以下是小编为大家整理的阻碍创新的偏见思维(共含5篇），欢迎阅读与收藏。同时，但愿您也能像本文投稿人“意君兮”一样，积极向本站投稿分享好文章。
(1)经验偏见
人们在自己的经验里生活，在自己的经验中思考，很难接受经验以外的事实。经验似乎比科学更直接、更亲切。但欢呼的人们可能忘了：经验往往比科学更肤浅、更狭隘，有时甚至更顽固。比如18世纪的天文学家绝不相信陨石确实是从天上掉下来的，当时的天文学家坚持认为这是从某处捡来的或是大风刮来的，要不就是目睹者撒谎，甚至伟大的法国科学院也对民间传说加以嘲笑，直到184月26日，竟有几千块陨石眼睁睁从天而降，落在法国莱格尔镇，天文学家才不情愿地承认这是从天上掉下来的。
(2)利益偏见
所谓利益偏见，不是指由于你的利益关系会导致你立论的有意识的明显偏颇，而是指一种无意识的偏斜——对公正的微妙偏离。笔者听到一个故事：有个朋友曾作为大学辩论队的主教练带队参加全国名校辩论赛，在抽签之前，他们对辩题双方的立场并无特别的偏向，觉得抽到任何一签都属于中性的，难易程度相差无几，可一旦真的抽中某一立场时，最初几天他们竟会觉得自己抽到了下签，不合算，这也许是利益所导出的“这山望着那山高”。然而，随着问题的深入，大量的资料被搜集上来，各方专家参考意见陆续汇拢，又因他们对辩题立场义无反顾地强制维护，日夜苦思冥想，加之模拟战的屡屡获胜，以至于到后来，他们竟然都觉得己方的观点有利。非但有利，简直越想越有理。
这其中，一定有一种偏见在悄悄地渗入，这是一种超越理性的，不知不觉地由立场所决定的观点偏移。事实上许多公正的裁判和审判，往往需要超然于双方利益以外的意志来裁决，这里，一方面得杜绝利益的有意识干扰，另一方面也是为了免除利益的无意识介入。
(3)位置偏见
有一则禅的故事说的是小海浪与大海浪的对话。
小海浪：我常听人说起海，可是海是什么?它在哪里?
大海浪：你周围就是海啊!
小海浪：可是我看不到?
大海浪：海在你里面，也在你外面，你生于海，终归于海，海包围着你，就像你自己的身体。
的确，当我们只是小海浪的时候，我们比较，我们痛苦，我们不知道自己是什么(不识庐山真面目，只缘身在此山中)?
当我们将要告别小海浪(某种个别的生命形式)的时候，这种特殊的位置又让我们重新认识自己。莫里之所以能想到自己是大海的一部分，那是因为他快要死了，他的位置与我们已经不一样。那也是因为他想活，而活着的唯一途径就是归于群体，归于大自然。一个人只有在真正融入群体(或某种集体、组织、阶级等)后他才没有对死亡、对一己私利的特定恐惧，因为集体是不会死的。
站在什么样的年龄、位置就会有什么样的感受，这与站在什么样的物理位置，就会得出什么样的认知是一样的。
(4)文化偏见
著名华裔人类学家许烺光(曾任美国人类协会主席)在《美国人与中国人》一书中十分严肃地举了一个例子：“在一部中国电影中，一对青年夫妇发生了争吵，妻子提着衣箱怒冲冲地跑出公寓。这时，镜头中出现了住在楼下的婆婆，她出来安慰儿子：‘你不会孤独的，孩子，有我在这儿呢。’看到这儿，美国观众爆发出一阵哄笑，中国观众却很少会因此发笑。”这两种截然不同的反应所透出的文化差异是明显的，在美国人的观念中，婚姻是两个人的私事，其间的性关系是任何别的感情无法替代的。而中国观众却能恰当地理解母亲所说的含义。
这正如一些美国留学生在读了《红楼梦》后，总是不解地问中国教授：“为什么宝玉和黛玉不偷些金银财宝然后私奔呢?”中国教师知道这不是一个工具性问题，很难用一两句话解释得清。直到今天，大多数美国人仍不相信中药，更断然不敢以身试针(针灸)，在这种恐惧的深处是一种不可救药的文化偏见。看来，杜威的说法没错——个人相信什么在很大程度上是他自己文化的反映。
(5)以偏概全——点状思维
在白纸上画一个黑点，而后问：你看到了什么?
答案至少有一百种：芝麻、苍蝇、图钉、太阳的黑子、污迹......这些都是常规的联想，有的人的思维就更活跃一些，他可能会回答说：我看到了缺点......我看到了遗憾......我看到了损失......
但是，为什么就没有想到其它的?
为什么你的眼睛仅仅盯住那个黑点?而没有看到黑点旁边的那一大片的白纸?而正是这个黑点束缚和禁锢了我们的思维，使我们看不到其余更多的更好的更丰富的东西。某些人一件事情没有办好，就垂头丧气——“我真没用，我真窝囊，我是天底下最愚蠢的人。”透过别人不经意的一句话或一件事就给这个人下定义——“他品质有问题。”其实，更重要的是我们要关注广阔的存在，而不是那个黑点。
(6)固执己见——刻板印象
刻板印象指的是人们对某一类人或事物产生的比较固定、概括而笼统的看法。
刻板印象的形成，主要是由于我们在人际交往过程中，没有时间和精力去和某个群体中的每一成员都进行深入的交往，而只能与其中的一部分成员交往，因此，我们只能“由部分推知全部”，由我们所接触到的部分，去推知这个群体的“全体”。刻板印象固然有省事省力的好处，但不少情况下却会出现耽误大事的判断错误。
(7)霍布森选择——封闭思维
300多年前，在英国剑桥有个商人叫霍布森，从事马匹生意。他说，你们买我的马、租我的马，随你的便，价格都便宜。霍布森的马圈很大，马匹也很多，然而马圈只有一个小门，高头大马出不去，能出来的都是瘦马、赖马、小马。大家挑来挑去，自以为完成了满意的选择，最后的结果可想而知。人们自以为作了选择，而实际上思维和选择的空间是很小的。有了这种思维的自我僵化，当然不会有创新。后来，管理学家西蒙，把这种没有选择余地的所谓“选择”讥讽地称为“霍布森选择”。
(8)信念约束
信念是人们在一定的认识基础上，对某种思想理论、学说和理想所抱的坚定不移的观念和真诚信服与坚决执行的态度，是认识、情感和意志的融合和统一。信念往往被定义成正向的情感，是达成某一目标的内推力。但是部分信念也可以理解为执念，对于创新思维来说却是障碍所在。
俗话说凡事都有三种以上的解决方案，只要思考我们总能找到更好的方法。信念的力量是强大的，但当我们过于执着于自己的信念这条路时，就放弃了思考的可能性。
第一个层面上，这种“新”是相对于全人类的“新”，那么这时的创新思维指的是科学家、思想家、发明家在创立新成果时的那种思维。在第二个层面上，这种“新”是相对于思维者本人的“新”，那么这里的创新思维指学生解题过程的新思路，儿童游戏中的新方法，人们日常生活中的新窍门。这样的创新对于社会来说，虽然未必获得有直接价值的东西，但对于思维者本人来讲则确实创造了有价值的新东西。从提高全民族的创新素质的角度来看，后一种创新意义更大，因为这种创新，是一种“自我实现的创新”，它有助于开发人们的创造力，实现人们内在的创造潜能。
创新思维的最根本要求就在于出“新”，它的本质就在于超越，在于对现有认识和现存事物的超越。例如，发现事物运动的新规律，就意味着对现有的知识体系增添了新内容;发明一种新产品，就意味着人类的商品柜台上增加了新品种。这些发现、发明和创造，哪怕是微不足道的创新，都意味着对原有的理论、学说的突破，对现存的工具、设备、技术、产品的超越。由于现有的理论、学说等精神性成果和工具、设备、技术、产品等物质性成果，以及整个社会生产和社会生活的各个方面，都是人类思维和人类实践的产物，而生产这些文明成果的人类思维和人类实践，必然地会内化于人脑，积淀成为人的思维方式，因此创新思维对现有认识和现存事物的超越，实质上就是对人们现有的思维方式的超越。把握了创新思维这一本质特征，也就把握了理解整个创新思维的钥匙，同时也就为认识阻碍思维创新的因素提供了基础。
思维方式是人脑反映外部事物的中介，是人脑这个“加工厂”的生产线。人们把平时学习和实践中获得的知识、经验、观念、方法等要素积淀、内化于大脑中，就构成了一定的思维方式，创新思维对原有思维方式的超越，本质上就是根据解决问题的需要，在头脑中对原有的知识、经验、观念、方法等进行新的组合。因此它必然突破原有的知识、经验、观念、方法的限制。在这样的情况下，原有知识、经验、观念、方法，其内部和互相之间的组合的方式或结合的模式，就会本能地阻挠这种突破，成为思维创新的障碍。因此，阻碍思维创新最主要的因素，就是人们头脑中的传统的、固定的观念和思维中形成的习惯与定势。下面我们逐一进行分析。
(1)传统观念和固定观念。观念是内化于人脑潜意识中的观点和认识，人们在思维过程中，反复运用某种观点、认识去思考、评价问题，久而久之，这些观点和认识被积淀到大脑深层意识之中而达到了“无意识”状态，这就形成了观念。观念作为思维方式的主要构成要素，对人的认识活动起着巨大的制约作用。在人脑思维加工过程中，主体对材料的选择组织，对问题的评价、解释，很大程度上取决于观念。历史上，每种观念的产生都是以当时的实践水平和历史文化发展为基础的，因而有它产生的根据和存在的合理性。当着实践向前发展了，时代向前迈进了，深藏于人们头脑中的观念则不愿随实践和时代的改变而改变，而成为一种思维的惯性力。这时，原本适时的观念就变成了过时的观念，这种观念一般称之为传统观念。
传统观念是思维创新的重要障碍，它顽强地维护着它赖以存在的实践和社会基础，反对思维对现存事物进行超越。受传统观念的影响，人们就会因循守旧，墨守陈规，用老眼光、老套路、老办法去面对新问题。它使人的思维受原有的思维空间的限制，跳不出原有的框框，因而就无法实现对原有认识和现存世界的超越。因此，传统观念是阻碍思维创新的重要因素，是思维创新的大敌。
除了传统观念之外，还有一种固定观念。它指的是人们在特定的实践领域和学科领域内形成的观念。在该实践领域、该学种范围内某种观念是适用的，但是超出这个范围，它们就可能变得不适用了。但是由于观念在思维中的惯性作用，人们总是习惯于用现有的观念去认识、评价面对的问题，而不管这个问题是否超出了现有实践和经验的范围。于是就产生了所谓固定观念。固定观念与传统观念的区别在于，传统观念是侧重于从时间角度，从历史性方面加以界定的，而固定观念则是侧重于从空间角度，从共时性方面加以说明的。与传统观念一样，固定观念也是思维创新的大敌。因为在经验范围以内解决那些常规性问题，是不需要思维有什么创新的。一旦思维超出了原有的实践和学科的范围而进入了一个新的领域，那么只适用于原领域的固定观念只能起排斥新思想、扼杀新观念的作用。
(2)思维和思维定势。 所谓思维定势是指心理活动的一种准备状态，它影响人们思考，解决问题的倾向性。当人们思考问题时，或多或少就会在人们头脑中留下一种思维惯性，这种思维惯性使人们在新问题面前仍然习惯地依据原有的思路进行思考。
思维定势与上面说的传统观念或固定观念不同。虽然观念也会形成定势，但这里所说的定势则更多地是来自以往思维过程形成的习惯。观念是对认识的内容的积淀，而定势则是对认识的形式、方法的积淀。思维定势本质上就是思维习惯。
思维定势和思维对于解决经验范围以内的常规性问题是有用的，它可以使我们的思维驾轻就熟，简捷、快速地对问题作出反应。但是它们对于创造性地解决问题，则只能成为一种障碍。它使人们局限于某种固定的反应倾向，跳不出框框、打不开思路，从而限制了人们的创新思考。
在思维习惯和思维定势中，特别值得重视的是那种唯上唯书的习惯。这种习惯使得人们不管遇到什么问题，首先去想：书上是怎么说的?上级是怎么说的?企图在书上、在上级指示里找到解决问题的现成答案。由于“书”与“上”，都是一种权威，政治上的或者学术上的权威，因此，唯上唯书的习惯也是一种盲目信从权威的习惯，是一种权威定势。
唯上唯书的思维习惯，在我们民族成员的思维中表现十分突出，是影响和阻碍我们民族成员思维创新的一个重要因素。这是由于我国长期实行的是封建专制制度，长官意志盛行，久而久之，就形成了民族成员“唯上级旨意是从”的习惯。同时封建统治者还大搞个人迷信，把一些学者捧为圣人，使之神化、神圣化。他们的著作言论全部是圣人圣言，不容怀疑，不能批判，是每个人必须遵从的行为准则。这样又造成了民族成员“唯书本是从”的倾向。与此相适应，整个封建的传统文化，注重人际协调，排斥创新和进取。教育中突出“听话”教育，不注重主体意识和独立思考习惯的培养。对于敢于提出新见解、敢于向权威挑战的学童，则斥之为“标新立异”或“班门弄斧”。久而久之，就造成了几千年封建社会思想上“万马齐喑”的沉闷空气和“枪打出头鸟”的社会氛围。所有这一切都使民族成员的思维方式呈现出单一化、趋同化的倾向。唯上、唯书、盲目信从权威的思维习惯成为封建社会留给我们的一个沉重的历史包袱，成为民族成员思维创新的一个最大的障碍。
上面我们分析了阻碍思维创新的几个主要因素，那么如何才能在思维中排除这些因素的干扰，实现思维的创新呢?我们认为：
(1)要有怀疑批判精神。由于传统观念、固定观念、思维习惯和思维定势都是存在于人脑的潜意识当中，使人们不知不觉地受到它们的支配，因此要想克服这些因素，就要求思维者必须有反思传统、习惯的自觉意识、有怀疑批判精神。马克思有句格言：怀疑一切。马克思正是以这种怀疑批判的精神去审视前人的成果，从古希腊的柏拉图、亚里士多德，一直到同时代的黑格尔、费尔巴哈，才站到前人的肩膀上，创造性地建立了自己的理论。科学的进步，思想的创新，是一刻也离不开怀疑批判精神的。
(2)要克服胆怯心理。破除传统、习惯，克服唯上唯书的倾向，是需要有勇气的。因为传统的东西，权威所支持的东西同时也是为社会多数成员所承认和接受的东西。突破它们，就意味着向多数人支持的东西挑战。而这种挑战本身却又不能保证次次成功，相反却经常伴随着挫折和失败。因此，这就特别需要我们正确对待创新过程中的错误和曲折。要努力克服胆怯心理，如果处处怕犯错误，害怕失败，就会陷于保守，就不敢突破原有的界限，也就谈不上开拓创新。
(3)要学会运用创新思维的原理和方法。为帮助人们突破传统、习惯和思维定势，现代创造学总结出一些有用的原理和方法，掌握这些原理和方法，能帮助我们自觉地抵制和克服上述各种思维障碍。例如创造学中有一条原理叫做陌生原理。这一原理告诉我们，要学会用陌生的眼光看待事物，哪怕再熟悉的事物也不例外。也就是说，我们在思考问题的时候要学会暂时忘掉已知的东西，对事物从根本上重新思考。通过这种根本性的重新思考，来帮助我们抵制传统、习惯和思维定势的束缚。在改革开放中人们不断提出对社会主义进行再认识，对资本主义进行再认识等，实际上就是对陌生原理的运用。通过对社会主义、资本主义等进行根本性的重新思考，使我们冲破了长时间支配着头脑的一些传统看法，在包括社会主义本质在内的一系列重大问题上获得了新的认识。再比如，创新思维有一种重要方法叫逆向思维方法，这种方法把人们通常思考问题的习惯思路反过来，从相反方面进行思考。逆向思维可以帮助我们打破思维定势，寻找到解决问题的新思路。如果我们善于运用这样一些方法，就可以自觉地抵制上述各种因素的干扰，实现思维的创新。
分享阅读的快乐
首先，要为宝宝挑选喜爱的图书，这样才能激发宝宝听、读、看的意愿。
其次，父母还要积极的跟宝宝一起读书，只要宝宝愿意看、听，父母就要不厌其烦的一遍一遍的给宝宝读，除此之外，父母也要鼓励宝宝自己读故事给父母听，这个时候，父母要作为一个忠实的学生，不要在宝宝读错时打断宝宝的思路甚至是积极性。
最后，读书时还可以与宝宝进行互动、表演，比如给宝宝看了小白兔，妈妈就可以将手指竖起来，立在头顶，学着小白兔蹦蹦跳跳在宝宝面前走两圈，或者让宝宝一起跟妈妈学小白兔。
记忆力大练兵
6岁前宝宝的记忆力具有以无意记忆为主、形象记忆占主导的特点。所以父母可以尝试以下几种方法：
首先，要丰富宝宝的生活环境，给宝宝读故事、听儿歌，带宝宝去公园、动物园，和宝宝一起做游戏等，让你的宝宝做个“见多识广的宝宝。
其次，给宝宝明确的记忆任务，比如在听故事、外出游玩时都应该给宝宝提出识记任务，只要父母持之以恒，经过一段时间训练后，宝宝的有意识记忆就能得到大幅度的提高。
最后，父母尽量给宝宝创造各种帮助记忆的游戏、方法等，游戏始终是宝宝的最爱，在玩的过程中，宝宝的记忆力被最大限度地调动起来，比如，妈妈可以准备50根火柴棍，玩数字游戏：先让宝宝摆一根，妈妈在后面摆上第二根，然后宝宝在后面接上第三根。。。。。。妈妈和宝宝就这样边摆边数数。
另外，还可以给宝宝多听些优美的古典音乐，不仅可以陶冶宝宝的性情，还可以增强宝宝对语言的记忆力。
与宝宝在户外玩科学
首先，训练宝宝的归类能力，比如，让宝宝在户外捡些树枝、树叶、小草、泥块等，鼓励宝宝根据颜色、形状、触感等进行分类。
其次，训练宝宝的手工制作能力，选择阳光强度比较高的时段，将一只装满水的盆搬到阳光下，在盆的另一边竖一面镜子，保证镜子的一半在水里，另一半在水面上，将一张白纸放在装水的盆前，移动镜子，使镜子反射的光线正好落在白纸上，白纸就会形成一道彩虹。
模仿
首先，父母呀给宝宝创造更多模仿的机会，比如游戏、涂鸦等。举例：爸爸妈妈扮演宝宝，让宝宝模仿宝宝驾车，妈妈做饭，老师给小朋友讲课等，让宝宝体验成年人的世界。
其次，通过故事拓展宝宝的模仿能力，比如妈妈讲到有趣的地方时，不妨停下来问宝宝：“接下来会发生什么样的事情呢?”也可以鼓励宝宝发挥想象力续编故事。
提高大学生创新能力，最实际的应该是下面几种方法吧:
1。试讲评议法
所谓试讲评议法, 就是在教学中, 教师把适当的教学内容交给学生去备课, 去试着当老师给学生讲课, 然后由下面的“听课”学生和教师对讲课学生所讲的课进行全面评议的方法。
2。情理诱导法
所谓情理诱导法, 就是在教学过程中, 以教师的真情去感化学生, 用深入浅出的道理去引导学生, 从而激发学生在积极主动参与教学的过程中, 提高创新能力的方法。
3。讨论法
4。实践教学法
5。问题教学法
素质教育要求面向全体学生，促进学生各方面的发展，以形成丰富而独特的综合素质。这一综合素质的一个极其重要的方面就是创新素质，而培养学生创新素质关键在于培养学生的创新思维能力。小学语文是一门基础学科，它在培养学生创新思维能力方面具有独特的优势和明确的任务。那么，在小学语文教学中如何培养学生的创新思维能力呢?
一、引奇激趣--迎接创新的使者
激发学生浓厚的创造兴趣和欲望，引导学生多思多问，是培养学生创造性思维的首要工作。在教学中，兴趣又往往表现为一种好奇心，有好奇心才会有深刻而独特的思维方式，才会有发明创造。教师应该加倍爱护学生的这种好奇心，迎来创新的使者，拉开求知的序曲。
1.巧设悬念
在小学语文教学中，只有让学生以一个探索者、发现者的身份投入学习的思维活动中，才能使学生在课堂的有限时间内迸发创新因素，获得新的知识。为此，教师必须巧设疑问，以悬念来激起学生学习兴趣。如教学《赤壁之战》这篇文章，教师可以向学生 提出:曹操拥有80万大军，而刘备和孙权才有3万联军，可是曹操的军队为什么会被打得落花流水呢?这一巧妙的提问会在学生头脑中形成了一个大大的悬念，唤起他们的好奇心，使学习的热情高潮，兴趣油然而生。
2.创设情境
“作者胸有境，入境始与亲”(叶圣陶语)。小学语文教材大多文质兼美，有的文笔清晰;有的情深意长，富有感染力;有的富有幻想。在教学中，这些课文可以通过朗读、录音、挂图等来创设特定的情境感染学生，通过一定的情感调控，架起学生与作者之间的情感桥梁，引导学生沉浸在课文所描述的情感氛围之中，让学生与作者产生情感共鸣，主动领会文章的思想内容。如《雾凇》这篇课文中，描绘了一幅色彩斑斓的雾凇图，教学的开始，教师播放录像(雾凇景象)，向学生展示雾凇的奇特和壮观，使学生在欣赏雾凇景色美丽的同时，激起求知的欲望。
3.联系实际
在语文教学中，应把语文教学与现实结合起来，引导学生进行创造性学习。如教学《卖火柴的小女孩》一文后，教师可以《我与小女孩比童年》为题，让学生联系自己的童年进行“说话”训练。经过这样联系现实的训练，唤起了学生的浓厚兴趣，改善了学生的思维空间，实现认识能力的飞跃和突破，使学生的创新思维更符合现实。
此外，教师还可以采用游戏激趣、导语激趣、活动激趣等方法，激发学生学习兴趣，诱发学生的创新精神。
二、诱导质疑--催生创新的萌芽
古人云:“学贵有疑。”质疑是人类思维的精华，拥有创新能力的人必须具备敢于质疑的思维品质。在语文教学中，教师要善于激发学生质疑问难，激起探求新知的欲望，迸发出创造的思维火花。
一是激发学生的探究欲。探究欲是创造性思维活动的内驱力之一。为了增强学生的探究欲，教师应当经常向他们提供能引起观察和探索的新异情境，要善于提出难易适中而富有启发性的问题，并引导他们自己去发现问题或寻找答案。一位特级教师介绍他在美国听一位老师上《蚯蚓》一课说，上课一开始，老师出示《蚯蚓》一题，接着就拿出一包还在蠕动的蚯蚓，让学生每人拿一条，要求学生观察它的外形和特点，然后发言。许多学生使用放大镜，翻来覆去地观察，还有些学生采用了解剖法。不久，学生就一个个争着说出自己的看法，其中有一个学生说蚯蚓的味道是咸的，因为她把蚯蚓放到嘴中嚼了嚼。这一意想不到的知识是凭借学生敢于尝试的探究欲而得到的，无疑也是创新思维的萌芽。
二是培养学生的自信心。自信心是质疑精神的心理依据。要培养的质疑精神，就必须保护和培养学生的自信心。在教学《草船借箭》一文时，有一个学生在初读课文后提出是“草船‘骗’箭”，为什么课题中却说是“借”呢?这位学生的提问很有价值的，老师表扬了他的勇于质疑的精神，并鼓励学生分析课文，探究原因。结果发现原因是有“借”才要“还”，暗示了曹军造箭射自己，体会了诸葛亮的聪明才干。此时，大家对于原先提出问题的学生赞叹不已，那位学生也因有老师的支持和学生的赞赏而对自己更有信心，从此大胆质疑。
三是培养学生的寻疑意识。所谓寻疑意识，是指学习者在头脑中始终带着寻找问题的意识，以怀疑的眼光在整个学习过程中捕捉可供设疑的细节，挖掘疑点。寻疑可以在各个方面，各个角落，老师要经常引导学生进行寻疑，肯定结果，从而激发寻疑兴趣。其次，寻疑贵在主动。只有具有主动积极的精神品质，才能寻找到有价值的问题。教师要注意引导，让学生乐于寻疑。
总之，从疑问--探索--发现--创新这一路径中，只有把握好质疑这一关，才能启动创新思维，捕捉创新灵感，并坚持不懈最终取得创新成果。
三、驰骋想象--舞动创新的翅膀
想象是创新的翅膀，是拓展思维空间的内驱力，是人们对头脑记忆表象进行加工改造而建立新形象的心理过程。想象渗透在小学生活的一切方面，是学生完成学习任务必须具备的心理品质，特别是在发展思维、培养学生的创新素质中，想象更是具有重要作用。
1.丰富表象，唤起想象
想象来源于生活实际，但由于时间和空间的限制，新教材中有些课文与学生的生活实际相隔遥远，使学生的思维受到限制，想象力难以拓展。在教学过程中，教师应注重选择适当的教学方法，来唤起学生的想象。如在学习《大海》这篇课文时，教师可事先布置学生搜集有关大海的资料，如图片、文字介绍、有关故事等等。课堂上，组织大家把搜集的信息相互交流、讨论，使学生获得很深的感受。然后，再利用播放关于大海的录像资料、配乐朗诵等直观的手段，使学生仿佛置身于大海之中。结合演示，引导学生想象:大海是什么样的?站在大海边，你想对大海说些什么?大海能为人们做些什么事情呢?通过这些活动，学生的激情得以迸发，探索大海秘密的欲望发展到了高潮。
2.填补空白，发散想象
所谓“空白”，是指作品给读者留下的联想和再创造的空间。在课堂教学中，合理的利用这些“空白”，发散学生的想象，能有效地培养学生的创新能力。如学习《想飞的乌龟》一课，小乌龟叼着棍子中间，两只小鸟叼着棍子的两端，带着乌龟飞上了高高的天空，因为小乌龟第一次飞上天空，看到地面的美丽景色，一时太高兴，刚一张嘴，整个身体就狠狠地摔到了地上。教学这一环节时，教师可这样启发学生想象:乌龟掉下来会想什么?他还想飞，请你为他想想飞的办法。学生的情感已紧紧和小乌龟连在一起，有的认为小乌龟可怜，有的认为小乌龟可笑，还有的认为小乌龟可叹……学生各抒己见，在想象中思维相互碰撞、启发，在文中没有出现的心理空白处创新，训练了思维的灵活性。
3.异想天开，拓展思维
知识是有限的，而想象力是无边的，它概括着世界上的一切。我们语文教师要鼓励学生展开想象，特别是异想天开的创造性想象。如学习《梦想》一文后，教材安排了这样一组练习填空:
(1)古时候，人们想飞到月亮上去，现在……
(2)古时候，人们想听到远方亲人的消息，现在……
(3)古时候，人们想到海里采宝，现在……
(4)古时候，人们想，现在……将来……
这是一道永远也做不完的练习，学生依据前三项练习，激发了他们的创造力，写出众多不同的答案，这既是语言和想象力的训练，又是运用知识和发展创造力的训练。
四、鼓励求异--激活创新的灵魂
求异是创造的先驱。教师要注意培养学生的求异思维，促进学生思维的多向性发展。要允许学生发表不同的见解，鼓励学生寻求多种解决问题的方案，使学生在形成求异思维过程中学习知识，在学习新知识的过程中培养思维的多向性。
(1)同一个任务，鼓励学生寻求不同方法完成。以识字为例，让学生记“坐”字，有的学生说，两个小朋友在跷跷板上玩就是“坐”;有的说，“坐”就像老师的天平;有的说一个“土”加两个“人”就是“坐”……他们运用的方法不同，却完成了同样的一个任务--记住“坐”字，对于这样的现象，教师应予以肯定、鼓励。
(2)同一个问题，引导学生进行不同的理解或表达。如教学《王冕学画》一课时，当教师问到“要是能把它画下来，那该多好哇”中的“好”是什么意思?有个学生回答说:“画下来，天天可以看荷花。”“还有别的意思吗?”教师启发学生。学生有了兴趣，各抒己见:“画下来，可以让别人看。”“画下来，可以跟湖里的荷花比一比，看谁美?”……这些正是创造性思维中求异思维的反映，它促使学生相互激励，情绪活跃，在学习的过程中品尝到求异、探索的乐趣。
(3)适当安排一些具有不确定答案的练习。我们应该有意识地为学生安排一些“发散性”的练习。如在六年级的教学中，教师给学生布置这样一道课堂练习，把“我们收回了澳门”这句话换几种不同的说法，但不改变原意。学生答案多种多样:“澳门被我们收回了。”(被字句)“我们把澳门收回了。”(把字句)“我们不是收回了澳门吗?”(反问句)谁也不能否认我们收回了澳门。”(双重否定句)……
总之，在小学语文教学中，如果我们能坚持不懈地培养学生创新思维能力，那么，埋在孩子们心底的智慧种子，就一定能生根、开花，并结出丰硕的创新之果。
(1)心理期待
先提两个问题，请读者不妨思考一下：
第一，为什么我们常常能从没有生命的物象里看到人脸?第二，为什么中年以后，我们对自己长相的评估总是偏向于比实际更年轻?
在回答这些问题之前，让我们先看一个也许我们曾经做过的小游戏。
游戏的组织者先给某人讲一个短故事，然后请他悄悄地把故事讲给另一个人听，听着再讲给下一个人……如此这般，直到参加游戏的最后一个人听到为止。当最后一个把他听到的故事讲出来，再与最初的故事一比较，往往引起大家的哄笑。因为故事传到最后常常已经面目全非，即使参加游戏的每个人都认真倾听并尽量忠实地复述，最后的故事也不会和原来的一模一样。
为什么游戏的结局是这样呢?
著名心理学家巴特勒于20世纪30年代运用上述游戏的方法和其他一些方法，研究人对有意义材料的记忆和遗忘的特点。他发现：在复述中，人们常常漏掉了那些不太合逻辑或与人们期望不一致的情节，而增加了一些使故事显得更合理的情节;用自己熟悉的词语代替那些不常用的词语;复述中故事的主题更加突出;复述者对故事的态度常常会影响到他的复述。
另外，在过了两年再进行的复述中，几乎所有的细节都没有了，只剩下突出的主题。而故事的主题好像是复述者所期望的主题，而不像故事原本的主题。
这些实验证实，以往的记忆和经验影响到人们对故事的理解，而对故事的理解影响到他们的复述。也就是说，人们记住的往往是他所愿意理解的东西，那些与自己期望和理解不符合的情节会被遗忘或歪曲。
偏见有时并非主观故意，而是一种无意识倾向，就像激烈争吵时，人的身体总是向对方倾斜，在表示骄慢时，头部会不自觉地侧仰，人的欲望和情绪也导致些微的心理偏移，以迎合某种期待。
(2)心理归纳
人们常常有这样的经验：如果在一个星期内，你在电视媒体上接连看到几次飞机失事，面对惨不忍睹的画面，你也许会脱口而出：“乘飞机太危险了，以后出门尽量乘火车或长途汽车。”殊不知，从概率上分析，空运远比其他常用运输工具更安全。
但人们偏偏不愿意相信，因为人有一种根据自己听见事实(新闻)进行归纳判断的习性，这是一种与生俱来的归纳本性。
数学家华罗庚讲过一个故事：如果我们去摸一个袋子，第一次，我们从中摸出一个红玻璃球，第二次、第三次、第四次、第五次，我们还是摸出了红玻璃球，于是，我们会想，这个袋子里装的是红玻璃球，可是，当我们继续磨第六次，摸出了一个白玻璃球，那么我们会认为，这个袋子里装的是一些玻璃球罢了。可是，当我们继续摸，我们又摸出了一个小木球，我们又会想，这里面装的是一些球吧，可是，如果我们再继续摸下去……
每次摸出某种球后，我们都会作出一个判断，问题的实质是判断本身具有封闭性，即人的思考不倾向于对未知领域开放，而更习惯于对现有信号作归纳和定性，于是，对已知的肯定中就包括了对未知的否定。
罗伯特·福尔姆在《我们得回到幼儿园》一书中分析了这一偏见：一位名叫史蒂文·布利尔的男子就证实了这一点。他专门在纽约通过和各式各样的出租车司机打交道，以此来进行实验。布利尔巴自己装扮成一个英语水平极其有限的富裕的外国人的模样。他在纽约坐了几十辆出租车，想要看看究竟会有多少司机来欺骗她。
最后的结果是，在37个司机中只有一个司机骗了他。其他所有的人都直接把他载到目的地并正确地计费了。有好几次，因为他要去的地方只隔了一个街区或者两个街区，司机都善意地拒绝载他，有的甚至专门钻出了他们的车子，用手指点给他看距离目的地已经是多么的近了。最有讽刺意味的是，有几位司机在车上竟警告他纽约到处都是骗子，因而他这个不太会说英语的外国人应该多加小心。
“纽约到处都是骗子”是一种归纳，但却是不完全归纳，甚至是以偏概全的归纳，可大家偏偏就信，因为它符合人们心理上的“类化倾向”。
类化是人们判断事物的捷径，或者说，人们对某种新现象的第一反应往往是类化的。台湾杨保罗曾举例讲道：李先生到美国访问，在星期三上午十点钟路过一个公园，看到一名白人男子悠闲地坐在长椅上晒太阳，他会想：“美国人真是既有钱又悠闲，你看他多自在。”走了不久，又看到一名黑人男子也悠闲地坐在另一张长椅子上晒太阳，李先生不禁感叹：“看来美国还是两极分化，黑人的失业问题一定非常严重吧。”
其实，对于坐在公园长椅上的白人及黑人，我们并没有足够的资料研判他们是在“做什么”，但旁观者却会根据自己心中的“类化倾向”对他们的情况作“超出事实”的解释。
对我们不认识的人，我们常常会根据他们的种族、性别、阶级、职业、衣着来分类，而将“类”的属性加在他们身上。譬如我们心中经常会响起这样的声音：奥，她是女秘书……不经意间，我们已经将我们并没有深度了解的某个人类化了，偏见的形势就那么简单。
(3)心理图式
人们常常是在自己的头脑中挂上一个笼子，然后不得已往里装进些什么东西。换句话说，是先有笼子，再寻找与之相配的鸟，一旦有了笼子，就会强迫性地产生对鸟的需要，这是一种看似奇怪但却十分普遍的心理。就如你给孩子买了一把玩具气球锤子，那么在孩子的眼里，家里一切都变得像钉子，连你的后脑勺也值得敲一下。
从心理学角度讲，这个笼子就是你的心理图式，一个人能看到什么和看不到什么，相信什么和不相信什么，理解什么和不理解什么，归根结底是由你的心理图式决定的，一部《红楼梦》，道学家和革命者看到的东西之所以不一样，因为二者内心的图式，或者笼子不一样，需要寻找的“鸟”也不一样，什么样的笼子，就需要什么样的鸟，也就能找到什么样的鸟。所以狄德罗才说：“我可以打赌，凡是那些看见了鬼怪的人，都是事先就怕鬼怪的，而这些在那里看到奇迹的人，也都是事先就打算定了要看到奇迹的”。
撇开其他原因，我们似乎发现了一种现象——图式决定解释，需要决定可能。有时，一个神学家对世界的看法，一切现象都会强烈地支持他的论点，这是一种奇妙的自解释现象。
人们往往先有想法，再去找支持例证，不管是乐观的还是悲观的，好的还是坏的，成功的还是失败的，都会找到自己的解释。
IBM的管理模式，究竟优还是劣取决于你怎么看，成功时，你可以说它有三大法宝：精密的工作流程、完善的员工培训、稳定的终身雇用。失败后，同样的法宝却换了一种说法：精密的工作流程变成“官僚主义心态”，员工培训是“对员工的洗脑”，终身雇用的保证成了“人力资源变动能力差”。这里，除了确因客观历史环境改变而产生的时过境迁外，评价系统本身的出发点不同，所导出的结论也就各异。
偏见受制于图式，图式的形成又受制于两种因素：
第一，先人之见。可能有些人并不承认自己有先入为主的观念，他们认为自己完全够客观地评价事物，对这样的人，我总是问道：“假设由刘欢来唱《我是一只小小鸟》，由赵传唱《北京人在纽约》中的《千万次问》，你会觉得怎样?将你熟悉的所有歌星唱红的第一首歌互相换唱，那是一种什么感觉?你一定受不了，你一定认为无论如何还是原唱好，为什么?”这就是先入为主，先期进入者的位置是至高无上的。
第二，自我本位。人们每时每刻都在选择，大多数选择都有一个前提——自我本位，即从我的利益出发。我们很难站在别人的立场，或公正的立场看问题，我们更不会从“动物是人类的朋友”角度看问题。当我们说：“我、我的家、我的班级、我的学校、我的公司、我的城市、我的教派、我的政党、我们男性、我的祖国、我们亚洲人、我们人类……”时，一个共同的本质就是“我的”。
我们在谈判时或在观看一场重要的足球比赛时，很难保证我们立场的完全公正性，甚至当我们说“谢谢”时，当我们被某种事件感动或愤怒时，当我们说“这是益鸟、这是害虫”时，同样不敢断定，这其中就没有“我本为”的偏向，就连禅宗的“无我”也还是在说“我”。因此，除了“人是万物的尺度”外，有时“我”也是万物的尺度。
当然，我们不是在批评基于基因层次上已先天设定的人类的“自私本性”，也许这种“本性”在进化策略上具有更大的优势，我们想指出的只是：由这种“自私本性”所决定的“自我本位”意识可能形成某种偏见。
思维创新的阻碍因素及克服的途径
创新思维的本质在于对原有思维方式的超越,阻碍思维创新的`主要因素既有来自主体思维方式内部的传统观念和思维定势,也有来自之外的体制和文化方面的因素,要克服这些阻碍因素,实现主体的创新潜能,必须做到四条:一要有反思传统的自觉性,要有怀疑批判精神;二要克服胆怯心理,要正确对待探索中的失败;三要学习和掌握创新思维的知识、原理和方法;四要努力创设有利于创新的民主、宽松的环境.
作 者：张义生 作者单位：中共南京市委党校副校长、教授,210001 刊 名：中共杭州市委党校学报 英文刊名：JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC HANGZHOU 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：创新思维 阻碍因素 传统观念 思维定势 体制 文化 途径学生思维日记《偏见》
宿舍楼下有几台洗衣机，但是去洗衣服要事先办一张洗衣卡。因为冬天到了我为了省去手洗衣物的麻烦就办了一张卡。前几次洗衣服都挺顺利，但是上个周末，隔壁宿舍的同学向我借卡去洗衣服却出了问题——我清楚地记得上一次给卡里充了九块钱（三块钱一次），之后自己只洗过一次，中间也不曾借给其他人用过，按理说应该还能再洗两次，但是这次却怎么也洗不了，洗衣机旁的刷卡器上显示的剩余次数也是0。无奈同学只能再去求助他人，而我却百思不得其解。
就这样我带着满腹的疑惑和紧锁的眉头回到宿舍，推开宿舍门的那一刻突然鹈鹕灌顶似的找到了自认为合理的理由。不会是他趁我不在宿舍拿了我的卡去洗了衣服吧……他是我的一个室友，是大二转专业转到我们学院的，因此开学一个多月才搬进我们的宿舍，因为他总是白天睡觉晚上打游戏而且各方面课程没有交集，所以我和我另外一个室友跟他并没有过太多交谈和交流，对他的品性也不是很了解。我之所以怀疑他不告而用了我的洗衣卡主要基于以下几点理由：
第一，我办洗衣卡时曾向他这个“学长”咨询过有关步骤，因此，他是肯定知道我有洗衣卡的。
第二，虽然后来隔壁宿舍的同学也知道我办过洗衣卡，但他们“作案”实在有诸多不便，而且我与他们的相识程度总深过与那位后来者。至于宿舍里的另一个室友，他是上海本地人，换下的衣物基本都是周末带回家的，因此没有“作案”动机。
第三，办卡之前，我曾想借他的卡看看洗衣卡是什么样子，但他却没找到，可见他的卡是丢失了。
第四，这种日夜颠倒的游戏沉迷者连午饭晚饭都是叫的外卖，更不可能自己动手去洗衣服了，而他盆里堆的衣物却总是很快不见，想来一定是用的洗衣卡。
第五，我的洗衣卡随意放在桌面，对于同宿舍的他来说拿取很方便。
第六，类似的事情曾有发生。他曾经在没有知会过我的情况下到我的书桌上“借”过某一本专业课教材，也曾经在我不知情的情况下“借”过我的水瓶去打热水。
第七，他的为人实在不能给人以好感。同宿舍至今没有交过一次电费，空调租赁费也没想着分摊一下，还整天叫嚷着开空调取暖。而所有这些放在一个已经在同济本部待过一年的“学长”身上就更令人气愤了。
第八，由于不熟，我和另外一个室友对他诸多方面总是能忍则忍，空调电费也未曾明确要求他付。所以不排除他得寸进尺，开始进犯我个人私有财产的可能性。
……
我越想越窝火，又看看他若无其事地坐在那儿打游戏，键盘鼠标声此起彼伏，还有一大堆外卖零食的包装袋随意丢在门口，异味扑鼻。对，一定是他！除了这种自私自利毫不顾忌他人感受的情商低到无限的人还会是谁！我心中愤怒但又不便表现出来，毕竟六块钱不能算什么大事，而且我确实没有确凿的证据。然而，这次财产的损失却让我加紧了自己的戒备之心。于是每次出门都把抽屉锁得紧紧的，当然，洗衣卡也在里面。至于那位室友，除了在心里深深地鄙视，我也懒得主动搭理这种“小人”，惹不起起码我躲得起，把自己的东西看看好还看你怎么动手脚……
我态度的逆转是在一个星期之后，那又是一个周末，我再次往洗衣卡里充了九块钱准备去洗衣服。这次，我有意识地盯着刷卡器的屏幕，突然发现，把卡往上一放余额显示飞快地从三变成了零。我这才开始意识到可能是卡出了问题，于是我去找了宿管阿姨跟她说明了情况，又打了电话给管理洗衣卡业务的老板，得到的'答复都是洗衣卡有问题。我恍然大悟，也慢慢意识到之前自己极有可能是错怪我的室友了。而现在，在写这篇思维日记的时候，更加深刻全面的反思开始在脑海浮现。
首先，毫无确实证据仅凭自己主观臆测去论断他人是没有道理的，更是有悖于批判性思维的原则和宗旨。就像胡适曾说过，拿证据来！所有的我自以为是的“证据”现在看来都不过是偏见的思想产物，缺乏实践的检验和客观性。
其次，即便愤怒情绪下的思考揣测无可厚非，我之前的那些推理也很缺乏科学性。比如，凭什么我就认为他的卡没有了与我的卡被“盗用”有必然联系呢？也许人家后来又找到了自己的卡，也许他后来又办了一张卡呢……
最后，即便他的生活作息、个人卫生难以令人苟同，但就这样给人家扣上一顶贼帽子也实在太过武断。谁说衣冠楚楚的就是君子而沿街乞讨的乞丐就没有一个好人呢。我不禁想起了《傲慢与偏见》这本书，书中男女主人公之间的误会与冲突不正是因为这样自以为是的傲慢的偏见吗？正如陈老师所说，所有的偏见都是傲慢的。之于我，当我把自己置身于受害者的可怜境地楚楚自怜的同时，心中的偏见之火也越烧越旺，而煽动它的正是彼时不被察觉的傲慢自我。所以，一切水落石出之时，受害者与加害者的地位似乎对掉了，我感到无比的愧疚，对那位室友，也为我自己。
经过此事，我更加理解了批判性思维的重要性，包括遇事冷静三思，全面客观的看待问题，关注事实证据和结论的关联性，要善于自我反思等等。当然，同一屋檐下，最重要的是加强沟通交流，互相理解。
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