费尔巴哈宗教学说的探讨

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费尔巴哈宗教学说的探讨

篇1:费尔巴哈宗教学说的探讨

关于费尔巴哈宗教学说的探讨

费尔巴哈明确地宣称人的'本质不仅是宗教的基础,更重要的它也是宗教的对象、宗教的本质.因此,费尔巴哈的人本学--唯物主义哲学终究还是形而上学的.它下半截是唯物主义,上半截是唯心主义.

作 者:杨丽霞  作者单位:中国刑警学院,警犬技术系,辽宁,沈阳,110034 刊 名:辽宁师范大学学报(社会科学版) 英文刊名:JOURNAL OF LIAONING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年,卷(期): 25(3) 分类号:B516.36 关键词:费尔巴哈   宗教   神学   人本学  

篇2:简论费尔巴哈对宗教的批判

简论费尔巴哈对宗教的批判

费尔巴哈的无神论学说的人本主义性质,最集中地体现在他的一个重要命题即“神是人的.本质的异化”中.费尔巴哈十分重视人性的自然状态,认为宗教使人的本质异化,而他的任务是要使理性的火炬照亮宗教的黑暗,使异化了的人性得以复归.

作 者:杨华 高凤洁  作者单位:杨华(黑龙江大学,哲学与公共管理学院,黑龙江,哈尔滨,150080)

高凤洁(中共哈尔滨市委党校,黑龙江,哈尔滨,150080)

刊 名:哈尔滨市委党校学报 英文刊名:THE JOURNAL OF HARBIN COMMITTEE SCHOOL OF THE CCP 年,卷(期):2002 “”(3) 分类号:B0 关键词:费尔巴哈   宗教批判   理性  

篇3:启蒙与遮蔽:论费尔巴哈宗教批判的二重性

启蒙与遮蔽:论费尔巴哈宗教批判的二重性

费尔巴哈从人作为一个感性的实体对幸福的追求出发,毕生致力于对宗教神学的批判.他不仅否定了宗教领域中的奇迹,而且希望以此来否定政治领域中的奇迹.这在德国当时的情形下产生了重大的'启蒙作用,但是他对于宗教与其世俗基础的关系的片面理解,极大地限制了他的理论视野.他用人与神的对立模糊了现实世界中人与人的对立,则又在事实上起到了一种意识形态的遮蔽作用.

作 者:李晓江  作者单位:北京大学,哲学系,北京,100871 刊 名:贵州大学学报(社会科学版) 英文刊名:JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年,卷(期): 22(5) 分类号:B516.36 关键词:费尔巴哈   宗教批判   人本学  

篇4:略论费尔巴哈的宗教观

略论费尔巴哈的宗教观

费尔巴哈对宗教神学进行了批判,他认为自然神就是自然本身,人神就是人的本身,归结起来就是自然界和人.他在创立朴素的唯物主义学说的同时,又创立了宗教异化的.学说,即把人类感情抽像并神圣化,也就是爱的宗教.

作 者:吴高君 曹福英  作者单位:吴高君(哈尔滨师范大学,黑龙江,哈尔滨,150080)

曹福英(中共密山市委党校,黑龙江,密山,158000)

刊 名:牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名:JOURNAL OF MUDANJIANG TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES) 年,卷(期):2002 “”(4) 分类号:B516.36 关键词:费尔巴哈   朴素唯物主义   宗教异化  

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