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隐性遗传和显性遗传的区别
显性遗传和隐性遗传分为常染色体遗传和性染色体遗传，在常染色体遗传中，显性遗传只要是杂合子即可出现相关症状。双亲中有1人携带显性基因，子女就有1/2的几率出现症状。如果双亲均有症状，子女有3/4的几率出现相关症状。隐性遗传需要纯合子才能表现出相关症状，双亲中有1人携带隐性基因，子女均无症状出现，但是有1/2的几率为携带者。如果双亲均有症状，子女一定会出现相关症状。如果是X染色体遗传，显性遗传不存在男性传男性的`现象，隐性遗传可以导致仅男性有症状，而女性仅为携带者的现象。X染色体显性遗传包括低血磷酸盐性佝偻病、小眼畸形、色素失调症等，X染色体隐性遗传是常见的血友病、色盲和鱼鳞病。
隐性遗传和显性遗传有什么区别
显性遗传和隐性遗传分为常染色体遗传和性染色体遗传，在常染色体遗传中，显性遗传只要是杂合子即可出现相关症状。双亲中有1人携带显性基因，子女就有1/2的几率出现症状。如果双亲均有症状，子女有3/4的'几率出现相关症状。隐性遗传需要纯合子才能表现出相关症状，双亲中有1人携带隐性基因，子女均无症状出现，但是有1/2的几率为携带者。如果双亲均有症状，子女一定会出现相关症状。如果是X染色体遗传，显性遗传不存在男性传男性的现象，隐性遗传可以导致仅男性有症状，而女性仅为携带者的现象。X染色体显性遗传包括低血磷酸盐性佝偻病、小眼畸形、色素失调症等，X染色体隐性遗传是常见的血友病、色盲和鱼鳞病。
显性基因指的是什么意思
基因中，其中一个对表现出的性状有明显影响.另一个则暂时不表现. 表现出的那个亲本的性状为显性性状.不表现性状的为隐性基因。
杂合子A血型中，a为显性基因，i为隐性基因。
婵娟具体的意思指什么
◎ 婵娟 chánjuān
(1) [graceful]∶姿态美好
不醉莫言还,请看枝间。已飘零一片减婵娟。――《金瓶梅》
(2) [beauty]∶美女
绮窗罗幕锁婵娟
(3) [the moon]∶月亮
但愿人长久,千里共婵娟。――苏轼《水调歌头》
(1).姿态美好貌。《文选・张衡<西京赋>》：“嚼清商而却转，增染暌源缩簟！ 薛综 注：“染甏缩簦姿态妖蛊也。”一本作“韧”。 唐 李商隐 《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里a染辍！ 元 沉禧 《一枝花・赠人》套曲：“腰肢娜，体态染辍！
(2).指美人。 唐 方干 《赠赵崇侍御》诗：“却教W^呼 桃叶 ，便遣染瓿《竹枝》。” 元 李致远 《新水令・离别》曲：“青锁畔，前，少w染辏酬不了少年愿。” 清 洪N 《长生殿・夜怨》：“笑君王见错，把一w罪废残，认是金屋染辍！
(3).形容花木秀美动人。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二六：“庭木谁能近?射干染辍！薄段难 こ晒绥<啸赋>》：“藉皋兰之猗靡，荫竹之染辍！ 李周翰 注：“染辏竹美貌。” 宋 梅尧臣 《邵郎中姑苏园亭》诗：“薄城万竿染曛瘢L缆M桥青板船。”
(4).指花木。 宋 晏殊 《采桑子・石竹》词：“试摘染辏贴向眉心学翠。” 宋 王安石 《与微之同赋梅花得香字》诗：“染暌恢秩绫雪，依倚春风笑野棠。”
(5).形容月色明媚。 唐 刘长卿 《琴曲歌辞・湘妃》：“染 湘江 月，千载空蛾眉。” 宋 张孝祥 《虞美人》词：“满庭芳草月染辍！
(6).指代明月或月光。 宋 苏轼 《水调歌头》词：“但愿人长久，千里共染辍！薄督鹌棵反驶啊返谄呋兀骸胺绱 列子 归何处?夜夜染暝诹梢。” 清 孔尚任 《桃花扇・草檄》：“长空万里，见染昕砂，全无一点纤凝。”
(7).轻盈飘舞貌。 南朝 梁 沉约 《咏雪应令》：“夜雪合且离，晓风惊拖，染耆刖_窗，徘徊\情极。”
(8).犹婵媛。情思牵萦貌。 南朝 梁 江淹 《去故乡赋》：“情染甓未罢，愁烂漫而方滋。” 唐 李白 《古风》之五一：“虎口何婉D， 女 空染辍！
历史典故
屈原有两个学生――男为宋玉，女为婵娟
《屈原》中婵娟的形象
婵娟是屈原的侍女，是一个纯洁可爱、天真稚气的少女。浮生萦云，她深明大义，爱憎分明，她热爱屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教导做人;她蔑视世俗的荣华富贵，具有不畏权贵的骨气和
婵娟
敢于斗争的勇气。在屈原遭到陷害的关键时刻，她始终和屈原站在一起，同黑暗势力作斗争，她与宋玉形成鲜明的对照。她不幸误服了南后阴谋杀害屈原的毒酒，但她却感到莫大的安慰，因为她把为救屈原而死看作是为祖国献出生命，看作自己毕生最高的理想。
婵娟是作者虚构的理想人物。作者创造她是把她当作“诗的魂”、“光明的使者”、“道义美的象征”来写的。在艺术构思中，作者把婵娟作为屈原形象的补充和烘托，力求以婵娟的诗魂来展现屈原辞赋的精神，婵娟的思想品德，是屈原精神的继承，屈原精神的活化。
屈原和婵娟的故事
郭沫若先生的话剧《屈原》：
战国时，楚国三闾大夫屈原，反对腐败，推行仁政，对外主张联合抗秦，遭到贵族大臣上官大夫靳尚等的反对。靳尚利用怀王的昏聩及南后的贪婪，收受贿赂，与秦使张仪同流合污。张仪游说以600里地归楚为饵，诱楚绝齐亲秦，受到南后的款待。他们为除屈原，在一次预谋好的酒宴歌舞上，南后佯装酒醉，倒向屈原，屈原无奈搀扶，适遇怀王临场所见，于是屈原被诬革职，囚禁太庙。
屈原的学生婵娟，崇仰屈原爱国的政治主张，闻师受陷，四处寻找，好容易在太庙重见时，已是饥寒交迫，屈原以酒为婵娟暖身，谁知酒中有毒，婵娟身亡。屈原悲愤填膺，长啸天问，并把题有桔颂的纱巾覆盖婵娟身上，以作祭奠，在旁监禁的卫士深为感动，救出屈原，火烧太庙，共谋救国大业。
单眼皮是隐性基因吗？单眼皮是隐性基因，双眼皮是显性基因，这大家都应该是知道的，单眼皮是隐性基因，是会遗传给自己的后代的。如果父母双方都是单眼皮的话，那么后代就只能是单眼皮了，除非是基因的突变。单眼皮的遗传是遵循一定的规律的，大家有兴趣的话，可以了解一下。
单眼皮是隐性基因，隐性基因(recessive gene)，是支配隐性性状的基因。用来形容一种等位基因，只会在该生物的基因型为同质基因型，才会影响到表现型。若一个等位基因无论在同质还是异质的情况，都会影响表现型，则称为显性的。隐性基因的遗传过程，称为隐性遗传。
我们所说的双眼皮是指上睑皮肤在睑缘上方有一浅沟，当睁眼时此沟以下的皮肤上移，而此沟上方皮肤则松弛在重睑沟处悬垂向下折叠成一横行皮肤皱襞，又称重睑。
这是生物遗传上的原因：双眼皮是显性性状，而单眼皮是隐性性状。
举个很简单的例子，如果控制双、单眼皮的基因分别是大A和小a，那么组合AA，Aa都是双眼皮，而aa才是单眼皮。
你妈妈是单眼皮，那么肯定是aa 基因，你爸爸可以是AA或者Aa，但是你是单眼皮，说明你爸爸就一定是Aa了，因为你妈妈只能提供小a 基因，而你是单眼皮，即aa基因，那么说明你爸爸肯定提供给你的是小a 基因，而他自己又是双眼皮，他就有大A基因。所以他是一个显形的基因大A 带一个隐形的基因小a。就是Aa.前面说过，大A 为显形，小a为隐形，所以当大A 和a 组合在一起的时候表现的是显形基因的性状，有隐形基因小a，但是表现的是双眼皮。
单眼皮综合矫正的理论单眼皮――重睑术形成双眼皮。宽窄形状因人而异，开刀与不开刀可以同样持久。不开刀法适用于年纪轻、眼皮不松的人，手术后不留任何痕迹改良的不开刀法结合微孔眶隔抽脂技术，可以达到持久的效果， 解除了双眼皮消失的顾虑。
单眼皮是隐性基因。单眼皮是可以通过基因遗传的，大部分的都是双眼皮，单眼皮只是占少数，但是单眼皮也是可以通过手术变成双眼皮的，基因虽然是不可以改变的，但是表现出来的性状是可以改变的，所以单眼皮是可以变成双眼皮的。
扎扎实实推进经济持续健康发展。
扎扎实实推进生态环境保护。
扎扎实实保障和改善民生。
扎扎实实加强规范党内政治生活。
视察青海时重要讲话高屋建瓴，思想深刻，内涵丰富，是指引青海发展的根本遵循和行动纲领。作为文化部门，如何以学习贯彻落实讲话精神为强大动力，紧紧围绕建设文化强州，找准结合、真抓实干，坚持把“四个扎扎实实”总体要求落实到文化事业和文化产业发展的全过程和各环节，通过近一段时间的学习，谈一些粗浅体会。
深刻领会扎扎实实推进经济持续健康发展的总体要求。
在讲到供给侧结构性改革“三去一降一补”时，强调青海的主要任务是补齐扶贫脱贫短板、优势产业短板、基础设施短板、科技创新短板、生态环境短板。就文化产业而言，海西文化底蕴丰厚，旅游资源丰富，地域特色浓郁，独特的民族文化、深厚的文化积淀、浓郁的民族风情、优美的自然风光是加快海西文化体育产业发展的重要资源。但客观地讲，我们的文化体育产业发展仍处在层次较低的起步阶段，这与海西州丰富多彩的特色文化资源还不相适应，与州委州政府的要求还有较大差距。比如在柴达木形象内涵挖掘方面，目前主要还集中在矿产资源富集、自然地理之美上，对历史、宗教、民族等文化方面的深度挖掘不够、运用不够。在培育文化体育旅游产业市场主体方面，投入不足，规模微小，实力不强，缺少品牌。在思想认识方面，存在着虽有认识，但保障举措跟进不足，观念不新，人才缺乏等不少困难和问题。对此，首先要以更高站位认识文化旅游体育产业发展的重要性，深刻把握发展文化体育旅游产业是加快推进供给侧改革的现实途径，深刻认识到文化体育产业的发展不是需求的问题，而是积极扩大文化体育产品和服务供给的问题，进一步增强工作责任感和紧迫感，推动文化体育旅游产业成为经济转型升级的重要力量。其次要把文化体育旅游融合发展作为突破口，加大宣传推广力度，整合特色文化旅游资源，推出主打品牌，提高策划包装水平，积极引导社会力量以各种形式参与文化体育旅游资源的开发、利用和经营，通过政策引导、市场带动、项目运作等方式，形成产业特色，打造柴达木特色文化体育旅游品牌，把资源优势转化为产业优势。第三要完善文化产业扶持政策，认真落实中央、省州各项支持文化产业发展政策，积极争取国家、省级层面对海西州文化产业发展的支持，同时结合海西文化产业发展实际，设立文化产业发展资金，制定出台土地税收人才等扶持政策，通过贴息、资助、奖励等形式，专项支持文化体育旅游产业加快发展。第四要建立完善考评和统计体系，把文化产业发展纳入领导班子目标考核体系和督查范围，切实加强指导和监督检查，实现对文化产业工作有部署、有规划、有督导。第五要大力培养复合型经营管理人才。经营管理人才紧缺，是影响海西文化体育旅游产业发展的一个重要因素，必须把经营管理人才的培养纳入重要议事日程，下大力气引进培养既熟悉海西特色文化资源，又懂经营管理的复合型人才，并通过项目合作等形式，积极引进急需人才。
深刻领会扎扎实实保障和改善民生、加强社会治理的总体要求。
强调，“对青海来讲，保障和改善民生是一项牵动全局的工作，一定要高度重视，全力抓好”。文化民生作为基础民生的重要组成部分，让人民享有健康丰富的精神文化生活，必须牢固树立文化民本理念。面对思想文化领域新情况、国内经济社会加快转型、现代传播技术裂变式发展带来的新挑战，积极践行扎扎实实保障和改善民生的要求，作为文化部门要把满足人民群众日益增长的精神文化需求作为文化工作的出发点和落脚点，为人民群众提供更好更多的文化产品和文化服务。一要坚持以文育民，增强认同感。牢牢把握正确政治方向，紧紧围绕“中国梦”、社会主义核心价值观、新时代柴达木精神等主题，以柴达木文化为内核，深入发掘昆仑文化、民族文化、农垦文化等历史资源、红色资源、“非遗”资源，深度挖掘现实题材、爱国主义题材、重大革命和历史题材等，鼓励创作带有鲜明柴达木烙印、群众喜闻乐见的精品力作，潜移默化、滋养人心，让群众在文化熏陶中感悟认同社会主流价值。发挥文化主阵地作用，在图书馆、文化馆、博物馆、体育馆、乡镇文化站等人口密集区大力宣传民族精神、时代精神、青藏高原精神、柴达木精神，引导各族群众以开明开放的心态学习先进文明成果，进一步打牢各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础。二要坚持以文惠民，增强获得感。近年来，州委、州政府高度重视公共文化基础设施建设，先后实施了图书馆、游泳馆、文体中心、影剧院等一系列文化惠民工程，实现了乡镇文化站、“农家书屋”、村级信息资源共享工程和藏传佛教寺院书屋在海西州的全覆盖，州县乡村四级公共文化服务体系基本建成。但是面对群众日益增长的文化需求和时代变化的发展形势，无论在硬件设施还是在服务手段上还存在很大差距。要着眼于时代发展，社会形态变化，进一步健全完善面向各类人群、各个领域的公共文化服务体系，创新公共文化基础设施的使用效率，不断夯实公共文化服务标准化基础，提高均等化水平，努力实现公共文化资源互联互通、共建共享。继续加大政府购买文化服务力度，深化“五送五进”等惠民活动，有效拓展和提升图书馆、博物馆、游泳馆等文化场所的服务功能和免费开放水平，实现文化服务的规范化、常态化。三要坚持以文乐民，增强参与感。坚持“向群众要文化、让群众演文化、使群众享受文化”的思路，鼓励各地充分依托春节、清明、端午、中秋，庆祝新中国成立、建党、劳动节等重大节庆日，组织群众开展民俗活动、读书演讲、知识竞赛、书画美术摄影展等内容健康、形式活泼，群众乐于参与、便于参与的文化活动，推动广场文化、社区文化、校园文化、企业文化、机关文化遍地生根、百花齐放，人民群众在自娱自乐、共建共享中各得其所。同时要加强社会治理，立足文化部门职责，把文化安全作为促进民族团结进步、社会和谐稳定的重要保障，进一步健全完善“扫黄打非”工作体制和机制，加大对印刷复制业的监管力度，为净化社会文化环境、维护团结和谐稳定构筑强有力的文化屏障。
深刻领会扎扎实实加强和规范党内政治生活的总体要求。
指出，“党内政治生活是党组织对党员进行教育管理的主要平台，严肃党内政治生活是全面从严治党的根本性基础工作，是全党的重大任务。加快文化名州建设，繁荣文化事业，必须把从严治党作为推动工作落实的重要基础和根本保证，必须脚踏实地，真抓实干，始终保持党的先进性和纯洁性，才能为全面推进文体广电事业发展提供坚强的组织、纪律和作风保证。正如强调的“把从严治党落实到每一个支部”是微言大义，所以在具体工作中，一是把从严治党落实到支部，就是要加强制度建设。发挥支部制度建党的执行终端作用，依据党内规章制度，结合自身实际，制定具体的内部管理制度，防止上下一般粗的问题。应织密党支部内部管理制度之网，搞好配套衔接，解决制度不健全不完善的问题。强化制度的刚性约束，抓好违纪违规的惩处问责，动真格、求实效，解决制度执行中的空转问题。二是把从严治党落实到支部，就是要加强监督问责。把每一名党员纳入支部管理和监督，及时了解掌握党员干部的思想动态，及时了解掌握党员干部工作作风、廉洁自律等方面的情况，对苗头性倾向性问题及早发现和提醒。强化组织生活的政治性、严肃性，进一步营造勇于批评和自我批评的良好氛围，对党员干部存在的缺点、错误，敢于真刀真枪、见筋见骨，加以批评，促其改正。三是把从严治党落实到支部，就是要发挥支部书记的主体责任。认真落实从严治党要求，把支部建设作为基层党建工作的重中之重，选好配强党支部领导班子，强化服务型党支部建设，切实把主体责任延伸到基层、传递到一线，形成逐级延伸、环环相扣的责任链条。四是把从严治党落实到支部，就是要发挥党支部的战斗堡垒和党员干部的先锋模范作用。严格落实“三严三实”要求，持续深入推进作风建设，扎实开展“两学一做”学习教育，抓好群众路线教育实践活动成果的巩固和提高，进一步强化党员干部责任意识、担当意识、依法行政意识，教育和引导党员争做善于学习的模范、无私奉献的模范、执行纪律的模范、真抓实干的模范，真正让每一个党支部成为坚强的战斗堡垒，让每一名党员干部在文化建设中发挥先锋模范作用。
第一是“慢”。
慢，既是指生活节奏，动作行动，更是指心的悠然淡泊。
第二是“四”。
我每天的日程安排大致是4个板块，即早锻炼晚散步。早锻为“衔枚”疾走，衔枚者，闭口不语之谓也。此于心脏大有益。散步时则慢，此为放松身心。
二是上下午读书看报刊写文章约5小时，此乃充实生活，有所学所乐所为。
三是听音乐看电视。几年来天天如此，已成习惯。
四是参与开门七件事。
第三是静中有动。慢四步虽慢但要“步”，不能静止，不能定格。以上安排可以说是静中有动，体脑并用。
除此，我的保养措施尚有：每日服降压药，不敢大意，矿化水泡茶，日饮数杯；吃一点保健品，如洋参丸。
沉鱼落雁指的是谁和谁
沉鱼落雁这个汉语成语的`出处是《庄子·齐物论》，其中提到这个成语的典故是：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
沉鱼落雁这个汉语成语最初是用于形容毛嫱和丽姬的，毛嫱历史上是春秋时期越国的美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬，而后沉鱼落雁这个成语用于形容西施和王昭君，分别代表西施浣纱和昭君出塞的故事。
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。
谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的.鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。
谚语大全
1、挨金似金，挨玉似玉。
2、八成熟，十成收；十成熟，二成丢。
3、把舵的不慌，乘船的稳当。
4、白米饭好吃，五谷田难种。
5、百日连阴雨，总有一朝晴
6、百闻不如一见，百见不如一干。
7、败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。
8、帮人要帮到底，救人要救到头。
9、帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
10、饱带饥粮，晴带雨伞。
11、爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。
12、背后不商量，当面无主张。
13、笨人先起身，笨鸟早出林。
14、鞭打的快马，事找的忙人。
15、边学边问，才有学问。
16、病从口入，寒从脚起。
17、病从口入，祸从口出。
18、病好不谢医，下次无人医。
19、病急乱投医，逢庙就烧香。
20、病来如山倒，病去如抽丝。
21、病人心多，忙人事多。
22、补漏趁天晴，读书趁年轻。
23、不担三分险，难练一身胆
24、不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩
25、不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。
26、不懂装懂，永世饭桶。
27、不给规矩，不成方圆。
28、不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。
29、不会做小事的人，也做不出大事来。
30、不见兔子不撒鹰。
31、不经冬寒，不知春暖
32、不可不算，不可全算。
33、不磨不炼，不成好汗。
34、不怕百事不利，就怕灰心丧气
35、不怕不识货，只怕货比货。
36、不怕穿得迟，就怕脱得早。
37、不怕家里穷，只怕出懒汉。
38、不怕路长，只怕心老。
39、不怕乱如麻，只怕不调查。
40、不怕慢，就怕站；站一站，二里半。
41、不怕年老，就怕躺倒。
42、不怕人不敬，就怕己不正。
43、不怕人不请，就怕艺不精。
44、不怕山高，就怕脚软。
45、不怕少年苦，只怕老来穷。
46、不怕事难，就怕手懒。
47、不怕天寒地冻，就怕手脚不动。
48、不怕学不成，就怕心不诚。
49、不怕学问浅，就怕志气短。
50、不怕一万，只怕万一。
51、不入虎穴，焉得虎子。
52、不挑担子不知重，不走长路不知远。
53、不听老人言，吃亏在眼前。
54、不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
55、不笑补，不笑破，只笑日子不会过。
56、槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。
57、草若无心不发芽，人若无心不发达。
58、馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。
59、常赌无赢家。
60、常骂不惊，常打不怕。
61、常说口里顺，常做手不笨。
刚刚上完这节课的时候，感觉到学生的认知水平真的是相差甚远。教材在这方面的安排感觉不是很好。孟德尔遗传定律只是简单的介绍了隐性性状和显性性状，学生看似明白，但是一到实际问题中还是不太明白。
怎样做呢？还要把原本高中的知识拿过来给学生讲清楚，讲明白，讲透彻，学生恍然大悟，原来如此。我觉得生物人教版本的教材在这个章节的编写上有些安排不合理。内容上作了大量调整，但是用来解决实际问题的知识量不够。当然了，教材只是教师上课的一个载体，而教师教的过程中也是用教材教而不是教教材。因此，在实际的教学过程（ ）中，我选择了多种版本结合。现在教改中提倡学生的探究能力和实际操作能力。激发学生学习的兴趣也是其中之一。
在课堂上，我采用了探究的程序，让学生结合自己的实际情况作出判断。在把孟德尔的豌豆杂交试验作为小品出演，干燥的说教就变成了表演。这样，孩子们兴奋的同时也有了一定的认识。我想，效果还是蛮不错的。呵呵，学生的投入将会引发教师的感动和投入，这样的良性循环正式我们和学生共同追求的 。
课前反思：基因的显性与隐性课程标准未作要求，仅提倡学生收集和交流近亲结婚危害的资料。
课中反思一：
本课的内容我认为对于高中学习有很大的帮助，教学中就进行了适当的拓展。课堂中我采用图解方式分析遗传规律，让学生明白显性基因与隐性基因、显性性状与隐性性状。遗憾的是课堂中我对学生估计过高，学生的理解与掌握没有达到课堂预期的效果。
课中反思二：
孟德尔的豌豆实验是遗传学的经典实验，作为初中教师也应当认识这位遗传学的奠基人，知道遗传的二大规律：孟德尔的“分离定律”和“基因的自由组合定律”。
课中反思三：
课堂中我与学生一起讨论“有耳垂”和“无耳垂”这一对相对性状的遗传时，我以有耳垂的父亲和无耳垂的母亲为例，研究该父母的子女耳朵性状如何，教学进行的很顺利，学生们也很容易得出子女中有无耳垂的概率，达到了预期的效果。
课后反思：
回顾这节课有两点应引起以后教学的注意：一是对学生的认识估计过高，理解与应用必竟是两个不同层次；二是该课用图解方式讲解遗传规律，并要求学生能用图解分析生活中的遗传现象，要求过高过严，学生难于达到应用层次。
课程理念只有转化成教师的教学实践才会有效，因此我们在平时的教学中要大胆创新教学方法。当然从理念到实践需要一个不断学习、内化、反思、实践并检验的过程，并需借助于外界的反馈性评价和自我深层次的思考，才能真正促进教师专业水平的提高。但在教学过程中教师如果能自觉改良教学行为，并通过不断发展与创新，将会获得预期设想的结果，同时满足教师自我尊重与发展，形成教师独特的。
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