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该知道的时候 孩子不知道
南方周末 -10-31 徐楠
记者：现在20岁以下的青少年群体表现出了比较明显的暴力倾向，出现了一些极端的个案，有的甚至付出了生命的代价。从社会学的角度来研究“人格断代”的问题，您觉得为什么在这群人中突出地出现了这样的现象？
风笑天：他们这一代人和前几代不同，有一个很重要的原因。现在接近20岁的青少年，是在1980年代出生的，也就是说：他们进入小学、初中后，面对的是我们国家走向市场经济后的社会。整个社会的变革，客观地会在孩子的行为方式当中起到很巨大的影响作用。
在他们之前的青少年，比如1960年代、1970年代，哪怕是1970年代末出生的一群，相对来说都比他们好一些。比较起来，那些青少年所面对的社会环境还不是那么开放、那么多元化。目前20岁的这一代青少年所能看到的社会现实，比前几代要丰富得多也复杂得多。社会当中的各种文化、各种新的事物，都会毫无遮拦地暴露在他们的视线中。现在什么东西在网上看不到？所有这些是一个潜移默化的过程，这是一个大的.背景。
第二，这一代孩子面临的家庭环境也可能是很重要的一个方面。现在的家庭，特别是城市家庭，离婚率较之以前高了很多。不稳固、不和谐的家庭越来越多了。
第三，今天这些现象，和我们的独生子女政策也有一定的联系。现在20岁以下的城市学生，绝大部分都是独生子女，他们所面临的、所承受的很多方面，与多子女家庭是不同的，他们承载的实际压力增多了。不光是学业的压力，还有父母的期望我想有一些孩子的暴力倾向表现可能是成长过程当中心理、生理各方面高压之下的释放方式。
记者：是不是可以这样说：1980年代出生的这些孩子，在他们的价值观形成阶段，已经面临市场经济带来的社会巨变。而1970年代那批人，却是伴随着市场经济一起成长的？
风笑天：对，1970年代出生的那批人，经历的是一个过渡的过程，从计划经济，慢慢地转到市场经济。在这个过程中，他们实际上受到了计划经济时代的影响，受传统价值观的影响比较多。而1980年代的人，没有前面那一部分，在他们开始懂事、学习、了解外部世界的时候，展现在他们面前的外部世界，已经和市场经济之前完全不同了。跟传统的决裂是他们天生就被动接受下来的。这会导致一个什么结果呢？没有什么能吓住他们了。对他人的尊敬，对他人感受、安全甚至生命的漠视，成为一种常态，他们只臣服于自己的个体感受。
记者：除了暴力的问题之外，还可能有一些什么样的潜在的影响？
风笑天：暴力倾向只是表现之一，实际的影响会延续到他们整个生命的各个方面。在我看来他们缺失的很多。该天真烂漫的时候没有天真烂漫，该有理想目标的年龄缺少了理想目标；该养成道德文明、礼貌品格的时候，缺少了这种教育的环境和土壤。社会环境变了，前几代青少年幼小时候的环境，已经被大众传媒文化给冲淡了，该有的道德文明没有条件形成。
从我的感受来说，小学这个阶段最重要，对一个人来说，道德只能在小学灌输得进去，因为这时候孩子是一张白纸。大些的时候很多道理他可以自己去辨别，如果有逆反心理以后即使是很正确的东西他也不会去接受。
我们那个时候学雷锋、学王杰、学焦裕禄，做好人好事，不要小看这样的事情，可能在现代人看起来那个时候怎么那么傻，正是这些东西奠定了当时那一代人最基本的道德素养。但现在的社会没有提供这些东西。
社会环境变了以后，整个空气里面弥漫的是另外一种味道。学校也不是真空，整个学校的重心--从小学到中学--所有的教育都变成一种形式。你说他不顾别人只管自己，不知道生命的意义、不知道伤害的危害，在他该具有这种意识的年龄，社会没有提供给他，他哪来呢？没有。所以根本原因还是在我们的社会。
不仅是现在20岁左右的这些青少年，还有在他们之后1990年代进入学校的孩子，其实都面临着同样一种社会现实。如果不引起重视，整个社会不给他们提供一种比较好的空气，可能引发的问题不是哪个学校能够解决得了的。
记者：不能否认社会在朝向现代性、多元化的方向发展，如果抛开价值判断，我们可以怎样评判他们的变化？作为要走向成人的社会个体，如果一些必要的训练、影响、熏陶缺失了，在有些环节上社会的无序程度是不是可能增加？
风笑天：我们以前更多的是听话，他们现在更多的是自己去思考。没有权威、没有固定模式以后，从一元走向多元。以前所有人都是千篇 一律，现在大家可以各走各的道路，各有各的文化价值观等等。从这个意义上来说肯定是有积极意义的，但并不等于说多元化以后不管什么都是好的。
应该说现在很多事情越来越依靠法律了，相对而言，人们对道德的效用估量越来越低了。但如果一个社会缺失了道德，就会有各种各样的问题出现。
人不是一个漂浮物，一定还需要有精神的支柱。在这种情况下，他们将来的支柱会是什么呢？值得关注。
知道不知道
一
我是爱上了一个轻狂的女孩了吗
我是爱上了一个薄情的女孩了吗
你到底要我怎么说
要我怎么做
你才会相信我
你才肯相信我
什么是爱情啊什么是婚姻
什么叫爱恋啊什么叫恋爱
我不知道我不知道我不知道
或许这痛苦就是
或许这相思就是
也许是这疯狂
也许是这痴缠
呵，都是呵都是呵
每一句话每一个字
每一滴泪珠每一次哭泣
都是爱呀都是爱
是为什么爱上了你
是你清秀的脸庞还是你清纯的目光
是你妩媚的笑容还是你丰满的形象
我不知道我不知道我不知道
我如此痴迷如此疯狂
是为了爱是为了情是为了你
我不知道：是、不是或许都是
二
该怎么去认识
这一种刻骨铭心的挚爱
该怎么去认识
那一刻砰然心动的情怀
什么是真情什么是假爱
我不知道我不知道我真的不知道
我只知道
此刻的心潮如此澎湃
此刻的时光如此难捱
你那多情的目光
像雨雾让我迷失了方向
你的一滴一滴的泪
就湿透了我的衣裳
你甜甜的一笑
就漾进了我的胸膛
你忧怨的一瞥
就穿透了我的心脏
呵，是你是你是你一切都是你
是你多情的目光点燃了我的心
是你无情的举动伤透了我的心
是你送来的风铃打动了我的心
是你温柔的甜吻偷走了我的心
是你，是你，是你
是你给我爱并教我爱又亲手毁了爱
是你，是你，是你
是你给我火又点燃我的热情却又不在乎我的真心
是你是你一切都是你
是你给了我地图指给我宝藏却把钥匙扔进沟壑万丈
是你是你全都是你
是你把这个故事弄得如此美丽让我惊喜于发现了它
是你是你是你
是你待我走进这片世界你默默地引导却一言不发
是你是你也是你
是你得到我的一片真心后又残忍地一脚踏碎了它
是你是你为什么还是你
是你给了我一个如此温馨浪漫的春天却又残酷地破坏了它
你轻轻地来了又悄悄地走
你凶凶地骂我又甜甜地笑
浓浓的思念你对我诉说
久久的时间你不肯理我
是你怂恿我偷摘玫瑰却把它踩在脚下
是你要我经常给你写信你却懒待回答
是你在我说爱你的时候顾左右而言它
是你在我警告要严肃的时候嘻嘻哈哈
三
是你是你一切都是为了你
因为你我快乐也因为你我悲伤
因为你我幸福也因为你我痛苦
你是天使也是魔鬼
是因为你正因为你并且只因为你
我幸福又愁怅甜蜜而又忧伤
风儿牵扯我的目光似要回到你身旁
轻轻的风铃声重重地敲在我的心坎
忘不了你的柔情忘不了你的目光
忘不了你磁性的声音忘不了你被爱的慌张
为何要等到做了别人的新娘你才说爱我
为何你做了别人的新娘你还要说爱我
我的心如此沉重我的人如此迟钝我仍不免要问
既然是相爱为何又要分开
注定要分手为何又要相爱
你这样的做我这样的爱到底是该还是不该
风雨迷漫漫过我的心上
倾盆大雨也洗不去我沉重的哀伤
风也轻狂雨也轻狂
景物依旧人事已非只留下风铃儿一声声长叹
情也迷眼爱也迷眼
旧情依稀人去楼空空余万缕愁怅
轻松的`音乐也带不走我的迷惘
流逝的光阴载不动往日的情感
似我的忧伤是你的忧伤
今天的你我似一只迷途的羔羊
是我的主张似你的主张
我们坚定如一一株株葵花向太阳
四
什么是因什么是果
什么叫缘什么叫份
我不知道我不知道我一切都不知道
在委婉的音乐里品味出淡淡的忧伤
再柔和的灯光也会照出孤影的愁怅
是有份无缘还是有缘无份
是没有钥匙的锁还是没有锁的钥匙
是一个凄婉哀伤的爱情故事
是一段悲痛欲绝的平凡恋情
我爱一个人却注定不能爱她
我爱的人爱我却又不能爱我
没有婚姻的爱是二个人找不到一个合适的归宿
没有爱的婚姻是一个归宿找不到合适的二个人
为什么有的人拥有婚姻却找不到爱情
为什么有的人拥有爱情却不能有婚姻
总是要等到最后才知道还没有追求
总是要等到失去才知道也曾经拥有
总是要等到分别你才如此温柔可人
总是要等到回忆时才懂得你欲言又止的眼神
你也曾经有过如此良苦的用心
你也曾为我付出过如此的深情
为何要等到这一刻你才知道
我一直为你真情而深深地感动
五
我一向自负坚利的笔锋
可是我最心爱的人
怎么样才能描述
那一刻凝视里
我的砰然心动
还有你脸上的潮红
怎么样才能刻画出
我们在一起的幸福、和谐与轻松
直到今天我才知道
有一种爱情
不能用笔墨形容
一朵鲜花在我眼前呻吟
一个悲剧正在上演
爱情只是一段凄丽的插曲
千红一窟（哭）万艳同杯（悲）
你用绿色的汁液
把一面旗帜染得鲜红
这时我看到你举起屠刀
刺向了自己的心灵
作者自述：寒玉，现供职于湖南省衡南县委宣传部。观察与思考是我的职业特点，喜欢文字在笔下成为思想和情感的代言。世界是多元的，人生是精彩的，在跌宕起伏之际、艰难困苦之时，仍需要笑面人生，保持平常心，行善事，讲真话，做好人。
知道自己“不知道”散文
“我唯一的一点好就是我知道自己不好”
这几日，对书法有所偏爱的我时常在网上观看当代书法名家田蕴章先生的书法讲座。一次节目中，在主持人问及“您觉得自己在哪些方面比较好？”时，田先生这样答到。听闻至此处，我的心中不禁为之一颤，既感慨于田先生对于书法艺术和自身修为严谨、诚恳的态度，同时又在将这句话检验和激励着自己。
《论语》有云：知之为知之，不知为不知；是知也；古希腊哲学家苏格拉底说过，我唯一知道的就是我什么都不知道；诺贝尔奖得主丁肇中也曾对媒体关于“物理学未来走向”方面的问题连续回答了三个“不知道”。北大高材生、通晓多国语言的复旦大学教授钱文忠曾谈及过自己在做客央视节目《小崔说事》的一段经历，在那期节目中，面对主持人崔永元给出的孟加拉语——这一自己不甚了解的语种时，面对全场的观众，他诚恳地给出了回答“不知道”。在回忆起这段往事时，钱文忠说：“崔永元是我非常敬重的一位主持人，也是我的一位兄长，但他并没有因为我们私交甚好，就拿出七八种我认识的语言来让我卖弄学问，反而是要负责任地告诉观众‘钱文忠再怎么有学问，也总有他不熟悉的文字。’”正是这种对学问谦逊、坦诚的态度，让钱文忠在求知的.路途上勇攀高峰。
一个人想要在修身养性方面有所成就和建树，首先就是要了解自己的“知与不知”，只有这样我们的努力才会有着明确的方向，我们才会不断地那更高的要求来约束自己，而那些越是了解自我、了解这个世界的人越是会说“我不知道的东西竟是如此之多。”田蕴章先生自少年时代起便学书欧体，并立下“十年之后比肩欧阳询”的壮志激励自己，十年间，田蕴章每日研习、临摹欧阳询真迹五百字，风雨无阻，即使生病、有事耽误，日后也会补习。孜孜不倦的努力让田蕴章的书法突飞猛进，他在乡里坊亦间声名远扬。十年后，十九岁的田蕴章自觉“已经赶上欧阳询”，但当他再次捧起欧阳询的《九成宫醴泉铭》时，却发现“我和欧阳询的差距更远了。”从那以后，田蕴章真正放低了姿态，开始了他长达半个世纪的书法之旅。
人们常说：“比无知更可怕的是不能意识到自己的无知。”一个人想要进步，就需要先了解自己，知道自己的缺陷和不足，才能实现自我的超越。
端正学习态度-知道就是知道，不知道就是不知道
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话在语文教学课堂中，给学生和教师留下了深远的影响。
在学习这句话时，学生会猜测这句话的意思。有许多小朋友并不理解这句话，就举手告诉我他不知道。随机，教师就问他：“你真的一点也不知道吗?”学生肯定地说：“我确实不知道。”这时，有些学生就不懂装懂，生怕老师批评。除此之外，仍然有一些学生似乎已经模糊地猜测到“不知为不知”的意思——不知道就是不知道，相反地，“知之为知之”这句话的意思也被学生发现——知道就是知道。最后，教师解释“是知也”——这才是真正的智慧。学习了这句话，学生依据平时在课堂上的和生活上的经验，他们感觉到这句话的精辟之处，并且把这句话运用到了以后的课堂的教学中。
如教学《望庐山瀑布》时，学生对于李白是相当熟悉的，他们就会争先恐后地介绍李白的生平——李白，字太白，号青莲居士，被人们成为“诗仙”，是我国著名的浪漫主义诗人等等。这些都是以前掌握的旧知识，他们都愿意高兴地发表自己的言论，所以课堂氛围很积极。相对地，对于自己陌生的、不熟悉的知识，他们就会兴趣缺缺。就会很明确地表现出自己对这些知识的不理解，提出自己的疑问，教师只需要对他们引导，并加以点拨，学生就可以完整地将这首古诗的大概意思表达出来——阳光照射着香炉峰，香炉峰上升腾起紫色的烟雾;远远望去，瀑布好像一匹白绢悬挂在山前。瀑布从高崖飞一样地腾空直落，好像有三千尺长，让人恍惚觉得是那银河从九天倾泻到人间。进而将这些新的知识转化为内在的.知识，再升华为旧知识，从而牢牢掌握。为了检验他们对知识的掌握程度，学生还会自己给自己找一些李白的诗歌来学习。
在课外拓展时，学生选择了李白的《早发白帝城》来进行学习。一看题目，学生就会依据掌握的解释，对早发白帝城进行理解——早上，从白帝城出发。教师再在一旁引导，学生就能把这首古诗以另外一种形式呈现出来——早晨辞别了耸立在灿烂云霞里的白帝城，坐船顺流而下，相距千里的江陵一天就可以回来。三峡两岸猿猴的啼叫声还在山谷回响，轻便的小船已经穿过了万座高山。
也许学生并不能达到教师在课堂上预设的效果，但是他们愿意和老师分享他们学到的知识，也愿意向老师请教他们没有掌握的新知识，学会真正地认识文本，真诚地面对自己。有了这样端正的学习态度，我们何愁教不好学生呢?
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是一个人真正的智慧，也是学生和老师在学习过程中要端正的首要学习态度。
不说不知道，一说全知道
【引子】
一位能点石成金的仙人，有一次他碰到一位乞丐，就将路旁的一块石头点成金子送给他。不料这个乞丐却拒绝了这种施舍，他对仙人说：“你给我金子总是会用完的，还是把你点石成金的方法都给我把！这个故事引申到学习中来，可以这么讲，知识固然重要，但更重要的是获得知识和发展能力的方法，也是一种学习的能力。那怎么获得这种能力呢？
巧教造句
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的`意思。或告诉别人一件事，或提出一个问题，或表示要求或者制止，或表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。可学生造句时，用的常常是句号，加之教师引导不力，思路狭窄，导致语义贫乏，表达不力，迁移能力淡薄。所以造句点拔有窍门，不信？你看下列案例：
师：谁会用“高兴”说一句话。
生：我很高兴。
师：什么事让你高兴？
生：今天我考试考了100分，心里真高兴。
师：其他同学有什么高兴事？
生：我昨天回答问题，得到了老师的表扬心里真高兴。
生：我今天作业做得非常认真，郑老师表扬了我，心里真高兴。
师：刚才几位同学说的都是学校里发生的事。家里有让你高兴的事吗？
生：我家买了空调……
生：我家安装了太阳能热水器……
师：社会上有让你高兴的事吗？
生：开发区新开了一个超市……
师：你们高兴时会怎么样？
生：我高兴时会一边唱歌，一边跳舞。
师：现在你会这样填空吗？（什么事）我真高兴，（高兴时是什么样的）
生：昨天我回答老师的问题，得到了老师的表扬，心里真是高兴，晚上就是睡不着……
生：……
师：能把你造的句子改成用问号的句子吗？
生：今天我家买了汽车，我高兴极了，怎能不手舞足蹈呢？
生……
师：能把你造的句子改成用感叹号的句子吗？
生：星期天家里来了客人，我非常高兴，心里甜极了！
生……
师：能把你造的句子改成双重否定或别的句式吗？
生：今天我的习作发表在《阳光报》上，真是高兴，回家非把喜讯告诉家人不可。
生：学校篮球比赛，我们班得了年段第一，同学们别提有多开心呢！
生……
怎么样！读了这个案例，有什么启发？其实造句不是“小儿科”，它可是学生对丰富多彩的生活的反映，是学生自我情感流淌的小河，更是学生语言积累至丰厚的法宝。老师，你找到开启学生心灵智慧的钥匙了吗？其实钥匙早在你心中……
课堂交流“四结合”
课堂上，当你提出问题让学生自读感悟或合作探究以后，交流理应呼之欲出……。可常会遇及，你的满腔热忱或殷殷期待换来的是学生面面相觑或沉默不语，即使偶尔有的“零星小雨”，也掷地无声，好景不长。何也？是学生感悟不力还是探究不深？即便如此，那肤浅抑或错误的交流总该进行中，可是什么也没发生，这，能不急吗？原因固然是多方面的，但有一点必在其中，那就是学生不知从何说起，怎么说？“课堂交流四结合”或许会为你排解无奈。
“四结合”是课堂交流的一种方法。即一报、二读、三析、四结，重在读、析。
一报，指学生报告所要交流的问题或理解的内容。
二读，指在文中找到能说明问题的依据即语句，读出来。
三析，指学生对句子的分析和理解。一般步骤：我认为这句话写了……尤其
[1] [2] [3]
你不知道我知道心情随笔
说不清是哪个朝代的哪个地方，只是荒郊野外的一个村落，山高天远，冬雪春晴，粉白黛绿。日出，落一片霞光在屋顶；日暮，归几只青鸟在树梢。此间有一个萧姓少年，成日在原上牧马。他孤单但并不孤独：也牧闲云，也牧野鹤；香花碧草，眼见即是喜悦；清风飞叶，耳闻莫不欢欣。
一日傍晚，远山衔日，归鸟逐云。萧姓少年在聚拢他的马群，忽见不远初有一团嫣红，衬着凄凄芳草，霎是醒目，宛如一滴浓酽的胭脂。少年一边挥舞着马鞭，一边慢慢靠近那滴胭脂。两者相距约莫十步远的时候，那滴胭脂忽然变长。原来是一个穿红衣的女孩子，长发凌乱地背向他站了起来。后来马的嘶叫声惊醒了恍惚的少年。女孩子早已不知去向。他慢慢扬起鞭子，赶马儿回家。暮色四合。
又一日早晨，朝露初唏，薄雾笼沙。萧姓少年去溪边汲水。草原还在沉睡。一带山溪蜿蜒而来，浅水澄沙，甚是明净，他提着木桶走向下游。忽见突出至河心的大白石上，蹲着两个人，一位老妪正在给一个少女洗脸，苍颜白发，人淡如菊，枯瘦的手握着濡湿的白绢缓缓抚过明眸秀鬓。衣红如胭脂的少女，肤白胜雪，目似点漆，像尊玉雕，目光空洞。静默间，日影移了几分。阳光洒上少年的睫毛。他惊觉，忽然发现手中空无一物；再一看，木桶在远处的深潭中，浮浮沉沉。
少年依旧在原上牧马，红衣的女孩子经常在原上闲逛。有女孩子的地方，就有活泼泼的马，也有默默的少年。
秋日正午，他去那个寂寥的草屋，草屋外残败的竹篱，一圈掩着几星豆花。还有一株高树，孑孑站着。阳光铺了满院，女孩子坐在草凳上晾头发，少年的眼里是一条黑色的闪光的河流。屋檐下的阴影中，老妇人似乎睡着了。一团一团的云，像冬天草垛顶未融的雪，蓝天是块晶莹的薄冰，浮在树梢上。忽然，女孩子分开额前悬垂的长发，露出一只眼睛，光光地瞅着少年，也许只是瞅着他面前的空气。原野上，马儿走过草甸，就像蚂蚁爬过一片黄色的大树叶。一棵一棵的树，宛如被秋风收走衣服的半大孩子，愣愣地站了好些天。秋天这么晒着，很舒服，像少年的心。
是那么些故事像日子一样过去，在另一个世界里走丢了的女孩子，还不会躲开这个世界的危险。一个故事里，少年打死了一只向她进攻的蛇，；在另一个故事里，少年在电闪雷鸣的草原上将女孩子送回家，还有一个故事――有人笑他：“妹子漂亮，可惜是个疯子啊。”
少年无语，像他身边的马；马儿无语，像他心中的人。
又是一个秋天像故事一样来了。萧姓少年将他的马群赶进一座森林。太阳像熟透了的红柿子，晒得整片树林都散发出一股甜味。风过的时候，似有谁撒下漫天的金黄花瓣，那些叶子，飞舞着，轻轻地扑向少年和他的马，宛如惊惶的亲吻。有一株老树，被岁月压弯了躯干，从高坎上斜卧下来，悬空伸展着枝桠，像山涧中半截的独木桥。马儿在树干下徘徊。忽有沙沙的声音引得少年抬头：一身红衣，还有在光线里飘飞的黑发。她看见了少年，便沿着粗糙的树干，痴笑着，一步一步，在她的世界里走近少年。越来越近的微笑，越来越恐惧的少年。只一下，世界在少年眼中摇晃了一下，眩目的红色光线里，女孩宛如一只美丽的蝴蝶，和着漫天的`黄叶，落了下来。少年早已不假思索地冲了过去――
世界像一枚巨大的琥珀，山林，落日，凝固在黄昏的风中，一切都像刚从梦中醒来，无比慵懒。愤怒的流泪的少年，将女孩子从他身上推开，搡到大树下，朝她一句一句吼起来。女孩子微笑的脸变得惶恐，她的害羞的睫毛渐渐低垂。
少年累了，瘫坐在地上，他知道她是听不懂他的话的。
女孩轻轻跪下来，向他伸出一直低垂在腰间的手，缓缓张开：一捧鲜红的野草莓，只有在高坎那边才会生长的野草莓，像花儿绽开在少年的眼角，又如朝阳般鲜妍夺目。他拈了一颗，放进嘴里。女孩子笑了，这笑从温润的眼角流出，一直一直，漫过遍地的枯叶，积满一整座森林。这世界再也不是坚硬的琥珀，只是渺渺青天之下，一个温暖的海洋。
知道和不知道小学五年级作文
你知道这道题怎么做。你却说：“不知道，自己去想。”你知道花瓶是我打碎的。你却对别人说：“不知道是谁。”你知道你的新衣服是我弄脏的。你却说：“不知道哪个坏孩子整的。”你知道我是一个不乖的孩子。你却装作不知道，对别人说：“我们家的孩子很听话。”上次开聚会，小朋友说：“阿姨给我们讲个故事吧！”知道你不喜欢我们这些小孩子。你却对他们说：“不知道讲什么好。”有一道很难的'题，你知道你不会做。却告诉我：“笨蛋，这么简单的题都不知道怎么做？”你知道你很关心我，却装作不知道：“这孩子，懒得管他。”我知道你是一个好妈妈。可是我偏在作文里写：你挺“虚伪”的。
吃饭的时候该怎样教育孩子
饭桌上训孩子的危害：
1、情绪压抑，食欲不振
很多家长平时工作都很忙，也没有太多时间陪孩子，一天中也就吃饭的时候全家能聚在一起。家长们的本意是好的，想着能抽点时间中教育一下孩子，可是，聊天的内容动不动就是“这次考多少分”“人家孩子怎么那么听话”“你怎么一点都不懂事”……在这种情况下，孩子怎么可能有吃饭的欲望呢？
而且时间一久，孩子就会把“吃饭”和“挨训”联系在一起，变得对吃饭比较排斥，严重者还会引发厌食。
2、消化不良
孩子被训心情糟糕时，往往为了逃避压抑的饭桌环境，草草吃几口就离开了。这种情况下，孩子不能像平时那样细嚼慢咽，甚至连口汤都不喝，肯定会影响正常消化。
有时候，家长训斥地太严厉，直接就把孩子训哭了。孩子一边哭泣、抽噎着，一边吃饭，会有被饭粒儿、小骨头卡住的风险。
饭桌上该教什么：
1、参与意识
饭前让孩子去分发筷子、勺子，饭后让孩子帮忙撤盘子、抹桌子……这些力所能及的小家务孩子完全可以胜任。通过参与家务，慢慢培养孩子的家庭责任感，让孩子知道：“家庭中的成员就要学会分担，谁都没权利随便要求别人伺候自己！
2、进餐礼仪
一个孩子的家庭教养和人品，往往在餐桌上一览无余。良好的进餐礼仪，对孩子的人际交往以及未来的成长发展都有莫大帮助。
所以，家长们一定要把基本的礼貌告诉孩子：主动帮长辈摆碗筷；等长辈入座自己再坐；不许把好吃的菜拉到自己跟前；夹菜的时候不许满盘子乱翻；尝过的东西不能再放回盘子里……
3、时间观念
做任何事情都有时间限度，一顿饭，坚决不能让孩子无限制地吃下去。一个从小吃饭磨磨蹭蹭的孩子，长大以后也容易遗留磨蹭、拖拉的毛病。所以，吃饭的时候尽量关掉电视、手机，全家一块专心地吃饭，讲讲开心的`事，聊聊学校、公司的见闻，让一顿饭气氛轻松、时间适度。
教育孩子的最佳时期
1、表扬孩子，最好在饭前
教育孩子，场合与时机很重要，很多父母喜欢在吃饭的时候教育孩子，这是不对的。饭桌上，往往是营造轻松愉悦的家庭氛围、拉近亲子关系的好时机，用来教育孩子，得不偿失。不少爸妈总喜欢在饭桌上询问孩子的成绩，斥责孩子的过错，对孩子絮叨一堆道理，结果就破坏了大家的好食欲和温馨和谐的氛围，既起不到教育效果，还会给孩子带来巨大的心理压力，也不利于孩子的身体成长。
2、小道理，一起做家务时说
“身教胜于言传”，生活中的很多小道理，光靠给孩子讲，孩子是不会理解的，必须要在具体的行动中演示给孩子看，孩子才会理解深刻、记忆长久。比如，你跟孩子一起遛狗时，可以趁机告诉孩子：“宝宝你看，小狗跟咱一块出来多高兴啊，它自己在家待了一天，肯定超级无聊、超级痛苦！小狗把你当成了最好的朋友，所以你要记得常陪它出来逛逛啊！”
3、批评的话，带孩子去房间里说
在责罚孩子这个问题上，有句老话叫“当众不责”，就是说：教育、责罚孩子时，不要当着大家的面，要照顾到孩子的自尊。孩子的内心敏感而脆弱，犯错时当众责罚，会极大地伤孩子孩子的自尊，影响孩子的自信。很多时候，孩子不愿意承认错误，往往是觉得比较丢人而已。
当孩子在犯错时，把他叫到自己的房间里，态度冷静、公平地跟孩子交流，你会发现孩子少了一些顾虑，更愿意打开心扉，向你说出自己的想法。
4、悄悄话，最好睡前说
孩子也有隐私，也有秘密，有些话总归是不好意思说出口的。比如：孩子确实偷了同桌的橡皮，但实在是不敢承认；青春期的孩子身体发生了一些变化，而孩子自己难以启齿……有些秘密，让孩子一直憋在心里不是什么好事，所以家长一旦有所察觉，就要尽力帮孩子解决、疏导，睡觉前便是最佳的时机，因为脱了衣服钻进被窝的孩子，也便卸下了自己的心理防御，更容易跟家长说一些心中困扰。
所以，如果你察觉孩子最近情绪不大对劲，可以在孩子躺下后，坐在孩子床头，跟孩子谈谈心，试着给孩子一些暗示，帮孩子渡过难关。
爸爸妈妈们，饭桌是拉近跟孩子距离，培养温馨和睦家庭气氛的好时机，尽量多聊一些开心愉悦的事，这样孩子才能更健康、更快乐！
端午节来到，超市商铺、街头巷尾，到处都有卖粽子的。而在端午这一天，如无例外，人人都会吃粽子、吃鸡蛋。不过，除了吃粽子、吃鸡蛋，对于端午节我们还应该知道一些更多的文化内涵。
首先是“端午”是什么意思？为什么叫端午节？
“端”，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三个五日，头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，五月初五就称为“端五”。按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。
其次是端午节的由来。
现在我国史学界公认，中华民族主要由三部分组成，华夏部落(炎黄)、苗蛮部落(伏羲)和东夷部落(蚩尤)。随着华夏部落的强盛，由西向东进发，东夷、苗蛮逐渐被迫离开中原。东夷族的很大一部分居住到长江中下游地区，后来被称之为“百越族”。他们短发纹身，崇拜的图腾是“龙”。为表示他们是“龙子”的身分，受到龙的保护。每年五月五日，他们都要举行一次盛大的图腾祭，其中一项活动就是在水面上进行赛龙舟，这是端午节赛龙舟的由来。
后来，端午节有附会上了一些其它说法，一种说法是纪念伍子胥的，一种说法是纪念屈原的，还有一种说法是纪念曹娥的。
伍子胥是春秋末期楚国人，为了替父报仇，逃到吴国，帮助阖闾夺取政权，扶持阖闾之子夫差登上王位。但是后来，夫差置身边的强敌越国于不顾，而攻打远方的齐国，伍子胥进行强谏，惹怒了夫差，再加上奸臣的谗言，被夫差赐剑自杀。
而屈原是战国末期楚国贵族，因为受到谗言，楚王对其不再重用，离开了统治集团。他目睹了楚国统治者腐败无能，国家遭受侵略，国土丧失，百姓遭受蹂躏，自己报国无门，而又不甘心于随波逐流，在五月初五这天，投江而亡。
而曹娥曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
在过去，统治者们把这些故事附会于端午节进行纪念，是有其目的的。纪念伍子胥是纪念其忠君，纪念屈原是纪念其爱国。纪念曹娥是纪念其孝道。而在这三者中，纪念屈原的说法影响最大。
再者，各地过端午节的风俗差别是很大的。
端午节在南方是隆重的节日，赛龙舟、佩香囊、喝雄黄酒、插艾叶菖蒲等，但在北方，端午节并不怎么受人重视。记得小时候过端午节，就是在门框上插一些野艾、吃几个用野艾煮过的鸡蛋而已，粽子也极少吃到。因而，我总觉着端午节是南方的节日，和北方无多大关系。
现在，赛龙舟已很少见到，就是用野艾煮鸡蛋对于大都市里的人们也难以做到。过端午的形式越来越淡化。但是，端午节的一些文化内涵我们还是应该有所了解，一些优秀的传统譬如爱国。我们还是要继承发扬下去。
[端午节我们该知道什么]
