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关于选言肢穷尽的思维价值和具体要求
选言肢是否穷尽的问题是逻辑学未加以深刻讨论的问题,笔者认为原因是这个问题与具体的`命题及形象思维有关,而形式逻辑的形式化特点一般是不讨论具体内容的命题的,更不讨论形象思维,所以未能得出有关理论,但逻辑理论对具体思维的规范化、准确化而言,要求选言肢穷尽是有一定价值的,选言肢是否穷尽也应该有一定的具体要求.
作 者：朱珏华 ZHU Jue-hua 作者单位：西昌师范高等专科学校,政史系,四川,西昌,615022 刊 名：西昌师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF XICHANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 14(2) 分类号：B81 关键词：选言命题 选言肢穷尽 思维价值试论超前思维及其价值
思维是人类的本质特征之一.人是通过思维、特别是通过超前思维来认识事物、把握未来、创造历史的`.分析超前思维的本质、特征及其价值,从而揭示其理论和实践的指导作用.
作 者：李占锁 作者单位：保定师范专科学校,马列与思想品德课教学部,河北,保定,071051 刊 名：保定师范专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF BAODING TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 17(3) 分类号：B804 关键词：超前思维 理论价值 实践价值中国的企业存在两种思维：价格思维和价值思维。价格思维认为企业应该尽可能地索取较高的价格，为资本所有者创造价值;而在竞争环境逼迫的情况下，又首先想到通过降低价格获得市场。这种看似自然其实存在很大的误区的思维产生的一个主要原因是，政府、企业和公众存在急功近利的心态。企业的管理者将“价格”等同于“价值”，将“绩效”等同于“致富”，使得“权力”和“资源”取代了价值，并且一直成为影响绩效的最关键因素。西方管理理论在中国水土不服以及先进管理技术的运用失败，使中国企业对科学化管理产生了怀疑，而国际上强大竞争对手的大举进入又让一些中国企业对传统文化和价值观失去了信心。这样的环境下形成了恶性循环，“人穷志短”，又转为“志短人穷”。
研究发现，有价值思维的企业与很多传统企业的管理方式不仅不一样，很多甚至相反。比如，一些以生产起家的企业，现在基本上放弃了生产环节，因为生产是可以外包的;原来没有设计能力的企业，现在大量投入设计，甚至是组织合作伙伴一起设计;企业原来觉得顾客越多越好，现在可能是客人越少越高端企业发展的空间越大，因为他们聚焦到了最有价值的顾客;原来需要根据顾客的需求来改变自己的业务，现在自己的业务改变了，顾客反而要相应地来跟随这种变化。这些企业都是在多变年代运用了价值思维。比如，国美、联泰、正大、招商银行等领先的企业在转型中能够突破价格思维，在现有的市场中依据传统业务的优势，对企业的竞争要素进行重组，并将成功模式拓展到新的市场领域，让低成本和高价格策略能够同时实现。
具有价值思维的企业，其战略和经营方式与留恋价格思维的企业有着本质的差异。价格思维和价值思维的差别一方面源于企业经营哲学不同，另一方面也源于企业管理者的眼界、思考与分析问题方法的差别。两者在以下几个方面存在明显的差异。
(1)价格观念—价值观念：价格思维从降低价格角度看待管理问题，价值思维从创造价值角度看待问题;
(2)产品导向—服务导向：价格思维的企业认为自己是在生产产品，价值思维的企业认为自己是在提供服务;
(3)内部导向—供应链导向：价格思维的经理人关注企业内部，价值思维的经理人关注整个供应链;
(4)地区视野—国际视野：价格思维者的视野锁定在企业所在的局部地区，价值思维者的视野放开到国际;
(5)硬件核心—软件核心：价格思维强调发挥硬件优势，价值思维强调发挥软件优势;
(6)领导满意—客户满意：价格思维的经理人最关注领导和上级的想法，价值思维的经理人更关注客户满意;
(7)竞争市场—新兴市场：价格思维将企业封锁在竞争市场，价值思维让企业能够创造并进入新兴市场;
(8)成本管理—绩效管理：价格思维的企业把成本作为管理的核心，价值思维的企业把绩效作为管理的核心;
(9)资源整合—能力整合：价格思维的组织侧重资源整合，价值思维的组织重视能力的整合。
1.不同于实体思维的关系思维
传统的哲学思维方式，运用抽象的理论思辨，把存在当作存在者来理解，即只把存在当作一个名词、当作一个绝对静止的本质看待，预设在相互联系相互作用的运动过程中的复杂的“世界”不过是“实体的集合”，他们仅仅把实体世界看作事实世界，而无视实体之间的矛盾运动过程，从而排斥关系世界的实在性、客观性;以真理为最高目的，把真理问题当作哲学的惟一论题，不承认价值问题的哲学意义。这正应了黑格尔的一句话:“全部哲学，归根到底是个真理问题。”因此，在传统的实体思维的视域下.价值要么被认为是实体的属性，要么被理解成主观意志的内容，从而引起哲学中关于价值问题的混乱。
实际上，真理问题并不是哲学的全部任务，哲学还有更重要的内容就是价值问题。而理解价值问题，不能离开人的现实生活实践，更不能不与生活实践的两极—对象和客体与人和主体的辩证关系相联系。要正确把握价值及其根本特征，就必须超越传统的实体思维，构建真正适合价值性质和特点的价值思维。
与传统的实体思维方式不同，依价值思维考察价值问题，一切由实体思维所造成的混乱就会一扫而光。价值思维首先是以价值作为一种关系事实的确认为前提，它是一种关系思维，而不是实体思维。“充分理解‘相互关系、相互作用是事物最根本的存在方式’，即用‘关系思维’来思考，是理解价值的存在的第一个基础。”川幻首先，因为作为价值之前提和基础的实践是作为一种关系而存在的。其次，价值本身也是一种关系现象，是作为一种特定的“关系态”或“关系质”而产生和存在着的。这就要求人们对任何价值问题的思考，都应置于社会性、历史性的现实实践关系中进行。
它要求以人的生活实践为基础，在人与世界、主体与客体的全面关系及关系运动中，分析客体的存在、性质之于主体人的意义，即客体是否符合主体的目的与利益，是否能够满足主体的欲望与需要。
以这样的视角观察价值关系，就会发现这是一个新的哲学领域，是比真理问题更广阔，与人的命运更密切相关的领域，从而也会真正理解休漠问题的实质所在，理解价值与事实之间真正的关系—价值是一种关系事实。
2.不同于静态抽象概念思维的动态的实践生成思维
传统哲学思维，推崇抽象、本质和同一，企图在抽象的概念思维中，运用既定的(形式)逻辑或思辨方式，把握隐藏在价值现象背后的固定不变的本质。它没有充分意识到生活实践对于价值思维的根源性意义，颠倒了价值思维与生活实践之间的关系，从而遗忘了人类的生活实践本身。实际上，人的生活实践是一切思维、认识所要解读、言说的最终“文本”。只有深人人类的生活实践之中，才可能找到思维、认识的可靠来源和最终根据。价值思维的思维方式、模式、方法、规则等，都是主体人的价值生活实践的结构、方式、形态、过程等在人们头脑中的全方位、立体化、动态化的概括和反映，是主体人变革世界的活动中所体现着的“实践逻辑”或“行动的推理”的抽象。
这种新的价值思维要求在人与世界、主体与客体的全面关系及其相互作用的矛盾运动中进行思考。它不仅仅以强调事物的直接同一性的形式逻辑为基础，而且以“合理形态的辩证法”—实践的辩证法为依据。而且人类的生活实践是一个在历史中动态展开的过程，并向新的未来不断生成着，而价值正是在这样的生成实践中不断的被创造，也因此不断的历史生成着。因而，价值思维正是着眼于价值在实践中的不断被创造不断生成的历史实际来思考价值问题的。这种思维是动态的，是开放性的实践思维。
3.不同于单纯认知主义思维的涵盖主体性的全面反映论
传统哲学的思维方式是一种单纯认知主义思维，它不是把认识的本质理解为思维对存在的反映，而是把它笼统归结为主体对客体的反映，归结为获得关于客体的知识的过程。这就表现出客体至上、单向认知、知识本位的倾向。这样就把思维对主客体相互作用的反映排除在认识过程之外，使得传统的哲学体系根本无法容纳以主体性为内涵的价值问题。这种思维即使在主观上感到了研究价值问题的必要，客观上也会受制于自己思维方式的限制而不能给以充分的回答。[7179.%这一思维方式的最基本缺陷在于没有给主体性问题以足够的重视和恰当的地位，也即“主体的缺位”，忽视甚至回避主体的地位和作用，有时甚至发展为一种唯客体主义的“客体中心论”，因而这种思维根本无法把握属人的、主体性的价值之实质。
从单向认知走向全面的反映论，即不再仅仅把主体与客体的精神关系看作是单向的认知关系，而是根据客观实践的本来面貌，从认识本质上是思维对存在的反映出发，从知、情、意的全面反映中，理解人的实践活动中的全面内容。这就是要明确主体在人的认识活动中的地位和作用。主体在认识活动中，不仅仅是反映者，它同时也是主体思维反映的对象。主体的活动，以主体性为特征的发生在主客体关系中的价值事实都是认识的对象。因此，只有从主体出发，从主体去理解，才会避免单向认知主义的片面性，也才会发现具有主体自我相关性的价值世界的存在，走向全面的反映论。
4.这种新的哲学思维方式可总称为实践思维
首先，因为实践是人类的独特的生存方式和生命的展开方式。其二，实践是人类生活世界的纽结，人类生活中的方方面面的关系都是在实践中展开的。其三，实践本身就是一种关系，它是主体与客体之间的辩证运动关系。其四，哲学所关注的两个最主要的内容:真理问题与价值问题正是对实践活动中主客体关系的两个方面内容的确证。其五，实践是人与世界同构性的最现实、最生动、最完整的体现。在实践中，人按自己的结构方式去影响和改变对象的结构，对象也以自己的结构反作用于人、改变人，二者的统一通过实践的合理(成功)过程和结果得以实现。而思维的结构，正是实践结构的精神形式，是人类实践辩证法的内在化。因此，价值思维在本质上就是实践思维，我们在这里之所以又称之为价值思维，那是因为这一新的思维方式是与价值哲学一起形成的，二者的生成具有不可分离性。
一是科学发展观运用主体性思维，强调人的核心地位和社会本位，把每个人的自由全面发展纳入发展的视野，把“以人为本”作为发展的基础，揭示了社会发展的目的与动力皆为人，要求重视民生、保障民生、改善民生，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。这里，主体性思维就是人民本位思维，就是以人民利益、人民需要、人民幸福为本，能否让最广大民众获得最大限度的利益成为判断发展是否科学的重要依据。人民群众是社会主义社会的价值主体，也是享有法律保障的权利主体和具有能动性、创造性的实践主体。一切价值都是人民创造的，都是人民自我价值的表现。因此，从根本上讲，社会的发展是最广大人民群众的价值追求、价值选择、价值创造过程。发展为了人民，就是要将人的健康生存和全面发展，人的物质、文化、政治需求及其满足，人的权益和幸福，作为发展的目标和宗旨，加快推进以改善民生为重点的社会建设，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。发展依靠人民，就是要始终把人民群众作为创造历史的动力之本，牢固确立人民群众的主人翁地位，激发人民群众的历史主动性、积极性和创造性，实现经济社会的发展。发展成果由人民共享，就是要运用政策、法律、经济、行政、协商、调解等综合手段，建立和完善协调社会利益关系的公平公正机制、多样化利益诉求的表达机制与实现机制，切实保障人民群众的各项社会权利，实现既能有效创造价值又能公平分享价值的发展，让发展的成果惠及全体人民。
二是科学发展观从价值主体与价值客体之间的关系入手，提出了建设和谐社会，倡导人与社会、人与自然、人与人之间的互利、共生、共赢，坚持了主客体相互作用的全面的彻底的关系思维，在辩证把握生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动以及主要矛盾与非主要矛盾的相互关系的基础上，揭示了科学发展应该是以人为中心，经济、政治、文化、社会建设“四位一体”整体推进的全面发展，并进一步把社会的全面发展具体化、方法化和可操作化，创造性地提出了“五个统筹”的经济社会综合发展战略。“五个统筹”既体现了发展的空间的全面性，即从城市到乡村、从东部到西部、从国内发展到对外开放等的空间意义的全面性，又兼顾到现在与未来的发展，是一项巨大的社会系统工程。它从协调人与自然、人与社会、人与人等多重关系的角度来规范发展，在社会发展的动力上，坚持发展的多维性，重视社会发展动力系统诸要素的作用及相互作用的复杂性，关注各动力要素交互作用所产生的综合效应，强调应遵循系统的合力优化原则，使政治、经济、文化、社会等多项具体的建设之间保持有序与紧密关联的张力，促进社会全面进步;在社会发展的目标上，坚持发展价值取向的全面与协调，关注社会和人全面发展过程中价值关系的互补性与互动性，并确立了经济增长、政治民主、社会公正、文化繁荣、生态平衡等综合指标系统，追求社会发展的经济价值、生态价值与人文价值的全面实现，进而推动社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生态文明建设和谐共进。
三是科学发展观坚持用合目的性统率合规律性，追求发展的内在和谐。把价值目标建立在真理之上，既以社会发展的客观必然性为基础，又以
人为社会发展的终极目的，以人民利益为现代经济与社会发展的根本，把社会主义现代化建设规律与人民利益至上的原则高度地统一起来，使发展更具有亲和力和凝聚力，更符合人的全面发展的要求。为了实现规律之真与人本之善、现实实践和理想目标的统一，创建和谐之美，科学发展观用科学的理性设计正确的发展过程、战略和步骤，在实践理性层面提出了整合发展中各类利益关系的“五个统筹”、走新型工业化道路、建设创新型国家、建设资源节约型和环境友好型社会等一系列新思想、新观点和新举措，突出了主体实践活动的生成性和创造性特征，把整个社会发展视为一个政治与经济、经济与文化、人与社会、人与自然等方面相互协调、全面而持续发展的过程，坚持了目的合理性与过程合理性的统一，既关注社会发展诸要素在时间上的动态连续性，又关注社会发展诸要素在空间上的结构合理性;强调社会发展应当是系统运行协调性和持续性的统一，主张以组织的、规范的、制度的和价值的方式，对社会的各种利益、动力、目标和结构进行协调，保证社会系统和自然系统以及社会系统内部不同领域之间的相互适应、相互促进、良性互动。全面发展就是要追求和谐共荣，使各类价值目标在发展过程中得以平衡实现，整体推进经济、政治、文化和社会建设;协调发展就是要追求和谐优化，使社会资源优化组合，实现社会利益主体及其关系的和谐，进而达到有秩序的、规范化的、按章办事的运行状态;可持续发展就是要追求和谐共生，使经济社会发展与环境保护、生态建设的统一、当代人发展与后代人发展的统一、局部利益与全局利益的统一、近期利益与长远利益的统一逐步成为现实。和谐符合科学发展观的内在要求，和谐社会是科学发展的必然走向。
总之，科学发展观就是提倡人与人、人与社会、人与自然之间互利、共生、共赢的价值思维体系。构建社会主义和谐社会实质上就是以这种科学的价值思维范式为指导进行的社会实践运动。只有真正确立起科学发展观倡导的价值思维，并落实于各项制度创新、政策制定与实施之中，全面转化为现实生活中一种具有普遍性的实践方式，才能实现符合人民利益和要求的社会政治理想，才能使我们的社会真正成为充满着深厚人文关怀的和谐社会。
思维的价值情感随笔
现在，我开始更新一次博客。先前的东西已经写了出来，有好多人问我，这是哲学还是哲理，或者是一种聊侃的方式。我都一直懒的解析，一旦一个人有了什么想法，你越解析就越麻烦，每个人都觉得自己怀才不遇，都很压抑，要超越自己去做点什么，总觉得自己现在做得还不够。比如解析某些东西，人们显得犹为积极，我发觉这些对别人的判断是毫无代价的。
就拿我来说先前一直讨厌喜欢幽默的东西。以为那些人都肤浅，愚蠢的很，全然不了解生活的悲伤，艺术的轻重。。我开始真正接触这些幽默有趣的东西，我发觉把世界生活的状态描写的这样幽默有趣，怎么不会让人联想到诗意与戏剧的元素。如果把生活用幽默的包装起来，精神压力也就得到了解脱，这些幽默的背后往往承载了冷静的思考，这样的思考显的厚重，幽默只是个好看的外衣。我发觉那些真正懂得幽默的人，从来不会去谩骂一些人，这样做显得没有技术含量。已经有人做，或者已经出现东西。变换方式的重复。本身就缺乏鲜活，也就没有幽默有趣可言了
一个作家的文学水平和思想价值是不一样的，读书的目的，在我看来就是在培养独立思考的能力与高贵的品质。一个内心没有的'东西，外表就无法显露，内心有了外表自然而然就能表现出来，所以不应该单纯的培养什么技巧，而应该去培养内心的东西，这样气质。魅力，所谓抽象的东西，就显露了。
男人有两种，一种是属于苏东坡那样的“大江东去”的豪放，一种就属于，我这种沉默的大多数。我的确在写一些东西，我没有随便评论过什么，或许你说我们的心态老了，我只想说，文学，这样的东西，沉默才是理解的方式。当然你也可以走出沉默，而我发觉。沉默的大多数，可能多了起来，他们在坚持着记录。没有为文学的所累，在享受思维的乐趣中。
文学爱好者的写作是一个个人性格完善的过程，作家的写作是一个迎合传统或者苦苦追求目的的过程．对于一个天生喜欢思考的人来说，写作的时光，是最有充实感的，也是最为安静的时间，因为，那时，写作者在与自己的心灵对话，如此贴近上帝的机会，如同小孩子的第一次偷窥．
对于一个写作者，生活中，可以谎话连篇，自私，无聊，懒散，甚至缺乏成人的基本沉稳－－－胡说八道．可是在写作中，他必须是真诚，诚实，严谨的．这是对于一个写作者最基本的要求．
我可以说，不要在乎，你到底，能写出什么来，重要的是思考的过程，通过思考获得内心的平静与充实，这是我们我的目的，至于文学高度，意识，流派．主义什么的，那是作家的事情，有一点．，你要知道，你的写作目的与写作态度，能超越很多作家，因为你在写自己的东西，自己的感受，你是最有独立思考能力的，因为文学对于你，只是个培养思想的地方．你通过写作能获得的东西，而对于作家自己而言只是个梦想，写作的确对于作家们实在是件沉重的事情．他们要不断违背良心，诚实－－因为生活，寂寞，种种挣扎的痛苦。
创新思维训练的价值是创新思维训练中最基本的问题之一，它是人们进行创新思维训练所遇到的实实在在而又必须认真思考的问题。但是，在实际的教学活动中，这个问题被当作了简单而不证自明的问题。其实价值是与需要紧密相关的，它是客体在满足主体的需要时向主体呈现出的意义。可见，价值的根源在于主题需要的出现，价值的表现在于客体对主题需要的满足。所以价值是主体与客体之间的一种特殊关系，它属于关系范畴，不属于实体范畴。
创新思维训练作为一种客体存在，在与众多价值主体(教师、学生)相互作用的过程中，表现出来的价值形态十分复杂。经过仔细分析，可以发现，创新思维训练针对不同的价值主体至少包括三方面的价值：
1.社会性价值。是指创新思维训练对一定社会的存在及其发展所呈现出的意义。创新思维训练着眼于人类创造精神与实践能力的培养，把一个个“自然人”提升 “社会人”“文化人”“创造人”，使他们成为既能秉承人类文明成果、又能运用创新智慧和力量推动人类文明进程的主体责任人。这满足了人类文明赖以存在和发展的物质与精神条件的需要，推动了人类文明的进程，是创新思维训练社会性价值的集中体现。
2.个人价值。创新思维训练不仅具有社会性价值，而且对于人类个体的存在和发展也具有重要的意义。这种意义就是创新思维训练个体性价值的体现。一个人要生存，要发展，要享受生活的幸福，首要的条件是个人要具备创新生活和享受生活的能力。作文是一门实践性很强的学科，是最富有个性的学习和创造性活动，其能力的培养是一个循序渐进、融会贯通的过程。
这种能力，只有通过教育，尤其是学校的创新思维训练才能得以有效的培养。当今社会，创新思维训练之所以被人们广泛重视，主要是因为它能够赋予个体生存，发展的能力，能够改善一个人的创新精神的面貌，能够提升一个人的创新实践水准，能够关照个体生活的意义和质量。
下面学习啦小编再为大家介绍一下关于创新思维的三个阶段，欢迎大家继续阅读下去。
创新思维形成过程大致可分为三个阶段：
1.存储准备阶段。这一阶段就是明确要解决的问题，围绕问题收集信息，并试图使之概括化和系统化，使问题和信息在脑细胞及神经网络中留下印记。人脑的信息存储和积累是诱发创新思维的先决条件，存储愈多，诱发愈多，任何一项创造发明都需要一个准备过程，只是时间长短不一而已。
2.思想加工阶段。在围绕问题进行积极的思索时，人脑会不断地对神经网络中的递质、突触、受体进行能量积累，为产生新的信息而动作。这一阶段人脑能总体上根据各种感觉、知觉、表象提供的信息，认识事物的本质，使大脑神经网络的综合、创造力有超前力量和自觉性。在准备之后，一种研究的进行或一个问题的解决，难以一蹴而就，往往需经过探究尝试。故这一阶段也常常叫做探索解决问题的潜伏期、孕育阶段。
3.顿悟阶段。人脑有意无意地突然出现某些新的形象、新的思想，使一些长久未能解决的问题在突然之间得以解决。进入这一阶段，问题的解决一下子变得豁然开朗。创造主体突然间被特定情景下的某一特定启发唤醒，创新意识猛然被发现，以前的困扰顿时一一化解，问题顺利解决。这一阶段是创新思维的重要阶段，被称为“直觉的跃进”、“思想上的光芒”。这一阶段客观上是由于重要信息的启示、艰苦不懈的思索;主观上是由于孕育阶段内，研究者未全身心投入去思考，从而使无意识思维处于积极活动状态，不象专注思索时思维按照特定方向运行，这时思维范围扩大，思想信息相互联系并相互影响，为问题的解决提供了良好的条件。
我认为“思维导图”作为一种先进的思维方法，对于全面提高和发展一个人健全的思维品质具有非凡的价值，这种价值主要表现为以下几个方面：
1、思维导图的建立有利于人们对其所思考的问题进行全方位和系统的描述与分析，非常有助于人们对所研究的问题进行深刻的和富有创造性的思考，从而有利于找到解决问题的关键因素或关键环节。
2、思维导图具有无限的发展性，具体讲有两层含义：一是说，一个思维导图并不是一层不变的，它是随着制作者思维的发展而发展的;其次是说，一个思维导图可以具有无限的层次性，上述性质对于理论研究工作者、企业管理者和教师无疑提供了事半功倍的有效的思维工具。
3、思维导图在理论上讲对任何应用它的人都有好处，其应用的领域也几乎可以是无限的。比如，对于做读书笔记、分析自己的研究主题、组织问题、产品问题和服务问题的分析、专题演讲和教师的教案准备等。
4、思维导图有助于提高学习者、甚至是教师的学习能力，有助于使一个学习者真正实现终身化学习和学会学习的目标。
5、思维导图对于人们极为关心的问题，提高教育质量和组织培训质量都具有重要的价值，它已经成为许多新的学习方法中的重要工具，如，研究性学习与行动学习等。
6、思维导图的制作是非常灵活的，没有很多严格的限制原则，其关键点在于能够体现制作者自己的思维特征和制作目标，并发展其思维能力和提高其思维水平。
7、只要有一定学习基础和生活经验的人都可以学会运用思维导图，一个人一旦掌握了这种方法就可以在短时间内提高他的思维能力和思维水平，挖掘出自己的思维潜力。
8、思维导图是一种基于大脑自然的思维方式，因此，它赋予人的思维以最大的开放性和灵活性，而无论是传统的线性思维还是现代的非线性思维都是被包容的，特别对于表达现代非线性思维方式提供了最佳的途径。
9、思维导图可以激发人的丰富的联想力，它可以把哲学层面的许多思维方式毫无障碍地表现出来，包括思维的连续性、思维的深刻性、思维的批判性、发散性思维、联想思维、类比思维、形象思维、灵感思维、辨证思维等，所以它可以大大提高人的哲学思维水平和运用哲学方法论的水平。
10、思维导图能够充分体现一个人的思维特点，因而具有非常强的个性化特征。具体地讲，就是说相对于同一个主题的思维导图来说，由于制作者的知识结构、思维习惯、生活和工作经验的不同，其所制作的思维导图也非常不同，因此，思维导图有利于个性的张扬和充分体现个体思维的多样性。
应当指出，思维导图的特点是非常多的，上述所说的几点认识只是我的个人见解，我的总结难免挂一漏万，我认为值得指出的是使用者应该通过自己的亲身实践直接体验这种先进的思维方式和方法。
知识经济与传统价值思维的深化
人类从工业经济时代走向知识经济的时代，而文化在价值内涵上的变迁则与之互为表里。对于我们“重人伦、轻自然”和“贵义贱利”的.传统价值观念而言，需要有一个价值思维的主体化和客体化的调适过程。我们建设“有中国特色的”知识经济，实际上就是一个时代价值观和民族价值观的综合创新过程，同时也是新型价值观的建构和树立的过程。
作 者：吴杰锋 作者单位：中山大学 哲学系，广东 广州 5100275 刊 名：兰州学刊 英文刊名：LANZHOU JOURNAL 年，卷(期)：2003 “”(3) 分类号：B80-05 关键词：知识经济 价值思维 民族化★ 公文排版具体要求
