美。小区里像她那样的白领不少，一来二去，在花园里从相对微笑有了攀谈交往，其中一位高挑身材的女郎跟她最相契，高女郎当然也跟别的业主攀谈，于是高女郎给她取的绰号渐渐不胫而走——兹彼丽女士，其实就是“自成比例”女士的紧缩音。高女郎有一次对遛狗的大妈说：“哎呀，原来我嘲笑兹彼丽，说她不会买房也不会买车，现在我才体会到，她是自成比例啊！我呢，每天早上一睁眼，本来亮晃晃的太阳照进来，该开心不是？却马上想到，我今天又欠银行二百五啊！如果公司倒闭，如果我被炒了鱿鱼，可怎么得了呀！”原来，高女郎虚荣心重，非一步到位买大房还得朝向最好的，买车也绝不愿“让内行看了齿冷”，于是贷款额度都不小，成为很大负担，为保证还贷，常常在装修堂皇的大房子里泡方便面、在高档靓车里吃煎饼，而兹彼丽女士呢，房贷、车贷还账，跟现收入比，根本不成其为“潜在危机”。高女郎也曾应邀去过兹彼丽的那个单元，高女郎自己买下的窗户只朝南和东的“黄金角”单元，虽说方位极好，但每天早出晚归，其实享受“黄金角”优越性的时间并不多。她进入兹彼丽那窗户多数朝西的单元，问：“你怎么忍受得了夏天的西晒啊？”兹彼丽说：“其实夏天也多是很晚才到家……不是说东房冬寒夏热吗？你看我的灯光设计——”于是拉上窗帘演示：她那单元的贴壁灯，夏天能给满墙铺上冷色，冬天则是暖色，“加上有空调、有暖气，那么从实质上和心理上，我四季都很舒服的呀！最重要的是，我的选择自成比例，我在这小区居住，享受到高档的.环境和物业服务，却又只付出对我而言是没有多大后顾之忧的还贷数额。”高女郎大佩服，她们成为闺中密友，私房话里，自然会涉及如何寻找“那一半”的议题。
高女郎也曾有几位相貌伟岸的男友，有的还来她那里同居，世道开通，无人侧目訾议，但高女郎如今基本上仍是一人独居，从她嘴角不自觉地有些个微微下弯看来，她的幸福指数，可能偏低。但兹彼丽女士却结婚了！她的夫君跟她一起出发去蜜月旅行，两个人的背影，令小区里一些人发出疑惑之声：“这难道也是自成比例吗？”那伉俪的背影，确实男的显得太高女的实在太低啊！及至转过身来，人们更是惊讶，兹彼丽面容娇俏，而她先生呢，不能说丑陋，却实在属于难看的一类！蜜月旅行回来，有一天高女郎单独与兹彼丽相处，问：“请解释——？”兹彼丽笑：“请看我们拍的照片。”从电脑上看那些数码相机拍的旅游照片，居然多是些风景照或花草鸟石的特写照，人像很少，互拍的人像，新娘多是侧影，新郎全是背影，唯一一张请别人拍的双人照，却是黄昏中的剪影。高女郎看完不语。兹彼丽约高女郎留下，待先生回家后一起晚餐。晚餐菜肴全由那先生烹制，色香味俱全，席间夫妻二人与高女郎交谈，唱和幽默分寸恰到好处。
高女郎回到自己住处，一边听音乐一边沉思：把人生剪裁得自成比例，真的就意味着幸福吗？
酒达性经典散文
年轻时，与朋友相聚几乎皆以酒为媒酒。仿佛只有酒的浓烈才配年轻的激情，只有酒的力道才能驾驭青春的狂傲，也只有酒——男人一样深邃如海的灵魂，才能让一颗年轻躁动的心得到安抚与平静。
可以说年轻时，不同牌子的酒，就是一首首不同名字的青春交响曲。如果说酒香是青春舞蹈的悠扬旋律，那么把盏豪饮的身姿，自然就是青春洒脱的舞蹈。酒场上，就是单说一个“喝！”字，也显露着青春足够的底气。让人感到年轻的身体里蕴藏着使不完的精力。于是，每每饮酒，虽不能像李白一样醉酒醉出百篇的诗来，可也豪情万丈，指点江山，不亦乐乎。
年轻，是一块新开的土地肥沃的土地，不但种什么都长，还充满着好奇。继续拿上大学喝酒来说，一场酒不管什么酒那来就喝，品种多多益善，毫不选择。不造作，不推诿。喜欢新鲜和尝试，钟情体验和感受。年轻的心不分酒是酱香、清香还是浓香型，都能在酒的酱香柔润、浓香的甘爽和清香纯正中找到感觉，那颗年轻躁动的心都能在酒精得到快感和释放，有了李白的：“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫与洒脱的神情，有了属于年轻的短暂的满足。
那时，我们没有条件像文人雅士用犀角杯和玉碗增酒之香、酒之色，但宿舍里的喝水大瓷缸也能大大的增加饮酒的快乐气氛。喝葡萄酒时，自然想起“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”想起葡萄美酒的艳红之色，但没有夜光杯，只好调侃安慰自己，说我辈须眉男儿饮未免豪气不足。但当葡萄美酒盛入我们的直筒玻璃口杯中，也像夜光杯一样，看到酒色与鲜血一般，饮酒有如饮血。我便仰头，抚须——那时没有几根真真的胡须，只能做抚须状——摸着下巴，口吟岳武穆词：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”那个壮哉！徒添几分壮志未酬的英雄气概来。并为自己的前茅后盾，自圆其说。说红酒虽其味绵软，但其色和诗，笑纳了。
高粱美酒乃是最古之酒，饮高粱酒用青铜酒爵才有古意。穷学生，除了穷点，学问不少。每个周末，买几斤廉价的高粱酒用塑料壶提到宿舍，开盖之前一通说古叙典，调侃嬉戏，古意自然而生。杯子气量小，铝制的长方形饭盒大气，便用饭盒替代了青铜酒爵，几杯豪饮，嘴上跑马，深夜而眠，睡的甚是踏实。或是去街上小饭馆里要两个小菜，来几大扎杯啤酒，一人一扎杯，一个咕噜儿见底，过瘾又实际，很是爽快。学生有的是学问，喝酒自然谈酒，你一言他一句，仿佛都很博学说不完。大家都说，学校如考酒知识，我们几个必定名列前茅，不像材料力学一考就考得一塌糊涂。挺丢人。最后想想，说的最多的酒，却是那些没有喝过甚至没有见过的酒，比如味美却失之于甘的上佳米酒，虽知书上讲其略稍淡薄，但用大斗饮之，一定与饮啤酒有的一比，一显男儿气概，可惜书中所见，只能一脸憾相，壮士惆怅。比如采集百草的百草美酒，也知饮之其清香如行春郊，令人未饮先醉。若再把百年古藤雕杯握于手里增添雅致，芳香之气肯定浸心润肺。那时我还没有恋爱过，说起百草美酒，那感觉就动心，想着那一定是恋爱的味道，心底怪怪的便产生了想谈恋爱的心思。还比如梨花酒吧，一句“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。”你想，杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，手握翡翠杯，再看着人来人往，那是多么的雅致风韵。如人生得意，怎能藏得住风流？再比如玉露酒，手握透明的琉璃杯，细观酒中如珠细泡缓缓而动，一人独饮慢品，其佳处自是妙不可言。
上学期间喝酒都是周末或放假时间，喝酒也没耽误学习。但经过几年的酒文化熏陶，自己的身上倒是或多或少地有了几分白酒的阳刚、啤酒的率真、红酒的诗意、米酒的朴实、百草酒的'丰富。倒也活的人模人样，鹤立鸡群，自我感觉很是良好。更没想到的是毕业后，因爱好文字在报刊杂志上发表了几篇文章便被安排到机关办公室做了文书，成了同学中第一个进入机关的人，在那个房子稀缺的年代，又成了同学中第一个拥有房子的人，同学羡慕不已，只说啥人啥命。而学校里学的专业从此荒废，但学校里自学的酒文化和调侃本领在以后的生活里有了用武之地，是我对自己办公室工作如鱼得水。想起自己的经历，感到生活有时实在是让人哭笑不得，百思不得其解。应了那句老话：“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。”
年轻时喝酒，喝的真：真心，真性情。不含水分，不藏假。一言一行，口心如一，实实在在。如五官，凸就是凸，凹就是凹，不掩饰。但随着自己被社会的同化，更多的酒场不再是情感的交流，不再是心与心的倾诉。喝酒成了应酬和生活的主题，有主题的东西都是艺术，艺术就需要修饰和雕琢去表达的主题的完美。所以，同样的酒，喝下去，却感到人与人的目的近了，心却远了。现在的酒，也像一盘西红柿炒鸡蛋，现在怎吃也吃不出小时候的那个味。
一个人真正喝酒的人，是一个不善于伪装的人，是一个坦荡的人。面对朋友，酒就是灵魂的还原剂。所以年轻时我喜欢喝酒尽兴，图个痛快，把烦事抛在脑后，醒来再说。所以到现在有许多朋友们还在继续述说和演绎的我的故事。想着被朋友们惦记、牵挂着，在感受幸福的同时，也常常为饮酒误事而懊悔不已。一次酒后误事，被发配到基层工作。上面的老鼠比猫大，当时心里实在想不通，赌气办了停薪留职手续离开单位，在社会上打工飘荡了四年之后又回单位，是自己的人生发生了根本性的转折，个中滋味想来感慨万千。
细节处铸造完美。人生也一样。生活的过程，人需要一份定力约束自己的随性放任，完善自我。以不伤害别人，包括自己的身体为底线，展现自己。然后达性而快乐。喝酒又喝酒的潜规则，那些喝的把自己都找不见的人，以后喝酒自然没人再去找他。喝酒是一种品位，通过喝酒能让人看出一个人活着的精致和粗糙程度，感受到一个人内心的涵养的光芒和缺陷的印记。
四十不惑，身体年轻已透支，胃不太好。我明白最好的办法是以茶代酒，便彻底戒酒。开始朋友们不习惯，劝酒，时间一长慢慢都习惯了。这样，你好，我好，大家好。依然其乐融融。
阿署达散文
“阿署达”富有诗意的彝语，一种浪漫的民族情怀，一颗点缀在深山里的璀璨。如若译为汉语，那便是“两棵大树间相互交叉的枝丫，在风中相互轻碰着，发出的哒哒声”。试想着月朗风清的夜晚，两棵相依相偎的绿树，枝条轻碰，枝丫轻抚，枝叶私语，和鸣轻唱。历经沧海桑田，是不是很美妙？是不是很浪漫？是不是很温暖？
冬日的“阿署达”自是别有洞天，以它的秀丽典雅、明媚阳光、蝶飞花舞、恬静旖旎、奇异的彝族风情，吸引着各地的游客。来这里观赏，来这里休闲，来这里阳光康养。它是属于攀枝花的冬之妖娆；冬之娇艳；冬之温暖。这会的冬日，如在北方，应是寒风凛冽，寒气刺骨了。但这阳光花城的冬，依旧风和日丽，依旧洋洋暖意。引的熙熙攘攘人潮，来这里“流连折腰”，来这里“拈花惹草”，有的甚至千里迢迢。
那一个“黑沙湖”
听到这名字，你可能觉得奇怪，湖水有黑色的吗？我告诉你，这里的湖水，不仅是黑色的，还是“金”的啦。这，就是攀枝花钢铁之城的尾矿坝，它静静地躺在阿署达的山脚下，是进入阿署达山寨的第一道景观。这尾矿坝，是攀枝花钢城的钒钛尾矿积攒之地，已沉积在这里半个多世纪。虽然，我们现在的科学技术还无法彰显它的精彩。正像当年周恩来总理说的那样，总有一天，攀枝花的后人，能揭开它的面纱，为攀枝花的明天加瓦添砖。站在阿署达向下俯瞰，这矿坝足有几平方公里，一直蔓延到山谷里，像是一个黑色的海湾，黑中泛着金蓝，让人生出无尽的遐想。这湖里每一粒黑色的矿沙，都是建设者们凝聚的心血，是这座钢城永远的记忆。
那一湾“天寿水”
我本不想再写水，想着都是同样的山水；同样的垂柳依依；同样的清澈见底；同样的如诗如画；还有要写的吗？但，还是忍不住又写了，这里的`阳光更加温暖，这里的天空更加碧蓝，这里的鸟语更加脆亮，这里的鲜花缠绕依然。坐在湖边，有清风拂面，阳光洒落满脸。低头望向水面，白云在水里追逐，柳枝在水中漫卷。我不禁想着彝寨的变换万千，彝寨的沧海桑田，如今这彝寨当是换了人间。这千年的湖水，应是彝寨的见证，用水的柔情涤荡成一个永远。所以，这湖叫了“天寿湖”，这应是彝寨人一个美丽的愿望吧，愿这方山水与天同寿，日月同齐。
那一座“小村庄”
其实，这座村庄也是不小的，应有上千户人家。它是阿署达阳光康养村民集中居住区，这里生活娱乐一应俱全；时尚与古老在空间轮回展现；瓦屋房舍整洁有特色。远远望去，蓝蓝的天空下，白墙黛瓦的民居；窄窄幽幽的小巷；袅娜着的绿树。恍惚间，竟让人有了一种身处江南的感觉。可是，这阳光可比江南的明媚，这天空可比江南的澄澈呢。这里是攀枝花，这里是阿署达，这里是阳光花城的---康养之家。
那一片“山水间”
阿署达的“花舞人间”坐落在半山上，是一个开放式的景区，于2012年正式开工建设，经过几年的打造，如今已经成了集阳光度假、民俗风情、花果飘香、山水养生的“圣地”，阳光花城的康养旅游特色在这里完美呈现。
其实，如果你站在“花舞人间”里，已不需要我去罗列青山的葱郁；不需要我去描述天空的高远；不需要我去彰显村寨的静谧灵秀；也不需要我去刻意浓浓的彝风彝情……你自己若是来了，若是看了，若是见了，就会情不自禁的拥揽，情不自禁的入怀，情不自禁的醉卧其间……
走进来，迎着眼帘绽放的是一片斑斓的金黄，一串串一簇簇地爬满了路的两边，像是为这路披了一件金色的铠甲，在风里闪亮舞动着，惹得我驻足细赏。你看，它的花萼如钟状；花冠如筒状；花瓣如丝状。花开放后反折，花蕊悄悄地伸出花冠筒外，就像鞭炮炸成的一片，因此，我们叫它“炮仗花”。我轻轻的摸了摸，那花朵软软的，那花蕊绒绒的，那花粉染了手，那金黄沾了满手的香。
这“花舞人间”里，绿意自是浓烈得可人；花朵自是绽放得艳丽。你看，芭蕉树的叶子，在冬日的阳光里，是那么的光鲜亮丽，如一树妆成碧玉。那矮小繁茂的亚热带灌木，蓬蓬勃勃着泛着生机。虽然小草总是趴在地面上，依然披着着葱荣的绿霓裳。紫色斑斓的三角梅开遍满坡满山，映衬的旷野山峦更加妖冶灿烂。
再往前走是一座院子，说是院子并没有围墙围着，只有朱红色木制的回廊。回廊的上面盖着青色的屋瓦，瓦下面是朱红色的廊柱，还有大红的灯笼整齐地挂在回廊檐下，这院子，在青葱蔚蓝的天地下格外耀眼夺目。远远看去，倒像是天上的云霞，给这彝寨凭添了瑰丽奇异。
近了才看见，门口有“微醺别苑”的牌匾。想来这“微醺”，这“别苑”，应是一处雅致的去处了。信步入内，对着门口的是一条过道，过道的两边，是一排排红色的遮阳伞，遮阳伞下成了来此休闲、就餐的“雅间”。可以一边吃着一边欣赏山野的风景，想是别有一番情趣吧。
过了就餐的地方，进到院子的里面，有一湾清清的湖水，紫色的三角梅围着湖边长了满满的一圈，如同在绿水中漂浮着的花环，相互辉映着，增添了这一处的雅趣。更有意味的是水面上飘着的船屋，用稻草盖了房顶，用竹帘做了墙面，大红的灯笼挂在了屋檐的四角，喜庆吉祥。一座小桥从湖的中间穿过，直到湖的对岸，从小桥上可以到达每一个船屋。如在炎炎夏日里，帘外有清辉洒落在湖水里，波光粼粼。帘内围坐上三两个人，三两只杯，有琴声悠悠，有棋子落地，有虫鸣应和，有花香四溢。抑或在此微醺，抑或在此微品，那真真的让人觉着“复得返自然”的惬意啦……
真想在此慢慢悠然，真得不忍转身再见。一支笔写不完这里的繁华；一双眼看不尽这里的婆娑；一颗芳心在山水间优雅……这里是攀枝花——我可爱的家——阳光康养的繁华！
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