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学生的惰性形成与克服论文
[摘要]惰性对于学生来说是一种心理顽疾。本文谈论了学生惰性形成的原因，表现，以及克服惰性的方法。
[关键词]惰性 惰性心理 学生
惰性是广大学生普遍存在的一种心理现象，是人在某种环境和某种消极心态的支配下，产生的一种懈怠、懒惰的思想和行为。受这种心理现象的支配，学生做任何事都拖沓、“懒”于去想、去做，或者逃避，甚至置之不理。
通常来说，惰性心理的产生才导致出现惰性行为。在日常生活和学习上表现出来的放松、懒散、懈怠以及漠视情绪，能发现问题却不愿动脑筋想办法解决问题的消极心理状态。久而久之会使人逐渐失去创新的思维能力，而且会导致整个人对消极情绪的“免疫力”下降。
惰性思想袒护着惰性行为，惰性行为又滋长着惰性思想。学生惰性的存在严重影响到他思维的发展，知识的积累，优良品德的形成以及理想的实现。正确认识和研究学生的惰性心理，对加强其教育，培养新型人才有重大作用。
一、学生惰性心理形成的原因
学生惰性心理的形成的原因是多方面的，但主要的原因表现在以下几点:首先，随着社会的进步，经济条件的发展，新的生产力在不断更新，使学生在家务和学习上对一些工具产生了一种依赖心理，总认为机械劳动可以替代一切手工。甚至认为只有利用机械才能做事，才能将事做得完美。从而懒于动手、动脑，这样极大的抑制了孩子的实践操作能力和发散思考能力。其次，学生的心理受到社会不良风气和传统思想的影响。很多家长认为自己的子女不是干活的料，为孩子包揽一切“工作”，使孩子得不到劳动实践和动手、动脑方面的锻炼，也正是这样影响了孩子正确的劳动意识，让孩子的惰性心理在思想上有了依靠。再有就是生活圈内的人的生活习惯也直接影响着孩子。青少年学生对事物的认知尚处在学习的阶段，容易形成对周边生活人群的效仿，老师及家长如果做事拖沓，不能说到做到，孩子必然会加以效仿。总结起来有四种类型:一是情绪惰性。学生或家庭等外界环境的影响，或因个人非正常心境的影响，或因大脑皮质的兴奋周期处于低潮的影响而产生的惰性。这通常时间较短。当影响情绪的事件过去之后马上就能恢复正常，惰性也不随之消失。二是疲劳惰性。这是在学生的学习紧张或家务劳动过多时出现的。这时，思维困乏，精神涣散，精力不集中。热衷于自己的爱好，只对自己感兴趣的事物注意，对于主要事物只是应付，在学校时表现出作业敷衍和拖拉。三是习惯惰性。由于缺乏严格要求，长期懒惰敷衍而形成习惯。这种惰性具有顽固性的特点，一般表现在家庭富裕，娇生惯养或好说好动不守纪律的学生身上。四是生理惰性。这是因身体有病，生理发育不全所表现出来的惰性。它具有稳定的特点，表现在少部分有生理或身体负病的学生身上。
二、学生惰性心理的表现
1.心理自卑，不自信。学生表现出自我迷失，怀疑自己的能力，大多由于生理惰性引起，长期的失败心态加上缺乏表现机遇就会让学生形成“照猫画虎、照本宣科”的生活学习方式。宁可和别人一起错也不愿出一把风头。
2.思想懒散，甘守平庸。对学习生活不肯下苦功，懒得动脑、动手;对学习上遇到的难点要么置之不理，要么敷衍塞责，遇到问题爱找客观原因，推卸责任，得过且过，安于现状。
3.自以为是，盲目自满，不思进取。不愿接受新的事物，以为自己处在“高位”，盲目地乐观与自信，沉湎于过去的成绩上，不思进取，不愿接受新的学习方法甚至对新事物产生抵触情绪，采取逃避或排斥。
4.因循守旧，思想僵化。把所有事物都看成是一成不变的`，胆小怕事，不敢创新，总走“套路”“老路”，学习模式化，人格奴隶化。
从辩证法的角度来讲，无论是什么事情、事物都有其两面性。惰性心理也不例外，它的存在与发展为学习实践制造了障碍，滋长了学生的“懒惰”性格特点，对学生的成长与发展不利。另一方面惰性也可能促进科技进步。因为惰性心理的人在参加劳动实践中往往“投机取巧”，将本来复杂的工作变得简单易行，这样才有了发明创造，从而促进了科技进步。
三、学生克服惰性的方法
1.形成良好的习惯，让惰性没有乘虚而入的可能。遇事后马上动手，行动起来，不要让大脑产生不置可否的念头，不给自己留一秒钟的思考余地。
2.制定一个良好的作息时间表，并按照作息时间严格要求自己执行。时间尽可能细化到小时到分，把复杂的事情变成一些小的、互不相关的、可以按部就班来完成的事情，这样就更容易把事情办成。
3.父母在假期里要给孩子尽可能多的自由，并要求他对自己的自由负责。有必要的话，应用心设计训练孩子自制力的计划，帮助他们控制自己的欲望。
4.教师做表率，严格要求，强化危机意识，投之以情，晓之以理，创造良好的竟争氛围。
5.开展丰富多彩的实践活动，培养学生课外兴趣，让每一个学生融入其中，营造良好的人际关系。
6.在“勤”字上多下功夫，发挥学生的主观能动性，采取必要的措施，养成学生勤看书，勤动笔，勤思考的好习惯。
惰性对于学生来说无疑是一种心理顽疾。此病最易感染，学生在学习生活中一旦遇到难题，意志稍一松懈，就易滋生惰性。如不及时克服，还会影响到同学的学习积极性。因此，作为教师一定要认识到惰性对学生带来的严重危害，并采取相应的措施，发挥学生的良性心理的积极作用，抑制惰性心理的发展，教学中时刻保持警惕，防患于未然。
小学体育课学生自卑心理的形成与克服论文
随着社会的快速发展，竞争日趋激烈，人们的心理也正接受着一次又一次的考验。优胜劣汰，这是竞争的必然。对于强者，跌倒了，大不了再爬起来。而那些心理素质差的人，这时候自卑心理很快占据了主导位置，难以再站起来，面对这种现象，我们不得不把目光停留在自卑心理的形成时期――小学阶段。
一、小学阶段是小学生生理与心理成熟化发展的过渡时期。
过渡时期也是不稳定的时期，良好的教育能培养学生的优秀品质和良好的心理素质；反之，则会片面地发展学生的各个方面，自卑就是其中一个方面。所谓自卑就是自己看不起自己，自己认为自己不行，无法赶上别人，它有着很强的消极作用。我们就先看看小学生自卑心理的形成原因：
首先，由于客观条件引发的：有的学生家境不好，吃穿谈不上讲究，只能稍做到有，由于习惯了这种生活现状，开始自己也不在乎。可日久天长，因周围的同学和一些不良的风气影响，逐渐注意到别人优越条件。觉得自己家里很穷，没有资格谈这说那，继而给自己的心理造成压力，以至于以后做什么事都是顾虑重重，对自己毫无信心。还有的同学因自己的相貌产生自卑，总是认为自己太丑了，没有什么值得自豪，甚至于连抬头举手都小心翼翼，生怕会因为自己的一举一动而引来别人的歧视与嘲讽……由于小学生认识和理解事物还不能够达到理解程度，这也就很难避免使他们产生偏激的一面。
其次，教师不负责任的结果：在整个教学过程中教师起着主导作用，教师的素质直接影响着学生的健康发展，教师的一句话很可能造成一个学生一辈子的跌落。前几年一直流传着这样的一个故事：一位教师在看见一名学生老教不会时，和蔼可亲的形象立即被粗鲁的辱骂声所代替：这么简单的题目都不会，活在世上还有什么用，不如死了算。这名小学生仅有的一点自尊心也在教师的辱骂声中撕裂，当晚，他便自杀了。这件事在当时引起了很大的轰动，也给我们留下了深刻的思考。如果我们的教师对学生是抱着不负责的态度，动不动就以打击、谩骂来抵制学生的积极性，那么学生的自尊心就会受到伤害，由极度的自尊变为自卑。这样看来，我们教师的素质还有待于进一步的提高。
再次，学生的个性差异：个性是一个人的基本精神面貌，个性的差异是指人们在稳定的心理特点上的差异。小学生由于遗传素质不同，受家庭、学校、社会的影响不同，因而在体力、智力、兴趣、气质等方面各有不同特点。（其实个性的差异也算是客观条件，但学生经过后天的努力，也能够改变。）学生在发现自己的智力和一些才能不及其他同学就感到自己什么都不如别人，偶尔一两次的失败便完全气馁了，认为自己天生就这样，无法再改变。
最后，学生认识能力的限制，这一点是上一点的分点，之所以分作一点来讲是因为其对学生产生自卑心理有着直接的关系。以上二点所谈及的方面都是由于小学生的认识能力不够理发化、客观化，不能够正确地认识处理事物。小学阶段是小学生由感性认识逐步向理性认识发展的阶段。它是不成熟的阶段。如果那位自杀的小学生认识能力稍微提高一点，那么悲剧便不会发生了。小学生的认识能力受着周围环境的影响，环境有好的，也有不好的，这也就直接决定着他们的评价标准，正是由于学生的认识能力不够才导致了自卑的形成和进一步发展。那么我们应该如何帮助小学生克服自卑心理呢？小学生自卑是因为他们太在乎自己，害怕自己被伤害，却往往自己伤害了自己。所以教师在给有着自卑心理的学生做工作时，一定要注意不能打击他们的积极性，也要防止操作他们的自尊心，因人施教，选择适当的方法，一位好的老师，也应该是一位好的 “医生”，只有因人而异，这样才能帮助学生克服自卑心理。
二、善于发现，善于引导
小学生对教师有着很强的依赖心理，即使在家人面前也常说：“我们老师讲的”。对于儿童的这种特殊心理，教师应珍惜它，利用好它。在整个克服自卑心理的过程中，教师依旧起主导作用。
1、小学生的感知觉情绪化比较明显。小学生自卑时，心情比较低落，面部表情暗淡，容易走神，喜低头，他的内心活动多写在脸上。教师应对每一位学生都留心观察，对学生进行爱的陶冶教育。
2、经常利用身边的小事和创造条件教育学生。有的学生因为动作不会做而感到自卑的，教师可以通过指导，给一些难度适中的动作让学生完成，增加其信心；有的学生以自己的品德不好而自卑的，教师可以设计好一个“陷阱”让其自我满足，消除这方面的自卑……需要注意的是教师要坚持原则办事，正确地引导学生，不可以给予学生错误的引导；要分清主导与主体的关系，认识到克服过程中学生是主体。
三、通过比较，抵制自卑
说实话，这不能说是一个好办法，但也可适当选用，像那些有着自卑心理且容易满足的学生易采用。教师通过某一方面的比较，让他知道比自己差的人还有，自己不是没有希望的'，暂借用一下阿Q精神。不过要注意的是：防止后遗症的发生，不可以帮助了这个同学又打击了另一个同学。也可以通过优点来纠正缺点。例如：一个体育很好的学生因自己的成绩而自卑，教师就让他做了体委，并且鼓励他参加体育训练。结果运动会时，他多项得冠，教师又不失时机地教育引导。从此以后，他的学习像体育运动一样，成绩很快上升，自卑心理也自然消除了。
四、优化环境，渗透熏陶，可以从以下三个方面进行：
1、学校是传递文化和育人的基地，校园文化包括学校的物质文化和精神文化两方面，体现在校园物质和精神环境中。校园文化具有暗示性、渗透性等特点，对学生潜移默化的影响是深远而持久的。因此，有人称它为学校的隐性课程。在其建设过程中，既要重视校园物质环境的建设，更要重视校园精神环境的建设。学校良好的风气和师生奋必向上的精神面貌是一种强大的感染人的力量，它是校园环境建设的核心内容。
2、需要注意的是校园文化建设离不开社会大环境，必然受社会文化的影响其中有健康的，也有不健康的。特别是我国当前正处于变革时期，社会大环境中的不良影响对学校文化有不小的冲击力，所以学校在选择、引进时要注意识别，确保校园文化的健康发展，成为良好的育人环境。通过环境对学生进行渗透和熏陶，从而形成优秀品质和良好的心理素质，克服自卑。
3、最后教师还要注意由“男尊女卑”、“男强女弱”等旧的封建思想引起的自卑现象。总之，要抵制一切对小学生形成良好心理素质不利的因素，帮助他们克服自卑，为他们将来更好地立足于社会奠定基础。
浅谈小学体育课学生自卑心理的形成与克服
浅谈小学体育课学生自卑心理的形成与克服中图分类号：G623.8 文献标识码：A 文章编号：1002-766124-0122-02
优胜劣汰，这是竞争的必然规律。对于强者，跌倒了，大不了再爬起来。而那些心理素质差的人，这时候自卑心理很快占据了主导位置，难以再站起来。面对这种现象，随着社会经济的快速发展，竞争日趋激烈，我们不得不把目光停留在自卑心理的形成初期——小学阶段。
一、小学生自卑心理的形成原因
首先，由于客观条件引发的。有的学生家境不好，吃穿谈不上讲究，只能稍做到有，由于习惯了这种生活现状，开始自己也不在乎。可日久天长，因周围的同学和一些不良的风气影响，逐渐注意到别人优越条件。觉得自己家里很穷，没有资格谈这说那，继而给自己的心理造成压力，以至于以后做什么事都是顾虑重重，对自己毫无信心。还有的同学因自己的相貌产生自卑，总是认为自己太丑了，没有什么值得自豪，甚至于连抬头举手都小心翼翼，生怕会因为自己的一举一动而引来别人的歧视与嘲讽……由于小学生认识和理解事物还不能够达到理解程度，这也就很难避免使他们产生偏激的一面。
其次，教师不负责任的结果。在整个教学过程中教师起着主导作用，教师的素质直接影响着学生的健康发展，教师的'每一句话很可能造成一个学生一辈子的跌落。如果我们的教师对学生是抱着不负责的态度，动不动就以打击、谩骂来抵制学生的积极性，那么学生的自尊心就会受到伤害，由极度的自尊变为自卑。这样看来，我们教师的素质还有待于进一步的提高。
再次，学生的个性差异。个性是一个人的基本精神面貌，个性的差异是指人们在稳定的心理特点上的差异。小学生由于遗传素质不同，受家庭、学校、社会的影响不同，因而在体力、智力、兴趣、气质等方面各有不同特点。学生在发现自己的智力和一些才能不及其他同学就感到自己什么都不如别人，偶尔一两次的失败便完全气馁了，认为自己天生就这样，无法再改变。
最后，学生认知能力的限制。这一点是上一点的分点，之所以分作一点来讲是因为其对学生产生自卑心理有着直接的关系。以上二点所谈及的方面都是由于小学生的认识能力不够理发化、客观化，不能够正确地认识处理事物。小学阶段是小学生由感性认识逐步向理性认识发展的阶段。它是不成熟的阶段。小学生的认识能力受着周围环境的影响，环境有好的，也有不好的，这也就直接决定着他们的评价标准，正是由于学生的认识能力不够才导致了自卑的形成和进一步发展。所以教师在给有着自卑心理的学生做工作时，一定要注意不能打击他们的积极性，也要防止挫败他们的自尊心，因人施教，选择适当的方法，一位好的老师，也应该是一位好的“医生”，只有因人而异，这样才能帮助学生克服自卑心理。
二、善于发现，善于引导
小学生对教师有着很强的依赖心理，即使在家人面前也常说：“我们老师讲的”。对于儿童的这种特殊心理，教师应珍惜它，利用好它。在整个克服自卑心理的过程中，教师依旧起主导作用。
1.小学生的感知觉情绪化比较明显。小学生自卑时，心情比较低落，面部表情暗淡，容易走神，发呆，他的内心活动多写在脸上。教师应对每一位学生都留心观察，对学生进行爱的陶冶教育。
2.经常利用身边的小事和创造条件教育学生。有的学生因为动作不会做而感到自卑的，教师可以通过指导，给一些难度适中的动作让学生完成，增加其信心；有的学生以自己的品德不好而自卑的，教师可以设计好一个“陷阱”让其自我满足，消除这方面的自卑……需要注意的是教师要坚持原则办事，平等对待，正确引导；要分清主导与主体的关系，认识到克服过程中学生是主体。
三、通过比较，抵制自卑
说实话，这不能说是一个好办法，但也可适当选用，像那些有着自卑心理且容易满足的学生易采用。教师通过某一方面的比较，让他知道比自己差的人还有，自己不是没有希望的，暂借用一下精神胜利法。不过要注意的是：防止后遗症的发生，不可以帮助了这个同学又打击了另一个同学。也可以通过优点来纠正缺点。
四、优化环境，渗透熏陶
1.学校是传递文化和育人的基地，校园文化包括学校的物质文化和精神文化两方面，体现在校园物质和精神环境中。校园文化具有暗示性、渗透性等特点，对学生潜移默化的影响是深远而持久的。因此，有人称它为学校的隐性课程。
2.需要注意的是校园文化建设离不开社会大环境，必然受社会文化的影响其中有健康的，也有不健康的。通过环境对学生进行渗透和熏陶，从而形成优秀品质和良好的心理素质，克服自卑。
3.最后教师还要注意由“男尊女卑”“男强女弱”等旧的封建思想引起的自卑现象。总之，要抵制一切对小学生形成良好心理素质不利的因素，帮助他们克服自卑，为他们将来更好地立足于社会奠定基础。
帮助学生克服自卑心理论文
在日常生活中，我们经常看到有人果敢聪明、有人优柔寡断、有人和蔼可亲、有人骄横无礼、有人喜怒毕形于外、有人哀乐不露声色、有人大公无私、有人自私自利、有人高傲自信、有人谦虚自卑…….这些表明了人的心理千差万别，而这些心理的差异都是在一定的条件和环境下形成和发展的。
如一个学生在学习活动中屡遭失败和挫折久而久之就会产生不能完成学习任务的主观知觉，自尊心和自信心受到伤害，当他再面对失败情境或挑战性学习任务时，往往低估自己的能力，对任务反感、厌倦、乃至退避…….这就是平常所说的自卑的表现。那么心理学教育中学生自卑的具体心理表现有哪些呢?又如何帮助他们克服自卑心理呢?在此，谈谈我的点滴看法与体会。
一、学生自卑心理的表现
1.不愿参加课外活动
在与同事聊天中，经常听到有些班主任感叹：“我班的某某同学总不愿意参加活动，胆子太小了……”他们仅仅是因为胆子小吗?不，他们胆子小只是一部分原因，而最主要的还是自卑心理。我班的男生黎某与女生侯某就是这类型学生。黎某身材高大，怎么看他都是一块体育的料，可偏偏在校运会报名时，他就是不愿意参加，很出人意料。问及原因，说是怕参加了又不获奖会受同学讽刺嘲笑。侯某呢，天生一副娇巧身材，师生们都想让她在舞台上表演一番，可她总担心自己表演不好，会出洋相。尽管我与班干们费了一番口舌，她就是不愿参加，就一句话“我真的不行!”这类学生主要是自身心理压力大引起的，单靠一时的动员与鼓励，效果肯定不理想。要帮助他们走出自卑阴影，需心理调适和疏导。
2.心理脆弱，不善交往
在学习、生活中，我们经常看到某些学生“不合群”，他们少与同学谈话、也少与老师交流、快乐不与人分享、烦恼不向人倾诉。久而久之，就会有同学在背后说他们性格古怪。如我班的女生易某，领饭、冲凉、学习从不结伴，在教室、宿舍极少听到她说话，凡事自个儿处理，一旦遇到解决不了的问题，便郁郁寡欢或朦在被子里偷偷地哭。像这类学生，主要是由于平时少与人交往造成的，班主任应与家庭配合，为他们创设一个愉快的情境，增加他们与同学交往的机会，让他们敞开心扉，多与人交流，增强他们的自信心。
3.凡事依赖父母
每每开学初总看到一些学生的报名注册手续由父母全包代办。作为十几岁的.中学生不可能办不了这么简单的事。他们主要的原因就是自卑与惰性所致。他们当中有些是因为语言表达能力差，怕班主任问及假期情况时不知该怎么回答，有些是因为字写得不好，怕家长、班主任数落，所以干脆让父母代办。对这类学生，班主任应多让他们在公共场合表现自己，有意识，有目的地强化。
4.遇困难灰心丧气
学生在成长过程中，遇到难题，受到挫折几乎是难以避免的。心理素质好的学生会正确处理这些问题，但有些学生遇到这些问题时会看不起自己，认为自己笨、基础差、学不好、于是灰心丧气，失望自卑，一蹶不振。如我班的男生林某，各科成绩不理想，理科成绩更是“惨不忍睹”。写几何作业遇到证明题不会做，于是来个“一不做，二不休”!在作业本里胡乱写一些悲观消极的话语。碰到这类学生，关键是帮助他们树立自信心，确立符合实际的目标，并给他们充分锻炼和证明自身的机会。
二、如何帮助自卑学生
自卑并非就是麻木的产物，自卑的学生往往有比平常人更强的自尊心。他们或许成绩不好，但希望自己能与“学习尖子”并驾齐驱，他们或许某方面能力不如人，但也希望自己能有令人注目的不凡之举。他们更在意老师、同学对自己的评价。所以，作为教师，对他们不能有歧视的举动、讽刺的言语，而应和他们一起分析原因，帮助他们扬长避短、使他摆脱自卑阴影、增强自信、努力拼搏、获得成功。那么该如何实施呢?
1.不断增强学生的自信心
自卑学生缺乏的就是自信，他们总认为自己不如别人，不管做什么事，对成功都不抱多大希望。心理学研究表明，消极自卑的心理会使人的记忆和思维效率下降，从而影响学习成绩的提高。因此，作为教育者，首先要帮助学生树立自信心，探明其产生自卑的原因;其次，让学生全面地了解自我，分析自我，评价自我，从自我封闭的防御心理中解脱出来，在学习，生活中扬长避短，不断发挥自己的潜力;再次，引导他们克服弱点，培养多方面情趣，增强情绪稳定性和适应能力，鼓励他们参加有益的活动，并在活动中释放身上的多余的“能量”，解除心理紧张，陶冶情趣。
2.注重心理疏导
教师的工作是育人的工作，不仅要在思想上给学生以正确引导，还要在心理上给他们以耐心的疏导，心理疏导的方法很多，如谈话，向学生传播心理保健知识，使他们正确认识自己，对面临的各种问题作好心理准备;训练，用参与实践和组织活动的方式，对学生进行心理锻炼，提高心理素质。如集体活动中的社交训练，克服困难中的心理耐受力训练等;陶冶，通过环境，气氛或其他艺术手段，陶冶情操，塑造良好性格;渲泄，对学生的心理矛盾和情绪郁结，不能靠压抑，而要靠开辟良性渲泄的渠道，如通过体育活动，感情倾吐等方式，引导学生释放出心理能量，求得心理平衡;还在转移，劝慰等方法。总之，对待自卑学生，要和风细雨，热情耐心，同时根据个别差异，因材施教，对症下药。
3.营造良好的环境
环境是人类赖以生存的场所!环境塑造每个人的智慧，个性……良好的环境能令学生保持平静的心态。一个班集体的要求，舆论和评价影响着学生素质的形成。在一个班风好的集体中，良好的心理气氛已经成为影响整个群体生活的一种规范力量。集体中互助信任。互助尊重，互助理解的人际关系，可使个人养成自信，乐观的良好个性。
4.教给学生自我调适心理的方法
教会学生自我调适的方法，能使他们及时地把不良的心态调整到良好的心态。这对他们的学习，健康都有着重要作用。如自然陶冶法，心理释放法。
总之，作为教育工作者，当发现学生有自卑心理时，应与学生一起分析原因，帮其克服自卑。使他们具有热情开朗、奋发有为、谦虚谨慎、自尊自强、顽强坚韧的性格，同时具有积极乐观的生活态度，树立远大的理想，热爱生活，学习和工作，对前途充满希望和信心，以轻松愉快的心情来面对前进中的困难和问题。
高职院校学生学习惰性的成因与解决途径论文
惰性是指因主观上的原因而无法按照既定目标行动的一种心理状态。它是人懒惰的本性、不易改变的落后习性和不想改变老做法、老方式的倾向。学生的学习惰性，就是对学习计划的多做得少，不易付诸行动，不愿改变自身的原有状态。
惰性对于人类的学习生活中达成目标毫无益处，只有害处，必须找出合理的对策来克服惰性。惰性是一种心理状态，就是做事拖拖拉拉，爱找借口，虚度时光而碌碌无为。主要体现在学习上和生活上，总是在“计划做”某件事，但是过了很久也没有静下心来去“投入做”这件事，日复一日，无休止地拖延。有时，当事人也知道这样的拖延不好，但又不付诸行动；或者是将容易做的事情做了，稍微难一点的事情就拖延着，总是在为自己寻找一个拖延的合理借口，认为要将自己心理调适到合适程度或者恰当时机才能进行，这样伴随着畏难情绪一拖再拖。
一、高职学生学习惰性的诱因分析。
（一）个体的因素。
1惯性心理。
我们知道人的思维与行为容易模式化，形成习惯，一旦惰性的思维、行为习惯长期得不到矫正，就很难改变。改变习惯的力量很大程度来自于个人的心理方面。心理方面的阻力往往是由于个人用习惯性的思维和行为倾向对待环境的变化，表现为心理适应性的障碍。这种阻力是比较顽固的，因为，对于许多人来说，当外在的试图要求改变他们的某种习惯的时候，就会给他们带来强烈的感情震荡，招致他们下意识的不良反应，产生抵制态度。一些心理学的研究表明，有时人们在理智上明明知道改变将带来比现在更多的收益，但在心理情感上宁愿维持现在的做法。因此，如何改变一些高职学生已成习惯的不良学习惰性行为时，还需要运用心理学的方法进行干预。
2缺乏目标。
当今的一部分高职学生没有制定短期和长期学习计划目标的习惯，相当一部分高职学生在中小学就是稀里糊涂过来的，甚至在中小学就已经形成了不良的学习惰性。（1）高职院校与中学的学习环境与目标定位差异性很大。与中学追求单一学习成绩的目标不同，高职院校学生的学习更多地侧重于实践技能和其他综合能力的提高，而技能成绩只有在学生毕业后的工作实践中才能得到检验，回报周期性长，机会具有不确定性，且不易测量，具有模糊性。（2）没有良好的就业远景。由于身边成功就业案例相对较少，大部分毕业生从事的是技术层次较低的工种，在缺少身边激励性的成功情景案例情况下，难以产生强烈的学习动机，也就没有确立学习计划目标的冲动。缺乏明确目标的学习，自然也就不会积极努力，久而久之形成惰性。
（二）家庭的影响。
1溺爱养成依赖。
今天中国的教育问题绕不开父母或祖父母辈对孩子溺爱的话题，现如今每个家庭子女少，很多家庭甚至都是独生子女，而且物质生活条件也大大改善了，于是很多长辈对子女溺爱有加却严格不足。长此以往造成了这些孩子自小就过着“饭来张口，衣来伸手”生活，渐渐养成了依赖性强的惰性行为。
2怕吃苦，不努力。
很多的家庭都是独生子女，除了溺爱养成依赖、懒惰外，很多孩子形成了自我为中心的个人主义，对无关自己的公共事务冷漠，过度追逐成人化个人享乐。反映在学习方面，就是面对艰苦的学习往往逃避选择，更多进行自利于自我身心愉悦的选择，在学习上怕吃苦，不愿付出努力。
3家长的期望值低。
进入高职院校学习的学生，一般来说在中学学习成绩相对一般，未能顺利就读本科院校，很多家长对于自己孩子的学习现状也是基本了解的。尤其在社会上将是否升入本科大学作为衡量学生学习是否成功的标尺时，很多家长“望子成龙”无望之后，对进入高职院校学习的自己孩子在学习上并不存在着很高的期望值，更多地关注是“成人”方面，这就自然而然地放松了对孩子的学习要求，缺乏了家长外在督促的严格要求，加之，现代很多孩子普遍自我控制力弱，久而久之，学习上的惰性则逐渐显露。
（三）学校的影响。
很多高职院校定位有偏差，认为自己的学生本身就是“先天不足”的，对他们的教育也有一种“得过且过”的“糊弄”.如学校课程设置滞后，教师教学缺乏创新，资源短缺，在教学要求、教学内容与方式等方面要求不严，导致了学生惰性的增强。
1教学方式难以满足学生需要。
目前，很多高职院校仍然沿用传统的填鸭式、灌输式教学方式，殊不知这种教学方式对于当今学生来说是很难接受的，今天的高职学生个性活泼、好奇心强、追求灵活多样，对唤不起其兴趣的死板教学方式，必然产生不了强烈的学习动机和动力，自然在学习中也就呈现出惰性倾向。
2教学内容难以满足就业需求。
注重课堂的书本理论教学，无可厚非，但如果因此偏废了学生职业技能的训练和提高，就违背了高职院校主要目标是培养高素质技能人才的初衷。当前，很多高职院校掣肘于学校的财力，教学实训设备投入严重不足，致使学生实训次数和时间大大缩减，转而替之的是将大量实训时间移植到课堂书本教学中去。另外，实训需要教师做大量前期准备工作，很多教师因“懒得费事”,就“图省事”直接照本宣科向学生灌输书本知识，无视教学大纲和教学实际需要，这实际上是教学不严谨，很“任性”的做法。这些“任性”的教学内容满足不了学生提高技能实现就业的需求，也就不为学生所追求，致使部分学生“学习无用”的惰性滋生。
3不负责任地把学生过早推向社会。
相当一部分高职院校在学生毕业前的实习期间就把大批学生简单的推向工厂“打工”市场，扭曲了实习的教学本质，致使学生沦为工厂、学校和自己的“赚钱”工具。
造成这种状况很大程度上源自校方、厂方和学生三方对自我的经济考量，经济利益因素成为主要的驱动力量。一则是学生可以边工边学赚些费用。二则是校方可以从厂方获得返还的利益。三则是厂方可以节约用工成本，相对于成人少支付薪酬。正是基于三方短视的相互需求的现实经济利益，导致了实践教学偏离了教学的本质，过早的将学生未来就业的憧憬提前变现为“残酷”的现实，原本在学生心目中提供源源不断学习动力的就业远景不复存在。
（四）社会的影响。
1从众心理。
从众心理与行为（俗称“随大流”）在社会中普遍存在，高职院校的学生群体也不例外。这些学生正值还未踏入社会的青年期，极易受到社会上不良消费的`诱惑和影响，从众极易“跟风”,比如，现在普遍存在的手机依赖症，很多学生沉溺于手机上网、游戏和聊天等休闲娱乐，大大浪费了学习的时间和精力。在周围被不良氛围包围时，追求学习提高技能的团队压力就不可能形成，整个“你追我赶”的学习氛围也就不复存在，一旦学习氛围相比于休闲娱乐风气处于劣势，学习惰性倾向化就会愈加明显。
2就业需求技术要求低。
受社会经济环境和市场需求的影响，目前很多企业需求工种大多是技术含量低的简单操作工，对学历没有具体门槛要求。
面对如此的就业形势，大量的高职院校毕业生就业与很多无学历工人从事的工种及待遇方面并无明显区别。高职学生毕业后就业的工种和待遇方面在一定程度上反衬出了“技术无用武之地”,致使他们的良好就业期望值大大降低，其结果是在校期间学习知识和技术需求降低，进而缺乏强烈动机，在学习上不愿付诸努力行动，呈现出“懒散”表象。
二、高职学生学习惰性的危害。
（一）为惰性成本付出一定代价。
惰性是以耗费我们的身心及时间等资源来实现的，并以付出一定正向的价值为代价的。这种成本将以负面结果反馈给我们，如果当这种惰性反馈的结果不能在短期内显现，给予该惰性行为警示和惩戒时，其便会维持该惰性行为带来身心愉悦松弛的快感，而不是在警示情形下，立马作出改变的反应。
因此非常有必要研究对这种惰性学习行为进行及时奖惩，强化有效的正向刺激，弱化负面的惰性学习行为，充分利用学习成果来实现自我反馈。一般来说，惰性学习成本与积极学习成本导致学习结果差距越小时，惰性学习行为固化的几率就越大，惰性行为生存机会就大。当前很多高职学生并不能对自己惰性学习成本有着很清醒的认识，这就需要学校和家庭帮助他们明确这些问题，并及时合理的运用奖惩措施对其学习行为进行干预。
（二）功利主义导致价值观扭曲。
改革开放以来，不可否认，我们很多领域在追求经济效益的同时，思想道德教育滑坡，精神文明建设滞后，社会主义核心价值观宣传薄弱。受西方不良风气的影响，功利主义思想在不断侵蚀着我们青少年一代。功利主义认为能增加最大快乐值的即是最大善，崇尚快乐主义，追求当下快乐，即情景功利主义。今天很多人将快乐至上作为人生信奉的信条，自利选择占据着支配地位，这些都是功利主义的直接表现。在青年学生中，它直接表现为将身心愉悦当做言语行为的指令，一般面对学习这种“苦差事”,拥有短视功利主义思想的学生自然选择尽力逃避，付出行动大大减少，惰性表现完全显现。有鉴于此，我们相关学校亟需解决在学生群体中存在这种短视的功利主义思想，加紧思想道德和正确的价值观教育，显得尤为迫切。
三、改变高职学生学习惰性的对策。
（一）做好教育疏导规划。
人的行为一般都是由个人目的和动机引起的，动机则是由个人内在的需要引起的。针对高职学生群体必须运用有效的措施激发其内在的需要和动机，通过激励将学生引导到正确的学习轨道上来。家庭和学校应该帮助学生从改变惰性习惯开始，建立起良好的习惯，做好人生规划，学会运用学习策略，注重目标管理、时间管理和压力管理，进行自我职业生涯管理。
（二）有效地进行强化管理。
美国著名的心理学家斯金纳提出的刺激强化理论给我们提供了有益的启发。斯金纳将强化分为正强化和负强化。正强化就是对那些出现的积极的，为我们所倡导的行为，给予肯定和奖励，通过不断激励该行为，使得这种行为得到重复，久而久之该行为就习以为常，成为习惯了。相反，负强化，就是对那些消极的行为，给予否定与惩罚，直至将其弱化或消除。
面对青年的大学生，我们传统的做法就是强调他们的自觉，忽视了学校、家庭和社会的外在干预。今天的学生在自觉学习方面发生了很大变化，自我控制力相对不足，所以长期以来，我们很多高职院校在学生学习方面没有做到很好强化管理，也是导致一些学生学习惰性不可忽视的因素之一。因此，有必要采取措施进行学习强化管理，对一些学习惰性进行强化矫正。
（三）全社会关注，全方位合作。
结合上文对高职学生学习惰性几方面的诱因分析可以发现，学生、学校、家长和社会都或多或少地起着一定作用。因此，有针对性地矫正这种不良的惰性学习行为，就需要几方面共同努力，肩负起各自或相互配合的责任。改变这种已成习惯的学习惰性心理和行为，不可能一蹴而就，需要全社会关注，家庭、学校、社会全方位合作，更需要做大量的长期性和系统性的工作。比如学校方面，应努力减轻学习负担，营造学习气氛，创建学习型学校；加强学生择业观念的转变；完善激励机制，调动学生的学习积极性；提供有针对性、设计合理的课程，并重视教学效果的评估与反馈；加强“双师型”教师队伍的建设。建议政府进一步加强高职生就业指导工作；加大高职生招生制度的探索和改革；建立起一个学习型社会！
参考文献：
[1] 樊琪，程佳莉。学习惰性研究综述[J].心理科学，（6）：1458-1460.
[2] 李雪松。高职生学习惰性影响因素的实证研究---以重庆675名高职生为例[J].职业技术教育，（4）：70-73.
初中学生体育锻炼习惯形成探讨论文
初中阶段是对学生来说比较特殊的时期，在这个阶段，学生的身体与心理都发生着巨大变化，也是体育锻炼习惯形成的关键时期，与此同时，初中生的行为习惯具有极强的可塑性，良好的体育行为能够帮助学生养成比较积极锻炼的生活方式。此外，初中生健康的生活方式的养成，不仅仅有助于促进他们身体健康成长，具有一个强壮的体魄，也为他们终身体育打下良好的基础起到非常重要的作用，因此，每个中学校都应该重视学生的体育锻炼，促使其健康快乐成长。
一、教学与竞赛相结合，激发锻炼热情
初中生的心理还不是太成熟，心理比较争强好胜，教师可以利用初中生的这种心理特点设置一些竞赛活动，让每个人都有参与比赛的机会，这样不仅仅可以让学生充分表现自己，还可以让其体会到体育运动的坚信，感受到竞赛胜利后获得的喜悦，这样不仅激发出学生参加体育锻炼的积极性，还可以培养学生对体育运动的兴趣与爱好，同时还可以增强学生集体荣誉感，促进学生积极向上，养成体育锻炼的良好行为习惯，从而提高学校体育教学质量和学生的身体素质。比如，体育教师可以根据不同的体育项目设计一些竞赛，同时也要设计一些奖项，最后获胜的人能够感到喜悦，对其他学生起到激励作用。像踢毽子体育项目，体育教师可以将全班学生分成若干小组，以小组为单位，两种竞赛规则，一种就是看每个组中每个学生单独踢毽子，将小组成员踢的数量相加看看哪个小组踢的总数量最多；另一种是小组成员相互配合，看哪一个小组配合默契踢的数量最多。针对胜利的小组，教师应该给予一些奖励，给学生买一些学习工具，对于竞赛成绩很不理想的小组，也要给予一些惩罚。这样既可以激起学生参加体育项目的热情，体现出个人才能，又可以培养学生相互协作的能力，增强学生们集体荣誉感，从而培养他们良好的体育行为习惯。
二、知识与趣味相结合，点燃锻炼兴趣
大部分初中生会把体育课当作放松自己的课程，在上课时容易懒散，无法集中注意力。而在体育教学中穿插着健美操教学，可以激发学生的兴趣和学习热情。记得有一次七年级第一堂健美操课，老师提前来到体育馆，把录音机和音乐早早的准备好，并放着轻松欢快的音乐，学生陆陆续续走进体育馆都很好奇走到录音机旁，外向的学生急切的问：老师这节课干什么呀？而内向的学生在猜测这节的内容。上课铃响体育委员开始整队才安静下来，大家都很期待老师公布上课内容。准备活动中我就采用了健美操的简单步伐，让学生找到音乐的节奏，并用口令鼓励学生，这时我发现每个学生都很认真，专心的.听着音乐，模仿着老师的动作，完全达到了准备活动热身的要求。在体育教学过程中，教师需要合理搭配教学内容，并且教学内容需要适合初中身体发展的特点，从而可以提高学生对体育的积极性。选取的教学内容一定要符合初中生实际水平，能够让大部分学生接受，这样可以能够增加学生自信心，提高学习热情，有助于体育行为习惯的形成。如果选取教学难度过大，就会使得学生丧失信心，产生畏惧，甚至对体育产生抵触情绪，所以体育教师选择一些知识性与游戏性相结合的教材，将游戏活动贯穿整个体育教学过程中，让学生从游戏中掌握动作技术，达到养成良好体育锻炼的习惯。例如，教师在体育准备工作时，将传统的体操热身改成游戏活动，如“老鹰抓小鸡”“警察捉小偷”“木头人”等比较传统游戏，这些游戏活动让学生有活动的欲望，使得课程更加生动，增加准备活动效果。教学过程那也要加入游戏部分，像让学生跑800米或者1000米，许多学生会非常反感，但是如果让其“逆风”，“顺风”，“接力”等跑步游戏，就会引起学生兴趣，从而在游戏中了解体育动作知识。同时用游戏活动结束体育课程，减轻学生的疲劳，教师可以学一些简单的舞蹈动作，让同学们轻松的结束课程，像“太空漫步”舞蹈动作，也可以采取比赛的形式结束，使得学生们的身心得到健康，对体育课产生兴趣。
三、体育与音乐相结合，推动习惯形成
由于我国教育体制还是比较传统，各个学校主要以升学率为主，在思想上对体育不是非常重视，尤其为了达到教学目标，学生的功课比较忙，造成学生的压力比较大，花在体育上的时间更加不能保证。面对这样的挑战，音乐引入体育课堂是非常好的途径，可以增加学生们热情，减少学生学习压力，同时在体育课上运用音乐陶冶情操，可以将课程变得更加生动与活力，利用音乐明快的旋律，可以增强课堂氛围，激发学生热情奔放，心情愉快，也可以利用抒情优雅的旋律，营造出相对舒心的情境，使得心情轻松快乐。比如，教师在教投掷或者障碍跑的活动中，可以让学生扮演一次军人，进行角色扮演，同时播放比较豪放的音乐，像《当兵的人》，既符合教学场景，又能激发学生热情。此外，在篮球教学过程中，针对篮球动作要领，教师一遍一遍重复，但是学生还是记不住，长期如此，学生就会产生厌烦情绪。面对这样的情况，体育教师可以将音乐与舞姿融入进来，像可以设计“篮球华尔兹”，华尔兹是一种舞蹈形式，舞步很简单，即一个拍就是一步，每节三拍就是三步，连贯起来的动作非常优美，很有华丽多姿的独特风韵。因此，在课堂中，就可以利用华尔兹与篮球动作的相似性，将其引入到课堂中，让同学们跟着优美的音乐旋律练习篮球动作，这样不仅仅可以让学生掌握知识要领，喜欢上体育，还可以在课堂上陶冶情操，养成良好的体育锻炼行为，保证学生健康快乐成长。总之，体育锻炼对于初中生来说是非常重要的，但是目前，我国体育教育机制还是运用传统单一的教育模式，教师枯燥的讲解体育知识，使得学生对体育失去兴趣，不利于初中生体育锻炼习惯。所以，学校必须对体育教育事业进行改革，培养学生体育兴趣与习惯，激发学生对体育学习的积极性。本文主要从教学与竞赛相结合，知识性与趣味性相结合，体育与音乐相结合三个方面进行分析，希望能够帮助学生养成良好的体育锻炼习惯，使其不断健康快乐成长。
理学的形成与发展的论文
儒学的复兴，首先得力于统治者的需要、爱好和提倡。赵匡胤虽戎马一生，但在北宋王朝建立之后却远比刘邦聪明，深知可以马上得天下，但无法以马上治之。他不仅自己独喜观书，手不释卷，且严格要求臣下都要积极读书，以知治国之道。于是在北宋王朝的官僚队伍中，自始就形成一种重文轻武的风气。宋太祖 “ 杯酒释兵权 ” ，宰相赵普号称以 “ 半部《论语》治天下 ” ，以及宋初确立以文官知州事的制度等，都是这种风气的必然反映。
在提倡读书的同时，赵匡胤竭力褒扬孔子和儒学，登基伊始，就下令增修国子监学舍，修饰先圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像，并亲自为孔子、颜渊撰写赞辞，命宰臣分撰余赞，车驾一再临幸焉。所有这些，对宋初儒学的复兴都起到至关重要的作用。
统治者对儒学的厚爱激励着儒生们奋发求学，贡献智慧，儒生门的奉献也确乎没有辜负统治者的期待。有鉴于宋初的政治格局与外部环境，儒学的复兴最先体现在《春秋》学这一热点问题上。因为在儒家诸多重要经典中，只有《春秋》学的大一统和尊王攘夷的宗旨无须经过多少改装，就可以用来为宋初的现实服务。因此宋初儒家学者出于最直接的现实感受，很自然地将研究的视点集中在《春秋》上。据《宋史·艺文志》著录，宋人有关《春秋》的著述在二百种以上，而仅仅在宋初学者刘敞之前，所列宋人《春秋》传注就达十七种一百八十四卷。据此可知宋初儒学复兴确以《春秋》经传之华为主。其中如孙复的《春秋尊王发微》，明确宣布他的研究目的在于尊王，在于正君臣之分，明大一统之义，开宗明义地强调隐公 “ 元年眷王正月 ” 的基本主题就是 “ 孔子之作《春秋》也，以天下无王而作也，非为隐公而作也。然则《春秋》之始于隐公者非他，以平王之所终也。 ” 在他看来，《春秋》之所以书 “ 王正月 ” ，原因在于 “ 夫欲治其末者，必先端其本；严其终者，必先正其始。元年书王，所以端本；正月，所以正始也。 ” 这就是他所揭示的《春秋》尊王的微言大义。
作为 “ 宋初三先生 ” 之一，孙复的《春秋》学研究不仅为有宋一代《春秋》学研究开风气，定调子，而且更为重要的是他舍弃传注，直探经文本义的研究方法，实际上是儒家经典研究史上的一种范式革命，它的价值似乎不在于儒学的复兴，而在于儒学的更新。对此，欧阳修、朱熹以及四库馆臣等都深明其中的意蕴，不论他们是否赞成孙复的具体学术观念，他们都不能不承认孙复的研究方法对后世儒学进程具有重要的启迪作用。在他们看来，孙复于《春秋》的研究结论不必尽信，然而其方法确实对后儒有很大的影响。
如果仅就方法而言，孙复不惑传注的做法渊源有自，这实际上是唐中期以啖助、赵匡、陆淳等为代表的怀疑学派思想传统的必然延续；也就是说，包括孙复在内的宋儒，继承啖、赵、陆的学术传统在合三传为通学的同时，依然怀疑早期传注的权威性，以为儒学的真正复兴，不在于记诵传统传注的训诂，而是要结合现实社会需要，抛开传注，直探经文本义。易言之，儒学复兴的真正出路，不在于对传统传注的因袭，而在于重为注释，讲究与现实相关的微言大义，从而使儒学在内容与形式上都能回到经典的形态。
疑传尊经是宋初儒学的基本特征，他们以回归经典为号召，展开了一场远比中庸疑传学派规模更大的怀疑运动。这一运动由孙复肇其始，中经其门人石介、十建中、张炯等人的发挥，加之范仲淹 i 欧阳修等文坛祭酒的呼应，至庆历年间继续深化，终于演化成由疑传向疑经的根本转变。这一思潮的必然结果，不只是对传统儒学极大的冲击和挑战，而且必然意味着儒家精神的解放，为抛开传注、自由议论的性命义理之学开辟一条通路。
如果说对儒家经传的怀疑思潮是由孙复肇其始的话，那么范仲淹与欧阳修的呼应与支持则是这一运动得以开展的最大助力。严格地说，范仲淹和欧阳修都不是纯粹的学者，作为文坛祭酒和执牛耳的人物，他们在宋初最早倡导儒学复兴，并将儒学的忧世情怀坷宋初现实密切结合起来。这种以天下为已任的精神复苏，既是对早期儒学 “ 士不可以不弘毅 ” 精神的认同与复旧，当然也是对汉唐烦琐经学的批判与扬弃。它的意义除使士大夫崇尚风节， “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 外，便是启导儒家知识分子不能脱离现实，惜首穷经，而要学以致用，积极干预政事，议论国事， “ 宁鸣而死，不默而生 ”,“ 开口揽时事，论议争煌煌 ” 。这实际上开启了宋儒自由议论的风气。
自由议论是一切学术得以进步的基本条件。末代儒学之所以获得超越汉唐的进步，并影响此后数百年，一个最为重耍的前提就是末代统治者虽然实行高度的中央集权，但同时尊重手无寸铁的知识分子自由议论。宋太祖曾立下誓规： “ 不杀士大夫 ” ，而且 “ 不欲以言罪人 ” 。知识分子面对这种情势，在自由议论的同时，当然极容易自觉或不自觉地遵守必要的游戏规则。试看宋人文集和各种语录，天下事似乎没有他们不敢议论者，但却极少见他们有与统治者直接对立的情绪。于是末代儒者不论是对现实的忧患，还是对传统的批判与怀疑，都极易获得统治者的同情和支持，因为统治者不难觉察他们的忠诚心迹。
以范仲淹为代表的宋初知识分子首开自由议论之风，这种风气对儒学的直接影响便是使以孙复为代表的怀疑精神成为学术界的主流，视为正常而不视为异端。尤其是范仲淹对孙复的竭力举荐，更使宋儒的怀疑精神获得相当的自觉与充分的发展。与范仲淹时代相当的欧阳修，虽也同样不是一个严格的儒家学者，但凭借他那大文学家的睿智与敏感，对儒家经典提出多方面的质疑，从而使宋初的疑传疑经思潮达到高潮，并终于导致儒学发展的转变。他大胆批评被钦定为儒学标准解释的唐代《九经正义》，掇诸人情史实，疑经疑传。他认为，儒家经典经过秦火的摧残早已大量散失，汉唐以来的诸家解说收拾亡逸，发明遗义，正其讹谬，得其粗备，故而有参考价值。但同时又必须看到，自孔子殁，群弟子散亡，而六经多失其旨，再经秦火，六经之旨更隐而不显。因此汉唐以来的诸家解说虽有一定的参考价值，但毕竟不可尽信。因此他对儒家群经的可信性提出全面质疑，从而使宋初的疑经疑传思潮达到高峰。但由于欧阳修毕竟不是一个纯正的经学家，他的大胆怀疑虽对学界有重要的启发意义，然而其论证过程总显得粗疏。真正将这种怀疑转化为一种正面的研究并进行详尽论证的，还是刘敞等人。刘敞的《七经小传》标志着儒学由汉唐训诂之学向宋明理学的正式转变。
《七经小传》虽然不乏穿凿之辞，但其毕竟首开议论之风，将原先奉为至上而神圣不可侵犯的儒家经典拿出来议论一番，因此其价值不在个别论点的得失，而在学风的转移，在于学术范式的革命和重建，那就是义理之学的兴起并终于取代训诂之学而成为时代思潮的主流。儒家学者一改汉唐诸儒的章句训诂之学，转而探求儒学的身心性命之学，从而促进新儒学体系即理学的开创和奠基。
在宋初诸儒中，最先探讨身心性命义理之学的首推胡瑗。作为 “ 宋初三先生 ” 之一，他似乎比孙复更进一步。如果说孙复对儒家经典权威性的怀疑开启了宋初怀疑思潮的话，那么胡瑗以经义和时务为重点进行教学，则一反隋唐以来重文辞的学风，标志着宋明理学的正式开端。
从儒学史的观点看，以义理解经并不始自胡瑗。在儒学史上大凡有创见的思想家，差不多都能抛开经典的传统解说，结合自身的生命感受，重新阐释传统，以合乎现实需要。孟子、荀子、董仲舒以及王弼、王通等莫不如此。从这个意义上说，包括儒学在内的传统，并不存在唯一的解释模式，条件不同，结论必异。据此再看胡瑗对儒家经典的义理化解释，不论是他的《周易口义》、《春秋口义》、《洪范口义》，还是他的《中庸义》、《安定言行录》等，虽然对先儒的解说有相当的困惑，但就其总体而言，则是适合了宋初的社会现实，在价值体系和运思模式上完成一重大转变。比如在他的《周易》研究中，他的解说既不同于传统的象教派，也不同于传统的义一派，而是在两派之外别出新解，征引史事以证经义，进而阐释他所理解的儒学思想本质。这实际上意味着《易》学研究的范式转换，开启宋儒以性命道德之学解说《周易》之先河。
性命道德之学的探究，是宋明儒学的主题，也是胡瑗学术的一个正要关切点。在这方面，他推崇孟子，反对荀子，在承认圣人也有情有欲的前提下，鼓励人们圣人可学，不必在圣人面前自卑。在胡瑗看来，圣人既非木石，当然有情有欲，问题在于圣人的情欲并不会引出罪恶，故而胡瑗并不是后来道学家那种伪善的绝对禁欲主义者，而是肯定了情与欲的合理性与必然性。为此，胡瑗提出 “ 明体达用 ” 的修身养性之学。他的所谓 “ 体 ” 依然只是儒家伦理中的三纲五常，所谓 “ 用 ” 依然只是实践这些观念。只是由于胡瑗在宋初最先提出体用之说，因而对宋儒尤其是程颐的天理观起到了相当重要的先导作用。程颐在《易传序》中说： “ 至微者，理也；至著者，象也。体用一源，显微无间。 ” 将体视为理，将胡瑗的体用思想作为理学的内涵继承下来，因此，胡瑗便自然成为理学的先驱者之一。
在理学的先驱者中，除了胡瑗、孙
复等人外，最值得注意的是石介。他们三人合称 “ 宋初三先生 ” ，均可视为理学的开山人物。就其思想主体而言，石介与胡、孙一样，皆以复兴儒学为己任，故而其学术的出发点皆从批评佛教与道教开始。石介在《辩惑篇》中声称，天地间本没有佛，更没有什么神仙，只有自古以来圣圣相传的 “ 尧舜禹汤文王武王周孔之道 ” ，才是 “ 万世常行不可易之道也 ” 。他认为，儒家关于君臣父子、礼乐刑政、仁义忠信的道理皆合乎大通，而佛道二教所鼓吹的非君臣、非父子、非夫妇、非兄弟、非宾客、非朋友等奇谈怪论，显然有悸于人道。因此他对三教采取了不妥协的批评态度，宣称 “ 吾学圣人之道，有攻我圣人之道者，吾不可不反对彼也。 ” 唯此点与后来的理学家援佛大儒或以儒补佛明显不同。
石介在思想史上的另一贡献，是继承唐中期以来开始的古文复兴运动的基本精神，竭力反对此宋初年轻浮华丽的文风，主张承继韩愈 “ 文以载道 ” 的思想，以为文章之弊不亚于佛老之害，宣称只有去此三者，乃可以有为。为此，他竭力张扬韩愈的道统说，强调儒家的真精神自孔子之后基本上没有得到发挥， “ 孔子没，道屡塞，辟于孟子，而大明于 ” 韩愈。然而自韩之后又三百年，中无圣者贤人，道统又断。还是乃师孙复出， “ 上学周孔，下拟韩孟 ” ，继承道统。且不说石介的道统编制有否漏洞，但是可以肯定地说，石介的这种编制对宋儒尤其是朱熹反复强调的道统问题实在是启发良多。
总之，宋初三先生的思想贡献不是营构理学的完整体系，而是以其批判性的思考启发后儒，从而对理学的形成具有先导意义，构成理学思想资源的一条重要线索。与此前后，周敦颐、张载等人也在进行类似而又有所不同的思想探索，从而最终完成理学体系的建构。
周敦颐素来被看作是理学的开山祖师。所谓宋明理学的主题即“心性义理”的提出主要还是周敦颐的贡献。
所谓 “ 心性义理 ” 主要是指性命道德问题，它既是宋明儒学的主题，也是整个儒学史上一直争论不休的'问题。最早提出这一问题的是孟子和乃师子思，但限于当时的历史条件，他们并没有就这些问题展开充分的论证。此后的一些儒者如苟子、董仲舒、扬雄、韩愈等，虽不同程度地提出各种说法，但由于主要停留在儒学淑世淑人的教化目的上，因而只能触及人性的善恶层面，而不可能具有本体的意义。只是到了佛教传入中土后，一些佛教徒为了解决佛性问题，才开始借用儒学的心性术语，从而使心性义理问题具有本体的意义。因而从这个意义上说是周敦颐重提心性义理之学且得到宋儒的赞赏与支持，其思想资源主要是来源于佛教的启示，是数百年来儒佛冲突的真正化解。
周敦颐思想贡献的另一个方面是他吸收道教的思想资源而提出简明扼要的宇宙生成模式论，他以《周易》的 “ 太极 ” 范畴为主体，杂揉道教的无极、无欲、主静等概念，从而组合出一个优美和谐的宇宙图式，完成理学世界观的建构。其《太极图说》仅寥寥二百五十余宇，但结构谨严，精密而完整地向人们展示出了一幅系统的宇宙生成图式和人类生成发展的全部过程，且极富有哲学思辩色彩，为其后的理学发展提供了理论基础，故而被后世的理学家奉为经典：文献。
如果就思想资源来说，周敦颐的《太极图说》固然包含先儒的许多意思，但如果没有释老的启示，特别是道教宗师陈抟的思想贡献，其图式便很难成立。即便是最不愿承认周敦颐之学出于老氏的朱熹，也不能不承认周民之太极图主要来源于陈抟的道教系统。综合明清以来学者的研究，《太极图》主要源于道教系统的《太极图》或《太极先天图》，其基本线索一如南宋朱震所说，陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。种放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘放。穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。然而问题在于，陈抟的《太极图》毕竟没有周氏《图说》中的儒学气味，否则只有陈抟，何须敦颐？因此不论《太极图》是否真的来源于道教系统 “ ，都似乎无关周敦颐思想贡献的基本评估，因为周氏的贡献不在于图的改造与创新，而是他基于此图而提出的一套全新的解释。这才是周敦颐营构思想体系的基本路数，即“出入释老 ” 而 “ 反诸六经 ’ 的特色。
作为周敦颐思想体系的基本纲领，《太极图说》主要是提供子一套完整的宇宙观、动静观和人生观。在谈到宇宙本原问题时，周敦颐抛弃了道教体系中的成仙得道的炼丹术 ” ，吸收了其中宇宙生成论的一些说法，描绘了一幅世界生成；发展的图景。他把道教的无极视为宇宙的本原，把儒家的太极视为无极饱派生物，由无极而为太极，由太极的阴阳运动而生五行，由五行的运动而生万物，生男女。这样，周敦颐借助于道教的无极概念便比较好地解决了宇宙万物和人类的发生、发展与统一问题，既沟通了天人之间的关系，又抛弃了佛道二家以及其他的唯心主义神学创世说，并有效地容纳了汉代以来的宇宙生成论，从而为宋明理学提供了本体论方面的依据。
在谈到动静问题时，《太极图说》比较好地解决了阳动与阴静的关系问题，也比较好地回答了太极运动的形式与动力问题。在周敦颐看来，所谓太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根云云，并不是把太极作为一切运动的根本动力，因为太极并不是最后的本原，而是无极而太极。这样，不仅阳动与阴静相互转化，而且相互依存，相互依赖。也就是说，就具体事物而言，运动与静止是相互排斥的，是不能并存的，运动时没有静止，静止时没有运动。但是对于 “ 妙万物 ” 的 “ 神 ” 来说，则是静止中有运动，运动中有静止。这便是万物生生而变化无穷尽的基本规律。在谈到人生观等问题时，周敦颐在《太极图说》中明确提出，圣人主静的主张。他认为，自无极而太极的运动结果，最后产生了“得其秀而最灵 “ 的人，因此人具有判断善恶的知觉能力和思维能力，于是圣人以静作为身心休养的基本途径。与此同时，他明确提出无欲的主张，以为 ” 无欲故静 “ 。显然，周敦颐这种无欲的主张并不来源于早期儒家，而是受到了道家无欲、主静的影响。因为早期儒家包括孟子最多只讲寡欲，而不讲无欲，况且对于现实中的人来说，寡欲是可能的，无欲则是不可能的。然而周敦颐却认为，寡无之别虽力量的界定，但实际上却反映了两种不同的人生境界。在周敦颐看来，只有无欲，才能达到静的境界；只有达到静的境界，才能实现圣人身心休养的基本标准。
那么，周敦颐的圣人境界究竟是一种什么样的境界呢 ? 简言之，就是一种诚的境界。诚的概念最先见于《中庸》和《孟子》，基本上可以断定是思孟学派提出的。只是由于周敦颐对此大加发挥，并以此作为其论学的基础，故而显得诚的概念在周敦颐那里格外重要。周敦颐对诚的理解已不是一个简单的伦理学概念，而是具有一种本体论的意义。
总之，作为理学思想的先驱，周敦颐对早期儒家思想进行了全面的重新解释，而正是在这一解释过程中，他不自觉地吸取了佛道的思想因素，从而有可能在新的基础上重建儒学思想体系。
和周敦颐在理学中的地位相当的还有张载。举凡对理学有所推崇的后世儒者，大都极为推崇张载。他的著作也一直被视为理学的经典著作。尤其是他的《西铭》、《东铭》和《正蒙》，不仅是他的代表作，而且简直可以视为理学的经典作品。《西铭》原名《订顽》，本是张载书于学堂西墙的一篇短文，在很大程度上带有座石铭性质。后程颐以为《订顽》之名另起争端，遂改的；《西铭》。由于此文立意高远，意蕴无穷，因而极受后世理学家的推崇。二程说，《西铭》是儒学史上最重要的经典文献之一，也是最优秀的作品之一。《订顽》之言 ” 极纯无条，秦汉以来学者所未到。意极完备，乃仁之体也。 “ 说， ” 《订顽》立心，便可边天德。 “ 是继孟子之后绝无仅有的重要著作， ” 孟子之后只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之祖宗也。 “ 程氏对《西铭》的推崇，主要是《西铭》中所体现的道德理想的新建构，也正足这种新建构基本解决了宋以前儒者所面临的理论困难。
张载在《西铭》中提出的道德理想简单地说就是 ” 民胞物与 “ 的泛爱论。其主要思想实际上是在以儒学伦理去规范社会行为，所表现出的价值趋向也基本上是传统儒学的那一套。只是他在强调泛爱的同时，也相当明确地与墨子的 ” 兼爱 “ 主张相区别，更加强调了爱的等级次序。他再三强调 ” 民，吾同胞；物，吾与也 “ ，因而对中国知识分子思想性格的形成起到极其重要的作用。中国知识分子素来轻看 ” 小我 “ ，视个体生命微不足道，而是将大我作为小我的终极追求，总是以 ” 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“ 作为自己的历史使命。就此而言，张载 ” 民胞物与 “ 的见解实在是哺育了一代又一代的中国知识分子，使他们成为中华民族进步的脊梁。
与此同时，我们还应注意到程颐在谈到《西铭》
的价值时所提出的另一种见解，即《西铭》中所强调的所谓 ” 理一分殊 “ 。 ” 理一分殊 “ 是宋明理学的一个重要概念，它最初也见于此。其意义是认为宇宙间只有一个最高的 ” 理 “ ，而万物各自的理只是最高的理的具体体现。后来朱熹借用佛教 ” 月印万川 “ 说来解释，强调 ” 本只是一个太极，而万物各有秉受，又自各全县一太极尔。如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。 “ 这样，朱熹便将个别与一般绝对对立起来，并以此论证中国传统社会 ” 尊卑贵贱 “ 等级社会的合理性。
《正蒙》一书是张载的另一部重要著作。在这部书中，张载利用《周易》、《诗经》、《论语》、《孟子》的思想资料，着重发挥儒学天道学说，以期建立以气为一元本体的宇宙论。张载认为，宇宙间一切现象都是由于气的变化。这种气就是太虚。从自己方面看，其中间有活动性，称为太和；从本性看，其德为虚明之气。气凝聚的时候，便成物；气分散的时候，便是虚空。其聚其散，都是太虚所变化的客形，而本体就是太虚。万物千变万化，仍复归于本体的人虚。这样一来，张载就在理论上真正解决了前儒曾经提出而并未解决的宇宙本体问题。据此，张载进一步推论为人要 ” 穷理尽性 “ ，要通过不断地反省自己，以改变气质之性，以发现自己的本然之性，以使性与天道合一，以达到内外一致的诚的境界。也就是说，人有各种脾气，有才与不才，这是气质之性；养真气，令其返本而不偏；去情欲，以天之德性为其之德性，此即 ” 尽性 “ 。
张载所提出的 ” 穷理尽性 “ ，以及对天地之性与气质之性的区别，都是对儒家思想的重大贡献，都是前人所末道。它不仅有效地化解了先前儒者在人性论上的各种矛盾和冲突，而且具有相当重要的实践意义。从这个理论出发，张载进一步提出 ” 德性之知 “ 与 ” 见闻之知 “ 的区别，强调人们的认识仅仅满足于靠感官经验得来的 ” 见闻之知 “ 是远远不够的；要想达到 ” 诚 “ 的境界与 ” 圣 “ 的境界，就必须凭借另一种知识，即德性之知。所谓德性之知，就是不依赖于见闻的天赋的道德观念， ” 德性所知，不萌于见闻 “ ，而是主观生的， ” 圣人尽性，不以见闻惜其心 “,” 大真心，则能体天下之物 “ ，只要通过内心修养便可认识一切事物。显然，张载的这些思想已使儒学超越传统的经学而向心性、义理、道德修养等领域深入，从而使儒学呈现出一副全新的面貌。从这个意义上说，张载是宋明理学的重要奠基者之一。
由于张载的特殊地位，其学说在当时和后世的影响都很大，在当时张载不仅与王安石、司马光等学界名流有着广泛的接触与来往，培养了一大批有名的弟子，形成了关中学派，而且由于他与程是亲戚关系，相互之间的来往比较多，二程对张载也比较尊重，从张载那里吸收了许多东西，如理一分殊、天地之气与气质之气等理论。这些理论经过二程及朱熹等人的扩充与发展，成为理学思想体系中的一些最重要、最基本的概念。
在宋明理学奠基者的名列中，除了周敦颐、张载之外，应该提到的还有邵雍。邵雍的思想贡献主要在于宇宙本原及其演化规律的探讨上。其《皇极经世》一书据 ” 物理之学 “ 敷衍铺陈，创造成 ” 洞彻蕴奥，汪洋浩博 “ 的象数学，尤其是他以元、会、运、世之数推演天地运化终始、治乱兴衰时节等，都对后世儒学产生极其深远的影响。在这部书中，他以《周易》的六十四卦进行推演，以期证明天地万物产生之前就已存在一种先验的图式。这一推论过程相当复杂，但其结论只是说：一是宇宙万物只是由一个总的本体即 ” 太极 “ 演化而来。这一点与周敦颐的思想极其相似，同样对宋明理学的正式形成起到相当重要的作用。后经朱熹等人的扩充与发挥，遂成为理学的一个重要概念。二是强调太极在主万物时遵循 ” 一分为二、二分为四 “ 的加一倍法进行演化的。三是指出太极为心。以小为太极，则宇宙万物生于心；宇宙的法则就是我心的法则。这样心物不分无二，天地之道便备于人。
显然，邵雍以太极作为万物的本原，以小物不分无二作为基本的规律，这就必然涉及人的认识从何而来的问题。在这个问题上，邵雍的明确答复是人的认识并不在于如何把握客观外界，而是如何认识自心。邵雍认为，知识只能是心本身所固有的，致知之途只有返求于心，不可外求于物。为此，邵雍提出 ” 以物观物 “ 的认识论，以为宇宙间的万事万物在本质上与人体的构造并无太大差别，天有四时，地有四方，人则有四肢，故而最终天地与人合一。由此看来，邵雍的以物观物并不是指理性对于外部事物的分析综合与抽象，而是指主体运用一定的精神境界去观照事物、看待事物。这样一来，邵雍便和张载一样，将儒学原来的经学传统转换为心性之学，从而为理学的最终形成奠定了基础，理所当然地成为理学的奠基人之一。
经过周敦颐、张载、邵雍等人的共同努力，宋明理学的思想体系便大体形成。而理学作为一种典型的形态正式形成，还要归功于 ” 洛学 “ 的兴起。洛学是宋明理学中的重要学派，由程颢、程颐兄弟二人所开辟。前面说过，二程与张载有着亲戚关系，他们曾经在一定程度上接受张载的思想影响，但从根本上说，二程的思想具有相当的独创性，不仅别具一格，而且自成体系，特别是他们进一步摆脱了道教的影响而回归到儒学正宗，因而其思想便理所当然地成为理学的正统与典型形态。
当然，二程的思想并非绝对一致，在某种意义上说，他们二人之间的分歧也并不算小。先看程颖，程颢为程颐的胞兄，人称明道先生。其学据《宋史》本传说，是以述仁为主，力主 ” 仁者浑然与物同体 “ ，明于庶物，察于人伦；尽性至命，本于孝悌，穷神知化，通于礼乐，是儒学道统的真正传人。乃弟程颐评价道： ” 周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。…¨先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任。 “ 至于程颐，于书无所不读，以《中庸》、《论语》、《孟子》、《大学》为基本途径，而达于 ” 六经 “ 。其为人不苟言笑，一副圣人派头。
性格及行为方式的差异对于二程来说尚是次要问题，从学术史的观点来观察，他们之间的理论区别可能更有意义。虽然他们二人都是理学的创建者；但是他们对于 ” 理 “ 的理解却是同中有异。
程颢认为，理是自然而然的自然趋势， ” 理者，天也 “,” 言天之自然者，谓之天道 “ ；对于 ” 道 “ 与 ” 器 “ ，则认为 ” 器亦道，道亦器 “ ，将道视为无始无终的万物主宰。强调 ” 天人本无二 “ ，人心与万物不可分，人心本无内外，天地万物皆与我浑然一体。只要 ” 诚敬存之 “ ，使心寂然无事， ” 郭然大公 “ ，内外两忘，便可以达到 ” 仁 “ 的境界。因此他强调 ” 只心便是天，尽之便知性，知性便知天 “ ，以为天理内在于心中，穷理尽性， ” 当处便识取，更不可外求 “,” 先圣后圣，若合符节，非传圣人之道，传圣人之心也；非传圣人之心也，传己之心也。己之心，无异圣人之心，广阔无根，万善皆备，欲传圣人之道，扩充此心焉耳。 “ 显然，按照程颢的理解，理心一体，万物皆在我心中，因此人们不须去认识客观世界，而只需认识自心即可。这不仅上承周敦颐等人的思想，而且直接开启了此后的陆王心学。
而程颐则不然。程颐认为，所谓 ” 理 “ ，重在指客观事物之所以然，如火之所以热，水之所以寒，天地之所以高深，鬼神之所以幽显，都是因为天下之物皆可以理照。一物须有一理，但一物之理即是万物之理，而万物之理就是一个天理。显然，这种主张虽说与程颢的主张并不根本冲突，但差别却是极其明显的。在气与道的关系问题上，程颐以为离开了阴阳便无道，所以阴阳是道。阴阳者，气也。气是形而下者，道是形而上者。为此，程颐特别强调形而上与形而下的区别，以为一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以，阴阳者道也。这就在某种程度上肯定了外部世界的客观性，此点显然与程颢的见解有所不同。
二程之间的不同是一种本然事实，但是这种不同并不影响他们在创建理学的过程中的相同点，而且在相当程度上可以说，他们的不同只是细节，同才是根本。即以 ” 天理 “ 而论，尽管程颢说过“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来的 ” ，然而从实际情况看，他们二人在天理问题上基本一致，都是将天理作为宇宙本体，并把全部学说建立在天理的基础上，从而开创了宋明理学的新体系。
理作为中国
哲学的一个基本范畴，早在先秦时期业已出现，《易·系辞上》有 “ 易简而天下之理得矣 ” ，这儿的理便明显具有事物的规律的含义。再如《孟子》所说 “ 心之所以同然者何也 ? 谓理也，义也。 ” 这里的理便具有准则的含义。而且，在中国古代哲学史上理作为哲学概念基本上是与气的含义相一致，即中国古代哲人一般也是将气视为世界的本原。这样一来，理、气三字便不是相对待而存在，而是有点理气不分。二程的贡献是将理气的性质与功能作了明确区分，并将二者视为一组相对立的基本概念。当然，这一点在程颢的思想体系中表现得尚不明显，但在程颐的思想体系中则具有相当重要的地位。程颐认为，理是精神的实体，是宇宙万物产生的根源， “ 理无形也，故因象以明理。理既见乎辞矣，则可由辞以观象。故曰：得其义，则象数在其中矣，也就是说，理是无形的，天地万物是理派生的，是理的体现，受理的支配，理比万物更实在，更根本，更具有本体的意义。举天地之间万物万事只是一个理，这个理既是客观事物存在的根本准则，也是超越于客观事物之上的最高存在的实体。
至于气，二程认为，气只能是理的派生物，而不是世界的本原。但是，作为有形的物质实体，气来自理，有此理，才有此气；有此气才有此形。因而理气二者虽不可分，但二者实有形而上与形而下之别。
如果二程仅仅将理气作如此的区分，问题或许并没有多么复杂。然而由于他们将本体论的问题引进人性论和修养论，遂使问题变得并不那么简单。其中最著名的命题便是天理与人欲的绝对对立。在二程看来，天理是道德本体，伦理道德是天理的具体体现和主要内容，因而要求 ” 视听言动，非理不为 “ ； ” 礼者，理也，文也。 “ 换言之，这种理就是中国传统社会等级秩序所要求的人伦规范， ” 父子君臣，天下诸定理，无所逃乎天地之间 “ ； ” 为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 “ 所以，在二程的心目中， ” 理只是大理，甚分明。 “
至此，一个以仁为核心，由大及天的理学伦理精神体系便基本形成。
本来，强调天理的人伦性质应该说具有人本主义的意义，因为它肯定人的欲望的合理性与合法性，然而由于二程将天理与人欲绝对对立，并以天理遏制人欲，遂使其天理说具有明显的非理性色彩。在这一点上，二程实际上是接着孟子以及张载的意见往下说，其理论的致误之由也主要源于此。那就是将人性一分为二，即所谓天地之性和气质之性。在他们看来，天地之性是性之本，是天理在人身上的体现，因此，可以说性即理；而气质之性是人爱生之后形成的，因而气质之性有善有恶，是气在生成过程中与生俱来的，故而又称性即气。为此他们将天理绝对化，将物欲非道德化，并使二者绝对对立，强调个体道德对社会伦理的绝对认同，从而提出 ” 存天理、灭人欲 “ 的口号，以此化解个体与社会、个体欲望与社会秩序之间的矛盾。
” 存天理，灭人欲 “ 是二程理学的最高境界，也是其伦理修养的最高要求。那么怎样才能达到这种境界和要求呢 ? 这便是二程提出的 ” 居敬集义 “ 与 ” 克己改过 “ 的主张。在他们看来，道教的绝圣弃智与佛教的生禅入定只能达到寂灭浪静的初级目的，只能使人身如枯木，心如死灰之目的，而无法达到存理灭欲的境界。反之，如果用主敬的方法代替佛道主静的方法，便很容易达到对伦理纲常的敬畏心，从而培养高尚的道德情感，并能真心实意地去履行社会公认的道德规范，达到 ” 慎独 “ 的精神境界，以虔诚的心理专一于天理。这样，天理才能存在，人欲才能有效的遏制，儒家的伦理规范才能变为现实。至此二程完成理学思想体系的基本建构，从而成为理学发展史上的重要人物。
二程的门人、门户并不明显，学大程者，亦师小程。然二程思想、性格毕竟有所不同，于是门下弟子各得其性之所近而守之，学术造诣各不相同。其后学最著者，有谢良佐、杨时、游酢、吕大临等所谓 ” 程门四先生 “ 。其最有名者，当数谢、杨二人。二程的学术也王要是经过他们的传播而流传到南方，并最终形成以朱熹学术为主体的新儒学，开启儒学史上的新篇章。
杨时号龟山，在程门弟子中是最为有名的，深得二程赏识。据《龟山先生年谱》记载， ” 时明道之门，皆西北士，最后 ( 杨时）先生与建安游定夫酢，往从学焉，于言无所不说，明道最喜。每言杨君最会得容易，独以大宾敬先生。后辞归，明道送之出门，谓坐客曰：‘吾道南矣。 ’“ 由此可见程颢对杨时学术的推崇。
就场时学术的本身而言，其特征在于基本上不提佛学与道教，而更着力于儒家经典本身的探讨，他多次强调， ” 今人自是不留意六经，故就史求道理，是以学愈博而道愈远。 “ 故而他着力从儒家经典的文典的文本中阐发新文，格外重视《周易》和《中庸》，以为《中庸》合内外之道，精义入神，既能致用，又能安身，为圣学之渊源，为入德之大方。其学南渡之后，传于罗从彦，罗传于李侗，三传而至朱熹。由此可见，杨时在理学发展史上的重要地位。
在程门弟子中，与杨时地位相当的是上蔡谢良佐。明清之际学者黄宗羲在《宋元学案·上蔡学案》中评价说： ” 程门高弟子，窃以上蔡为第一 “ ； ” 上蔡在程门中英果明决，其论仁以“觉”，以‘生意’；论诚以“‘实理”，论敬以‘常惺惺’，论穷理以求是，皆其所得，以发明师说者也。 “ 也恰恰在这一点上，上蔡学术深受后人诟病，朱熹便说：上蔡论仁说觉， ” 分明是禅 “ 。
和谢良佐学术相类似的是游酢。作为程门弟子，游酢为学也有明显的偏禅倾向，以为禅宗所说，当时儒家学者并未深加考察。因此要辨禅儒异同，必须亲自阅读佛教经典。他说： ” 前辈往往不看佛书，故低之如此之甚。 “ 其晚年更从禅师游，几成程门 ” 罪人 “ 。
至于吕大临，初学张载，张载去世后，改从二程学，是有名的蓝田吕氏三兄弟 ( 大临为小弟，其兄为大防、大钧）之一。其为人深淳近道，其为学以防检穷索为宗旨。以为君子之为学，主要在于变化气质，以赤子之心为良心，以为人心所同然，乃吾性之所固有，修养功夫在于存喜怒哀乐未发之中的赤子之心。
比程门四先生稍后一些或三传弟子有胡宏、李侗、张九成等。胡宏乃胡安国之季子，安国虽未及二程之门，但由于其与谢良性、畅时、游醉等人 ” 义兼师友 “ ，乃 ” 私淑洛学大成者 “ ，因而在南宋倡明洛学之功，正如全祖望所说，几与杨时的地位相埒。安国竭力倡导 ” 穷理尽性 “ 之学，又以治《春秋》学见长。所著《春秋传》三十卷深得官方赞赏，宋高宗以为其书 ” 深得圣人之旨 “ ，为元、明两朝科举取士的官方经文定本，对后代具有相当的影响。胡宏在继承家学的同时，又从杨时、侯师良 ( 侯仲良）问学，优游衡山之下二十余年，潜心玩索，不舍昼夜，力行所知，亲切至到。关心国事，力主收复中原。其学以论心性为基本特色，分析颇为精细，以为心由性而分，以性为本体，主张性体心用。性是第一位的，心是第二位的，是由性之助，性之所发而派生出来的。故而强调性不能不动，动则心矣。即心是性的体现，性是被体现者。性是内在的，深藏的，心是性的外在表现。由此可见，胡宏把心与理排除在宇宙本体之外，只有性才被赋予宇宙本体的属性而被置于心与理之上。这样一来，胡宏对心、性、理等理学概念的解释都颇有新又，一方面超过了洛学已有的范围，有所创建；另一方面，这种超越也理所当然地被视为是对洛学的背叛，故而后来张拭、吕祖谦、朱熹等人都一直怀疑胡宏之学尤其是其主要著作《知言》非属程学。不过，也正是由于胡宏思想的独创性，因而使其在南宋时期成为开湖湘学统的重要人物。
李侗是朱熹的老师，学者称延平先生。由于其为南剑州剑浦人，因而又与乃师罗从彦及杨时并称 ” 南剑三先生 “ 。罗从彦原从杨时问学，又直接师事程颐，后人罗浮山静坐，为学以主静为宗，常教人 ” 于静中看喜怒哀乐未发时作何气象，不惟进学有力，亦是养心之要 “ 。年二十四开始从学罗从彦，退而屏居，终生不仕，谢绝世故几四十年，只是因朱熹的扣问而有《延平答问》。李侗之学以主静为主，动辄教人静坐，以体认大本末发之前之气象，以达洒然之境。初学时，默坐澄心，以验喜怒哀乐末发之前之气象，久而用力，便会 ” 理与心一 “ ，知天下之大本真在于此；如此便能达到涵养的纯熟境界，即“浑然气象”，真有所见， ” 虽一毫私欲之发，亦听退矣 “ 。对于程颐的 ” 理一分殊 “ 之说，李侗格外重视，以为是区分儒学和佛教、道教的根本标志。他说： ” 吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊
也。理不患其不一，所难看分殊耳 “ ； ” 若概以理一，而不察其分之殊，此学者所以流于疑似乱真之说而不自知也。 “ 据此可知李侗之学大体能继承程颐的学说而又有些微发展。
至于张九成，虽然也是理学发展过程中从二程到朱陆的关键性人物，但其思想倾向则明显地表现出援佛大儒。他是杨时的门人，是二程的再传弟子，所思经学，多与训解，然其早年多从佛者游，受禅学的影响颇深，向为学者诉病。黄震批评道，盖杨时言禅学，每每明言禅学，尚算是直情径行，然而张九成则 ” 改头换面，借儒谈禅，而不复自认为禅，是为以伪易真，鲜不惑矣。朱熹更斥其书为 “ 洪水猛兽 ” ，以为张九成虽学于杨时，然而最终是 “ 逃儒以归于释 ” ，其所论 “ 皆阳儒而阴释 ” 。然而从另一方面看，张九成在理学的一些基本问题上，尚能保持洛学的传统，其 “ 天理论 ” 、“ 格物说”以及 ” 慎独说 “ 等等，都能照着二程往下说。其天理论认为，万物皆有理， ” 天下无一物之非理 “,” 天理者，仁义也 “,” 夫父子、君臣、夫妇兄弟、朋友，皆有天理在其间。日用之中，天理每于此而发见。其格物论强调， “ 格物者，穷理之谓也。穷一心之理以通天下之理，穷一事之理以通万事之理 ”,“ 是故于一念之微，一事之间，一物之上，无不原其始而究其终，察其微而驰其著，通其一而行其万，则又收万以归一 ” 。即通过对万事万物之穷究，而后了悟万理出于一理，显然这是程颐所谓 “格物致知 ” 或 “ 格物穷理 ” 的原初本意。至于通其一而行其万，便是先了悟万物出于一理，而后遇万事万物自然通晓。
此后，陆九渊强调的正是这一点，即以为心即理，只要明心，则一切皆明。因此从这个意义上说，张九成对格物穷理的发挥，正是从二程转向陆九渊的一个重要环节。关于张九成的慎独说，主要是受杨时的思想影响，而后又有新的发挥。他强调，君子慎其独， “ 礼在于是则寂然不动之时也，喜怒哀乐末发之时也。《易》所谓‘敬以直内’也。孟子所谓‘尽其心知其性’也。有得于此未可已也。释氏疑近之矣，然于此而不进 ” ；与此同时，他还强调， “ 天命之谓性，喜怒哀乐末发以前者也，所以谓之中。 ” 也就是说，张九成所谓的慎独境界，就是所谓 “ 中 ” ，就是所谓 “ 性 ” ，就是所谓 “ 天命 ” ，就是指喜怒哀乐未发时寂然不动的心理状态。这种状态近似于禅宗所谓 “ 善恶虽殊，本性无二 ” ，然又稍有不同。即释氏 “ 于此而不进 ” ，而张九成则更进一步，不仅将慎独作为一种境界，而且作为一种功夫， “ 有得于此未可已也 ” ，即达到这种境界后，还要有所行动，以完成 “ 修齐治平” 的圣人事业
德育教育与人生观的形成论文
德育教育对学生的身心健康与人生价值观的形成起着不可忽视的作用。每个人从小到大几十年每时每刻无不接受着正确与否的思想品质、道德品行的熏陶与教化。社会主义道德体系是人类社会最进步、最高尚的，具体体现在爱国主义精神、为人民服务意识、诚实守信、尊长爱幼、助人为乐、帮贫济困等方面。要树立社会主义人生观、价值观和正确的世界观，德育教育必须从娃娃抓起，从学生的日常规范抓起，常抓不懈，持之以恒，才能收到实效。这应该引起全社会的关注与重视。
德育教育是学校教育过程中不可缺少的重要组成部分。只有通过德育教育才能将学生培养成为具有高尚的.道德情操、良好的思想品质和崇高的理想追求，遵纪守法，为社会贡献，为人民服务的公民。学生思想的现状，他们大部分是独生子女，从小到大被视为掌上明珠，娇生惯养，饭来张口、衣来伸手；在经济发展形势中，他们只知道“钱”是万能的，在与人的交往过程中，待人和蔼、礼貌、谦虚的态度过时了，遇事总是争高低，互不相让，互不服气，拳脚相加。
扭曲的心态带来的是世界观、人生观、价值观的重心偏移，学会了相互攀比、赶时髦、迎合新潮、侈奢浪费、贪图玩乐，以潇洒、安逸、讲排场、比阔气、收拾打扮作为审美标准，丢掉了艰苦奋斗的光荣传统；无论在什么场合，不注意卫生，脏话连篇；在学习中有厌学弃学现象，新的读书无用论开始抬头，上课不用心听讲，下课不练习，实习不愿意动手，只崇拜金钱，把升官发财作为人生观、价值观的追求，把挣钱养家作为世界观的境界。胸无大志，只顾眼前利益，唯利是图，是造成畸形世界观、人生观、价值观的祸根。
德育教育大于天，教师是关键。教师是“人类灵魂的工程师”，教师对学生起着潜移默化、细雨润物的作用，要引导学生健康成长，教师是表率，教师的言传身教直接影响着每一个学生。因此，全体德育教师要以《教师职业道德》为准绳，时刻保持纯洁的心灵、行为的楷模、遵守法纪的榜样，这样才能以高尚的伦理道德感染学生，以优异的情操启发学生。作为德育教师，要有宽广的胸怀、远大的志向、坦荡的胸襟，不为个人得失而斤斤计较，不为钱财利益而失形象，顾大局，识大体，放眼未来，精心把学生培养成为有觉悟、有知识、有理想、有奋斗目标的新人。
有的放矢，及时校正，关心和培养每一个学生的世界观、人生观、价值观的形成，是每个德育教师乃至所有教师义不容辞的责任。德育教育要以正面教育为主，反面教育为辅，采取多管齐下的方法。首先是组织学生观看红色经典影片，参观革命烈士墓、纪念馆等，用英雄事迹感召学生，用榜样精神鞭策学生；其次是定期组织召开座谈会，让每个学生都畅所欲言，谈现实、谈未来、谈理想，敞开每个学生的心扉；再就是教师定期进行家访，了解学生家庭状况，掌握学生的思想动态，以便及时调整德育教育方法，针对问题进行校正。教师是学生的引路人，教师只要能尊重学生、理解学生，学生就不会对教师产生敌对情绪，对社会产生抱怨情绪、树立正确的审美观，并且会不断修正自己的言行，从而达到学生的世界观、人生观、价值观在正确轨道上逐渐形成。
德育教育不可缺失，而且要加强，更应该放在教育工作的首位。常言道“十年树木，百年树人”，一代人的优劣，体现在道德、伦理的健康水平上。因此，要加大德育教育的工作力度，大力拓展德育教育阵地，增加德育教育渠道，扩充德育教育形式，丰富德育教育内容，使德育教育起到引导学生正确的世界观、人生观、价值观形成的作用。
人类起源与民族形成初探论文
一看到这个题目，我们就会想到几个问题：地球起源、生命起源、物种起源、人类起源。这四个问题是人类到现在为止还没有答案，还在苦苦追寻谜底的问题。前三个起源可能我们这一代、下一代都不会有答案。但是，我们今天的这个题目，已经开始显现出一些端倪，并且有希望在不远的将来解读谜底，这就是人类起源与民族形成。因为我本身是做遗传学研究的，我就从遗传学的角度来回答这个问题。
我们知道现代的人，是从古代的猿人进化而来的，经过了古猿、能人、直立人、智人，到现代人，这样一个进化历史。人类起源和民族形成所包含的问题其实有三个：第一，人类是如何从古猿进化到人的；第二，现代人类是从哪儿来的；另外一个，就是现在的民族是怎么形成的。
我们都知道，人和大猩猩之间有亲缘关系，但人属于人科、人属、智人种，而黑猩猩、大猩猩和猩猩都属于大猿科。但是人和这些大猿科的生物都共同属于灵长目，同时又都属于哺乳动物，所以现代的人和现代的大猿科动物是有亲缘关系的。从整个的基因组上来看，人和黑猩猩的基因组的差别仅仅是1.5%。人类起源于古代猿类有很多证据，一个是人和猿的骨骼非常接近，另一个是人和猿的器官非常接近，生理的比较也很接近，如眼睛、血型等等。这些都佐证了人起源于古代的猿类。
那么在五、六百万年前的时候，早期的人类和猿是怎样分离的？如果说人和猿有共同的祖先，那它们到底是在什么地方、什么时候开始分离的？有一种假说，即人和猿在非洲分离的“裂谷假说”，这种假说认为，在五、六百万年前，非洲大地上布满了森林、河流，非常适合各种高等生物生存，后来由于地理变迁，非洲大陆从南到北出现了一条大裂谷，把非洲分成了东西两部分，东边依然是茂密的森林，西边则由于干旱，变成了草原。因此，有些原本生活在树上的灵长目动物就被迫到地上去生存，由于在地上生活不再需要四肢攀爬，因而这些灵长目动物就由四肢攀爬变成了直立行走。当然，环境的变迁是在一千多万年中逐渐发生的，而最后的分歧点是在五百万年到六百万年前的那段时间，其代表就是在非洲西部发现的距今三百万年的著名的“露茜化石”。很多学者认为“露茜”是我们人类的祖先，多少万年以后，露茜的后代繁衍为一大批直立人，但他们还不是现代的人的物种。在距今一百六十到两百万年前，出现了能人，能人也属于古猿类。到现在为止，古猿类的化石在非洲、欧洲、亚洲都出现过，但是我们现在的人类到底是从哪来的？对此就有不同的看法了。
有人提出，我们现在所有的人类都起源于非洲，在欧洲、亚洲发现的那些古猿类，它们尽管也进化成了直立人，但是最终没有进化为现代的人，只有非洲的一支繁衍到现在。所以他们认为现代的人都起源于非洲，这就是非洲起源学说。但也有很多学者否认这一点，例如，中国的许多学者就认为，中国有完整的一系列化石，从两百万年前的巫山人，到元谋人、蓝田人、北京人，一直到距现在两三万年的`化石。所以中国学者认为，中国人有自己独立的祖先，这就反驳了非洲起源的观点。目前在学术界，这两种学说争论得十分激烈。这就是第一个问题。
如果我们现在就说，是其中的一支古猿繁衍成了现在的人类，那么现在的人类是从哪儿来的？这其中涉及到另外两种假说：“多地区起源假说”和“非洲起源假说”。我们知道，现在的人类有四个不同的种：蒙古利亚人（黄种人）、高加索人（白种人）、尼格罗人（黑种人）以及澳大利亚人（棕种人）。现代人起源的两种假说，一个是区域性的延续论，或者称为多地区起源论，这个理论认为，现在非洲、欧洲、亚洲不同的人种是由不同地区的几种直立人进化而来；而非洲起源理论则认为，现在的人类都起源于非洲，因此就有“走出非洲”的说法。“走出非洲”的假说认为世界上本有很多猿类，但只有非洲的一支，或者说就是三百万年前的“露茜”的后代才进化成了现代的人。这一支的后代到了距今十万年前的时候，从非洲通过印度走向中国，然后再走向南洋一带；也可能是从欧洲直接过去，从北方进入亚洲，再通过白令海峡走向北美，然后走向南美；还有一些飘洋过海走向大洋洲。
我们现在想要一个答案的话，就应该从遗传学上来分析人类的起源。在遗传学上可以用遗传标记来分析，这个标记是什么呢？是指基因组上面的一些特别的片段，这些片段在人群当中有特异性。比如汉族和少数民族在基因组上的特异性就不同，而在一个地区，比如包括我们在座的所有人，一个人和另一个人标记也有不同。通过这些标记，我们可以追踪你的亲缘关系。我们知道，人有性染色体，女性有两条X，男性有一条X和一条Y，另外，男女都有“线粒体DNA”（被称为mtDNA），所有男性的Y染色体都来自于父亲，所有人（无论男女）的mtDNA全部来自于母亲系统。这两个标记对于追踪祖先非常重要。
复旦大学生命科学学院遗传所的金力教授曾经做过一万多个男性标记，追踪了亚洲的中亚、东亚以及大洋洲100多个人群中的12127个样本，结果证明，所有的这些一万多个样本的男性标记都源于M168T这个突变，并且M168T这个标记已经被证明来自非洲。这些证据证明，“走出非洲”从分子生物学来讲，可能性更大一些。当然现在也有一些人非常反对这种观点，因为最近在澳大利亚发现了一个六万年前的古人类的化石，在这个古人类化石中提取出的mtDNA表明它和非洲没有关系，那么这很可能说明大洋洲的人类是独立起源的。因此，对于“走出非洲”，在分子生物学上，也提出了反驳的证据。
第三就是民族形成的问题了。人群迁移后，就形成许多的民族，这些民族是怎么形成的？这既是一个遗传学问题，也是一个社会学问题。什么是民族？民族就是一群具有共同语言、相同生活习惯、在相对集中的地区生活的人组成的一个团体。如果按照非洲起源学说，是一群古猿从非洲走向中国，那么这一支古猿后来怎么会变成许许多多的民族呢？这其中就有一个非常重要的词叫做“遗传漂变”。
什么是遗传漂变呢？举个例子，有一群人，他们身上有许多不同的基因，在迁移的时候，可能有一部分人走向了西边，有一部分人走向了东边，这只是一种随机的分离。但如果有某种特殊基因的人较多地走向其中一边，这样一来，两边的基因频率就不一样了。在他们各自的后代身上，基因结构和原来就有所不同，这就是“遗传漂变”。因此，地球上现有的几种人在“走出非洲”之后，他们的基因就逐渐变得不一样了。我们知道，人类有A、B、O血型，而O型血的人在各个人种中的比例是不一样的，例如，O型血的人在黄种人中的比例和在黑种人中的有很大不同，甚至在中国的南方和北方人中也有不同。如果我们去调查两广一带的汉族人，其中O型血的人占到45%，而如果去调查北方，O型血人的出现频率就没有这么高，这就说明南北方的人是有差异的。各个民族之间由于这种遗传漂变，也造成了民族与民族之间的标记开始分离。
那么民族该如何去划分？民族和民族之间的亲缘关系是怎样的？有人通过遗传学分析，我们如今的汉族和藏族在五千年前本来是一支，后来逐渐分开，一部分形成了现在的汉族，另一部分穿过横断山脉走向青藏高原，形成现在的藏族。这样的一种地区迁移，之后通过群体之间的婚配，就形成了现在中国的56个民族。这只是一个想法，实际上，民族划分是一个非常复杂的问题。
我举个例子。1991年的时候，我到湘西，那里有一群人被定为汉族，但他们说他们是蒙古族。我们去做他们的遗传标记的时候，就发现他们的确不是汉族，而和蒙古族非常接近。那么为什么这个地方会有蒙古族？通过追踪他们的历史，我们发现他们在元代以后才开始在湘西居住。原因是，元朝忽必烈的大军曾经迂回到宋朝的后方，所以有些蒙古人当时就留在了南方居住。等到元朝灭亡时，被打败的蒙古人回不了草原，就在这些地方定居下来，因此在南方才有蒙古人种的留存。
所以，民族划分不仅仅是遗传学问题，很多的时候还需要把语言学、社会学、民族学方面的问题综合在一起考虑。语言学上把现在中国各民族的语言归为四大语系：汉藏语系、苗瑶语系、侗傣语系、南岛语系。例如汉藏语系，分为汉、藏缅分支，藏缅分支里面又分成景颇、白族、纳西、基诺、彝族、傈僳。但是从遗传学上发现，华东一带的汉族与藏族在遗传标记上面并不相似。其实在古代，华东一带的人是侗傣语系的后代，也就是侗族、傣族从云贵高原迁向华东时形成了这部分人，后来又加上从汉藏语系迁过来的人，混杂在一起形成今天华东一带的汉族。
民族和民族之间的界限是非常复杂的，这需要生物学家、社会学家、政治学家共同来鉴定。
我们在中小学体育课堂上经常可以看到，一些学生因为害怕参与竞争，而不敢表现自己；或者是等到老师已经抽到别的学生表演时，他才敢在下面悄悄地模仿；偶尔被老师点名展示时，也是妞妞捏捏，满脸通红，一些本该会答的问题或会做的动作，因为胆怯而不敢回答和展现。这种现象在小学生中并不少见。存在胆怯心理的学生共同特征是：因惊恐、焦虑，导致其言语和整体行为出现异常，甚至是局促不安、手足无措。学生长期处于这样的情绪状态，势必影响学习，形成畸形乃至“厌学”心理。
一、体育胆怯心理的形成原因
学生体育胆怯心理的形成，一方面与传统体育教育传承下来的一些呆板、僵化的教育教学模式、方法有着密切的联系；另一方面，部分体育教师对当今一些先进的体育教育理念的曲解，也构成了学生胆怯心理得以滋生和成长的土壤。这里简单罗列几例：
1、谦虚，谦虚，越歉越“虚”
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。这是一些体育教师用来告戒那些刚刚取得一点而成绩，就产生了所谓“自满情绪”的学生时，所惯用的“律条”。例如，某学生在体育比赛中获得了好名次，然而，他却被告知“比你好的同学还多得很，你应该谦虚地向他们学习。”教师的本意是想以此激发学生的斗志，鼓励他们向更高目标迈进。但事情往往并不像教师预料的那样，对部分学生来说，教师的告戒无异于在给他们泼冷水，一些成功之后的大胆念头、欲望和快乐的情绪，转眼之间就被这一古训支离成破裂的碎片，天真活泼和酷爱表现的天性大打折扣。而后这些学生事事小心谨慎，甚至回答、示范亦是瞻前顾后，一种胆怯心理至此油然而生。真可谓“谦虚，谦虚，越谦越‘虚’”。
2、优点不说流失了，缺点越说越多了
对于大多数的学生来说，优点也是一种流动的液体，即便是教师把它捧在手上，也有随时“流失”的危险，更不用说不闻不问了。而历史传承下来的一些“律条”，诸如“优点不说跑不掉，缺点不说不得了”，或者是“用显微镜来查找自己的缺点”等等，都会让学生造成一种生活在缺点空间中的假象。对于一个在缺点空间中穿梭的学生来说，心理难免受到缺点的挤压，形成一种害怕错误的胆怯心理。这样的心理又会导致学生从这个缺点的阴影中陷入另一个缺点的泥潭，进而形成一种“优点不说流失了，缺点越说越多了”的恶性循环。
3、期望太过期望，因而没有期望
“教师对学生的期望会激活自己的教育对象，戏剧性地活跃课堂氛围……”这就是罗森塔尔与雅各布森所命名的“皮格马利翁效应”。然而一些教师主观上不切合实际的过火期望（恨铁不成钢）反而加重了学生学习的心理负担，极易导致学生胆怯心理的出现。例如：期望学生较快地掌握一个技术动作，却又嫌他们进步的太慢；期望他们都能很好地展示技能，却又以法官的口吻对他们的表现加以无情的批判，说：“你的动作还不够准确……“这样一来，学生自信与勇敢的引擎在启动的瞬间，他已经感觉到等待他的将会又是一次失败。失败使他们害怕，害怕又使他们胆小。
4、挫折，挫折，挫得太凶
挫折可以提高儿童对环境的适应能力，发展儿童百折不挠、坚忍不拔的优良个性。但是一些教师直接把“挫折”和“批评”甚至是“体罚”等同起来，却不知这样的等同隐藏着巨大的危机。一些挫折容忍力低的学生因为这种“批评、体罚式的挫折”而显得惊恐和不堪一击，严重的甚至丧失自信与尊严。这样看来，对于学生胆怯心理的形成来说，：“挫得太凶的挫折”也难脱其责。
二、体育教学中克服胆怯心理的方法
小学生具有较大的可塑性，要让学生和胆怯心理告别，还须尽早抓起，从学校体育教学中开辟捷径，为此我提出了如下的几种方法。
1、对比鼓励法
即让学生在一种横向（纵向）的比较过程中，有效地发现自己的优点，唤醒沉睡的自尊、自信意识和自我表现的勇气，逐渐消除胆怯心理。众所周知，小学生最崇拜的人通常是教师，因而教师切不可一味地把自己打扮成权威、完人的化身。而应该以自己为例子，让学生认识到人人都是有缺点的。例如，在一次学校运动会报名动员会上，学生听说竞争很激烈，都害怕比差了在同学和老师面前丢脸。了解了他们的这种心理后，我对他们鼓励道：“以前老师参加体育比赛的时候，也曾由于心理害怕摔了大跟斗而比了个最后一名，难道你们要让这个最后一名一直保持下去吗？”听了这番话，学生们虽然心存疑虑却又捧腹大笑起来。一个学生半开玩笑地说：“陈老师跑最后一名，我就是不得名次也比你强，我要参加……”我马上对这位学生的想法给予鼓励。其他学生也由于心里有了底，纷纷举手报名参赛。
2、优点放大法
所谓优点放大法，就是教师雅用一种欣赏与赞美的'心态来对待学生微小的闪光点，并适当而又巧妙地加以放大，使学生能够清晰地看到自己的长处，从而突破因缺点和失败困扰所形成的胆怯心理，找回自信。例如，有一名学生由于长得比较胖，体育成绩难如人意，每次在课外见到我时总是低头不语，或者老远就躲避我。一次偶然的机会，我发现她乒乓球还有两下子，一连战胜了三个同学，好不威风。借此机会我亲自参战，而且屡站屡败。一些学生对我说：“陈老师，您太笨了，连个女生都打不赢”。我自我嘲解到：“哪里是我笨嘛，分明李丹就是一个‘武林高手’，我怎么会是她的对手，大家以后可不要小看她……”当时，李某那股自豪劲儿就别提了，一个劲儿地大喊着：“陈老师，再来一盘。”后来再见到我时，她低头躲避的习惯被一句我所熟悉的话所取代——“陈老师，一会儿我们来打乒乓”。
3、角色扮演法
具有胆怯心理的学生，其实内心非常渴望成为一个大胆、勇敢的人。但现实条件与心灵渴望的矛盾，导致这种无所畏惧的渴望被主观的胆怯与懦弱所掩盖。“角色扮演”的游戏对于帮助学生获得这种勇敢的渴望，往往能够取得意想不到的效果。例如，一个身体素质较差又比较胆小的学生，教师可以在 “老鹰捉小鸡” 游戏中总是让他担任勇敢的“母鸡”的角色。角色扮演对这位学生的改变起到了积极的作用，他开始给自己提出了奋斗的目标：今后要当一个身体健壮而又不在胆怯的学生。
4、竞争消除法
我们常可以看到一些足球或篮球比赛开局的几分钟，比赛双方队员都可打得很乱，毫无章法。但是随着时间的推移，后面的比赛会越来越精彩。这种现象是因为竞争结果的不确定性使队员们产生了一种紧张、焦虑的情绪，但是随着对比赛的适应，队员的焦虑感会渐渐地降低。体育比赛中的这种现象对于我们帮助那些心里力求表现自己，却又不敢表现自己的学生来说具有重要的启示。于是，在教学中我常常组织学生进行学练比赛，让那些胆怯心理比较重的学生进行展示和表演，长期坚持，对于帮助学生克服胆怯心理，培养他们坚定勇敢、赋予挑战的性格，能起到水滴石穿的效果。
5、有意提拔法
具有胆怯心理的学生，往往更需要得到别人的尊重，因而他们做事往往小心翼翼。针对他们的这一特点，我有意让这样的学生担任体育小干部、体育小能手一职。例如让他们尝试着帮助老师指挥口令；或者让他们管理课堂纪律等。而对于那些体育能力的确较差的学生，就是让他们帮助老师布置、收拾一些器材场地，都会让他们感到老师对他们的信任与尊重，而老师对他们的信任与尊重无疑对他们的自尊和自信起到了良好的保护作用。这正如苏霍姆林斯基所言：“保护了儿童的自尊心、自信心，就保护了儿童前进的潜在力量。”
总之，体育教学中小学生胆怯心理的形成是一个长期的过程，所以其改变也不可能一蹴而就。作为体育教师本人也更应该认真对待学生中存在的这种心理问题，认识到它对学生健康成长的不利影响，在教学过程中，通过自己的点滴言语和行为帮助他们改变。
复数的萌芽形成与发展论文
我们知道，在实数范围内，解方程是无能为力的，只有把实数集扩充到复数集才能解决。对于复数a＋bi（a、b都是实数）来说，当b=0时，就是实数；当b≠0时叫虚数，当a=0，b≠0时，叫做纯虚数。可是，历史上引进虚数，把实数集扩充到复数集可不是件容易的事，那么，历史上是如何引进虚数的呢？
16世纪意大利米兰学者卡当（1501—1576）在1545年发表的《重要的艺术》一书中，公布了三次方程的一般解法，被后人称之为“卡当公式”。他是第一个把负数的平方根写到公式中的数学家，并且在讨论是否可能把10分成两部分，使它们的乘积等于40时，他把答案写成=40，尽管他认为和这两个表示式是没有意义的、想象的、虚无飘渺的，但他还是把10分成了两部分，并使它们的乘积等于40。给出“虚数”这一名称的是法国数学家笛卡尔（1596—1650），他在《几何学》（1637年发表）中使“虚的数’‘与“实的数”相对应，从此，虚数才流传开来。
数系中发现一颗新星──虚数，于是引起了数学界的一片困惑，很多大数学家都不承认虚数。德国数学家菜不尼茨（1664—1716）在17说：“虚数是神灵遁迹的精微而奇异的隐避所，它大概是存在和虚妄两界中的两栖物”。瑞士数学大师欧拉（1707—1783）说；“一切形如，习的数学武子都是不可能有的，想象的数，因为它们所表示的是负数的平方根。对于这类数，我们只能断言，它们既不是什么都不是，也不比什么都不是多些什么，更不比什么都不是少些什么，它们纯属虚幻。”然而，真理性的东西一定可以经得住时间和空间的考验，最终占有自己的一席之地。法国数学家达兰贝尔（1717—1783）在1747年指出，如果按照多项式的四则运算规则对虚数进行运算，那么它的结果总是的形式（a、b都是实数）（说明：现行教科书中没有使用记号＝－i，而使用=一1）。法国数学家棣莫佛（1667—1754）在1730年发现公式了，这就是著名的探莫佛定理。欧拉在1748年发现了有名的关系式，并且是他在《微分公式》（1777年）一文中第一次用i来表示一1的平方根，首创了用符号i作为虚数的单位。“虚数”实际上不是想象出来的，而它是确实存在的。挪威的测量学家成塞尔（1745—1818）在1779年试图给于这种虚数以直观的几何解释，并首先发表其作法，然而没有得到学术界的重视。
德国数学家高斯（1777—1855）在18公布了虚数的图象表示法，即所有实数能用一条数轴表示，同样，虚数也能用一个平面上的点来表示。在直角坐标系中，横轴上取对应实数a的点A，纵轴上取对应实数b的点B，并过这两点引平行于坐标轴的直线，它们的交点C就表示复数a＋bi。象这样，由各点都对应复数的平面叫做“复平面”，后来又称“高斯平面”。高斯在1831年，用实数组（a，b）代表复数a＋bi，并建立了复数的某些运算，使得复数的某些运算也象实数一样地“代数化”。他又在1832年第一次提出了“复数”这个名词，还将表示平面上同一点的两种不同方法──直角坐标法和极坐标法加以综合。统一于表示同一复数的代数式和三角式两种形式中，并把数轴上的点与实数—一对应，扩展为平面上的点与复数—一对应。高斯不仅把复数看作平面上的点，而且还看作是一种向量，并利用复数与向量之间—一对应的关系，阐述了复数的几何加法与乘法。至此，复数理论才比
较完整和系统地建立起来了。
经过许多数学家长期不懈的努力，深刻探讨并发展了复数理论，才使得在数学领域游荡了2的幽灵──虚数揭去了神秘的面纱，显现出它的本来面目，原来虚数不虚呵。虚数成为了数系大家庭中一员，从而实数集才扩充到了复数集。
随着科学和技术的进步，复数理论已越来越显出它的重要性，它不但对于数学本身的发展有着极其重要的意义，而且为证明机翼上升力的基本定理起到了重要作用，并在解决堤坝渗水的问题中显示了它的威力，也为建立巨大水电站提供了重要的理论依据。
多考资料；
《趣味数学史话》张开新
选自《中学生数学》4月上
鸽笼原理
一、一个匈牙利数学家小时的故事
路易·波萨（Louis Pósa）是匈牙利的年青数学家，1988年时约40岁。他在14岁时就已能够发表有相当深度的数学论文。大学还没有读完，就已获得科学博士的头衔。
他的妈妈是一个数学家。小时他受母亲的影响，很爱思考问题。母亲看他对数学有兴趣，也鼓励他在这方面发展。她给他一些数学游戏，或数学玩具启发他独立思考问题。在母亲的循循善诱之下，他在读小学时已经自己拿高中的数学书来看了。真正训练他成为一个数学家的是匈牙利鼎鼎有名的大数学家。
厄杜斯在数论、图论等数学分支有很深入的研究，他把一生献给数学，从来没有想到结婚，只和自己的母亲为伴，他经常离开自己的祖国到外国去作研究和演讲。在东欧国家里像厄杜斯能这样随意离开自己的国家进出西方世界的数学家并不太多。他到处以数学会友，他在数学方面的多产，以及在解决问题上有巧妙的方法，使他在世界数学界上享有甚高的声誉。对于他的祖国来讲，他重要的贡献不单是在数学的研究，而是他一回到自己的国家就专心致志地培养年青一代的数学家，告诉他们外国目前数学家注意的问题，扩大他们的视野。
我这里要讲他怎么样发现路易·波萨的才能的故事。
有一次他从国外回来后，听到朋友讲起有一个很聪明的小东西，在小学能解决许多困难的数学问题，于是就登门拜访这小鬼的家庭。
波萨的家人很高兴请厄杜斯教授共进晚餐。在喝汤的时候，厄杜斯想考一考坐在他旁边的12岁小孩的能力，于是就问他这样的一个问题：
“如果你手头上有n+1个整数，而这些整数是小于或等于2n，那么你一定会有一对数是互素的。你知道这是什么原因吗？”
这小鬼不到半分钟的思考，就很快给出这个问题的解答。他的解答又是那么巧妙，使得厄杜斯教授叹服。认为这是一个难得的“英才”，应该好好地培养。
厄杜斯以后系统地教这小鬼数学，不到两年的时间波萨就成为一个“小数学家”了，而且发现在图论一些深湛的定理。
二、波萨怎样解决厄杜斯提的问题
对于许多离开学校很久的读者，我想做一点解释厄杜斯提出的问题。
首先我们解释：一对数是互素是什么意思？
我们知道如果把自然数1，2，3，4，5，…照大小排起来，从2开始像2，3，5，7，11，13，17，19，23，…，等数都有这样特别的性质：除1和本身以外，再找不到比它小的数能整除它。
具有这样特殊性质的数我们称它为素数（Prime number）。
我们小学时不是学习过把整数因子分解吗？那就是把整数用素数的乘积来表示。例如50＝2×5×5，108=2×2×3×3×3＝22×33。
两个自然数称为互素（Coprime），如果把它们表示成素数乘积时，找不到它们有公共的素因数。例如{8，11}一对数是互素。10和108不是互素，因为它们有公共的素因数2。
现在让我们来理解厄杜斯的问题。先对一些特殊的情况来考虑：
当n=2时，我们手头上有3个整数，这些整数是小于或等于4，可以选出的只是{2，3，4}，不包含1，很明显的看出{2，3}或{3，4}是互素的。
n=3时，在小于或等于6的整数找4个整数组（不要包含1），可能找出的有{2，3，4，5}，{2，3，4，6}，{3，4，5，6}，{2，4，5，6}等等。你一个个检查一定会在每组中找出最少一对互素的数。
可以看出随着n增大时，构造n＋1个不同数的数组的个数就会增加很大。如果我们是这样一个一个地对这些数组来检查证明，这真会成为：“吾生也有涯，而数无涯”，那时候皓首不但穷尽不了，最后真是要“呜呼哀哉”了！
如果读者中有人说：“我有苦干和拚命干的精神！”我还是要劝他不要用这样的苦干法，应该学会“巧干”，这才是最重要的。不然的话，人家小孩子用不到半分钟就解决了的问题，而我们苦干再加上拚命干却花一生还没法子解决，这不是太浪费生命吗？
我现在准备介绍波萨对这问题的解法。可是我希望读者先自己想想看怎么样解决这问题。如果你能找到和下面不同的解决方法，请来信告诉我。如果你花过一些时间还想不出，那么就请读下去，你这时就会欣赏波萨解决方法的巧妙，而最重要的你会学懂“鸽笼原理”，说不定以后你成为业余数学家或者专业数学家还会用到这个原理呢！
波萨是这样考虑问题：取n个盒子，在第一个盒子我们放1和2，在第二个盒子我们放3和4，第三个盒子是放5和6，依此类推直到第n个盒子放2n-1和2n这两个数。
现在我们在n个盒子里随意抽出n＋1个数。我们马上看到一定有一个盒子是被抽空的。因此在这n+1个数中曾有两个数是连续数，很明显的连续数是互素的。因此这问题就解决了！
你说这个解法是不是很容易明白又非常巧妙呢？！
三、鸽笼原理
波萨在证明过程中用到在数学上称为鸽笼原理（PigeonholePrinciple）的东西。这原理是这样说的：如果把n+1个东西放进n个盒子里，有一些盒子必须包含最少2个东西。
有高六层的鸽笼，每一层有四个间隔，所以总共有6×4＝24个鸽笼。现在我放进25只鸽进去，你一定看到有一个鸽笼会有2只鸽要挤在一起。
鸽笼原理就是这么简单，3岁以上的小孩子都会明白。
可是这原理在数学上却是有很重要的应用。
在19世纪时一个名叫狄利克雷（Dirichlet 1805—1859）的数学家，在研究数论的问题时最早很巧妙运用鸽笼原理去解决问题。后来德国数学家敏古斯基（Minkowski 1864—1909）也运用这原理得到一些结果。
到了20世纪初期杜尔（A．Thue 1863—1922）在不知道狄利克雷和敏古斯基的工作情况下，很机巧地利用鸽笼原理来解决不定方程的有理数解的问题，有12篇论文是用到这个原理。
后来西根（C．L．Siegel，1896—？）利用杜尔的结果发现了现在称为西根引理的东西，这引理（Lemma）是在研究超越数时是最基本必用的工具。
因此读者不要小看这个看来简单的原理，你如果善于运用是能帮助你解决一些数学难题的。
四、鸽笼原理的日常运用
我这里举一些和日常生活有关的一些问题，你可以看到数学在这里的运用。
（1）月黑风高穿袜子
有一个晚上你的房间的电灯忽然间坏了，伸手不见五指，而你又要出去，于是你就摸床底下的袜子。你有三双分别为红、白、蓝颜色的袜子，可是你平时做事随便，一脱袜就乱丢，在黑暗中不能知道哪一双是颜色相同的。
你想拿最少数目的袜子出去，在外面借街灯配成同颜色的一双。这最少数目应该是多少？
如果你懂得鸽笼原理，你就会知道只需拿出去四只袜子就行了。
为什么呢？因为如果我们有三个涂上红、白、蓝的盒子，里面各放进相对颜色的袜子，只要我们抽出4只袜子一定有一个盒子是空的，那么这空的盒子取出的袜子是可以拿来穿。
（2）手指纹和头发
据说世界上没有两个人的手指纹是一样的，因此警方在处理犯罪问题时很重视手指纹，希望通过手指纹来破案或检定犯人。
可是你知道不知道：在12亿中国人当中，最少有两个人的头发是一样的多？
道理是很简单，人的头发数目是不会超过12亿这么大的数目字！假定人最多有N根头发。现在我们想像有编上号码1，2，3，4，…一直到N的房子。
谁有多少头发，谁就进入那编号和他的头发数相同的房子去。因此张乐平先生的“三毛”应该进入“3号房子”。
现在假定每间房巳进入一个人，那么还剩下“九亿减N”个人，这数目不会等于零，我们现在随便挑一个放进一间和他头发数相同的房子，他就会在里面遇到和他有相同头发数目的同志了。
（3）戏院观众的生日
在一间能容纳1500个座位的戏院里，证明如果戏院坐满人时，一定最少有五个观众是同月同日生。
现在假定一年有三百六十五天。想像有一个很大的鸽子笼，这笼有编上“一月一日”，“一月二日”，至到“十二月三十一日”为止的标志的间隔。
假定现在每个间隔都塞进四个人，那么 4×365=1460个是进去鸽子笼子里去，还剩下1500-1460=40人。只要任何一人进入鸽子笼，就有五个人是有相同的生日了。
五、鸽笼原理在数学上的运用
现在我想举一些数学上的问题说明鸽笼原理的运用。
（1）斐波那契数的一个性质
斐波那契数列是这样的数列：1，1，2，3，5，8，13，21，34，…。从1，1以后的各项是前面两项的数的和组成。
在18世纪时法国大数学家和物理学家拉格朗日（J．L．La-grange）发现这斐波那契数有这样有趣的性质：
如果你用2来除各项，并写下它的余数，你会看到这样的情形1，1，0，1，1，0，1，1，0，…
如果用3来除各项，写下它的余数，你就得到
1，1，2，0，2，2，1，0，1，1，2，0，2，2，1，0，…
如果用4来除各项，写下它的余数，你就会得到
1，1，2，3，1，0，1，1，2，3，1，0，…
现在观察用2除所得的数列，从开头算起每隔三段，后面的数列就重复前面的数列。用3除所得的数列，从开头算起每隔八段，后面的数列就重复前面的数列样子。对于以4除所得的余数数列也有同样的情况：每隔六段，后面的数列就重复前面的数列样子。
拉格朗日发现不管你用什么数字去除，余数数列会出现有规律的重复现象。
为什么会有这样的现象呢？
如果我们用一个整数K来除斐波那契数列的数，它可能的余数是0，1，2，…，K－1。
由于在斐波那契数的每一项是前面两项的和，它被K除后的余数是等于前两项被K除余数的和。（注意：如果这和是大过K，我们取它被K除后的余数）只要有一对相邻的余数重复出现，那么以后的数列从那对数开始就会重复出现了。不同对相邻余数可能的数目有K2个，因此由鸽笼原理，我们知道只要适当大的项数，一定会有一对相邻余数重复。因此斐波那契数列的余数数列会有周期重复现象。
（2）五个大头钉在等边三角板里的位置
有一个每边长2单位的正三角形（即三边都相等的三角形）的三角板。
你随便在上面钉上五个大头钉，一定会有一对大头钉的距离是小过一单位。
你不相信的话，可以做几次实验看看是否一直是如此。我现在要用鸽笼原理来解决这个问题。
在三角板的每边取中点，然后用线段连结这些中点，把这正三角形分成四个全等的小正三角形图。现在在每一个小三角形里任何两点的距离是不会超过1个单位。
由于我们有五个大头钉，不管怎么样放一定有两个要落进同一个小正三角形里，因此这两个大头钉的距离是不会超过一个单位。
六、动脑筋 想想看
（1）给出任意12个数字，证明当用11来除时，一定有一对数的余数是相同。
（2）如果在一个每边都是2单位的正三角形板上随便钉上17个大
（3）如果在一个每边都是2单位的正方形板上随便钉上5根钉，
（4）我们一定能够在一个每边都是2单位长的正方形板上适当的钉上9根钉，使它们之中不存在有两根钉的距离是小于1单位。
（5）（英国数学奥林匹克1975年的问题）在一个半径为1单位的圆板上钉7个钉，使得没有两个钉的距离是大过或等于1，那么这7个钉一定会有一个位置恰好是在圆心上。
（6）任意6个人在一起，一定会有其中两种情形之一发生：第一种情形──有3个人互相认识。第二种情形──有3个人，他们之间完全不认识。
（7）（a）你能不能在从1到200的整数里挑选出100个自然数，使到任何其中之一不能整除剩下的99个数。
（b）证明如果在从1到200间随便取101个自然数，那么一定最少有两个自然数，其中之一能整除另外的数。
（8）随便给出10个10位数的数字，我们一定能把它分成两部分，使到每一部分的整数的和是等于其他一部分的整数的和。
高一数学学习：数学学习从学会到会学二
为大家提供“高一数学学习：数学学习从学会到会学二”一文，供大家参考使用：
高一数学学习：数学学习从学会到会学二
善于归纳总结知识间的联系
学习数学并非我做题就可以取得好的成绩，而是要将精力花在归纳总结上。特别对课本或课堂上出现的例题，只要善于总结，就可以了解这一小节数学内容有哪几种题型，每种题目的一般解法和思路是什么，从而提高运用所学知识分析解题的能力。同时，每学完一个单元，要建立本单元的知识框架，将本章的主要思路、推理方法及运用技巧等转变成自己的实际技能。
学会发现问题，并重视质疑在学习中常看到成绩好看同学，总是有很多问题问老师，而成绩差的同学却提不出什么问题。提出疑问不仅是发现真知的起点，而且是发明创造的开端。提高学习成绩的过程就是发现，提出并解决疑问的过程。大胆向老师质疑，不是笨的反映，而是在追求真知、积极进取的表现。在听课中，不但要“知其然”，还要“知其所以然”，这样疑问也就在不断产生，再加以分析思考使问题得以解决，学习也就得到了长进。
以上就是“高一数学学习：数学学习从学会到会学二”的所有内容，希望对大家有所帮助!
高考数学复习需重视的五个问题
一、应用性问题
教学大纲指出：要增强用数学的意识，一方面通过背景材料，进行观察、比较、分析、综合、抽象和推理，得出数学概念和规律，另一方面更重要的是能够运用已有的知识将实际问题抽象为数学问题，建立数学模型。近几年的数学高考加大了应用性试题的考查力度，数量上稳定为两小一大;质量上更加贴近生产和生活实际，体现科学技术的发展，更加贴近中学数学教学的实际。解答应用性试题，要重视两个环节，一是阅读、理解问题中陈述的材料;二是通过抽象，转换成为数学问题，建立数学模型。函数模型、数列模型、不等式模型、几何模型、计数模型是几种最常见的数学模型，要注意归纳整理，用好这几种数学模型。
二、最值和定值问题
最值和定值是变量在变化过程中的两个特定状态，最值着眼于变量的最大?。定值着眼于变量在变化过程中的某个不变量。近几年的数学高考试题中，出现过各种各样的最值问题和定值问题，选用的知识载体多种多样，代数、三角、立体几何、解析几何都曾出现过有关最值或定值的试题，有些应用问题也常以最大?。设问的方式。分析和解决最值问题和定值问题的思路和方法也是多种多样的。命制最值问题和定值问题能较好体现数学高考试题的命题原则。应对最值问题和定值问题，最重要的是认真分析题目的情景，合理选用解题的方法。
三、参数问题
参数兼有常数和变数的双重特征，是数学中的“活泼”元素，曲线的参数方程，含参数的曲线方程，含参变系数的函数式、方程、不等式等，都与参数有关。函数图象与几何图形的各种变换也与参数有关，有的探究性问题也与参数有关。参数具有很强的“亲和力”，能广泛选用知识载体，能有效考查数形结合、分类讨论、运动变换等数学思想方法。应对参数问题要把握好两个环节，一是搞清楚参数的意义特别是具有几何意义的参数，一定要运用数形结合的思想方法处理好图形的几何特征与相应的数量关系的相互联系及相互转换。二是要重视参数的取值的讨论，或是用待定系数法确定参数的值，或是用不等式的变换确定参数的取值范围。
四、代数证明题
近几年的数学高考注意控制立体几何试题的难度，推理论证能力的考查重点转移到代数与解析几何证明题。函数的性质及相关函数的证明题;数列的性质及相关数列的证明题;不等式的证明题，尤其是与函数或数列相综合的不等式的证明题等，都频频出现在近几年的数学高考试题之中。应对代数证明题，一是要全面审视各相关因素的关系，注意题目的整体结构;二是要完整、准确表述推理论证的过程，对于具有几何意义的代数证明题，要妥善处理几何直观、数式变换及推理论证的关系，注意防止简单运用“如图可知”替代推理论证。
五、探究性问题
近几年的数学高考贯彻了“多考一点想，少考一点算”的命题意图，加大试题的思维量，控制试题的运算量，突出对数学的“核心能力”——思维能力的考查。有些试题设计了新颖的情景，有些试题设计了灵活的设问方式，有些试题设计了新的题型结构或必要条件的问题等?这样的试题有助于克服死记硬背和机械照搬，优化考查功能。应对探究性问题要审慎处理“阅读理解”和“整体设计”两个环节，首先要把题目读懂，全面、准确把握题目提供的所有信息和题目提出的所有要求，在此基础上分析题目的整体结构，找好解题的切入点，对解题的主要过程有一个初步的设计，再落笔解题。在思维受阻时，及时调整解题方案。切忌一知半解就动手解题。
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坐标系的由来
传说中有这么一个故事：
有一天，笛卡尔（1596—1650，法国哲学家、数学家、物理学家）生病卧床，但他头脑一直没有休息，在反复思考一个问题：几何图形是直观的，而代数方程则比较抽象，能不能用几何图形来表示方程呢？这里，关键是如何把组成几何的图形的点和满足方程的每一组“数”挂上钩。他就拼命琢磨。通过什么样的办法、才能把“点”和“数”联系起来。突然，他看见屋顶角上的一只蜘蛛，拉着丝垂了下来，一会儿，蜘蛛又顺着丝爬上去，在上边左右拉丝。蜘蛛的“表演”，使笛卡尔思路豁然开朗。他想，可以把蜘蛛看做一个点，它在屋子里可以上、下、左、右运动，能不能把蜘蛛的每个位置用一组数确定下来呢？他又想，屋子里相邻的两面墙与地面交出了三条线，如果把地面上的墙角作为起点，把交出来的三条线作为三根数轴，那么空间中任意一点的位置，不是都可以用这三根数轴上找到的有顺序的三个数来表示吗？反过来，任意给一组三个有顺序的数，例如3、2、1，也可以用空间中的一个点 P来表示它们（如图 1）。同样，用一组数（a， b）可以表示平面上的一个点，平面上的一个点也可以用一组二个有顺序的数来表示（如图2）。于是在蜘蛛的启示下，笛卡尔创建了直角坐标系。
图1
图2
无论这个传说的可靠性如何，有一点是可以肯定的，就是笛卡尔是个勤于思考的人。这个有趣的传说，就象瓦特看到蒸汽冲起开水壶盖发明了蒸汽机一样，说明笛卡尔在创建直角坐标系的过程中，很可能是受到周围一些事物的启发，触发了灵感。
直角坐标系的创建，在代数和几何上架起了一座桥梁。它使几何概念得以用代数的方法来描述，几何图形可以通过代数形式来表达，这样便可将先进的代数方法应用于几何学的研究 高中地理。
笛卡尔在创建直角坐标系的基础上，创造了用代数方法来研究几何图形的数学分支——解析几何。他的设想是：只要把几何图形看成是动点的运动轨迹，就可以把几何图形看成是由具有某种共同特性的点组成的。比如，我们把圆看成是一个动点对定点O作等距离运动的轨迹，也就可以把圆看作是由无数到定点O的距离相等的点组成的。我们把点看作是留成图形的基本元素，把数看成是组成方程的基本元素，只要把点和数挂上钩，也就可以把几何和代数挂上钩。
把图形看成点的运动轨迹，这个想法很重要！它从指导思想上，改变了传统的几何方法。笛卡尔根据自己的这个想法，在《几何学》中，最早为运动着的点建立坐标，开创了几何和代数挂钩的解析几何。在解析几何中，动点的坐标就成了变数，这是数学第一次引进变数。
恩格斯高度评价笛卡尔的工作，他说：“数学中的转折点是笛卡尔的变数。有了变数，运动进入了数学，有了变数，辩证法进入了数学。”
坐标方法在日常生活中用得很多。例如象棋、国际象棋中棋子的定位；电影院、剧院、体育馆的看台、火车车厢的座位及高层建筑的房间编号等都用到坐标的概念。
随着同学们知识的不断增加，坐标方法的应用会更加广泛。
高三数学教学进度及复习计划
一、目的
为了能做到有计划、有步骤、有地完成学科教学，正确把握整个的'节奏，明确不同阶段的任务及其目标，做到针对性强，使得各方面的具体要求落实到位，特制定此计划，并作出具体要求。
二、计划
1、第一轮复习顺序：
（1）集合与简易逻辑→不等式→函数→导数（含积分）→数列（含数学归纳法、推理与证明）。
（2）三角函数→向量→立体几何→解析几何。
（3）排列与组合→概率与统计→复数→算法与框图。
2、第一轮复习目标：全面掌握好概念、公式、定理、公理、推论等基础，切实落实好课本中典型的例题和课后典型的练习题，落实好每次课的作业，使能较熟练地运用基础解决简单的数学问题。同时搞好每个单元的跟踪检测，注重课本习题的改造，单元存在的问题在月考中去强化、落实。
3、第二轮复习顺序：选择题解法→填空题解法→数学→数学思想→重要知识点的专题深化。
4、第二轮复习目标：在进一步巩固基础知识的前提下，注重方法、思想、重要知识的专题深化，使学生能熟练地运用基础知识和数学方法、思想解决较为复杂的数学问题。同时落实好每次测试，每月一次的诊断性综合，并对存在的问题作好整理，为第三轮复习作好前期工作。
5、第三轮复习顺序：每周一次模拟考试→查漏补缺训练→规范答题卡训练。
6、第三轮复习目标：对准常见题型进行强化落实训练、查漏补缺训练和答题卡作答规范化的训练，同时落实好每次课的作业，每周扎扎实实地完成一套模拟，使学生形成完整的知识体系和较高的适应的数学综合。
7、复习时间表：
周次起止时间内容
下学期和暑期集合的概念与运算，函数的概念；函数的解析式与定义域；函数的值域，函数的奇偶性与单调性；函数的图象；二次函数，指数、对数和幂函数；综合应用，导数的概念及运算，导数的应用，积分的概念和应用
等差数列；等比数列
第1周8.8——8.12；数列的通项与求和
第2周8.13——8.19三角函数的概念；三角函数的恒等变形；三角函数中的求值问题
第3周8.20——8.26三角函数的性质；y=Asin（ωx+φ）的图象及性质；三角形内的三角函数问题；三角函数的最值、综合应用
第4周8.27——9.2向量的基本运算；向量的坐标运算；平面向量的数量积
第5周9.3——9.9正弦和余弦定理；解三角形；综合应用
第6周9.10——9.16不等式和一元二次不等式
第7周9.17——9.23二元一次不等式和简单的线性规划；综合应用
第8周9.24——9.30简单几何体的三视图和直观图；柱体、椎体和球体的表面积和体积
第9周10.1——10.7空间两条直线的位置关系；线面平行和垂直的性质和判定定理
第10周10.8——10.14空间中角与距离的解法；空间向量运算及在立体几何中的应用
第11周10.15——10.21复习，章节训练
第12周10.22——10.28复习，综合训练；期试
第13周11.3——11.11直线的方程；两条直线的位置关系；圆的方程
第14周11.12——11.18直线与圆的位置关系；综合应用
第15周11.19——11.25椭圆；
第16周11.26——12.2双曲线；抛物线
第17周12.3——12.9直线和圆锥曲线；轨迹；综合应用
第18周12.10——12.16排列与组合；.二项式定理；
第19周12.17——12.23等可能事件的概率；有关互斥事件、相互独立事件的概率；综合应用
第20周12.24——12.30离散型随机变量的分布列、期望与方差；统计的应用；独立性检验
第21周1.1&mdash 高中数学;—1.6算法
第22周1.7——1.13综合训练
三、具体要求
1.三轮复习总体要求：科学安排，狠抓落实。要求第一轮复习立足于基础知识和基本方法，起点不能太高，复习要有层次感，选题以容易题和中档题为主，尽可能照顾绝大多数学生。这样才能创造良好的氛围，确保基础和方法扎实，同时尽可能缩短第一轮复习时间，给后面的拔高和的反复训练提供足够的时间。第二、三轮复习要求起点较高，对准中等及其以上学生，选题难度以中档题为主，根据知识点的需要穿插少量综合性较大的题，在整个复习过程中坚持讲练结合，体现学生的主动性，加强对所学方法的模仿训练，切实落实好作业、跟踪检测和信息反馈。
2、多互相，吸取他人优点，扬长避短，提高复习效率，在可能的情况下尽快统一一种可行的、科学的复习模式。
3、积极参加教研活动，利用教研活动，能创新、群策能力。本届高三的教研活动以高考中的知识专题为主，如高考考什么？怎样考？同时确定专题专人发言，并提供这方面的集。加强对每次单元测试和月考试卷考前的审题、考后的总结和评估，加强对和信息整理的互通，特别要加强对第三轮复习中高考常见大题的研讨，加强针对性训练，突出效果。
4、作业要求：坚持三轮都有单元测试的做法。务必落实好测试的做和评，搞好课后巩固这一重要环节，力求在这方面有所突破和提高。
5、考试要求：坚持考前审题和考后小结与评估，注重对反馈信息的整理（如知识和方法掌握不好的），大题各种方法探索及整理，每次考试主要采用自主命题、确定一人负责，全组共同讨论的方式命制试题。模拟考试试题研究方向分组如下：文科：一组：侯晓玲，朱燕燕；二组：杜主任，于主任；理科：一组；于主任、冷晓辉；二组：侯晓玲、吕晓辉；三组：张，朱燕燕。
6、努力抓好各班总分靠前而数学成绩偏弱的这一部分学生，通过重视、关注、关心、个别辅导，提高他们的学数学的积极性，确保升学率和平均分的提高。
衷心希望大家能同舟共济，团结协作，研讨创新，发扬拼搏、奉献、吃苦耐劳精神，切实落实好工作中每一个环节，争取取得优异成绩。
《3.1.2 用二分法求方程的近似解》测试题
一、选择题
1.用二分法求函数的零点时，初始区间可选为( ).
A. B. C. D.
考查目的：考查函数零点的存在性定理.
答案：B.
解析：∵，，∴，∴初始区间应选为.
2.下列函数图象与轴均有交点，其中能用二分法求函数零点近似值的是( ).
A.① B.② C.③ D.④
考查目的：考查能用二分法求零点的函数必须满足的条件.
答案：C.
解析：能用二分法求零点的函数必须满足在区间上连续不断，且.
3.用二分法求方程在内的近似根，要求精确度为0.01，则至少要使用( )次二分法.
A.5 B.6 C.7 D.8
考查目的：考查精确度的意义及用二分法求方程近似解的基本方法.
答案：C.
解析：精确度为0.01是指二分法停止在二分区间时，区间的长度.对于区间，二分一次区间长度为，二分二次区间长度为，二分三次区间长度为，…，二分六次区间长度为，二分七次区间长度为，故至少要使用七次二分法.
二、填空题
4.设，用二分法求方程在内近似解过程中，得到，，，则方程的根落在的区间是 .
考查目的：考查函数零点存在性定理及用二分法求方程近似解的基本方法.
答案：.
解析：∵，∴答案应该为.
5.用二分法求方程在区间内的实根，取区间中点，那么下一个有根区间是__________．
考查目的：考查二分法求方程近似解的方法.
答案：.
解析：设，由计算器计算得，
，故，∴下一个有根区间是.
6.若函数的一个正数零点附近的函数值部分参考数据如下：
1
1.5
1.25
1.375
1.4375
1.40625
-2
0.625
-0.984
-0.260
0.162
-0.054
那么方程的一个近似根(精确度为0.1)为__________.
考查目的：考查二分法求方程近似解的基本方法与精确度的意义.
答案：.
解析：由表格知，，∴，而
，∴函数的一个零点近似值是，即为方程的一个近似根.
三、解答题
7.求方程的近似解(精确到0.1).
考查目的：考查函数零点的意义、精确度的意义和二分法求方程近似解的基本方法.
答案：1.4.
解析：令，结合与的图象可知方程有唯一解.
∵，∴在区间内，方程有一解，记为.取区间的中点，用计算器可得，∴.取的中点，计算，∴.如此继续下去，得
∵1.375与1.4375精确到0.1的近似值都是1.4，∴原方程精确到0.1的近似值为1.4.
8.用二分法求函数在区间内的零点(精确到0.1).
考查目的：考查二分法求方程近似解的基本步骤及精确度的理解.
答案：2.3.
解析：∵的定义域为，，
，∴，∴函数在区间内有零点.
又∵在定义域上是单调递增的，
∴函数在区间内只有一个零点.
利用二分法计算，列表如下：
区间
中点值
中点函数近似值
(2，3)
2.5
0.12
(2，2.5)
2.25
-0.08
(2.25，2.5)
2.375
0.023
(2.25，2.375)
2.3125
-0.027
(2.3125，2.375)
2.34375
-0.0016
(2.34375，2.375)
2.359375
0.01
(2.34375，2.359375)
2.3515625
0.0046
(2.34375，2.3515625)
2.34765625
0.0015
(2.34375，2.34765625)
∵2.343 75与2.347 656 25精确到0.1的近似值都是2.3，
∴函数在区间内零点的近似值是2.3.
资本与国际金融的形成简述论文
在国际金融中心条件上的差距一方面表现在金融市场的规模和深度难以与其他国际金融中心相比，另一方面表现为金融发展的一些软环境如法律制度、监管质量、人才储备、生活水平等比较落后，建设国际金融中心的限制因素还较多。他们的研究比较详细，层次清晰，但并未就影响国际金融中心条件的因素进行讨论。Choi等人（1986，，）通过实证分析考察了14个城市作为国际金融中心的格局变化，以及金融中心形成吸引力的成因。其研究结果显示城市吸引力主要决定于以下因素：城市经济规模大小与经济活动水平、己有的银行数量、与其他国家的双边经济关系，如国际资本流动、对外直接投资以及银行业的机密保护措施。Poon总结和分析了20世纪80年代后金融活动规模迅速扩大的影响因素，指出跨国公司的兴起、新兴市场经济体产业的发展、金融管制和资本流动控制一定程度的放松等因素使世界金融中心城市之间的层级发展态势和差异化趋势逐渐增强，从而使得20世纪八十年代以来世界资本市场的空间分布结构发生了相应变化。Sagaram和ramanayake（）对亚太地区的澳大利亚、香港、日本、新加坡在1977—间金融活动发展水平进行了实证检验。详细分析了经济发展、税收制度、银行业外部资产和负债、社会经济特征等因素对亚太地区四个金融中心发展的影响。其采用的分析方法反映了计量经济学发展的最新成就，但是其设计的指标体系存在一定问题，并且以银行业的外部资产和负债作为解释变量去解释以证券市场市值、外汇市场交易额和证券市场交易额为被解释变量的金融中心发展水平，在理论上也缺乏说服力。苏立峰、雷强（）通过利用5个重要国际金融中心1980至间的数据，对国际金融中心发展水平和影响因素之间的关系进行了检验。结果显示，诸如经济增长率、对外开放水平、国内管制程度、国内要素供给和成本等因素对国际金融中心的演进产生了不同程度的影响。这一研究具有一定的'创新性，不过在具体的研究方法上还存在一定技术缺陷。
综上所述，尽管前人的研究成果为我们提供了一些可借鉴的经验，但是有些研究仅仅通过一些统计方法对于国际金融中心的发展程度进行了评价，至于国际金融中心形成的影响因素或关键因素论述则语焉不详。也有一些文献存在着研究结论的片面性、非科学性或者研究方法存在不足之处，其结论难以令人信服。因此，本文将通过系统地实证分析弥补现有文献的不足，并重点考察资本国际流动及其反映的金融开放程度，对于建设国际金融中心具有重要作用。有关国际金融中心建设的各种规划，一般都将拓展金融市场广度和深度作为一项工作重点。资本市场作为现代金融市场的重要组成部分，代表着市场化的资源配置方式，它一方面为投资者提供了更加灵活的直接融资渠道，另一方面可以大幅度增加金融资产的供应规模、提高金融资产流动性。对于非居民来说，一个规模大、流动性高的发达的资本市场尤其是股票市场更加具有吸引力，所以资本市场的发展是国际金融中心形成的关键（吴晓求，）。
由于股票市场在资本市场发展中扮演着核心角色，同时其发展可以通过明确的量化指标考察，因此可以用其反映一国金融市场的发展状况及国际金融中心的建设程度。事实上，通常情况下拥有国际金融中心的典型的金融市场大国也都有强大的股票市场，股票市场的发达程度与国际金融中心的建设水平存在着明显的直观联系。在典型的金融发达国家中，最具影响力的就是美国，其次是英国，他们拥有最为发达的国际金融中心，而日本、德国、瑞士等国也都是重要的国际金融中心。作为全球最重要的国际金融中心，美国纽约的年股票交易额在20世纪90年代以来始终位居世界首位，并且远超出其他国际金融中心，直到遭遇次贷危机冲击的影响才有较大幅度的下降。英国伦敦的年股票交易额在20世纪90年代以来大多数时间里仅次于美国位列第二，这也与其国际金融中心地位相匹配。而日本、德国和瑞士的股票市场虽然与美国相差甚远，但也形成了一定的规模，也是全球重要的国际金融中心。
尽管在全球金融危机爆发以后，各国股票市场交易额都发生了一定程度的下降，但相对而言依然居于世界领先地位，值得注意的是，日本和德国的间接融资市场无论规模还是交易活跃程度都很突出，但其国际金融中心地位明显弱于美英，这也在一定程度上表明股票市场等直接融资市场的发展更加突出体现一国是否拥有重要的国际金融中心地位。以股票市场为代表的资本市场发展可以被视为建设国际金融中心的关键，而可能影响和决定其发展的因素又包括以下几个方面。首先，一国的经济规模与其实体经济在世界上的相对地位对于吸引非居民前来交易可能具有一定影响。其次，一国的经济发展与收入水平可能会影响其金融市场的活跃程度乃至金融中心的建设。第三，宏观经济环境的稳定也可能促进资本市场的发展。第四，储蓄率水平反映了一国资本供应的丰裕程度，也是一个可能的影响因素。
体操教学中大学生胆怯心理表现与克服策略论文
一、体操教学当中学生出现胆怯心理的原因和表现。
（ 一） 学生的心理素质差。
在体操学习的过程中，学生不光需要掌握一些基础动作，还需要学习很多具有难度的体操动作，这些动作对学生的熟练程度，身体协调能力有很大的要求，这也就从侧面对学生的心理素质进行了评定。很多时候学生在做一些较难的动作都会承担一定的心理压力，这些压力可能会导致学生动作不规范、动作失误等问题，心理压力过大还可能造成训练受伤。对于很多初次接触体操的人来说更是苦不堪言，所以学生的心理压力就会更大，慢慢的演变成胆怯的心理，排斥体操训练。
（ 二） 学生的情绪缺乏稳定性。
很多学生出现的胆怯心理，经过多次的研究可以发现，这些都是来源于学生的情绪缺乏稳定性。很多学生希望通过训练在短时间内掌握技巧并且达到相应的标准，这种急切的心理往往会让学生更加的浮躁，难以安心踏实的训练，在这种心理下学生一旦出现失误，就会非常的沮丧，好像受到了很大的打击，长期的处于压力和焦躁不安的情绪状态之中，这会导致学生难以集中注意力，影响学生学习效果。因为在学习的过程中不可能是一帆风顺的，如果没有良好的情绪，就无法安心的学习。
二、帮助学生克服胆怯心理的途径。
（ 一） 明确学生的学习动机、提高安全防护。
一个准确的学习动机，将会指引这学生努力的、专心的进行训练活动，所以教师就需要利用科学的手段让学生的心理保持平静，并且告诉学生心理状态对于训练质量的影响，让学生意识到心理的重要性。其次也要不断的增强安全防护的系数，在教学中也要进行“因材施教”,根据不同特质和不同水平的学生进行有目标、有重点、有针对性的讲解和训练。教师需要明白有时候足够的时间会给学生心理上一个缓冲和过度的阶段，让学生摆脱胆怯心理需要时间，提高保护，让学生不容易受伤，也会鼓励学生大胆进行训练没有后顾之忧。
（ 二） 选择合理的教学方式。
教学方式与教学质量是成正比，所以教师在关注教学进度的.同时也应该放眼于教学的实际情况，学生是否跟得上教学进度，是否接受这种教学方式，教师应该在每一节课都进行合理、科学的设计。难度适中，让每一个学生都可以在学习中获得成就与提高，在训练中树立学生的自信心，避免由于不合理的教学手段或者教学模式而造成学生学习效果的不理想和学习积极性的打击； 在体操教学中有很多动作具有一定的难度，因此教师在授课的时候不光要进行动作的演示，还应该对学生的动作进行指点和规范，这样有助于学生对动作进行理解，同时对学生进行及时的鼓励，保持学生的积极性和情绪的稳定性。
（ 三） 体操与心理健康得关系。
上文我们多次提到心理健康与体操是密切相关的，如果学生缺乏良好的心理状态，学习效果也会大打折扣。所以使用科学的方法，然学生在训练中培养出坚韧不拔、意志坚定的优良品质，并且不断地影响其他学生。
（ 四） 提高教师的综合素养教师需要注意到“榜样的力量”
,所以教师在平时的教学生活中用自己的所作所为去对学生造成积极的影响，让学生信赖老师、尊敬老师，让学生掌握相应的技能、拥有良好的心理。创造出平等、和谐的师生关系，教师要做学生的领路人，因此教师需要不断的学习，来提高自己的专业素质和综合素养以达到影响学生的目的。
三、结语。
本文首先阐述了体操教学当中学生出现胆怯心理的原因和表现，其中包括： 学生的心理素质差学生的情绪缺乏稳定性； 其次笔者提出了帮助学生克服胆怯心理的途径，例如： 明确学生的学习目标、提高安全防护、选择合理的教学方式、体操与心理将康德关系、提高教师的专业素养。如果学生在体操学习的过程中被胆怯心理困扰，会造成对学习效果和教学进度的双重打击，因此帮助学生摆脱胆怯心理，获得技能上的提升，是在教学中的重要任务。
参考文献：
[1] 张志坚。体操教学中胆怯心理成因及对策研究 [J].黑龙江科技信息，（26）。
[2] 葛青。谈体操教学中怎样克服学生的胆怯心理 [J].牡丹江医学院学报，2010（1）。
[3] 王守俊。浅探在体操教学中学生胆怯心理的形成机理与对应措施 [J].教育学文摘杂志，2012（20）。
[4] 秦泗华，王瑞芹，庄俊伟。克服体操教学中学生的胆怯心理 [J].潍坊教育学院学报，2012（4）。
[5] 王伟。体操教学中学生心理障碍的成因及调节 [J].当代体育科，2012（21）。
论文关键词：高校体育；心理障碍；学生；克服
论文摘要：本文从高校体育的特殊环境和高校体育的形式。论述高校体育对学生心理障碍的克服。旨在注重高校体育的功能，在高校体育教育过程中，发挥高校体育的特长．帮助学生克服心理障碍。
心理障碍就是影响个体正常行为和活动效能的心理因素或心理状态。大学生常见的心理障碍有:焦虑、麻木和冷漠逆向心理、狭隘和抑郁、神经过敏、闭锁心理等。据有关调查资料表明，我国大学生中有30%左右存有各种心理障碍，特别是马家爵事件.使我们看到心理障碍严重影响了学生的身心发展和文化素质的提高，以及人格的发展与完善。大学生是未来社会的中坚力量，大学生心理健康与否是关系到我国人才的培养、教育目标实现的大间题。
教学中克服学生反证法的心理障碍论文
一、反证法教学的障碍
“反证法”是数学中的一种重要的证明方法，不少的数学问题的证明都要用反证法，但是不少学生对学习反证法感到吃力。这里的原因除了与在证明过程中的其他因素有关外。还有一些阻力是来自学生心理上的障碍。其实心理障碍即使在使用直接证明方法时，也或多或少干扰着学生推理的顺利进行。比如，看到两个三角形相象时，思考过程中就老是受视觉上的支配而不自觉地用这两个三角形全等作为条件来进行推理。这种来自心理上的障碍虽然老师们都能明显的感觉到，但通常易把它与来自其他因素的推理障碍相混。没有在客观上把清除心理障碍当作突破反证法的教学难点来考虑。
二、克服反证法教学心理障碍
学生的心理结构的发展过程包括图式―同化―顺应―平衡等四个过程。当一个新知识出现时，学生首先是用旧的认识结构对其进行解释与吸收，将新知识纳入原有的认识结构之中。当原有的认识结构不能解释，不能容纳新知识时，则内部系统及对原有认识结构进行重新改组，扩大。使之足以包摄新知识，达到新的平衡。学生在以往学习的只是直接证明方法，推理中的每一步在感知上和逻辑上都不会与原有的知识系统和认识图形相互矛盾。他们在具体证明某一题目时，只须将题目具体内容“同化”到他们原有的认识结构或演绎体系中去。这种感知上与逻辑上的一致性已经形成了他们进行演绎推理的心理基础，成为他们达到心理平衡的依据。运用直接证明方法时，也有心理障碍存在，但那是由于在错觉影响下，或在下意识作用下的原因所造成的。而学习反证法时，推理过程中出现的是感知与逻辑上矛盾的情形，与错觉或下意识是不同的。要使学生真正掌握反证法。不将学生原有的演绎体系提高到更高的层次，也就是进行“顺应”的过程，是不可能的。反证法的教学，不应拘泥于教材，宜采取分散难点，逐步渗透，不断深化的方法。有步骤、有计划地落实到教学之中，着重培养学生进行形式演绎的能力。
结果，指导学生练习时，一定要突出两点：一是要将结论的反面当成新的已知条件后，才能由此推出矛盾的结果，否则就不能导致矛盾。二是推理要合乎逻辑，否则即使推出了矛盾后，也不能断言假设不成立。也就是说在“归谬”的过程中其推理应是无懈可击的，其矛盾的产生并非别的原因，只因反设不成立所致。同时，导致矛盾又有如下几种情况：一是与已知条件矛盾。
二是与已学定义、公理、定理相矛盾。三是与题设相矛盾。
3、“结论”的练习：“反证法”中的结论是指最后得出所证命题的结论。教学时，一定要严格要求“结论”准确。否则，将前功尽弃。
（四）比较辨析，恰当运用“反证法”
“反证法”在几何、代数、三角等方面都能应用。教学时，为了扩展学生的视野，激发学生积极性，可适当补充这方面的练习题。另一方面，学生学了“反证法”之后，企图什么证明题都想用“反证法”来证，结果使一些简单问题复杂化了，以致弄巧成拙。教学时还应强调，什么时候用“直接证明法”，什么时候用“反证法”，应依所证命题的具体情况恰当使用。 原则上是“以简
（一）浅显事例引入“反证法”的基本思想
学生刚接触“反证法”时，对于此法中根据排中律而“否定反面，肯定正面”的基本思想感到陌生。教学时，可通过学生已有实践体会的浅显的生活方面的事例让学生逐步领会。开始将“反证法”用于解题时候，也宜于用学生已掌握的而且也是最浅显的例子引入。
（二）精讲例题，找出“反证法”的基本规律
有前面的基础，就要注意讲好每一个具有代表性的例题。特别是重要讲好建立新概念或引出新方法时的第一个例题。教学时，宜于运用具体的几何实例。逐步说明证明的过程，并启发学生沿着思维规律进行思考，得出“反证法”的一般步骤和规律：
1、反设：将结论的的反面作为假设。
2、归谬：将“反设”作条件，由此推出和题设或者和公理、定义、已证的定理相矛盾的.结果。
3、结论：说明“反设”不成立，从而肯定结论不得不成立。
（三）加强练习，培养用“反证法”证题的基本能力
在学生初步领会“反证法”的基本思想，掌握“反证法”的基本方法以后，还应靠足够的练习来逐步培养学生运用“反证法”证题的能力。练习要有针对性，要重点突出，根据“反证法”的特点，练习的着重点应放在“反设”、“归谬”、“结论”三个方面。
1、“反设”的练习：“反设”即为“否定结论”，它是反证法的第一步，它的正确与否，直接影响着“反证法”的后续部分，学生初学时，往往去否定假设，教学时，应注意纠正。要突出“反设”的含义就是“将结论的反面作为假设”。在思考途径上可指导学生按以下几步进行：第一要弄清所证命题的题设和结论各是什么。第二找出结论的全面相反情况，注意不要漏掉又不要重复。第三否定时用“不”或“不是”加在结论的前面，再把句子化简。
2、“归谬”的练习：“归谬”即“假定结论的反面成立，而导致矛盾。”就是说将结论的反面作为条件后，经过逻辑推理，导出矛盾的结果，这不但是反证法的主要部分，而且也是核心部分。学生初学时，为宜”。一般来说，用“直接证法”的时候居多，但遇下列情况可考虑用“反证法”。
1、当直接证明某个命题有困难或不可能时，可考虑使用“反证法”。
2、否定性问题：在此类问题中，结论的反面即可能就更为具体，常常可以由此去推出矛盾，从而否定可能，而肯定了不可能。
3、唯一性问题：此类问题中，结论的反面是不唯一的，那么，至少可有两个不同者，由此去推出矛盾，来否定不唯一，从而肯定唯一。
4、肯定性问题：此类问题中，有个带肯定性的结论，其反面就是对前者的否定，由此去推出矛盾，从而使问题获证。
5、某些“无限”问题：在些类问题中，结论的反面是“有限”，它比无限更具体，由它推出矛盾，从而否定有限，而肯定无限。
克服反证法的心理障碍只是帮助学生掌握反证法的关键。并不是说这样做了就保证学生运用反证法证题都能成功。对具体问题的证明，不但涉及到方法的本身，还涉及到个人的知识基础和思维水平等因素，由此判定出一系列教学措施，确能帮助学生更好地掌握反证法，不断提高解决问题的能力，提高教学素养和认识水平。
1.1高校校园的体育自然环境对心理障碍的克服
人类的心理与行为是在后天环境下，在家庭、学校和社会等的教育影响下，通过自己的实践活动，才在先天素质的基础上逐渐形成和发展起来的。随着“科教兴国”战略的提出，教育越来越受到社会各界的重视。教育的投人力度逐渐加强，校园的物质基础建设得到很大改善，校园环境整洁、美丽优雅，使人精神偷快、轻松，给人以充满生机和奋发向上的感受，校园的绿色植物不但能增添空间的绿意，而且能培养不少生活的情趣，令人心旷神怡。在这优美的校园、清新的空气、充足的阳光里进行体育教学，使学生们呼吸更加通畅、心情欢愉、忘却烦恼，从而改善大脑皮层的状态，使其兴奋与抑制达到新的平衡，精神状态也得到应有的调节。加之体育教学一般都是在生动、活泼、风趣、形式富于变化的环境中进行，学生存有的紧张情绪得以松弛，自卑、优郁、脆弱的心理，也在此种融洽环境中得到抑制。
1.2高校校园的体育文化环境对心理障碍的克服
高校的校园文化在高校学生良好心理素质的培养中，有着学科教育不可替代的作用，高校的校园文化给学生们提供了丰富的内容，学生在积极、乐观、向上的校园文化氛围中，情操得到了陶冶，自身的素质也得到了提高。作为校园文化形式之一的校园体育文化，它给予学生在形态结构、生理机能等方面一系列的适应反应，从而对机体产生积极的影响，有效地促进学生的身体健康，校园体育文化也有助于学生的心理调节，它能锻炼意志品质，催人奋发进取，培养集体观念，加强组织纪律，协调人际关系，消除精神烦恼，给人带来欢愉，使人身心和谐、健康。为此，我们应该积极开展能适合学生个人爱好的形式各异、内容多彩的课外体育文化活动，这不但对学生体育兴趣、体育能力、个性发展非常有利，而且有助于活跃人际关系和强化群体意识，有助于学生心理障碍的克服。
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