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古寺,古寺唐求,古寺的意思,古寺赏析 -诗词大全
古寺作者：唐求 朝代：唐 体裁：五律 路傍古时寺，寥落藏金容。
破塔有寒草，坏楼无晓钟。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。
日暮月光吐，绕门千树松。
北岛：古寺
消失的钟声
结成蛛网，在裂缝的柱子里
扩散成一圈圈年轮
没有记忆，石头
空蒙的山谷里传播回声的
石头，没有记忆
当小路绕开这里的时候
龙和怪鸟也飞走了
从房檐上带走喑哑的铃铛
荒草一年一度
生长，那么漠然
不在乎它们屈从的主人
是僧侣的布鞋，还是风
石碑残缺，上面的文字已经磨损
仿佛只有在一场大火之中
才能辨认，也许
会随着一道生者的目光
乌龟在泥()土中复活
驮着沉重的秘密，爬出门槛
古寺,古寺陆游,古寺的意思,古寺赏析 -诗词大全
古寺作者：陆游 朝代：南宋 秋草荒无路，来游感废兴。
残僧仅粥饭，古像冷香灯。
扶病惊重到，题名记昔曾。
自量难笑汝，一叹倚枯藤。
古寺,古寺元稹,古寺的意思,古寺赏析 -诗词大全
古寺作者：元稹 朝代：唐 体裁：七绝 古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
花时不到有花院，意在寻僧不在花。
古寺,古寺王安石,古寺的意思,古寺赏析 -诗词大全
古寺作者：王安石 朝代：北宋 寥寥萧寺半遗基，游客经年断履綦。
犹有齐梁旧时殿，尘昏金像雨昏碑。
古寺100字作文
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推开古寺的大门，
荒凉的'气息弥漫开来，
破旧的古墙为谁斑驳，
摇曳的红烛为谁而泣，
袅袅的青烟为谁所惑，
月光之下，
树影婆娑，
我在这里虔心祈祷，
不求因果，
事事本就难说，
为何一定要有结果，
只是，
世上何处容我？
浙江温州乐清市天成小学六年级:血眸
安徽龙泉古寺 -资料
山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”，这句词用来形容龙泉古寺再恰当不过了。龙泉古寺，地处安徽省肥东县桥头集镇龙泉山腰，寺因泉而名，山因寺而胜。《古今图书集成·庐州山川》载：山腰寺内有“龙泉”清澈萦流至山下，故曰龙泉山。寺内龙泉水常年保持18℃，甘甜爽口，经化验有23种对人体有益的'矿物质和微量元素。唐朝张又新著有《煮茶水记》评价此水为庐州第一水。北宋文学家欧阳修于庆历五年（1045年）在滁州任太守时，慕名前来游山品尝泉水，把龙泉列为“天下第十三泉”，并立碑记事。
据现存的《龙泉碑记》记载：该寺始建于唐朝初年，兴盛于明代，重修于清朝嘉庆五年，
这以后，历经兴衰，几度重修，规模逐渐缩小。70年代仅剩下民房改修的三进大殿和十余间寮房。世事沧桑，龙泉古寺今已面目全非，昔日顺山势层层而上的古寺，犹如一条伏卧的巨龙，如今已不见鼎盛时之全貌。唯有“龙嘴”中汩汩而出的龙泉水，涓涓成流，常年不断。
岁月掠过芳流歇绝，殿梁摧朽金像损伤。窃谓古德弘宗皆崇净宇，如来说法端仗精庐。今者安徽省佛教协会会长合肥明教堂上妙安老和尚卓锡是间，将集善侣重建殿堂。伏愿善男善女同伸好施乐善之情，江南江北不乏仗义疏财之士，汇涓流为瀛渤，精拳石成须弥，水到渠成风从云集，庶几与名山之古刹泉古增光。彰灵鹫之遗型，淄门利赖。喜舍者同证菩提，乐输者下咸臻觉路；功无虚弃，福不唐捐。
古寺古城作文
鸡鸣寺，位于南京鸡笼山附近，素有“南朝第一寺”、“南朝四百八十寺之首”的美誉。我们慕名已久，这次来到南京，终于可以一睹鸡鸣寺的风采了。
去鸡鸣寺，要经过一条遍植法国梧桐的路，道路两旁参天的梧桐树遮天蔽日，枝叶紧紧挨在一起，古寺的飞檐在树叶的缝隙里时隐时现，看不真切。直到走得近些了，才看到“古鸡鸣寺”四个金色的大字在阳光下熠熠生辉。我们沿着林荫小道走了大约十分钟，才来到了鸡鸣寺脚下。我抬头向上看，一座高大而坚固的牌坊屹立在石阶上，仿佛一位巨人正守护着鸡鸣寺，牌坊正中赵朴初先生题的字古朴遒劲，气派不凡。我拾级而上，钟楼鼓楼分列两侧。钟鼓楼正后方大约50米，就是大雄宝殿和香炉，香炉上香烟缭绕，许多善男信女跪在香炉旁祈求平安、许下心愿。透过氤氲的烟雾，一座七层八角宝塔矗立的眼前，这就是大名鼎鼎的“药师佛塔”了。紫檀色的`佛塔巍然屹立，差不多有四五十米呢！很多人围绕着塔转圈，双手合十祈福消灾。
药师佛塔旁边就是景阳楼，从景阳楼背后，沿着石阶走下去，穿过解放门，再走上一段石阶，我们就来到了城墙上。
站在城墙上，踩着脚下斑斑驳驳的石砖，我的心里升腾起一种庄严和沧桑。因为年代久远，石砖有的变得坑坑洼洼，布满了一个个小坑；有的裂开来了，半截残砖掉落在地上。很多城墙砖上刻着建造者的名字，字迹清晰可辨。这些名字和这座他们用生命和汗水建造的城墙历经六百年的风风雨雨，依旧固若金汤。城墙上布满了青苔，苍翠的青苔从城墙根蔓延生长着，六百年的风雨浸润，生机勃勃。偶尔一阵风过，吹下几片枯瘦的黄叶滚落在青苔上。青绿色的苔与枯黄的叶相映成趣，在灰白色的古老城墙上雕刻出斑斓的色彩。我们踏着落叶走着走着，隐隐约约听到钟鼓之音。我循着声音回头望向鸡鸣寺，寺中间那高耸的塔，犹如一根竹笋直插云霄。远处，鸡鸣寺金黄色的墙壁与紫檀色的塔形成鲜明的对比，好像在黄纸上勾勒出的水墨画，在绿树丛中显得分外安详与美丽。夕阳西下，那钟鼓之音一声接着一声，悠长地飘荡着，仿佛在诉说着远去王朝的兴衰，又仿佛在叹息着鸡鸣寺曾经的繁华和落寞。
我们沿着古城墙走了大约一公里就来到了玄武门。站在玄武门上放眼望去，玄武湖气象万千，时而湖面平静得如同一面镜子，映出岸边的垂柳、荷花；时而微风吹过，湖面上高耸入云的紫峰大厦倏地不见了，落日的余晖撒向波光粼粼的湖面，顿时烟波浩渺。
我迎着风站立，左手抚摸着古老的城墙砖，六百年前的金戈铁马仿佛近在眼前，铁甲的撞击声、马蹄踏踏、怒马声嘶犹在耳边；而我的右手边，紫峰大厦下车水马龙，一派繁华的现代都市景象。我站在古往今来的时间轴上，看着改朝换代的历史沧桑写满这道城墙，任岁月流淌，直到永远。
安徽徽州古寺 -资料
寺观乃信奉宗教之人避世修炼的场所，寺庵是佛教信徒修身之处，宫观为道教术士养性之地，在徽州，宗教是外来之物，“自古名山僧占多”，云游四方的传教人士，因徽州山清水秀，故在此住足，或立寺，或建观，形成了徽派建筑与宗教建筑相结合的徽州古寺观。
徽州古寺观有以下特点：
1、体现宗教特色。徽州古寺观与全国乃至世界各地的宗教场所一样，其宗教特色十分浓厚，无论是寺庙还是宫观，根据不同宗教的教义，或是建筑，或是壁画，无不具有浓厚的宗教色彩。在稍具规模的寺庙中，大雄宝殿与佛教壁画是不可或缺的，当然，释迦牟尼与众罗汉和塑像更是不可缺少。在宫观中，炼丹炉与八卦图也十分普及，只不过是大小与做工的精致与否有着明显的区别。至于寺庙与宫观的建造是否完全符合各教教义的'要求，由于古徽州地形的限制，倒不尽然了，
2、吸取徽文化中天人合一思想，注重人与环境的和谐。寺观的选址大都为依山旁水又与世俗社会相隔一定距离的幽静怡人之地，这样选址既符合徽派建筑注重人居环境，讲究天人合一的思想，也符合宗教避世的要求。
3、吸纳了徽派建筑的风格。寺观建筑虽然有寺观建筑的要求与特点。但是在徽州，这些建筑也不免会打上徽肖像建筑的烙印。尤其是徽派建筑的依地形而建、粉墙黛瓦马头墙等建筑风格与建筑手法，常被寺观建筑所采纳。
徽州建寺观始于晋，盛于唐宋，南宋至元，由于战争和异族统治，宗教发展停滞。明、清二朝，虽间有兵祸战火，但佛道二教不仅得到了恢复，而且都有较大的发展。从佛教的角度看，清道光《徽州府志》载：当时徽州府属六县有寺院庵堂435处。从道教的角度看，明清之际，仅齐云山就有宫观47所，道房36处。更何况徽州各县均有道观。
游古寺作文
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我的家乡不仅有奇丽的风景，还有历史悠久的古老寺庙。古寺风景优美，香火鼎盛。阳春三月，爸爸带着我到古寺烧香拜佛。我也趁机好好地游览一下古寺。
跨进古寺的大门，两排翠绿的大柏树映入我的眼帘，它们高大挺拔，犹如忠于职守的士兵默默地守护着古寺。向前再走几步，向右一转，一片绿油油的竹林出现在我的面前，漫步于竹林中，我觉得自己仿佛置身于一片绿色海洋之中，这里的竹子与我平常见到的竹子有些不同，平时我见到的竹子都是矮矮的、簇连在一起。而这里的竹子却是独自一棵笔直站着，不枝不蔓，而且主干也比我平常见到的竹子要更粗更高，那满眼的绿、那一把把撑开的绿色大伞、那阵阵拂过脸庞的微风，把我身上的暑气全都带走了。
走出竹林，眼前出出现了一个池塘，池塘的水清澈见底，水面平静得像一面镜子，四周的景象都倒映在其中，一幅美丽的山水画跃然于眼前。池塘的`四周围着一米高的石栏，站在石栏外，我欣赏起湖里的鲤鱼、金鱼，它们悠闲地在水里游动着，
不远处池中心的一块大岩石上，几只乌龟正享受着日光浴，它们的样子看起来庸懒而满足。池塘正对着大殿，走进大殿，几尊金光闪闪的佛像矗立在我的面前，佛象的两旁有两根粗大的石柱，两条威风凛凛的龙缠绕在两根柱子上，我围着柱子仔细地观察起这两条龙来，正看得入迷，那边准备好祭品的爸爸，却招呼我赶紧过去上香。
上完香，爸爸又带着我来到一块墙壁前，指着上面密密麻麻的经文对我说：“你好好读读这上面的经文，读了经文就会得到佛祖的庇佑，让佛祖保佑你健康快乐的长大。”我仔细一瞧，那经文十个我有九个不认识，可要是不读肯定会挨爸爸的骂，只能囫囵吞枣地瞎读一通。读完经文，爸爸又带着我来到一眼泉水边，只见淙淙的泉水正从几块巨大的岩石的缝隙中涌出来，那水清澈得发亮，人站在一旁一股清凉的感觉扑面而来。爸爸用大铁勺舀了一大勺水递到我面前对我说：“这眼泉水被人称作‘圣水’传说，它能治百病，解百毒，平常人喝了这水就会变得更聪明，你也喝喝吧。”我接过爸爸递过来的水，尝了一口，清凉甘甜。喝完水我便充满期待地坐在一块岩石上，挽起衣袖，盯着前几天摔伤的伤口看，可过了好一会儿，伤口却没有任何变化，我满心疑惑地拉着爸爸问：“这水不是能治百病吗？那我的伤口怎么没好呢？”爸爸一听我的话哈哈大笑起来，他边笑边对我说：“这只是传说，你怎么当真了。”我不好意思地挠挠后脑勺也跟着笑了起来。
天色渐晚，我跟着爸爸依依不舍地离开了古寺。
★ 仙洞古寺一游作文
