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汉：汉的本义是水名，这水就是全长1500多公里的长江最大支流汉水。银河与汉水相似，又引申为星汉、银河、河汉等词语。刘邦与项羽争夺天下，刘邦推翻秦朝政权有功，项羽恐负约为天下笑，所以把刘邦封为汉王，管辖巴蜀汉中。后来汉王战胜了项羽，项羽自刎乌江。刘邦建立了汉朝，汉又成了朝代名。汉朝国力强盛，屡次打败北方的少数民族匈奴，因此，匈奴人称汉人为“汉儿”或“好汉”。在国家国力强盛的时候，好汉是褒义词，但在国力衰弱时，好汉是贬义词。经过五胡乱华，称人汉子常带贬义。与汉有关的词有汉王、汉朝、汉子、汉字、汉中、汉人、汉学、汉奸、汉族、汉赋等。
台：《三国演义》第44回写道：孔明曰：“愚有一计：并不劳牵羊担酒，纳土献印；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使，扁舟送两个人到江上。操一得此两人，百万之众，皆卸甲卷旗而退矣。”瑜曰：“用何二人，可退操兵？”孔明曰：“江东去此两人，如大木飘一叶，太仓减一粟耳；而操得之，必大喜而去。”瑜又问：“果用何二人？”孔明曰：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女以实其中。操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。将军何不去寻乔公，以千金买此二女，差人送与曹操，操得二女，称心满意，必班师矣。此范蠡献西施之计，何不速为之？”瑜曰：“操欲得二乔，有何证验？”孔明曰：“曹操幼子曹植，字子建，下笔成文。操尝命作一赋，名曰《铜雀台赋》。赋中之意，单道他家合为天子，誓取二乔。”瑜曰：“此赋公能记否？”孔明曰：“吾爱其文华美，尝窃记之。”瑜曰：“试请一诵。”孔明即时诵《铜雀台赋》云：“从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮。观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得乎双逞，扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣！美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旂以遨游兮，回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而未央！”周瑜听罢，勃然大怒，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚！”孔明急起止之曰：“昔单于屡侵疆界，汉天子许以公主和亲，今何惜民间二女乎？”瑜曰：“公有所不知：大乔是孙伯符将军主妇，小乔乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之状，曰：“亮实不知。失口乱言，死罪！死罪！”瑜曰：“吾与老贼誓不两立！”
小说中的铜雀台，是实际存在的。曹操在邺城三台寸造铜雀台，台高十丈，殿宇累累，台因铜雀而得名，曹操姬妾都集中在那里。唐朝杜牧《赤壁》诗中写道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”锁二乔属于附会。大乔、小乔为江东著名美女，大乔为孙策之妻，小乔为周瑜之妻。相传曹操建铜雀台，命曹植撰《铜雀台赋》，有云：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”小说中，诸葛亮激怒周瑜的就是这两句诗，坚定了周瑜抗曹的决心，并在赤壁大战中联合刘备大败曹操。看来铜雀台还是立了战功的。
台原来指高而平的建筑。《说文》解释为：“台，观四方而高者。”的确，古代所谓台，一般都很高。历史上的名台很多，如：邯郸的赵王台、“好细腰”的楚王喜欢登的湖北潜江的章华台、商纣王在朝歌造的鹿台等。中国古代君王喜欢筑台，为什么呢？原来，台可以远观、可以临视，造台主要是为了显威势以及寻欢享乐。商纣王在朝歌造的鹿台占地三里，高千尺，临望云雨。夏桀造琼宫瑶台，用了很多的钱财。赵武灵王造丛台，一边看操练一边看歌舞，台上有空中花园、梳妆阁等，真是寻欢作乐的登峰造极。
古代，台与道家有联系。道家筑台为了求仙，为了方便与神仙对话。古代的台，还与文学有缘，与诗哲有缘。很多古代文学作品都与台有关，很多哲理名言也与台有关。如：“九仞之台，起于垒土”等。
汉字趣编（之十一）（汉、台）(网友来稿)
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汉：汉的本义是水名，这水就是全长1500多公里的长江最大支流汉水。银河与汉水相似，又引申为星汉、银河、河汉等词语。刘邦与项羽争夺天下，刘邦推翻秦朝政权有功，项羽恐负约为天下笑，所以把刘邦封为汉王，管辖巴蜀汉中。后来汉王战胜了项羽，项羽自刎乌江。刘邦建立了汉朝，汉又成了朝代名。汉朝国力强盛，屡次打败北方的少数民族匈奴，因此，匈奴人称汉人为“汉儿”或“好汉”。在国家国力强盛的时候，好汉是褒义词，但在国力衰弱时，好汉是贬义词。经过五胡乱华，称人汉子常带贬义。与汉有关的'词有汉王、汉朝、汉子、汉字、汉中、汉人、汉学、汉奸、汉族、汉赋等。
台：《三国演义》第44回写道：孔明曰：“愚有一计：并不劳牵羊担酒，纳土献印；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使，扁舟送两个人到江上。操一得此两人，百万之众，皆卸甲卷旗而退矣。”瑜曰：“用何二人，可退操兵？”孔明曰：“江东去此两人，如大木飘一叶，太仓减一粟耳；而操得之，必大喜而去。”瑜又问：“果用何二人？”孔明曰：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女以实其中。操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。将军何不去寻乔公，以千金买此二女，差人送与曹操，操得二女，称心满意，必班师矣。此范蠡献西施之计，何不速为之？”瑜曰：“操欲得二乔，有何证验？”孔明曰：“曹操幼子曹植，字子建，下笔成文。操尝命作一赋，名曰《铜雀台赋》。赋中之意，单道他家合为天子，誓取二乔。”瑜曰：“此赋公能记否？”孔明曰：“吾爱其文华美，尝窃记之。”瑜曰：“试请一诵。”孔明即时诵《铜雀台赋》云：“从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮。观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得乎双逞，扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣！美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙缫藻塾钨猓回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而未央！”周瑜听罢，勃然大怒，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚！”孔明急起止之曰：“昔单于屡侵疆界，汉天子许以公主和亲，今何惜民间二女乎？”瑜曰：“公有所不知：大乔是孙伯符将军主妇，小乔乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之状，曰：“亮实不知。失口乱言，死罪！死罪！”瑜曰：“吾与老贼誓不两立！”
小说中的铜雀台，是实际存在的。曹操在邺城三台寸造铜雀台，台高十丈，殿宇累累，台因铜雀而得名，曹操姬妾都集中在那里。唐朝杜牧《赤壁》诗中写道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”锁二乔属于附会。大乔、小乔为江东著名美女，大乔为孙策之妻，小乔为周瑜之妻。相传曹操建铜雀台，命曹植撰《铜雀台赋》，有云：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”小说中，诸葛亮激怒周瑜的就是这两句诗，坚定了周瑜抗曹的决心，并在赤壁大战中联合刘备大败曹操。看来铜雀台还是立了战功的。
台原来指高而平的建筑。《说文》解释为：“台，观四方而高者。”的确，古代所谓台，一般都很高。历史上的名台很多，如：邯郸的赵王台、“好细腰”的楚王喜欢登的湖北潜江的章华台、商纣王在朝歌造的鹿台等。中国古代君王喜欢筑台，为什么呢？原来，台可以远观、可以临视，造台主要是为了显威势以及寻欢享乐。商纣王在朝歌造的鹿台占地三里，高千尺，临望云雨。夏桀造琼宫瑶台，用了很多的钱财。赵武灵王造丛台，一边看操练一边看歌舞，台上有空中花园、梳妆阁等，真是寻欢作乐的登峰造极。
古代，台与道家有联系。道家筑台为了求仙，为了方便与神仙对话。古代的台，还与文学有缘，与诗哲有缘。很多古代文学作品都与台有关，很多哲理名言也与台有关。如：“九仞之台，起于垒土”等。
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“一”是一个至高无上的数字。它是万数之首，由它而派生出了整个数字世界。
字典里对“一“的解释是“数之始也”，意思就是，“一”是数目或计数的开始。从娃娃学话数数，当然先数的肯定是“1”。
古老而庞大的自然数家族，是由全体自然数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10……集合在一起组成的。其中最小的是“1”，找不到最大的。如果你有兴趣的话，可以找一找。也许你认为可以找到一个最大的自然数（n），但是，你立刻就会发现另一个自然数（n+1），它大于n。这就说明在自然数家族中永远找不到最大的自然数。自然数是无限的，而“1”是自然数中最小的。有人提出异议，不同意“1”是最小的自然数，说“0”比“1”小，“0”应该是最小的自然数。这是不对的，因为自然数指的是正整数，“0”是唯一的非正非负的整数，因而“0”不属于自然数家族。“1”确实是自然数家族中最小的。
可别小看了这个最小的“1”，它是自然数的单位，是自然数中的第一代，人类最先认识的是“1”，有了“1”，才能得到1、2、3、4……
一是最小的正整数。可以表示开始，一元复苏万象更新；也可以表示最大，老子天下第一，冠军、魁首。
一切东西都可以表示为一，所谓九九归一。一只鸡表示为一只，一只公鸡和一只母鸡表示为一对，许多鸡表示为一群。
在汉字中，一，又能表示许多数字以外的含义，《新华字典》中关于“一”的注释就多达八项。
“一”在传统文化中具有不平凡的意义。《周易》“太极”是阴阳整体对待和谐的最高概念，也是象数思维的理性提炼(宋明以后的阴阳鱼“太极图”是太极观的形象写照)。只是在后世的发展中，《易》整体和谐的一面被强化，而独立、对待的一面被弱化。董仲舒强调“大一统”思想，经后代统治者的大力宣传，“大一统”思维方式成了中华民族的精神主干。随着大一统思维的不断深化，“太极”被视为至尊的“一”，世界万物起源于“一”，全国定于一尊，就是皇帝，这种思维方式在调和矛盾、巩固民族团结、稳定国家政治、增强民族凝聚力、维护并促进统一、防止并结束分裂方面起到了积极作用。但同时民众的斗争性、独立性被遏制，迎合或促成了封建君主专制，形成了一元化政治结构。一元化政治结构又可以说是金字塔式的结构，高居顶端的是皇帝，它是一个超稳定的结构。是固定的，又令人沉闷的。
一心一意是中国人崇尚的境界，在传统文化中，既崇尚夫妻之间的爱情专一、又颂扬友谊的纯洁。从一而终是中国传统女性对一心一意的最好诠释，这是由中国人的传统贞节观决定的。讲究整齐划一是中国人的追求的境界，因为整齐划一给人视觉上的美感，同时这也是由于中国长期处于大一统社会而决定的。中国人赞赏整齐划一的团队精神，但团队精神又不强，说明几千年的封建统治没有深入人心。中国的一个个的个体长期处于松散的状态，给人家说成是一个中国人是一条龙、一个中国人是一条虫。中国人万众一心往往是在大敌当前的时候才会被充分地激发出来。中国人长期以来窝里斗很严重，一个个个体好象总在互相消磨当中。什么时候整个中华民族非常团结一心，什么时候中华民族就实现真正的伟大复兴。
枯燥的一字经文人之手，嵌入对联之中，会产生意想不到的效果：清代学者朱柏庐在其所著《治家格言》中有副对联言之谆谆：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 济南大明湖有一联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”青岛崂山钓鱼台有副奇特的数字联：“ 一蓑一笠一髯翁，一丈长杆一寸钩；一山一水一明月，一人独钓一海秋。”
在汉语成语中，一字开头的成语多如牛毛，韵味无穷，如：最吝啬的人——一毛不拔；最坚决的态度——一刀两断；最困难的时候——一筹莫展；最清洁的地方——一尘不染；最浪漫的爱情——一见钟情。俗语中有一个巴掌拍不响、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，告诉人们一个个生活的哲理。其他的还有：一见如故 、一毛不拔 、一气呵成 、一分为二 、一心一意、一孔之见 、一目十行、 一叶知秋、 一叶蔽目、一丘之貉、一代风流、一发千钧、一丝不苟、一丝不挂、一成不变、一尘不染、一团和气、一帆风顺、一网打尽、一衣带水、一决雌雄、一字千金、一劳永逸、一技之长、一步登天、一饭千金、一张一弛、一言九鼎、一表人才、一呼百诺、一败涂地、一知半解、一往情深、一贫如洗、一刻千金、一泻千里、一波三折、一视同仁、一面之交、一挥而就、一举两得、一唱三叹、一误再误、一席之地、一窍不通、一朝一夕、一蹶不振、一箭双雕、一言以蔽之、一夫当关万夫莫开、一言既出驷马难追。
“一”字，内涵十分丰富。
“5是一只手”、“5是半个世界”，因为，十是完美的象征，以十代表宇宙，则五应代表半个世界。一只手恰有五个指头，两只手有十个指头，难道5不是半个世界吗？
在观察中发现，5在日常生活中应用极其广泛，可谓是无处不有无时不在。就我们人体而言，每个人每只手都有5个手指、5个脚指，有五官，有五脏等，假如比5少一个或比5多一个，那将是人生最大的痛苦。而且头与四肢鼎立时，才显示人体形态的俊美。
日常生活中，人们对五也有许多美丽的描绘，如“五光十色，五彩缤纷，五湖四海，五颜六色，五味俱全等”，更使人惊讶的是许多伟大的变革性的革命运动及节日，都离不开这奇妙的5，如历史上著名的五四运动，四五运动，还有五一国际劳动节、五四青年节、八月十五中秋节、七月十五鬼节、正月十五元宵节等等。
在复杂神秘的几何中，象正五边形、五角形都与5密切联系，不可分割。特别是五角星具有稳定性，它的五个角均匀分布在五个方向上，下边两个角、左右两个角、上边一个角，给人一种绝对的和谐美感，我们的国旗就采用了五角星作图案的，组成了一个漂亮的图形。这是因为，在五角星中，有许多黄金分割点，表现了有变化的统一，显示了其内部点系的和谐。
五行学说在我国古代科学领域产生了巨大影响。在商周时，人们认为金、木、水、火、土，是组成万物本源，称它们为五行。并且在人们的生活中，关于五行学说也很多，如邹衍的五行相生、五行相克思想，五行学说对我国后世科学、哲学、伦理、社会、生活等各个方面的影响是很大的，五行：金木水土火； 五色：黑赤青白黄； 五味：苦酸甜辣咸； 五常：智礼仁义信； 五方：东南西北中央； 五脏：心肝肺肾胃；五帝；黄帝、颛顼、帝、唐尧、虞、舜。还有五微：五轮、五官、五谷、五刑、五性、五代、五更、五毒、五事、五犯、五音、五齿、五岭、五金等。
金木水火土称五才，刀剑矛戟矢称五刃，东西南北中称五方，咸、酸、甜苦、辣称五味，喜怒欲惧忧称五性，声色香味触称五欲，喜怒哀乐怨称五情。
以五字开头的成语很多，如：五谷丰登、五光十色、五湖四海、五花八门、五体投地、五内如焚等。
八月桂花遍地香，有八的数字人喜爱。人常说：“要得发，不离八”，凡是与“八”相关的词语都披上了一种神秘的色彩。八哥、八音盒、八股文、8848、八面玲珑，八八八，发发发。
古代，一家人有八个子女，不足为奇，但才德出众的很少。在周文王时，有尹姓的人家的八个儿子都是著名的知识分子，世称“八士”；《左传》中说高辛氏有八个儿子都很有才华，世称“八元”；东汉时荀淑八个儿子也很了得，时称“八龙”。另外，与八有关的名人不少，如：扬州八怪、八大山人。还有神话八仙过海。地理上，东、南、西、北、东北、西北、东南、西南称为八方。古人形容一个人意志坚强，不受任何方面的疑惑和影响，谓之“八风吹不动”。我国省的别称，福建称“八闽”，广西称“八桂”。宗教上，道家有八卦，佛家有八戒。
铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅称八仙。古代世交子弟见长辈的礼节称八拜。周穆王的八匹名马称八骏。高超的才华称八斗才。唐宋时有写散文很厉害的八大家。人有八命，民间算命也要打八卦；写文章总是不出“八股”文的规格。西游记中的“八戒”憨态可掬、逗人喜爱。但八婆却让人讨厌。
传说，三国时诸葛亮在川陕布八阵图，按照八卦学说进行创制，每日每时变化无穷，胜过十万精兵，制服陆逊，羞辱司马懿，一时传为佳话，八阵为何就有如此威力呢，而七阵，九阵就没有战斗力呢？这里八蕴含着一种非常神秘的意义，杜甫也有诗歌云：“功盖三分国，名成八阵图”，真是推崇备至。
据心理学家发现，人们对“八”有特殊的好感，我国建军节在八月的第一天，八月是收获的季节，八月十五是中秋节，三月的第八天是妇女节。而聪明的商人总喜欢在商品的标价上出现“八”以吸引顾客。带8字的电话号码和车牌号成为热销对象。
在西方，人们对8非常崇拜，英国的长度单位中，一英寸=8英分，在原苏联的容积单位中，1俄石=8俄斗，1俄斗=8俄升等，在中国旧时的重量单位中，1斤=16两，半斤=8两。
现在电子计算机中，已经普遍采用了二进制，但二进制书写起来相当麻烦，因此在电子计算机中，普遍使用八进制作为一种过渡的中间计数制，在我们国产的许多型号的电子计算机里，都采用八进制数作为指令代码。
与八有关的成语有：八斗之才、八口嗷嗷、八子七婿、八方风雨、八字大开、八年七旱、八百孤寒、八百罗汉、八花九裂、八拜之交、八面威风、八面玲珑、八叶衍祥、八九不离十等等。
美国波音公司第一架喷气式客机检验合格证书的号码是“70700”，正好有多数美国人信奉的幸运数7，于是将707作为该型号飞机的代号，以后相继所有了727、737、747、757、767。
世界上众多民族如此推崇数字七，据说是与日、月、金、木、水、火、土七星辰有关。人们相信日月行星，给人间带来光明、温暖和生命，昼夜交替、春华秋实、潮涨潮落，一代传一代，数字七象征生命和幸福，永远充满神秘感。
七是一个神奇的数字。人的身体有七窍。全球有七大洲。世界有七大奇迹。一星期有七天。光有七色。柴米油盐酱醋茶为开门七件事。喜怒哀思悲恐惊为七情。玩着七巧板，听大人讲七仙女下凡和牛郎织女七夕相会的神话故事，背诵曹植的七步诗。北斗星由七颗星组成；伊斯兰教偏爱七，他们常念七节，开斋节常念的七大赞词，传统习惯要念七遍；北京伊斯兰教经学院正门的台阶是七阶。永堂前的拱门是七个。相传人的启蒙者是来自天上的七颗行星上的七位国王。七律诗最令人欣赏，七言绝句最能表达诗情画意。7是歌谣的精灵，七种音符组成一个奇妙的音乐世界，给人们带来无限欢乐，使这个世界更加丰富多彩，每一部乐曲悦耳动听，有起有伏，有悲伤有凄凉，有欢乐有深沉，变化多端，都是由七个音符巧妙地排列组合而成的。曹植七步成诗，才华横溢。七色阳光，绚丽多彩，七色彩虹，天上奇观；赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，可描画出无数动人的图画，七种颜色，构成我们整个世界的所有景色。王母娘娘有七个仙女摘仙桃、舞彩虹、踏歌舞……，仙女下凡总是七人一往，翩翩飘来。七个仙女，七种姿态，七种打扮。七个仙女中，唯老七最多情，留恋凡尘，爱上人间男郎，结为夫妻，恩爱情长。而牛郎和织女会面之日是七月七，人们每年都牵挂着这个日子，祝贺分别一年的牛郎与织女再次相会，叙说离别之苦、相爱之情。七月七又成为女儿节。七巧板是七块神奇的魔板，有了一组七巧魔板，可以组成千奇百怪的万物形象，斧头、镰刀、猫、鸡、手枪、房子，真是形象逼真、妙趣生。
十九世界初，在美国阿母斯所考的算术中有这样一首诗谣：“我赴圣地爱弗西，途遇妇女数有七。借问妇女携何物，一个七袋手中提。一袋七猫数整齐，一猫七子紧相依。妇与布袋猫与子，几何同时赴圣地。”显然，妇女与布袋，猫与子组成一等比数列，7、72、73、74。这里7象夜色天空的繁星一样闪闪发光。有了7使歌谣语言活泼，形式新颖。
与七有关的成语有：七上八下、七上八落、七手八脚、七子八婿、七日来复、七折八扣、七步成诗、七零八落、七拼八凑、其高八低、七情六欲、七嘴八舌、七擒七纵、七进七出、七窍生烟、七颠八倒、七荤八素、开门七件事等。
《易经》上说，九数含有吉祥的意思，如果按照“阴阳”来说，奇数为阳，偶数为阴，而九是阳数中最大的，称为“极阳数”。十是一个完美的数字，而九接近十而不到十，具有很强的倾向性，一位数字只有十个，而九是最大的一个，故为数字之极，寓义崇高。古人认为：奇数为阳，象征天；偶数为阴，象征地。九为奇数之最，九被视为天的象征，故皇帝被称为“九五之尊”。九成为神圣之数，凡城门数、宫殿数、台阶数、门钉数多以九计，甚至宫廷器物亦以九名之如九龙杯、九桃壶等。
九，是中华民族所崇拜的数字，在中国古人的观念中，将天称为九天、九重、九霄；将地划为九州、九域 ；将宗庙称为九庙；道路谓之九陌；山有九崇；水曰九河；地有九泉；人分九级；官为九品。在古乐古诗中有九辩、九喜、九歌、九章等。 人有三教九流，官有九品；最冷是数九寒天；最悲惨是诛连九族、九死一生；最复杂的衷情是九曲回肠……
正值冬天时，人们偏偏数九：“头九不算九；二九冻死狗；三九、四九掩门唤狗；五九、六九水走头；七九、八九河边看柳；九九又一九，犁牛遍地走”。重阳节是双九，此时正是收获的季节。唐代诗人孟浩然有“待到重阳日，还来就菊花”的名句。用九来起名的我国古代数学家泰九韶，所著的书名是《算术九章》，而书中共分九大类，每类又有九道题，他简直是九的又一个崇拜者。过去北京的许多建筑都和“九”这个数目有关。例如，北京城内最早是九个城门，天安门的城楼是九重楼，故宫四个角楼的结构是九梁十八柱，皇家建筑物大门上的钉数是纵九横九，北海和故宫的九龙壁，都是九只龙，更有趣的是天坛有个历代皇帝祭天的地方，无论是洁白的石栏杆，或是圆台上磨平的石块，其数目都和九字有关。 可见九受人们欢迎的程度。由九的倍数派生出来的数字也受到人们崇尚，如十八罗汉、十八般武艺、十八层地狱。
知识分子曾经被排在第九位，称“臭老九”，是有历史渊源的。相传元朝统治者把人分为十等，读书人列为第九等，位居于列于第十位的乞丐之上。赵翼《陔馀丛考》卷四十二中说：“郑所南又谓元制，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
与九有关的成语太多了，如：九九归原、九五之尊、九天直下、九牛一毛、九世之仇、九世同居、九年之储、九年面壁、九死一生、九垓之外、九泉（原）之下、九重之渊、九原可作、九霄云外、九儒十丐、九战九捷、九炼成钢、九转功成 。
我们在看戏的时候，经常听到“千岁”的称呼。“千岁”这个称呼始于哪朝哪代历史上没有记载。查《辞源》一曰：“狼山有异木，冬夏常青，名曰千岁"；二曰：“俗称诸王为千岁。明魏忠贤有九千岁之称”。看来，这个称呼大概就是从明代开始的。而在今天的戏曲舞台上，不论哪朝哪代，凡诸王甚至后妃，统称“千岁”，都只好由他去吧。但有一点不可，就是“千岁”再不能援“万万岁”之例呼“千千岁”。为什么呢？在那个时代，皇帝称“万岁、万万岁”，再多一点亿万岁也没有关系。至于别人，包括威震天下的窦宪，万万不能超越“万岁”。被篡夺了皇位的赵德芳只能称“八千岁”，飞扬跋扈的魏忠贤也只能是“九千岁”，再多一千岁成了万岁就不行了。
鲁迅有两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”“千夫”是指老百姓，“千夫指”是指老百姓憎恨的人，指反动统治者。“出老千”的意思是在赌博时作弊，陈水扁和布什都曾经在选举时出过老千，似乎引证了在现代社会，胜者为王败者寇尚有一定的道理。千金小姐敬称人家的女儿。千秋指很长的时间。
千里马指骏马。韩愈的《马说》中说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”在这里，韩愈对世间的千里马不容易遇到善相马的伯乐而发千古之遗憾！
千字在中华文化中留下了很深的烙印。千字与中华文化血脉相连。
千字开头的成语有：千水万山、千山万水、千丝万缕 、千思万虑、 千思万想 、千思万虑、千岁鹤归 、千岁一时、千载一时、千态万状、 千条万端 、千言万语、千条万缕 、千条万绪、 千端万绪、千头万序、 千头万绪 、千万买邻 、千闻不如一见、千辛万苦、 千形万状 、千言万说 、千言万语、千岩万壑、千羊之皮不如一狐之腋、 千依百顺、 千语万言 、千言万语、千灾百难 、千载难逢 、千载难遇 、千载奇遇、 千载一弹、 千载一逢 、千载一遇、千载一会、 千载一日、 千载一时、千载一圣、千章万句、千真万确、千状万态 、千态万状、千姿百态、千姿万态、千变万化、千变万轸 、千变万状 、千兵万马 、千补百衲、 千仓万箱 、千差万别、千乘万骑 、千愁万恨、千愁万绪、千疮百孔 、千棰打锣一棰定声、千锤打锣一锤定音、千锤百炼、千村万落、千刀万剁 、千刀万剐、千叮万嘱 、千恩万谢、千方百计 、千峰百嶂、千峰万壑 、千岩万壑、千夫诺诺不如一士谔谔、千人诺诺不如一士谔谔、千夫所指、千沟万壑 、千古不磨、千古不朽 、千古独步、千古绝唱 、千古绝调 、千古一律 、千古一时 、千古一辙、千红万紫、千呼万唤 、千回百折 、千回百转、千回万转、千汇万状 、千家万户、千娇百媚、千金敝帚、千金买笑 、千金市骨 、千金一瓠、千金一刻、千金一壸 、千金一诺、千金一笑 、千金一掷 、千金之家、千金之裘非一狐之腋 、千金之子、千军万马 、千军易得一将难求、千钧一发、千里莼羹、千里鹅毛、千里寄鹅毛、千里送鹅毛、千里结言 、千里骏骨 、千里神交 、千里迢迢、千里无烟 、千里一曲 、千里姻缘一线牵、千里之隄溃于蚁穴 、千里之任、千里之行始於足下、千里之志、千了百当 、千了万当、千了百当、千伶百俐 、千龄万代、千虑一得 、千虑一失、千门万户、千磨百折、千难万苦 、千辛万苦、千难万难 、千难万险、千年一律 、千古一律、千篇 一律 、千奇百怪 、千千万万 、千秋人物 、千秋万代、千秋万古、千秋万世、千秋万岁、千人所指、千人一面、千日打柴一日烧 、千日斫柴一日烧、 千生万劫 、千生万死等。
与千字有关的歇后语有：飞机上拉肚子——一泻千里；二万五千里长征——任重道远；和孙猴子比翻跟斗——差着十万八千里；八千岁留胡子——大主意个人拿；百年的瓜子千年的树——根深蒂固 ；裁缝师傅买田——千真(针)万真(针) ；传说中的八仙——各有千秋 ；开了闸的河水——一泻千里；眉毛上荡秋千——玄乎；孟姜女寻夫——不远千里；老太太扎鞋底——千真(针)万真(针) ；狼行千里吃肉——本性难移；老太太纳鞋底——千针(真)万针(真)；老太太荡秒千——玩命；千里送客— 总有一别；千里送鹅毛——礼轻情意重；千里搭长棚——没有个不散的筵席 ；千斤顶伸头——压上劲了；千年的野猪 ——老虎的食。
万在古代汉语中的第一个意思是数目，千的十倍。《书•洛诰》：“公其以予万亿年敬天之休。”孔传：“十千为万。”第二个意思是极言其多。如：万事万物；万水千山。《书•尧典》：“协和完邦。”第三个意思是极言其甚。如万不得已、万难从命。第四是舞名。第五是姓。
万是中华民族崇拜的一个数字。万岁本为臣下对君主的祝贺之辞，今也用于祝颂语。万邦、各方诸侯称万方。绝对安全、万无一失称万全。佛教用万劫指时间极长。汉代用三公称万石。万分之一、极小的部分称万一。优厚的俸禄称万钟。自然界有生命的东西称万类。宇宙间的一切事物或现象称万象。将略称万人敌。万辆车称万乘。唐宋时妇女相见行礼，称“万福”。食邑万户的侯，称万户侯。由立功异域而封侯，称万里侯。封建官吏呈送给帝王的长篇奏章称万言书。
由万字开头的成语有：万变不离其宗、万不得已、万不失一 、万夫不当 、万夫不当之勇、万古长春、万古长青 、万古流芳、万古留芳 、万古千秋、万壑千岩、万户千门 、万家灯火、万箭攒心 、万劫不复、万口一词 、万口一辞、万苦千辛、万里长城 、万里长征、万里鹏程 、万里迢迢 、万缕千丝 、万马奔腾 、万马齐喑、万马齐瘖 、万目睽睽、万年无疆、万念俱灰、万签插架、万人空巷 、万世无疆 、万世一时 、万事大吉、万事俱备只欠东风、万寿无疆、万水千山 、万死一生 、万无一失、万象更新、万象森罗 、万绪千头、万应灵药、万语千言、万众一心 、万紫千红 。
与万字有关的歇后语有：二万五千里长征—— 任重道远；见了皇帝喊万岁 ——老规矩；叫化子住万寿宫—— 户大家虚；和孙猴子比翻跟斗 ——差着十万八千里；火药库里玩火—— 万万不可；大鹏展翅 ——前程万里；百万雄狮过大江——势不可当；裁缝师傅买田——千真(针)万真(针) ；老太太扎鞋底——千真(针)万真(针) ；老太太纳鞋底 ——千针(真)万针(真)(比喻千真万确，确凿无误)；老太太坐飞机——抖起来了(比喻人有了钱或地位而得意万分) ；头发丝吊大钟——千钧一发(比喻万分危急)；推车上坡——千万不能松劲；新春的横批——万事如意；万丈悬崖上的鲜桃——没人睬(采)；没人尝过；万岁爷的茅侧—— 没有你的份(粪) ；万岁他掉在井里 ——不敢劳(捞)你的大驾 ；娃娃玩火——万万不可；炸药库里玩火——万万不可；猪八戒掉进万花筒——丑态百出 。
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