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大学英语文化理念分析论文
一、研究方法
本研究将以兰州商学院外语学院大学英语教学部第二教研室的六位青年教师(年龄在28~32岁之间,教龄为3~)及所授课的18个自然班为研究对象(年龄在17~20岁,974人,平均每班人数为54人)。所授课程为大学英语,课程选用教材为《大学体验英语》(第1册)。为了比较教师在学习社会文化理论后是否会将其引入课堂教学,以及引入课堂教学后是否会对学习者的英语综合能力有所影响,只有三位教师被提前告知实验目的,并要求他们在研究开始前的暑假期间自行学习社会文化理论的相关内容。三位教师所教授的9个班(485人)将作为实验组。其余三位教师并未告知研究内容,他们只知道我们对课堂教学感兴趣,需配合研究者提供授课班级学习者的英语考试成绩。这9个班(489人)为对照组。由于个别学生不愿汇报高考成绩,所以参加实验人数与自然班人数有出入。两组学习者入学前均学过6~8年英语,具有一定的语言基础。
本研究的自变量为两种不同的教学方法:融入社会文化理论的教学方法和传统的教学方法。因变量是阶段性测试成绩。阶段性测试采用笔试和口试两种方式。为了确保实验的真实性和有效性,我们直接选用学习者入学前的英语高考成绩以及入学一个学期后的大学英语统考成绩。实验前我们统计了学习者高考英语成绩,并将其作为实验前的英语水平指标(前测)。实验组和对照组采用相同的'教材,教学时数和教学进度全部保持一致。社会文化理论融入课堂教学后,英语综合能力是否提高则是以后测成绩(一个学期后的全校大学英语统考成绩)的比较为基础。由于这两项考试均无口试,所以口试为自行设计,但是保证18个班级的口试试题相同。口试选择两位教师作为考官,并且均不是测试班级的授课教师。笔试试卷的阅卷教师都不是学习者的授课教师(前者是各省统一阅卷,后者是校内英语教师流水作业阅卷)。口语评分采用等级相关计算,其等级相关数位0.64(属于0.5~0.8的范围之内),是显著正相关,评分结果可靠。本研究利用统计学统计工具(SPSS15.0)对两组学生实验前测和后测所得数据进行统计分析。首先我们假设前测中实验组和对照组的成绩相当。我们通过X2检验对两组所得数据之间的差异进行显著性差异检验。根据适应条件:N≥40,理论频数≥5所设计的技术资料适宜使用X2检验。自由度(df)为4,X2(value)=2954
因此可以接受检验假设,即实验组和控制组的英语高考成绩无显著性差异。对于两组学习者一学期后的大学英语统考成绩,我们同样假设后测中实验组和对照组的成绩相当。通过X2检验对两组所得数据之间的差异进行显著性差异检验。此次自由度(df)为3,X2(value)=10.89>X2(3,0.05)=7.8。因此,通过查阅X2概率分布表,我们可以拒绝无差别假设,认为实验组和控制组的大学英语统考成绩有显著性差异。教师期中举行英语口语考试,用于比较融入社会文化理论的语言教学与传统教学对学习者口语水平有什么作用。因为样本总数>30,符合Z检验的条件。我们通过计算两组平均分差的Z值与规定的理论Z值,来确定两组平均数是否有显著差异。我们建立假设:实验组和控制组在口语能力方面无差异,然后通过Z检验来比较结果。根据Z值计算公式得出Z值为40.39>2.58(理论Z值),两组平均分具有非常显著的差异。
二、结论
Vygotsgy的社会文化理论目前已经成为二语习得研究领域中的热点。越来越多的研究者开始从社会文化理论角度出发,关注学习者的学习过程。我们在对实验组和控制组的数据分析中发现,虽然两组学习者入学前英语能力相当,但是仅仅一个学期后,两组学习者在听说读写方面都产生了显著的差异。因此,本研究证明:大学英语教学中融入社会文化理论后教学效果明显优于传统英语教学,并有利于培养大学生英语听、说、读、写能力。但是,我们在研究过程中也遇到了一些困难。《大学体验英语》精读课程全是通过课堂教授完成的,大一学生的英语课堂又缺乏多媒体硬件辅助,教师们反映,融入社会文化理论后,课堂上的师生互动是有所增加,学习者的积极性能够很好地调动起来,课堂气氛也很好,但很难坚持。
因此,融入社会文化理论的语言教学与传统教学相比,对教师教学活动的设计掌控能力以及信息量的把握要求很高,这无形中加大了教师的备课量和备课难度。如能更多辅助以现代教学技术,将会增强课堂的视听效果,同时还会弥补教师因组织教学活动而导致的信息量不足。另外,本研究所采用的定量研究方法是一把双刃剑。它虽然一方面注重实证的、实验的方法,但是另一方面却通常会把语言学习情境中的某些变量量化,过分强调单一变量对于整个学习过程的影响,人为地控制某些变量,从而割裂学习与环境的交互作用。在真实的语言课堂中,学习者的语言学习是与所处环境有着密不可分的关系的,如果未来研究能在定量研究的基础上,辅助以定性研究策略(例如问卷调查、访谈等),将更有利于全面了解学习者的学习经历、学习感受,进而能够更加客观真实地分析学习者的语言学习过程及影响因素。
图书馆社区文化理念论文
1、社区图书馆的概念及地位和作用
1.1社区图书馆的概念
社区图书馆是社区文化设施的有机组成部分，不仅保存了人类文化遗产，也是提高公民素质，创造高雅、文明的社区文化氛围，培养公民高尚道德情操的文化阵地，是一种特殊类型的基层图书馆，以面向一定地域范围内的公众服务为设馆依据而建立的图书馆。它在服务于社会社区文化需求的同时，还承担着文化交流传播的社会教育功能，是学习型社会学习社会化和社会学习化的高度融合，是全面建设小康社会的重要环节和重要组成部分。它具有小型多样、众多分散、地域性明显、系统性和网络化等特征。因此，社区图书馆应结合自身特点和优势，用正确的思想理论、行动纲领、价值观念影响社会，引导、激励、动员和组织社会群体实现人的价值、追求人的发展，创造美好而和谐的社会环境，在全面建设小康社会中发挥其独特的作用。
1.2社区图书馆在建设小康社会中的地位和作用
1.2.1传播先进文化，提升公民素养
一个公民的文明素质就是社会文明的基石。时下是知识经济信息时代，只有不断地提高社区居民的文化素质，才能适应时代的发展。社区图书馆以其贴近实际、贴近生活、贴近居民而成为有效实用的大课堂。它通过报纸书刊、信息资料和读书场地，为社区各类人群提供服务，答疑解惑，解决他们的实际问题。俗话说：知识改变命运，教育成就未来。在现今社会中，一个人拥有的知识、信息、技能越多，拥有的文化资源就越多，生活的方式、质量就越高、越文明，社会就越稳定、越先进。社区图书馆通过优良的服务传授文化知识，影响、改变了人们的思想意识和品德修养，丰富了人们的精神内涵，提升了人们的文化品位，有助于社会的和谐、安定和健康发展。
1.2.2开展社会教育，发展和谐社区
社区是众多家庭之间的既彼此联系又相对松散的结合体，是人群最为密集、思想最为活跃的地区，与机关、企业、部队、学校有所不同。要建设全面小康社会，除了依靠政府职能和行政手段之外，弘扬先进文化，加强思想教育是非常重要，社区图书馆便可大有作为。社区图书馆是社区的文化基地，它通过传播先进的文化使居民情感和心里有了变化，促进了居民人格、品格的完善，为社区人员提供方便服务，营造良好的.学习环境，提供有效知识共享平台。只要创建一个温馨和谐社区图书馆就可避免青少年受不良环境的影响。社区图书馆要不断满足社区文化建设的需要，推动全面小康社会的建设。
1.2.3促进国家精神文明建设，倡导以人为本
“以人为本”是科学发展观的核心，马克思认为：人是一切社会的总和。人是建设和谐社会的主体，以人为前提，以人为标准。党中央提出全面建设小康社会的宏伟目标，而文化生活的丰富是小康社会的一个重要标志。社区图书馆的社会教育不受时间和空间的限制，面向社会各阶层、各行业的公众服务，甚至对弱势群体提供有针对性和特殊性服务，以人为本，用真诚的人文关怀、悉心的情感呵护关心人、理解人、重视人、团结人、帮助人、服务人、尊重人、培养人、发展人，极大地调动了市民接受文化知识服务的主动性、自觉性、积极性和创造性，从根本上促进了学习主体的全面发展。
2、社区图书馆发展社区文化的实践构想
2.1建设社区文化以维护社会稳定自1978年我国实行改革开放以来，全国地域差距、城乡差别、社会收入不断加大，形成了生产力与生产关系的不和谐现象，势必给社会发展与稳定带来不利因素。作为社区图书馆，应高度重视社区文化建设，加强和完善社区图书馆服务体系建设，把传播和发展先进文化作为社区图书馆的发展方向。
2.2拓展文化服务功能以提高社会效益社区图书馆开展社区文化建设依赖于其特有的职能作用，面对大众文化日益发展的需要，它的职能也随着社会的进步而发展变化。从全面建设小康社会和以人为本的理念出发，我们应以人文关怀为准则，以人为中心，以人的出发点和终极目的满足人的需要，实现人的价值，追求人的发展，体现人的关怀。从现代人的信息需求出发，去研究读者、满足读者、方便读者、尊重读者，让他们不仅获取了知识，而且得到尊重、感受温暖，体会关爱，让社区图书馆真正成为社区居民的精神家园，促进社会的和谐健康发展。
2.3依托社区图书馆开辟文化建设新途径全面建设小康社会这一战略思想的提出有其历史必然性，社区图书馆必须利用丰富的文化资源发挥宣传教育功能作用，使社区成员在长期的文化熏陶中使他们在价值观念、知识水平、工作生活能力等方面都能适应社会的发展变化。
3、社区图书馆发展社区文化的具体措施
3.1整合现有基层图书馆，构建社区图书馆体系
由市政府有关部门与市图书馆牵头，对全市基层图书馆进行清查摸底。在依据方便居民原则的同时，还要考虑社区内企事业单位的资源，避免资源浪费。重新规划整合，确立分馆、服务点和流动站的设置，力求把服务延伸到社区的每一个角落。首先，图书馆地理距离的远近，在很大程度上影响着图书馆的实际利用率。其次，重新调配图书馆专业人才，实行总馆统一采编。把各基层馆分编业务能力强的同志集中到总馆，撤消分馆采编部。让更多的人员转移到读者服务的第一线，提高服务质量，体现图书馆员的真正价值。
3.2充分开发社区图书馆的社会教育功能
对社区内存在的企事业单位图书馆，要改变人们狭隘的“单位”观念，增强社区观念，尽可能使单位的“私有”资源成为社区的公共资源，融入到社区文化的建设中，为社区居民所用，积极创造条件，向社区居民开放。如老年书法、卫生健康与保健、文史知识、民俗文化、城市历史与文化等专题知识等，备受听众喜爱和欢迎，充分发挥了社区图书馆社会教育功能，践行了创造社会效益的实际成果。
3.3调动社区居民参与社区图书馆建设
城市社区建设是适应市场经济和现代化要求而提出的。随着行政的体制改革的逐步深人，促使人们从“单位人”转向“社区人”，要让人们充分认识到社区在自己生活中的重要作用。培养居民对社区的认同感，使他们认识到社区图书馆的建设关系到社区每一位居民的文化生活。因此，要鼓励和动员有能力者参与社区图书馆建设，如给图书馆捐书，义务参加图书馆服务等等。
总之，社区图书馆应抓住机遇，更新思路，实现观念、功能、服务、技术的创新，改善社区图书馆的文化传播手段和服务模式，追求全面、整体、和谐的发展。社区图书馆在为社区文化服务发挥应有作用的同时，也会促进自身的创新发展与事业建设，体现自身的存在价值和社会价值。
奥林匹克文化理念研究论文
一、奥林匹克的文化的艺术特征
（一）奥林匹克文化的多元性
文化具有一定的地域性、民族性，从本质上说，是人类或～个民族、一个群体共同的价值观、共同具有的符号和共同遵循的规范，奥林匹克文化的多元交融随着世界文化交流的加强逐渐成为必然的趋势。不同国家举办的奥运会有着不同的文化特色，这种融合不仅符合时代潮流，而且对于促进不同民族之间的了解和友谊起到不可估量的作用，是人类文明进步的标志，这些不同的文化之间彼此兼容，取长补短，汇聚发展成为五彩缤纷、独具特色的多元奥林匹克文化。现代奥林匹克运动强调”参加比取胜更重要”的普遍性原则，基于平等尊重、公平竞争的精神。正如国际奥委会委员、国际奥委会文化与奥林匹克教育委员会主席何振梁所说：”从一百多年奥林匹克运动的历史看，它之所以成功，原因之一是它对多种文化的兼容和尊重。这个明智的政策不仅确定了奥林匹克运动的多文化性，也使它更具吸引力和凝聚力。可以毫不夸张地说，多文化性J下是奥林匹克运动的财富和力量所在。”可见，这种普遍性带来文化的多元性也正是奥林匹克运动发展的基本经验。
（二）奥林匹克文化的象征性
奥林匹克运动是一个伟大的象征。在奥林匹克运动的实践中，顾拜旦大力主张倡导的团结、友谊、进步的精神，倡导人的和谐发展的生活哲学以及所规定的各项公正平等竞争原则和由此形成的各项仪式规范，如奥林匹克会旗、奥林匹克会标、奥林匹克歌曲、奥林匹克火炬、奥林匹克奖牌、奥林匹克吉祥物等都是这一倡导的具体表现，这些物化的艺术形式成为人类文明的标志，充分表达了奥林匹克丰富的文化内涵。
（三）奥林匹克文化的人文性
人文是指以人为本，人文关怀以及生命关怀，是人类社会的各种文化现象。在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，与生俱来，不可剥夺也不可替代的，人是衡量一切的尺度。奥林匹克精神的目的在于期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊，承认在平等的条件下获得荣誉的公平竞争，促进人类的精神发展，从而持续教育和锻炼人的品格，并培养人的道德，它为人类在社会的其他领域树立一个独特而光辉的榜样。古代奥运会已成为希腊民族文化的一部分，现代奥林匹克运动正是作为人文思想发展的产物而存在。
（四）奥林匹克文化的观赏性
体育美是追求人体形态美的活动，是体育运动中一种现象。早在古希腊奥运会时期，运动员们就以裸体来展示人体在运动中的动态美，同时期大量作品也向世人传达了古希腊人所崇拜的人体美学观念。奥林匹克运动是人体展示的最高形式，运动员奋力拼搏的精神、精湛的技术、挑战自身体能极限等要素都在创造一种人类追求自身更高境界的形象。奥林匹克运动所营造的情感气氛、审美意境，构成的多姿多彩的文化景观，使其具有极大的观赏性，奥林匹克所展示的各类文化形式吸引着无数观众，创造出人类不断挑战自我、完善自我的精神氛围。并且，这种观赏性提高了人的美感修养，也同时美化了社会生活。
二、奥林匹克文化中的人文意蕴
（一）追求人的全面发展的博雅教育
雅典和斯巴达是古希腊最具代表性的两个城邦。雅典人的良好公民概念不仅要求一个人要英勇善战，有健康的体魄、而且还须有优秀的文化素养、多方面的兴趣、发达的智力、关心国事等，这体现了雅典的教育倡导了关于人的身体和精神全面发展的目标，这个目标比较具体地体现在雅典人对良好公民概念的理解上。雅典人认为，教化是形成善的根本，体育能锻炼人的身体，培养人的品质，是追求卓越的一个最好途径，这体现了雅典人继承了传统的和谐思想，形成了极具人文特色的博雅教育，并且，这个思想影响着希腊整个的教育和体育思想。例如，体育课程在雅典的青少年教育科目中一直占据了较大比重，具体而言，雅典男孩到了13或14岁，就要进私立的体操学校重点进行体育训练，同时辅以文化知识的学习。两年后，一部分家境富裕的子弟会升入国立体育馆，进一步接受骑马、射箭、体操和音乐等训练，同时，为了让他们将来能够有效参加国家军事或行政工作，还会诶他们提供一些法律、政治、文学等知识。
（二）追求人的身心既善且美的和谐思想
亚里士多德认为”灵魂和躯体是不能分离的。”这种思想强调人的动作及姿势以及人的智慧之间的和谐统一。奥林匹克文化真实体现了古代奥运会对人类身体的美善，重视肉体的价值的不竭追求基于精神的、道德的和身体上全面发展的卓越品质。在和谐思想基础上，希腊人倡导人类在理性支配下，身心两方面都得到发展的人，即建立了他们心目中的”完人形象”。古代奥运会所要表现的是古希腊人心目中理想的人体是一种健康、活泼、强壮的人体，关于角力竞技的'本领以及动物的禀赋无不具备，这就充分体现了一个神明的或英雄的肉体世界，一个卓越与完美的肉体世界，进一步地，这种庄严健美、生活高尚的人体会令人想到更豪迈，更安静，更强壮，更活跃，是一种更完全的人类表达方式。这种基于对人的身体和灵魂和谐一致的认识不仅铸就了闪烁着人性光辉的古代奥运会在以后的一千多年中的辉煌，更重要的是，也由此成就了现代奥运会人文精神的重要内涵。
（三）追求整体的审美观念
古希腊对宇宙万物的思考，以寻找事物的本源、探究事物的本性为开端。他们认为，人和万物都是由某一种物质、几种物质形态或”原子”派生出来。人作为有感觉、有生命的存在物，是自然的一部分。每一个具体的事物都是其整体的一部分，必须与整体保持和谐，人也不例外。由于希腊人对人的发展要求和谐全面，对社会的管理要求整体有序，对事物的分析要求客观完整，将物质和力量看成一个有机的整体，从而形成以整体的眼光看待万物的审美观。苏格拉底提出”美德即知识”，这一重要命题体现了人的身心应是和谐有序的整体，而达到这一境界要靠教育。政治家的首要任务是塑造公民的灵魂。体育在这种审美的文化氛围中受到了特别的重视，无论是著名艺术家，还是普通民众，都由此对受过锻炼的人体美产生崇敬的心情。
综上所述，奥林匹克文化的内涵涵盖了整个奥林匹克运动各种活动的全过程，是人类宝贵的精神财富，具有强大的生命力，公平竞争、重在参与体现奥林匹克运动的法则和规范；和谐发展、团结友谊体现奥林匹克运动的宗旨和目的；奋力拼搏、为国争光体现奥林匹克运动的进取精神和思想境界。奥林匹克文化将体育价值、社会价值和个人价值有机结合在一起，对维护人的尊严和国家、民族平等以及促进人的发展都起到了不可估量的作用，这也正是奥林匹克文化对人类社会产生重大影响的原因。
大学英语文化教学策略浅谈的论文
摘要：英语文化教学是大学英语教学中的重要教学内容之一。语言是文化的主要传播工具，是文化体现的重要形式；而文化的发展、演变又会产生新的语言和表达方式。二者相互影响、密不可分。因此，对大学英语文化教学进行研究就显得尤为重要。在大学英语的教授中，对于不同文化的教学是必不可少的，不仅可以促进学生对于跨文化的理解，还可以使学生更好地运用英语进行跨文化交流，将英语真正应用于实践。
关键词：英语文化策略 跨文化
大学英语文化教学实质是一个语言适应于文化交际的过程。真正地掌握英语的重要方式就是真正理解语言背后所蕴含的文化背景。因此，在英语教学中，应注重对文化的教学。英语教学的目的是应用，各个民族的文化都有各自的特征，特别是中西方文化的差异之大。
只有让学生掌握不同的文化知识，才能灵活运用语言、进行交际。否则，会造成语言与实际交流的脱离。总之，在英语教学中注重英语文化内涵的教授是必经环节。现就针对大学英语文化教学，本人提出一些策略、建议，具体如下：
一、介绍不同的文化背景
由于各个文化背景的差异性，学生习惯于传统的中国文化，而对于西方的文化背景缺乏基本的了解。因而，对于介绍中西文化的差异便是大学英语文化教学的重要环节。可采取的方式有：讲授语言知识之前，对于西方的某一文化进行介绍或在某一知识点上进行延伸、扩展，例如对于复活节的讲解，可从其产生的来源、相关人物、庆祝方式等介绍；同时，可先让学生发表自己对于西方文化的认识，并与中国文化比较区别，教师进行归纳总结，例如中国打招呼的方式通常从吃、穿展开，而西方则主要从天气展开对话；此外，对于英语基础较差的学生，惯于将母语与英语互译，说成所谓的“中国式英语”，教师还应比较英语词语和母语的文化背景的差异。总之，对于英语文化的学习，要让学生充分了解不同的文化背景，做到“知己知彼”，正确地掌握英语方法。
二、课堂活动的灵活多样性
1、建立文化讨论组采用学生定期组织，教师指导的方式。每次讨论从某一文化或某一语言点展开，学生通过之前广泛收集的资料，发表各自的意见，教师在听取学生发言后，进行总结，解答各种问题，使学生加深对某一文化的语言或某一语言的文化理解。文化讨论组的建立，能更好地调动学生个体的积极性，使他们积极地吸取文化养分，进而解决跨文化的语言交际问题，为学生提供良好的语言文化学习的氛围。
2、情景表演
针对具有明显文化差异的现实情境，教师进行合理的筛选，如电话预约、面试、餐桌礼仪、谈判等情景。学生在课堂上分小组，组织语言，扮演不同角色，对情景进行模拟。通过这种有趣、轻松的模拟演绎形式，将特定的语言融合于特定的文化环境中。二者的结合，不仅让学生可恰当、轻松地运用语言，而且还便于学生加深对西方文化中的礼仪、社交的特点，以及更深刻地感受本族文化与异族文化的区别，从而进一步培养学生的跨文化交际意识、能力。同时，还可将英语教材中某些课文进行节选、改编，形成不同形式的短剧；还可从一些英语小说、笑话、故事中进行节选。这种形式可以积极调动学生参与的积极性，资料的收集、短剧的表演，可以扩大学生的知识面，加深对不同文化的印象，获取更多、更广、更全面的文化信息。
三、合理利用其它资源
1、利用网络资源跨文化电子课件课堂交流网是一个便于跨文化网友进行交流、讨论的开放式、交叉式的网站。在这个网站上，可以结合现行课程，与有相同英语水平的网友、班级进行讨论、交流，了解和吸收更多的语言文化。教师可以在课堂上向学生进行演示、指导，通过互发邮件这种实际操作，使学生更好地接受英语文化。此外，教师还应向学生介绍各种特色的英语文化网站，建立文化讨论小组或文化交流论坛，通过不同的环境、不同方式的交流，利于学生掌握不同的语言交际方式。例如，利用课间休息的时间，播放一些英文歌曲、名人演讲、电影片段，长短适中的时间，不仅可以让学生得以放松，还能从中了解最新时事、人物动态，从娱乐放松中提高听力、口语水平，进行文化的输入。
2、邀请外教、留学生参与
一般情况下，各个大学都会建立一些英语交流组织，类似英语沙龙、英语角的场所。可以不定时邀请外教、留学生参与其中，英语是他们的母语，对于本民族文化的`理解，他们是最有发言权的，而他们又是最能体现自己民族的文化特征。这就是他们与中国教师相比的最大优势。因此，学生应大胆、积极地与他们交流、学习，通过真正的实践，体会他们的思维方式和语言表达，深刻感受英语文化的魅力。总之，交流是深入浅出、潜移默化的最好教学方式。不论是与外教课堂上的交流，还是直接参与到课外真实生活的交流中，都可以帮助学生对加深于语言规则和行为模式、文化背景的理解。
3、定期举行讲座
定期举办关于中西文化比较、英语文化概要的讲座，也是增强学生对于跨文化了解的一个方式。邀请著名学者、专家、外籍人员向学生介绍英语国家的历史、习俗、人文风情等文化知识，通过他们的研究、实践体会，让学生对于不同国家的文化背景有全面的认识，提升自身的文化修养。重要的是，可以使学生克服母语的干扰、语言的障碍及更好地了解跨文化。
总之，在实际的学习中，若学生只是对于语言知识的掌握非常扎实，而对语言所包含的文化认识较少，则可能会在实际的交流中造成一定的困扰。因此，英语语言的教学与文化的教学，二者密不可分，相辅相成，注重英语文化教学是重中之重。
参考文献：
[1]何秀峰：《试论大学英语词汇教学中的文化教学》，沧桑，(04)。
[2]田凤娟：《大学英语口语测试现状及分析》，才智，(04)。
[3]王晓燕：《英语教学――教语言还是教文化?》，考试周刊，2008(07)。
[4]宋莉：《跨文化交际法中国英语教学模式探析》，上海外国语大学，2008。
经济法教学改革理念分析论文
[摘要]《经济法》已经成为各大院校经管类所必修的科目，对学生法律素养的提升起到重要作用。针对目前各院校教学中，重理论、轻实践；重课堂、轻课外的教学弊端，《经济法》教学需要不断的改革以适应国家对创新创业型人才的需求。文章主要从学生自主学习习惯培养、模拟法庭运用、项目实践活动策划等三个方面，对《经济法》教学改革提出自己的观点。
[关键词]《经济法》；创新创业；人才培养
一、《经济法》教学现状分析
（一）《经济法》课程在高校开展情况
为了适应经济发展新常态对人才的需求，教育部门对经管类人才培养目标作出了改变，要求各大院校以培养创新创业人才为教学导向，相应的教学科目也应有所调整。在我国上百所高校中，绝大多数的院校都为经管类学生专门开设了《经济法》，一方面为了帮助学生积累关于经济的相关法律法规知识，另一方面在日后的就业、创业中遇到经济纠纷，学生可以运用法律的武器捍卫自己的权益，保障创新创业活动的顺利开展。随着《经济法》课程的开展，逐渐暴露出来一些问题，那就是教师过多关注理论知识的教学，而忽视了学生实践能力的培养。《经济法》中涵盖了多部法律，涉及上千条法律条款，而每学期《经济法》的课时数量十分有限，无法保证课程的顺利完成。为了缓解《经济法》教学的尴尬局面，许多学校都在积极探索教学的改革措施。
（二）《经济法》课程教学对学生的要求
《经济法》如今已经成为各大院校经管类学生的必修科目，其作为调整我国商品经济关系调整的重要法律条款的汇总，综合了许多领域法律条款规定，内容繁多复杂。《经济法》共有八个章节，其中涉及用人单位与劳动者权益之间的《劳动法》，消费者领域的《消费者权益保护法》，企业之间相互竞争的《竞争法》，调整国家税收以及规范企业、个人纳税的《财税法》等多部法律的条文内容。而不同的法律随着市场经济的发展在不断修改，比如前几年新出台的《消费者权益保护法》《环保法》，都作了许多方面的修改，这些使得学生的任务量加大，压力也随之增大，同时法律条款之间有些语言晦涩难懂，学生一时半会很难消化吸收，久而久之会加大学习的负担，不利于教学的改革。另外，《经济法》一方面会涉及许多专业的金融知识，比如《银行法》，另一方面由于《经济法》兼具了公法与私法的双重属性，因而还需要学生具备较为扎实的法律基础，对《民法》《宪法》《商法》也要有所了解，这样在理解一些专业的法律术语，例如“无效合同”“有效合同”“效力待定合同”的时候才不会显得吃力，这对于经管类学生来说也具有挑战性。
二、《经济法》教学改革的原则
《经济法》教学的价值日益体现，近几年出现的法律对滴滴网约车的法律规制、国际贸易量逐渐增长带来的反垄断执法、针对创新创业领域实施的税收优惠法律规定，这些都与学生未来的发展息息相关，因而有必要解决当下《经济法》教学中所遇到的诸多难题。从问题本质上分析，主要矛盾在于理论知识过于密集，而实战次数较少；教学内容比较滞后，而经济发展态势不断变化这两方面，因而有必要从这两方面出发确定教学的主要原则。
（一）理论与实践密切结合
从法律内容本身分析：《经济法》课程中所包含的《竞争法》《消费者法》《证券法》等法律都是实践性比较强的法律条款，不经历实践锻炼，学生可能无法消化一些复杂的知识点。比如《票据法》中持票人的追索权，其中该法第68条规定了持票人可以不按照债务人的先后顺序进行追索，可以对其中某个人追索，也可以对其中某几个人乃至全体追索。第69条又规定在持票人即为出票人的情况下，则无法对前手进行追索。这些语言理解起来比较困难，很多学生在阅读书本时可能被语言文字绕进去，此时如果教师邀请几位同学来讲台分别扮演票据债务人、持票人、出票人等角色，模拟不同情况下票据的追索方式，条款的内容则变得一目了然。从学生未来发展角度分析，国家所需要的是创新创业型人才，即所强调的是该学生不仅应有丰富的理论知识，还需要在实践中能灵活运用这些理论知识。例如在创业过程中，学生可能会涉及国家对创新企业的财税优惠，此时学生需要判断自己企业是否属于财税优惠的企业范畴，如何才能实现财税优惠等。由此可见，无论是法律内容角度，还是学生未来发展角度，教师都有必要将理论与实践紧密结合起来，充实课堂教学的内容。至于在时间的分配上，笔者认为每节课能够有一道综合性的案例分析为宜，可以帮助学生巩固近阶段学习的所有知识点。
（二）教学内容与时俱进
在我国众多的部门法中，《经济法》的内容庞大复杂是众所周知的，因而经济法的教学工作需要以多层次化的内容体现出来。各个专业可以根据本专业学生未来从业需求，以及创新创业需求有重点地选择教学内容，使教学重点突出，层次明显。例如以管理类专业的学生为例，日后创业中可能会多从事资源管理类工作，因而在《经济法》中可以重点学习《劳动法》《劳动合同法》，清楚劳动者与企业之间的关系，如何保障劳动者的权益，如何解决劳动者与企业的`纠纷。例如国贸类的专业，有部分学生在毕业后可能会选择自主创业，因而在选择重点学习的法律条款时则可以选择《消费者权益保护法》《竞争法》等与企业发展密切相关的法律条款。
三、完善以培养创新创业人才为导向的改革建议
在厘定了《经济法》教学主要原则基础上，还需要进一步分析教学改革的具体措施，只有将这些措施落到实处，才能有效地推动《经济法》改革。
（一）培养自主学习习惯
正如上文分析，《经济法》中涉及多项法律规定，仅凭借上课的有限课时无法讲解完毕，所讲解的知识点也不可能面面俱到，教师只能选择自己认为的重点、难点进行详细的讲解，其他部分的学习还有赖于学生的自主学习。因而，教师在传授理论知识的同时，更需要培养学生自主学习的良好习惯。无论是对现在来说，还是对未来自主创业，自主学习对于学生来说都意义重大。以《劳动合同法》中的劳动合同纠纷为例，在课堂中教师只能为学生大致讲解劳动合同订立的要素、订立的时间、何为有效合同、何为无效合同、如何保障劳动者的权益等比较基本的知识，而对于其中部分知识点更深入的学习，则需要学生花费课下的时间自主阅读了解。例如在课下的时候，有些学生会选择最高院的案例网，搜集与劳动合同相关的案例，有些同学会选择一些学术论文，了解专家学者对某个知识点更深入的理解。例如某些学术论文针对劳动者单方解除劳动合同的条件进行了讨论，分析在满足何种条件的时候，劳动者可以与用人单位解除合同，而不需要支付相应的赔偿，这在课堂教学中教师很少涉及。
（二）以模拟法庭形式增强教学实战性
模拟法庭是许多学校最常见的增强学生实战训练的一种教学方法。未来学生在自主创业的时候可能会面临各种各样的困难，在出现纠纷的时候也可能会寻求司法途径解决，而模拟法庭则为学生创造了司法诉讼的环境，让学生提前感受法庭审判的流程，同时也利用这个机会促进学生将课堂所学运用到实践之中。在模拟法庭中，教师通常将学生分成不同的小组，每个小组又会分配原告（检察院）、被告、书记员、法官、陪审员等常见的法庭角色，由学生以扮演角色的方式完成起诉、收证、辩护、法庭调查等不同的诉讼流程。例如以用人单位解除劳动合同的纠纷为主题，教师为学生选择了一个生活中的案例：A某一直在B公司就职工作，在实习期兢兢业业，从来没有迟到早退，而快等到A某转正的时候，B公司以A某不符合录用条件为由，拒绝A某继续在B公司就职，并且解除了B公司与A某之间的劳动合同，A某不服向法院提起诉讼。教师设计了A某、A某辩护律师、B公司法人代表、B公司代表律师、证人、法官、书记员等多个角色，要求学生从所提供的材料和实物中搜集证据，组织抗辩理由，完成整个模拟法庭的流程。在这个过程中，学生首先要了解在何种情况下，公司可以解除劳动合同，A某在公司的表现是否属于不符合录用条件的情况等问题，这无疑是为学生带来了挑战，同时也检验了他们课堂所学的成果。
（三）引入创新创业项目训练
课堂中的听讲和记笔记只能增强学生的理论知识积累，除了文字阅读之外，学生还需要有更多的机会自己动手，这也是培养创新创业人才的关键所在。目前许多院校都积极与企业合作开展创新创业的项目实践活动，帮助学生更快地融入社会，了解目前社会对人才的需求来调整自己的学习方向。根据目前《经济法》教学的重点与难点，这个项目能够很好地弥补学生对法律理解不深刻，实践经验匮乏的问题。例如教师为学生们布置了这样的项目调研：调查全国各个省市地区大学宽带网络的使用情况。教师将学生分成了34个组，每个组深入到一个省份进行项目调研，搜集调研的数据资料。在项目进行过程中，教师为每个小组都安排了组长，由组长负责分配本小组每位成员的任务，确保每位学生都参与其中。最后，学生将搜集出来的资料汇总，并且利用《反垄断法》中的相关知识点，对这个现状进行分析，这不仅锻炼了学生的思考能力，同时也提高了经济法实务的教学效率。
四、结语
综上所述，在经济发展新常态之下，国家更需要的是既有法律意识，又有创新能力的高素质、综合性人才，因而各大院校有必要重视《经济法》课程在人才培养中的重要性。在教学中，教师应为学生创造更多的实践机会，帮助学生接触更多、更新的法律制度和理念，做到教学与时代发展相接轨，为祖国培养高素质的创新创业型人才。
作者：刘雪萍 单位：广州工商学院
幼教理念转换分析论文
一、行为修正教育理念向引导教育理念的转变
传统父母在教养幼儿时，基本上都是由父母提供食物衣服，幼儿只要听父母说的话，听幼儿园老师的话，按照他们的指令执行就可以了。当幼儿行为不当时，通常是给予惩罚，最常见的就是打幼儿的屁股;而当幼儿表现乖巧时，一般又会对幼儿进行物质奖励。这种行为修正模式的教育理念认为，通过体罚可以避免幼儿违规行为，通过物质奖励可以鼓励幼儿做被人认可的行为。事实证明，行为修正模式毕竟是一种他律的教育方式，幼儿要靠他律才能控制自己的行为，一旦他律的因素消失，则幼儿的行为就会失去控制。在幼儿后期，这种种教育方式的弊端必将显现。这时的幼儿已具备一定摆脱大人控制的能力，往往容易产生逆反心理，出现一些叛逆的行为，而此时的惩罚与奖励的行为修正模式也将很难奏效，此时再对幼儿进行说理教育已经为时过晚。此外，还要注意对幼儿教育的态度和方法，称幼儿是傻瓜、笨蛋、窝囊废，幼儿们幼小的心灵会因此受到极大的伤害，即使是一个精神健全、智力超群的幼儿，严重的可能会影响幼儿身心健康的发展。所以，我们主张引导的教育理念，前提是将幼儿作为平等的主体来对待。要设身处地的站在幼儿的'立场上来思考问题，进而以幼儿的思维方式与之进行沟通，引导幼儿能够做正确的事，培养良好的习惯。在这种教育方式下，并不主张对幼儿进行体罚，主张对幼儿进行鼓励，同时对其进行说理，以此来改变幼儿的行为，这与行为修正模式有着根本的区别。
二、智力开发超前化教育理念向综合素质培养教育理念的转变
现在很多幼儿园对幼儿进行单纯的超前知识性教学，完全不顾幼儿的基本生活能力和卫生习惯还没有养成。虽然有的幼儿识字很多，计算能力也远远超越其年龄应有的水平，钢琴也弹得非常出众，美术作品又获了大奖，但是经过3年的幼儿园教育，却不会使用筷子、不会自己穿衣服。我们认为，幼儿生活自理能力应该是个体社会化的基础内容，其次才是智力的开发和知识的学习。此外，皮亚杰认为知识的获得是幼儿主动探索环境的结果，教育的真正目的是通过设置充满智慧刺激的环境。发挥幼儿的主体性，让儿童自行探索，主动学到知识，能培养幼儿的兴趣、激发求知的欲望，使之一直保持学习新鲜事物的动力，并打下以后一生自主学习的习惯。幼儿期是个体发展的关键时期，但幼儿的智力开发必须与幼儿生理、心理的发展相适应。超前教育容易超出幼儿的接受能力，逆反心理增强，导致幼儿缺乏学习兴趣、情绪低落、甚至对学习产生恐惧心理，直接影响其升入小学后的学习。
三、道德教育知识化教育理念向道德养成教育理念的转变
道德教育知识化是指家长和幼儿园教师重视知识传授而轻视做人的教育。很多家长、教师视知识的灌输为幼儿教育的主要内容，对于儿童不良言行缺乏有力的引导和纠正，造成孩子独立性差、懒惰自私、不通情理、奢侈浪费、缺乏合作意识等等。道德教育方面，仅仅将传统美德故事作为知识讲给孩子，而缺乏行为引导。很多幼儿都知道孔融让梨的故事，但大人动了一点儿他喜爱的食物，很多竟会大闹不止;多数幼儿会背诵“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗句，但却经常将不爱吃的食物到处乱丢。这些现象说明我们在幼儿道德养成教育方面还需努力。所以，我们要重视幼儿做人的教育，通过父母与幼儿教师的言传身教，培养幼儿良好的品质和习惯，一旦这种品质和习惯培养起来，则幼儿的行为就会由他律转变为自律，在长大以后，也能够较好的进行道德自律，做一名合格的社会公民。总之，只有树立现代幼儿教育理念，慎爱严教，同时辅以科学的方法，才能取得预期效果，为幼儿一生的发展打下良好基础。
浅谈美国大学教育理念论文
摘 要:自1936年哈佛大学设置人类历史上第一个教育硕士以来，美国教育硕士教育已有70多年的历史，形成了一套完整的教育培养体系。本文以美国乔治亚大学教育学院数学教育方向教育硕士的培养为例，从课程的结构、设置、实施和评价探究其特点，以期对我国教育硕士的培养特别是数学教育方向教育硕士的培养提供启示和借鉴。
关键词:美国乔治亚大学；教育硕士；数学教育；课程。
美国乔治亚大学成立于1785年，是美国第一所公立高等院校。该校于19开始组建教育学院，1966年成立数学教育系，并设立教育硕士（数学教育）学位（Master of Education in Mathematics Education）。数学教育系于并入科学教育系，成为其数学与科学教育部下设的一个分支。乔治亚大学数学教育系现为世界上最强的教育系之一，每年为全美培养大约100名数学教育方向的教育硕士。
一、入学条件与课程结构
乔治亚大学教育学院要求申请该校教育硕士（数学教育）专业学位的申请者须提交三封推荐信，两份所有就读过的大学的官方成绩单。申请者的GRE成绩必须在850分以上，且已取得任教资格，或有一定的教学经验。具备上述条件者，即可注册入学。乔治亚大学为入学者提供了两套可供选择的培养方案，一种是单一的课程学习，选择这种培养方案的入学者只需修满规定的38个学分，参加一次综合性笔试，即可获得教育硕士专业学位。另一种培养方案为课程学习和论文写作相结合，修习该培养方案的入学者除进行课程学习外，还必须提交一份课题研究报告或学术论文。修业年限一般为1-2年，全日制就读的学生修业年限为一年，在职学习为两年。
乔治亚大学教育学院为攻读教育硕士学位者提供的课程分为核心课程、专业必修课程和专业选修课程，专业选修课程是为只进行课程学习，不打算撰写论文的学习者开设的。
二、课程内容
（一）核心课程
乔治亚大学教育学院为攻读教育硕士（数学教育）方向安排的核心课程有3门，即中学数学教学问题、数学教育课程研究和数学教育研讨，每门课程占3个学分。中学数学教学问题（Problems of Teaching Secondary SchoolMathematics）课程的内容主要是有关数学学习的理论及在课堂教学中的应用。开设这门课程的目的主要是帮助研究生加深对学习理论的理解，深入分析每种理论的优缺点及在中学数学教学研究中的应用。
数学教育课程研究（Curriculun in Mathematics Education）课程主要是介绍和分析当前数学课程中存在的问题，讨论中学数学课程的发展趋势和教学原则。其目标是帮助研究生理解和研究当前中学数学课程，并对中学数学课程的革新提出建议。课堂上教师引导学生经常讨论这样的问题：你理想中的数学课程是什么样？当前中学课程的发展趋势是什么？如何适应课程的变化？等等。
数学教育专题研讨(Research Seminar in Mathematics Education)这门课程主要让研究生就一些数学教育的专题展开讨论，如：数学与思维、数学与大脑、数学与评价等。
（二）专业必修课程
专业必修课程主要包含三部分的内容：教育心理、教育研究和数学教学，每一部分内容至少提供三门课程供研究生选修。
教育心理部分开设的选修课程有：教育认知基础、教育动机基础和天才少儿的特征。教育硕士可根据自己的实际需要任选一门。教育认知基础（Foundations of Cognition for Education）课程主要向教育硕士研究生介绍认知心理学的基本理论及在教学中的应用，对学生的认知过程进行深入分析，帮助教育硕士更加深入地了解学生，提高教育教学的针对性。教育动机基础（Foundation of Motivation for Education）课程主要介绍有关动机的理论和研究，帮助研究生理解动机在教育教学中的作用。天才少儿的特征（Characteristics of Gifted Children an Youth）课程主要了解天才筛选和鉴定的有关问题及天才学生的各种需求，研究天才学生的培养和影响其发展的各种因素。
教育研究部分为教育硕士研究生开设的选修课程有：教育研究方法、教育上的应用统计方法和教育上的定性研究。学生从三门课程中选修其中一门。教育研究方法（Methods of Research in Education）课程介绍了行为科学环境中的各种研究方法。该课程由引导研究的过程、研究的方法类型和研究的评论与阐明三部分组成。该课程通过评论和解释已发表的研究文章的方式，帮助研究生学会如何理解在教育和社会科学研究领域中发表的文章。教育上的应用统计方法（Applied Statistical Method in Education）课程主要让教育硕士研究生掌握统计学的基本知识和技术，介绍一些统计软件的应用。教育上的定性研究（Qualitative Research in Education）要求研究生深入学习定性研究的过程、哲学基础和伦理等问题。
数学教学部分内容要求学生从数学、统计学和数学教育的有关课程中至少选修6门，其目标是使教育硕士研究生具备深厚的有关数学教学与教育的基本理论和知识。
（三）专业选修课程
这部分课程主要是供只进行课程学习，不做论文的教育硕士研究生选修。要求在教学领域中的.数学、统计学和数学教育学课程中选修2门。
三、课程实施
乔治亚大学教育学院教育硕士（数学教育）各门课程的教学中，都非常重视研究生的课前准备、课堂参与和实践操作，多采用小组讨论、学生展示和报告的教学方式。下面以核心课程“数学教育课程研究”（春季）为例来具体说明乔治亚大学教育学院教育硕士（数学教育）课程的实施和评价。
在“数学教育课程研究”这门课程的教学中，教师要求研究生课前阅读指定的参考书，课上就阅读内容展开讨论并发表自己的看法，或提出疑问。指定的参考书目多达35本之多。课堂上由事先指定的“课堂导读生”(Classroomreading leader)引导大家就部分精选章节展开讨论。因此，“课堂导读生”必须非常熟悉阅读材料，了解其中的难点，以便引导课堂提问和讨论。在课程结束时，学生需交一个“指定阅读的总结与分析”(Assigned Reading Summary and Analysis Sheet)的小论文。
“数学教育课程研究”课程还有一个教学项目是“课程学习反思”(Curriculum experiencereflection)，要求学生写一篇小论文。论文内容要求在反思自己上中学时学习数学的亲身经验的基础上，就教学的内容和重点，什么是有意义的数学知识、对数学教育总的看法等问题发表自己的意见。
“数学教育课程研究”课程的第三个教学内容是“课程项目”（Cross-Curriculum Project）。这个项目要求学生在有关“课程”的话题或讨论中选择自己感兴趣的内容，扩充这方面的知识。项目结束时学生需完成一篇小论文。论文要求在中学数学教学内容中选择一项，描述它的组成，要求，成功教学的先决条件。然后调查一所小学或中学的数学课程，找出何时和怎样具备了这些先决条件。论文最后还要求就所讨论的教学内容与其他内容间支持或阻碍的关系展开讨论。
一衣带水的文化体系下大学教育理念的差别论文
摘要：在本次教学法研修中，深刻体会了台湾中原大学的以人文本、强调通识教育理念的设计；何为专门人才与专业人才的区别；当代教师职责该如何展现与认定；教师领导力如何培养与应用等教学法及教学理念。更深入学习台湾地区高校如何平衡教学与科研的关系，高校教师如何充分发挥自身潜能，取得教学、科研双丰收，有效恰当地处理这两者之间的矛盾。
关键词：教学；通识教育；教育理念；领导力
“此今朝，去楼台；细雨朦，心飞扬。”怀着对宝岛台湾的憧憬，开启了此次赴台教学法研修学习的征程，这是本人赴台登机时的心情写照，而三周返程后的脑袋里不时地跳跃着的是从乡愁到美丽岛，身心灵，通识教育及全人教育。我知道自己的内心接受了一场同文化体系下不同的演绎方式，而它却已经不经意地触及了我的神经，深深地扎根到我的心里。既然是教学法的学习，应该多从教学方法和教学设计入手，我的最直观感受就是这所学校从整体上对于所有学生的教育教学理念的设计与实践。这可以说是一个大智慧，一个大设计，更是无数教师和学生在翻转着学校的课堂，考量着教学方法及设计的妥当性，关乎着教师的教，学生的学，学校的命。每个人都可以随口说教育，那么不由得要问，什么是教育？中国大陆的大学教育和台湾的教育有着什么样的异同。我的感受很简单，要真正认识到教育的本质，学生需要的是什么？教师该如何传道授业解惑？学校作为载体，如何能够为教与学构建平台。
一、中原大学教育理念的设计
教育是农业，需要深耕细作，而非做大做强。莫言曾说，在摇动和唤醒之前，首先让我们变成一棵树，让我们先拥有澄清的灵魂吧。要想办好一个大学，校长、教师和职员应该发挥什么样的角色呢？校长是一个学校的Leader，在学校的政策制定过程中，始终将校训的理念贯穿于政策之中，让教师有尊严，进而才能散发更多的正能量，从而学生才能获得更好的全面的影响。而管理人员要对本职工作认真、负责和热情，要提升自己内心的领导力，而非管理能力，如果一个貌似管得很好的工作，如果没有内在领导力，不会获得受管理者内心真正的认同与接受，管理者会管得很累，往往事倍功半。
二、专门人才与专业人才的区别
专门教育+通识教育=专业教育，这是对于培养学生最为准确的一个定位。中原大学多年来秉持“育自由思考、重责任伦理、秉全人教育”的办学理念，开设了宗教、音乐甚至爱情等多门全人教育课程。所谓全人教育，类似于大陆的素质教育，而寻求天人物我间的和谐是全人教育的核心理念。针对中国传统文化中的“五伦”，张光正校长认为，中国人还应该特别重视“第六伦”———群我关系，才能达到真正的和谐。因此，中原大学把通识教育作为培养合格人才的最优教育方式。就是在专业之外，藉由不同的课程规划，帮助学生接触各类议题，扩大知识基础，加强对生命与生活的领悟，从而培养独立学习和跨学科思考能力，成为有识见，负责任的公民。课程设计上，把一般通识分为四大类：天学、人学、物学、我学。强调天人物我的汇通，使学生成为身、心、灵平衡的全人。通识课程的开设、学习要早于专业课程，体现其基础性功能，该种课程体系设置有利于学生先修心，后修功，有利于专业学习。
三、教师的职责
韩愈说教师的职责是“传道授业解惑也”。教师的职业，不同于其他所有的职业，它是培养人、教育人、塑造人的职业。古今教师的职责都应以育人为第一位，教书为第二位。中原大学教师一般来讲不仅要教书，而且要承担各种校内职务，真正体现在教书的过程中达到育人的目的。教师最大的`职责真心不是知识，而是“发现”与“鼓励”。个人观点，教师在教学过程中应以学生的需求为教学核心，关注不同时代、时期、不同学习类群学生的“学法”，我们应该给予学生的是“点金术”，而非送我们所谓的“金子”即知识点给学生。作为一个教师需要明确一个思想，知识体系是庞大的，任何人都不可能将所有知识学会，何况知识本身天天在更新。所以，在教学过程中，教师一定明确“授人以渔”胜于“授人以鱼”的基本道理。换言之，强调方法比单纯知识传授更重要。
四、教师教学的领导力的培养
现在，教师教学领导力是被国际和国内越来越认同的一个观点。领导力的培养就是指教师通过自身的职位角色要素以及所具有的非权力性要素，比如知识体系、能力、情感及思想等之间的相互作用，在教学过程中对学生的一种综合影响力，是教师利用自身属性对教学活动过程施加的影响，以使教学活动可以得到有效的运转，并且可以取得预期目标的一种力量。在距今已有的研究中表明，教师教学领导力的组成要素主要包含了当前国内外专家学者对教师教学领导力的研究成果，大致可分为四个方面。首先，教师的基本技能影响力，主要是指教师在语言阐述表达、文字整理书写、为人师表行为、专业知识技能等方面可影响学生的能力。其次，教师的教学设计能力，主要是指教师能根据课程大纲、课程属性及所用教材开展实际教学过程独立设计的能力[1]。第三，教师的课堂教学管理能力，是指教师在整个课堂教学过程中采用何种教学手段及方式，调节及调动课堂积极性及专注度，有效完成教与学互动的任务。最后，教师的科学研究能力，主要是指在教学活动过程中出现的教学问题，教师如何进行分析、反思、解决并且最终运用到教学中的能力。可见，对于教学活动，教师教学领导力是教师专业化发展的核心要素，因此，对于教学环节，重在提升教师教学领导力，使之专业技能专业化，教学过程专业化。
五、教师教学与科研的权衡
就教学与科研的关系，台湾中原大学和大陆的大学基本上都秉承着科研促教学的理念。都重视对教师科研能力的考察。在现行体制下，高校教师一般要承担教学与科研双重任务。然而，教学与科研在知识的掌握方式上实际上存在较大差异。高校教学要求体现在课程知识的系统性与表达性方面，而科研要求体现在专业知识的专深性与创新性方面。两者都为大学教育所需要，并且两者具有不完全兼容性。再加上时间、资源与知识、资源、禀赋等约束条件，则这种不兼容性矛盾显得更为突出。因此，高校教师如要充分发挥自身潜能，取得教学、科研双丰收，就必须要恰当处理这两者的矛盾。1.充分认清教学与科研之间的关系。教学与科研是高校两个独立的活动。首先，教学与科研之间存在着较大的差异。主要表现为：第一，教学以讲授全面性的、体系化的、相对稳定的知识为主，这就要求大学教师在课堂上要把注意力更多地放在如何调动学生的学习积极性以及如何系统地掌握本课程知识等方面。而科研则要求高校教师对本学科某个方面问题的持续关注与深入研究，创新性、单一性、不稳定性是科学研究尤其是创新性研究的主要特点。第二，教学与科研的接受对象也存在较明显差异。大学教学的知识接受对象主体为本科生，而科研成果的接受对象主要为社会、企业、政府、大学教师、研究机构等。第三，由于个人兴趣、时间、精力有限等原因，高校教师关注的科研项目可能与正在教学的内容有很大脱节，或关系不大。2.教学与科研又是相辅相成、互相促进的。第一，教师的备课活动就是对教学内容进行整理、思考的研究过程。没有对现代科学技术和文化的学习和研究，便不可能有高水平的教学。第二，教学过程的本质是在教师指导下的学生个体的认识过程与发展过程。我国要求高校教师“应联系本学科领域的最新动态进行教学，使学生了解本学科的发展动态，激发他们解决学术问题和实际问题的兴趣”如果一位教师不搞科学研究或不具备科研能力，就无法掌握本学科的最新动态。培养人才的高校教师仅停留在“教学型”是不够的，应强调科学研究能力与科学研究精神是当今大学教师的基本素质之一。否则，就谈不上在教学进程中对学生进行科学研究意义与科学态度的教育、科学研究能力的培养和科学研究方法的指导，也无法提升教学过程的效果和质量。这几个方面是台湾之行关于教学理念，教学方法及教学设计的思考。有很多想法不够成熟，需要在今后的教学中进一步研究与学习。
参考文献：
[1]袁静.台湾地区师资培育中的案例教学法及其启示[J].内蒙古师范大学学报,,25(4):28-31.
[2]陈朝萌.案例引导教学法在“伦理与领导力”课程中的应用[J].山西煤炭管理干部学院学报,,29(2):112-115.-224-
【关键词】 酒店文化;企业再造;酒店再造
酒店文化在酒店的发展中起导向,维系、约束、凝聚和激励作用,酒店原有的文化对现有的经营模式有很强的维持作用。
一般的企业再造的实践经验表明,在原有体制下形成的企业文化会使员工直接或间接地阻挠酒店再造的实行,甚至会使再造工程半途而废。
酒店在进行系统化的再造工程时,必须重塑酒店的价值观,建立起勇于承担责任和风险、拼搏创新、追求卓越、服务至上和团队协作的酒店精神,以及与之相适应的管理机制与制度,这样才能激发出员工参与再造的积极性,才能保证酒店再造顺利实行。
一、酒店文化再造的内涵
(一)酒店文化的概念
酒店文化是酒店文化在酒店行业中的具体表现形式,是酒店员工在酒店经营管理过程中共同拥有的一系列价值理念。
在每一个酒店中,都存在着由历史沉淀下来的价值观、行为方式、思维方式及实践体系或模式,这些共有的价值理念在很大程度上,决定了酒店员工的看法及对周围世界的反应,以及形成酒店独有的“办事方式”。
很多酒店试图通过文化去影响员工,让员工去影响顾客。
例如香格里拉酒店推崇“热情好客香格里拉情”、“时刻让客人喜出望外”等文化信条。
在这样的文化熏陶下,会让员工产生一种心理暗示:“我应该对客热情”、“我应该给客人提供超值服务”……所以说,酒店文化是酒店的灵魂。
良好的文化可以使酒店经营活动人格化,也就是说,酒店是人格化的酒店,酒店经营管理中的一切制度安排、战略选择等,最终都必须体现在人的价值理念中,以酒店文化的形式表现出来。
(二)酒店文化再造的概念
酒店文化再造主要是指在酒店系统化再造中,提前或及时对酒店原有文化内容进行调整充实和对原有酒店文化模式进行质的根本性改造的过程,包括酒店在一个时期内根据外部环境变化需要对酒店原有文化内容模式所做出的渐进性部分革新。
酒店文化再造是理论与实践相结合重新审视原有文化模式进行研究思考的过程,也是产生新文化建设成果和新文化模式的过程。
根据以上的分析来看,酒店文化再造主要有两个层面上的含义。
一是酒店文化再造不仅包括对原有文化的重塑,也包括对原有文化的修补、完善。
谈到再造,并非就是要摈弃从前的完全革新,酒店文化再造并非就是要完全推翻原有酒店文化,进行重构。
实际上,在大多数的酒店里面,现有文化可能是与酒店发展阶段相符的,也可能是略为滞后,酒店进行的文化再造只需要对原有文化进行修缮即可。
酒店的经营状况不同,酒店文化再造的强度也不尽相同,对深陷深渊的问题酒店来说,酒店文化再造就是需要从根本上的革新;那些原来经营状况较好,只是发展速度减缓或者是潜伏着危机的酒店来说,酒店文化再造就是在原来的基础上进行渐进式改革,通过文化再造来实现酒店文化的更新。
二是酒店文化再造可能出现在酒店发展中的任何阶段。
酒店在再造过程中由于3C力量,环境在不断的变化,即使昔日辉煌的酒店文化也要随着时代和环境的变化而不断调整、创新,“与时俱进”才能不被市场淘汰。
不仅是经营管理已经出现严重问题的酒店需要酒店文化再造,处于正常发展的酒店也有创新和丰富酒店文化的需要。
二、酒店文化再造的核心――价值观
酒店文化再造的核心主要在于酒店价值观的再造。
美国的肯尼迪和迪尔(1982)在《企业文化》一书中曾指出:“大部分企业的成功,在于全体员工能够分辨、接受和执行组织的价值观”。
米勒(1984)在《美国企业精神》中也指出:“新的文化并非只建立在物质的基础上,新文化的产生是因为创造和接纳了新的价值观、新眼光,以及新的精神。”、“观念可以成为催化剂,使人类的潜能发挥出来。
如果我们想要在企业内创造新的文化,就必须决定要依靠哪些价值观来建立这种文化”。
万豪酒店集团的创始人马里奥特有一句著名的话:“生活就是服务,我们时时刻刻都处在为别人服务和被别人服务的环境当中”。
这是他的个人价值观,他将个人价值观融入到酒店的价值观中间,以此作为万豪酒店的精神文化,形成一种无形的资产,再结合万豪酒店出色的有形资产,万豪形成了卓越的酒店文化,成为世界一流酒店集团。
哈默关于在具体实践中塑造企业价值观提出六条规律:(1)使新价值观成为现实;(2)流程设计中包括新价值观;(3)让管理者身体力行新价值观;(4)在困难的情况下实践新价值观;(5)测评和奖励制度中体现新价值观;(6)清晰和独特地表达新价值观。
这六条规律对于酒店同样适应,我国酒店在再造实践中,可以结合所要解决的主要问题,有针对性地借鉴、吸收和创造。
把新的价值观的塑造作为酒店文化再造的根本任务。
酒店价值观的形成是一个长期的过程,不能一蹴而就,需要结合现实情况,不断总结、提升,给予心理上的强化。
酒店的领导层与员工只有在实践中才能形成的新的价值观,只有经过强化肯定后,才能形成稳定的行为规范,转化为全体员工所接受的实际行动,才能形成强有力的酒店价值观。
三、酒店文化再造的步骤
1.确定酒店文化再造的方向。
确定酒店文化再造的.方向,因为是系统化的酒店再造,再造必须酒店的总体战略和经营目标为总依据,在酒店系统化再造的规划下构思,明确酒店文化再造的定位,提出包括愿景、使命、价值观等方面的目标。
首先是对原有的酒店文化状况诊断、分析。
了解原有文化的渠道很多,比如可以通过领导感知、问卷调查以及个别访谈等方式,广泛收集酒店文化相关资料对本酒店文化现状的基本估价。
估计的方法也很多,如可以采用美国哈佛商学院教授安德鲁斯提出的SWOT分析法,对酒店外部环境与内部条件进行综合分析、系统评价,得出酒店文化再造需要的方向。
SWOT分析主要是分析酒店在文化状况上的优势(Strengths),劣势(weaknesses),面临的机遇(Opportunities)以及面临的威胁(Threats),同时明确进行酒店文化再造可能遇到的阻力和动力。
虽然文化的影响不能以定量的数据分析,可以确定一个总体的方向。
在这一阶段中,应非常重视把握现有酒店文化状况与酒店文化再造目标的差距,以找出制定酒店文化再造目标和措施的根据。
2.制定酒店文化再造目标和行动方案。
在通过对酒店文化的评估与分析,确定好酒店文化再造的基本方向以后,接下来就是制定酒店文化再造目标和措施。
文化再造应当结合酒店战略和经营目标的要求,从本酒店的实际出发,与酒店的建筑特色、经营特色、文化传统、历史沉淀、服务对象特色相结合,重点在酒店的愿景、使命和价值观、酒店精神、行为规范等方面,包括机制、制度层面和精神意识形态方面。
制定的酒店文化再造行动方案,要明确、具体、可操作性比较强。
3.通过传播和沟通和培训,确保员工行为的转变。
酒店应通过多种内外渠道,使管理者与酒店员工以及顾客的建立一个多向的沟通机制。
通过一些活动,向员工传达酒店倡导的未来文化内容,使员工明确酒店进行文化再造的内容和方向,以达成共识,自觉行动。
反复传播还不够,在酒店文化再造过程中,为了确保员工行为与酒店文化再造目标相符合,酒店还可以设定体现酒店核心价值观的绩效考核指标。
在对员工进行考核时,应该充分结合工作绩效和对酒店核心价值的遵守情况,对绩效高且遵守核心价值的优秀员工,进行奖励。
4.对酒店文化再造评估。
首先是进行酒店文化再造的初步总结,运用短期效果激励,酒店文化的再造是一个长期的过程,容易造成人们的注意力疲劳。
短期成果的宣传、展示和总结,有利于激发员工的热情,推动酒店文化再造的进行。
经常用阶段性的成绩来激励员工,是保持昂扬斗志的良方。
在酒店实施文化再造的各个阶段,要进行酒店文化再造的评估与诊断。
领导层需要特别关注反馈意见,并据此不断的修正完善文化再造原有方案,通过不断修正有效的酒店文化再造模式,来巩固和推进酒店文化再造的成果。
参考文献
[1]迈克尔・哈默,詹姆斯・钱皮.改革公司――企业革命的宣言书[M].上海:上海译文出版社,
[2]杨超.高星级酒店系统化再造研究[D].南宁:广西大学.(6)
摘 要：酒店文化是酒店企业存在的灵魂。
酒店管理中的礼仪文化包括理念文化、制度文化、行为文化。
发挥酒店文化的激励作用应该遵循科学性、针对性、普遍性、有效性原则。
酒店管理中应当用儒家文化构建酒店的制度文化，用“忠恕”思想实施"以人为本的战略。
关键词：酒店文化;礼仪;激励;传统文化
酒店文化是酒店员工的价值观，酒店精神，经营哲学等一系列渗透在企业活动中的东西，是企业存在的灵魂，酒店文化对于培育酒店人的品质，是一种具有正激励作用的正能量，他通过塑造酒店员工的精神，观念和信念来提高员工的良好心态，从而激发员工的积极性和自觉行为，是一种心态管理，酒店文化的内涵是企业人格化的一种表现，是企业在潜移默化中形成的风格
一、酒店管理中的礼仪文化
酒店礼仪文化作为酒店文化的重要组成部分，以有形的物质载体和无形的服务产品为依托，既给客人带来物质上的满足，也让客人体验精神上的享受。
加强酒店礼仪文化研究，有助于提高酒店内部管理效率，有利于提高酒店对外竞争实力。
按照文化的性质来划分，酒店礼仪文化包含了三大组成部分，分别是理念文化、制度文化、行为文化。
理念文化作为酒店礼仪文化发展的精神动力和源泉，指引礼仪行为的发展方向，处在最核心的深层次。
制度文化作为酒店礼仪文化发展的保障，规范礼仪行为，处在较外层。
礼仪行为是酒店礼仪文化的主体，是礼仪文化最显著、最集中的表现形式，因此处在最外层次。
酒店礼仪文化的三大组成部分各自在酒店管理中具有重要的作用。
基于侨乡文化的分析论文
[摘要]文章以“炫耀性消费”为视角，研究侨乡中的消费行为如何受到侨乡传统文化的多重影响进而形成具有闽浙地方特色的侨乡消费文化，并对“炫耀性消费”的利弊进行理性思考。
[关键词]侨乡；炫耀性消费；消费文化
在当今这个相互依存度日益上升的世界，国际移民已成为政治、经济、文化存在差异的国家之间具有重要意义的联系纽带。中国作为世界第一人口大国，具有巨大的潜在流动人口资源，承担着国际移民浪潮中移出国与接纳国的重要角色；与源源不断的跨国迁移相伴而生的是引起国际社会广泛关注的分布于中国东南沿海的侨乡。何为“侨乡”，学术界均认为这是当代中国一个约定俗成的概念(刘朝晖，；李明欢，)，用以标识那些曾出现过较大规模出国移民潮的乡村。
一、概念引入与界定
国内外有关侨乡研究的文章几乎都提及移民在异国他乡立足甚至有所建树后，总会在返乡时以有意无意的炫耀性消费向家乡人展示其“成功”，以提高自己在家乡的社会地位。在对温州地区主要侨乡的实地考察以及自身在温州移民主要移居国荷兰的经验的基础上，李明欢较早之前就从相对失落、炫耀性消费等学理性层面，对温州移民现象与潜在移民群体的心理进行研究，以考察侨乡社会的“文化小传统”如何对移民潮推波助澜。她认为，侨乡潜在移民群体的“相对失落感”与侨乡人习惯性地将身在异域的奋斗者作为比较群体有关，并因为后者的“炫耀性消费”而使“失落感”更强烈。而王春光(2002)则将“炫耀性消费”与“相对失落感”嵌入到移民网络之中进行探讨，并从行动选择层面来解释温州侨乡现象，认为温州侨乡之所以持续存在，是因为社会网络对行动路径的影响造成的，而炫耀性消费和相对失落感仅仅是表象。
以上两位学者在研究中对于侨乡“炫耀性消费”的阐述无疑为笔者进一步探讨迁移大潮下当代闽浙侨乡之消费现状提供了一个很好的视角，也直接触发了笔者试图以“炫耀性消费”为切入点，研究包括消费结构、习俗和风尚在内的侨乡文化对于消费的多重影响，以及具有闽浙地方特色的侨乡消费文化的形成过程，最终回到对“炫耀性消费”之利弊的理性思考，以期为构建侨乡的和谐理性消费提供某些参考。
在正式进入主题前，有必要对本文的核心概念“炫耀性消费”的理论渊源进行简要介绍。
“炫耀性消费”是美国制度经济学家凡勃伦在《有闲阶级论》中首次提出的，意即人们通过带有浪费特征的消费来表明自己的阶级身份并获得荣誉；同时，西方消费文化理论在探讨文化与消费的关系时，也将之看作是一种复杂的社会现象。那么，本文以侨乡文化来解读消费现象、进而探讨消费文化的尝试也是有章可循的。
二、解读“炫耀性消费”
在消费文化研究中，仅仅把消费作为某一时期各消费链融合作用的结果是不够的，消费研究必须同社会和文化史研究结合起来，与许多具体的研究相互借鉴。因此，抓住“侨乡”作为一个特殊概念所体现出的特有文化特征，能够为我们更清楚地透视某些侨乡行为提供有力的文化解释。可以说，当我们将侨乡特殊情境下的消费行为作为研究对象时，侨乡文化的边缘性、草根性、跨界性等特征对于探析依赖侨汇的消费型社会风气、展现侨乡消费文化具有深层意义。
(一)炫耀性消费的经济层面解读
闽浙在地理上远离国家政治中心，处于边缘的社会经济地位，长期以来，政治上的边缘性与经济上的落后性，使得侨乡人在潜意识中有着“去边缘性”，期盼能以某种方式为华夏正统所接纳认可的想法，但凡可能，还想脱颖而出，引领潮流。于是，千百万普通跨国迁移者将冒险跨海行动作为他们特有的一种投资与回报的经济行为。作为侨乡最重要的经济来源的大量侨资侨汇，不仅解决了留守眷属的基本生活消费，而且为家乡的修桥修路建学校等公益事业作出巨大贡献。然而伴随着物质财富的迅速膨胀，因为主要劳动力的缺失而形成依赖侨汇的消费型社会风气也在侨乡中逐渐蔓延，更有甚者，通过带有浪费特征的消费来显现自己所拥有的财富。
在侨乡，人们的社会地位是在其活动的社会范围内形成的，人们追求的也是在这个范围中的地位和声望。那些早年出国的人，一旦回到家乡，就通过一定的消费、开支和其他做法，来显示自己今非昔比的变化，来彰显其社会地位的提高。出国前在家乡没有什么地位的人，一旦回到故里，就千方百计来提高其社会地位。他们中有一部分人因找不到投资渠道，在衣食无忧的情况下，将多余的钱用来“斗富比阔”。笔者在马尾亭江镇调查时，见到的最多是矗立于村庄主干道两旁的空置小洋房，据当地人介绍，这些小洋房的主人都是归国华侨或仍在国外打工的人，洋房盖得越高越阔气，越能显现这家人的经济实力。可以说，一掷千金的派头，空置的楼房，奢华的墓园，已在侨乡移民有意无意的炫耀性消费中成为他们“去边缘性”、向世人展示自己“成功”、弄潮于主流文化之中的标志。
(二)炫耀性消费的文化层面解读
从经济层面对侨乡炫耀性消费的原发动机进行探讨后，我们不禁要问：具有侨乡特色的炫耀性消费是以怎样的消费方式展现在世人面前呢?当今社会，消费已然成为一种生活方式、一种符号和象征性消费的文化行为，而侨乡特色的消费文化则是通过具有侨乡人文景观的特定符号得以体现。下文将围绕侨乡文化的草根性与跨界性之特征，对侨乡炫耀性消费方式与结构进行文化层面的解读。 1.草根性：世俗文化之体现
自古以来，闽浙侨乡的跨海谋生者均以社会底层民众为主，因而在与生俱来的潜移默化中融入其人生信仰与追求的是他们在艰难谋生中形成的粗杂浅显的世俗文化。对神灵之信仰、对祖先之崇拜即是闽浙侨乡之世俗文化的典型例证，围绕这二者所展开的民俗仪式的消费便是这种草根性的极致体现。
移民返乡的一种消费是修坟。坟墓作为丧葬习俗的主要内容之一，一方面体现追终慎远，事死如事生的孝道精神，另一方面作为死者的归宿之处，一向受到人们的重视。温州文成、瑞安有不少华侨斥资几十万修建墓园，在谈起自己家乡的祖坟时，他们的语气中总是带有几分自豪。在福州的一些农村，不少人大修坟墓，坟前有房子有雕像有神道，还砌上豪华钢砖。笔者对亭江镇一位年近七十的`老华侨进行访谈时，参观了置于他家后花园的一尊龙头龟身麒麟足的墓前石雕。据他介绍，这尊石雕的创意源自他本人，而后请来匠工雕刻完成，兴修墓园和雕刻神兽石雕的费用自然不菲。
与修豪华坟墓相配套的是：办豪华葬礼，请西洋乐队、传统乐队、流行歌手，请人做道场，然后大摆“豆腐席”。虽闽浙两地的丧葬礼仪不至有格式化的繁文缛节，但经年积淀，同时也承载了悼念祝福、报恩孝亲、尊祖敬宗、和睦乡邻等文化理念和封建迷信、贪恋奢侈、愚昧虚荣等传统文化意向。笔者在侨乡调查时，就遇到形形色色的丧葬仪式。有穿梭于村庄干道的长长的“游街”队伍，由几十上百人组成，大都身穿犹如戏子般的服装或是鼓号队的制服，敲锣打鼓吹号撒纸钱；也有在村庄空地上搭建道场做法事，祈祷亡者灵魂不散，使生者与亡者精神永不分离。抱怨葬礼铺张浪费的侨乡人不在少数，但他们也承认身在其中总会不自觉地对比各家用于葬礼的费用，就连摆了多少桌酒席，给参加葬礼的人多少“辛苦费”也会成为乡亲们讨论的话题。笔者就此向当地的民营企业家询问时，他摊摊手，表示“近两年，送葬奢华之风厉害，基本上每家都要花费20～30万元，不仅要请客、吃饭、送钱，还要办很多仪式，吹吹打打，铺张浪费。但谁也没有办法，办得不够风光，会被人视为不孝”。可以说，交织在侨乡人精神信仰中的，是直接的物质世界，是世俗的实际利益。当这种精神信仰有财富作为有力后盾时，是否有能力消费与夸富是在社会上有没有“面子”的重要指标，炫耀性的消费因子也延伸到世俗文化的领域。
2.跨界性：对家的建构与认同
在中国，侨乡是在乡村人口的跨境互动中步步形成并走向发展的，因此侨乡文化的跨界性还引入侨乡人在跨界空间营建自己的家庭、维系自己的家族以及对“家”的认同的含义。频繁的跨界互动直接影响着侨乡人本应恒定不变的家庭结构，在本土一方，因男性缺失而导致的非正常家庭结构比比皆是。但传统的“家”的概念并未从他们心中磨灭，当他们赚得第一桶金后，回乡做的头一件事就是盖屋起楼，为家中年迈的双亲和软弱的妻儿搭建坚实的家园，以弥补因常年往返两地而带来的遗憾，更是在建构他们对心中的“家”的认同。
但是，原本出于对“家”的建构与认同的消费行为，在侨乡氛围下又被赋予特殊的意义：“家”的实体重塑俨然成为一个巨大的“符号载体”，同时还承担着光耀门楣、彰显成功的任务。李明欢(1999)曾问一位在荷兰餐馆打工且全家都在国外的温州人，为何将多年辛苦的积蓄买了两幢楼空置于家中。他是这样说的：“别人都买，我们不买，好像我们没本事。有两座楼在家乡，母亲脸上有光。”在闽浙侨乡中，只要与“侨”沾亲带故的家庭都会大兴土木，甚至倾尽家人在异域辛苦打拼积攒下来的血汗钱，只为在洋房矗立的侨乡中、那个联系着生命之根的群体中求得一席之地。殊不知，这些风光无比的洋房由于主人常年在国外奋斗，并未能及时发挥“家”的实际效用，处于空置状态的居多。换句话说，侨乡人正是通过以“家”为载体的炫耀性消费，来体现自己的身份或社会经济地位。
(三)炫耀性消费的社会层面解读
在消费文化史的研究中，研究个人消费如何受到群体的影响，往往把消费行为看作是一种共有行为，一种同时为某个群体所共同表现出来的文化。实际上，在侨乡社会中也存在着这样一个社会群体，他们离乡背井，投身海外劳动力市场，返乡后为了得到家乡人的认可，采取超越于一般人需求水平之上的消费策略来引起社会的注目、羡慕，甚至嫉妒，进而提高自身的社会地位。
米勒认为消费性物品可以作为那些期待别人的生活方式的人们的一种所谓的“文化人门之物”。因此，当衣锦还乡的移民群体被家乡人定位为一个“富裕”的群体，他们的消费方式和价值标准为潜在移民群体提供了特有的示范效应，不断刺激这些潜在移民抓住自己人生中的“特殊机遇”将移民愿望转化为移民行动。当潜在移民群体通过“出国—打工—返乡”这个也许耗时数年的艰辛历程完成了向移民群体的转化时，新一轮的“效仿式消费”以金钱力量为后盾在侨乡继续呈现。
在侨乡如此的社会氛围和群体观念的交相作用下，从解决温饱的消费到彰显个性的消费，从生物性驱动的消费到更加富于社会性的、象征性的现代消费，这是侨乡社会消费领域内的一场革命。凡勃伦在一个世纪之前就指出，某个人的生活水准应当是怎样的，这一点大部分决定于他所隶属的那个社会或那个阶级所公认的社会水准。毕竟消费并不只是纯粹而简单的个人事件，因为它表达了人追求荣誉的动机，所以不得不受到消费者所处的那个社会环境的制约。
应提倡对合理生活方式的追求，从经济理论上来讲，我们要讲究理性消费，要以最少的付出，得到最大的效用；从消费的发展规律来看，奢华消费之风也不可长。
地域建筑文化分析论文
1、巴渝传统建筑与生态环境
巴渝地处山地，地无三尺平，地形坡度较大，用地紧张，建设困难。建筑通常顺应地势依山而建，注重因地制宜和空间利用，巧妙地利用坡地和高差，争取较大建筑空间，形成与自然和谐相处的生态观念。巴渝传统建筑有水平一条街式；一边傍水而筑，一边临崖吊脚或只靠山面呈半边街式；也有依山缠绕式，以梯道为主，背山面河，顺坡而上，如宽大廊桥、长廊街、骑楼街等。
1.1布局形式
巴渝传统建筑总体布局依山就势，尊重地形地物，很少大挖大填破坏自然地貌，其哲学思想不讲究礼制的约束，而是注重依附自然、顺应自然，寻求建筑形态与自然环境之间的平衡。建筑群鳞次栉比，逐级而上，顺应等高线的起伏与走向，与原始自然地貌和谐统一。单体建筑处理灵活多变，以长短不一的脚柱为支撑，减少建筑主体与地面的接触，提高建筑对坡地的适应性。此外，巴渝传统建筑还可附贴于崖壁，与崖壁紧密相联，利用崖壁的承载能力支撑部分建筑荷载，节约材料，增强建筑稳定性。
1.2外观形态
巴渝地区地形以山地丘陵为主，加上长江和嘉陵江两江环绕，在长期的历史进程中形成了富有地域文化特色的建筑形式，如吊脚楼等。山地地形起伏有致，体感强，赋予巴渝传统建筑别具一格的艺术感染力，表现出一种轻盈、灵活的建筑形态。巴渝传统建筑屋面举折，屋顶反翘，呈现出飞升飘逸之势，减轻了因吊脚楼底层架空带来的头重脚轻之感；而出檐深远的檐下通过设置柱廊，形成了一条为过往行人遮风避雨的过道，同时也是联系室内外的过渡空间；建筑色彩以当地原材料本色为主，青瓦白墙，屋架构件通常为栗色。在绿茵植被的环抱之下，鲜明的色彩对比凸显了独特的建筑形象。
1.3结构体系
巴渝传统建筑结构方式主要分为木框架穿斗式、土石墙搁檩式和捆绑连接式3种。木框架穿斗式是继承干栏式梁柱木架承重结构体系的产物，构架组合灵活多变，受力传递明确，各结构构件既相互联系又相互独立，对山地地形有很强的适应性。土石墙搁檩式直接用柱承接檩椽，梁使用较少，檩椽一端搭在斜坡或峭壁上，另一端搭在用楠木或杉木搭成的架子上，柱脚之间用竹木作横向或三角形固定。捆绑连接式是采用竹木材料捆绑作为房屋构架的一种临时性结构体系，主要应用于沿河一带吊脚楼。捆绑连接方式自由灵活，具有较好的稳定性，对于河岸陡坡悬台适应性较强，也可用于修建多层房屋。此外，吊脚楼底层架空的结构体系能有效缓解巴渝地区潮热气候条件下建筑的通风、防潮、隔热、遮阳问题，在经济条件受限的情况下提高建筑舒适度。
2、巴渝传统建筑设计理念在现代建筑中的应用
巴渝传统建筑所涵盖的尊重生态环境、高效利用空间和降低成本的建筑理念与我国倡导节约土地资源和建造绿色建筑的理念一脉相承，在今天仍可借鉴和运用。在建筑创作过程中，用时代的眼光审视巴渝传统建筑，寻求现代与传统的相通之处，将巴渝传统建筑设计理念融入现代设计中，不仅有助于保护生态环境、节约土地资源，而且能使建筑作品具有更强的地域特色和民族文化内涵，对继承和发扬传统建筑文化也十分有意义。
2.1体现环境特征的适应性设计
在全球经济一体化、文化发展多元化的今天，城市大众文化形态随着时间的推移相应发生改变，而具有鲜明地域特征的自然环境几乎恒定不变。因此，建筑创作可通过对地区自然环境的适应性设计来表达建筑的地域性特征。相对于环境气候、建筑材料而言，地形高差是巴渝地区城市建设一个无法逾越的话题，同时也是设计过程中首要考虑的问题。建筑布局与场地地形条件、周边道路交通情况等有直接关联，因此，应对地形高差采取的设计手法和构筑方式显得尤为重要。首先，应注重对场地的高差分析和剖面分析；其次，为提高大型综合体建筑对复杂地形的适应性，可将大体量建筑化整为零，使建筑室内外空间和功能相互协调统一。如重庆融汇丽笙酒店，坐落于歌乐山脚下融汇国际温泉城内，场地北靠山，南临河，地形高差达数十米。为保持场地原有地貌特征，减少大挖大填，通过对地形高差和剖面分析，综合朝向、景观因素，最终确定建筑总体布局、功能定位以及与场地的结合方式。建筑的主要造型部分集中在场地南侧临河的缓坡上，采用层层退台的处理方式沿等高线逐一展开。引用巴渝传统建筑“占天不占地”的建筑思想，通过底层局部架空形成酒店主要出入口。酒店没有过多的修饰，而是顺应山体走势，与山体浑然一体，形成山体—建筑—水体相互交融、和谐共生的良好景观。
2.2构建独特的城市建筑空间
近来，巴渝地区的城市发展在不断进步中仍面临一些问题，归结起来主要是城市快速发展引起的城市风貌趋同和公共活动空间不足的问题。城市公共活动空间作为完善和延续人们日常生活的主要场所，在城市发展中具有不可或缺的作用。因此，通过整合建筑空间与城市公共活动空间可以有效缓解山地城市公共活动空间资源不足的问题。
2.2.1城市公共活动空间的建筑化
城市公共活动空间的建筑化即通过建筑的构筑方式在坡地条件下建造出新的城市公共活动空间。可借鉴巴渝传统建筑“占天不占地”、“天平地不平”的建筑思想，在坡地构筑水平基面，提高单位用地面积使用率。如重庆三峡广场就是利用建筑屋顶形成商业步行街，通过建筑的构筑方式克服地形高差带来的不利影响，在保证商业建筑面积的同时又获得了更多的.城市公共活动空间。除此之外，三峡广场还利用自然水体，结合地形高差，借鉴三峡大坝外在形态，建成半下沉式喷泉广场，得到了市民的广泛认可，同时也取得了显著的社会效益和经济价值。
2.2.2建筑内部空间的公共化
随着我国城市化进程的不断加快，城镇人口不断增多，城市压力不断增大，城市公共建筑正大步朝着大型化、功能复合化发展。大型商业综合体的出现，不仅缓解了城市公共空间不足的压力，而且将建筑内部公共空间室外化，使城市公共开放空间功能更完善、体系更完整，同时也给商业建筑内部带来更大商业价值。如重庆杨家坪龙湖西城天街，将建筑内部各楼层步行通道与室外不同标高的广场相连，同时将内部步行外廊作为供市民活动的公共开放空间，使建筑内部空间室外化、公共化。这样，不仅缓解了城市快速化发展带来的城市公共空间不足的问题，而且也为商业建筑带来了更多消费人流和商业价值。
2.2.3建筑剖面设计的灵活化
巴渝传统建筑受地形条件约束，建筑规模通常较小。为尽可能地提高狭窄用地的使用价值，在节约土地和方便交通两大主要因素的影响下，城市布局通常比较紧凑，各功能体往往采用混合模式。商住楼是混合模式的典型代表，即将办公空间和居住空间相叠合，形成上部居住、下部商业或者办公的模式，有助于减轻城市交通压力，提高工作效率。在山地地形复杂地段，建筑用地时常处在两条高差悬殊的城市道路之间，为节约土地资源，提高土地利用率，常常在不同方向、不同高差处分别设置出入口，通过楼梯或坡道将两块不同标高的地块联系起来，提高山地城市的可达性，同时方便市民出行。
3、结语
一个缺失地域建筑文化特征的城市，将很难在国际化大都市的竞争中获得一席之位。以人文风貌和历史文化为基础的城市地域建筑文化特征，将成为衡量城市核心竞争力的重要指标。地域建筑文化的传承与创新要合理、辨证地进行，反对照本宣科式地在现代建筑上简单地扣上大屋顶，或是将传统装饰拼贴式地附加在建筑立面上。地域建筑文化随着历史的发展、社会的进步在不断前进、更新，设计师应在发掘传统建筑价值的同时，融入现代建筑元素，才能创造出更富有时代特征和地域特色的新建筑。巴渝传统建筑具有典型的地域特征，它是我国建筑形式中与自然紧密结合和因地制宜的典范。巴渝地区地形的特殊性与复杂性给设计师带来了机遇与挑战，在建筑创作中，只有充分尊重原有场地地形地貌，将地形不利因素转化为景观优势，才能形成与山地和谐对话的基础。同时，充分挖掘传统巴渝建筑文化内涵，在辨析、梳理与评判的基础上汲取精华，融入现代先进文化成就，适应经济发展和现代化的需要，才能续起被割断的历史文脉，发扬被泯灭的地域文化，创造出富于地方特色与时代气息的地域建筑和时代风貌。
珠宝玉石设计理念分析论文
1回归自然的设计理念
有些设计追求原生态事物的真实状态，例如做出枯叶卷曲的状态，以体现其脆弱和柔美。这是一种对大自然的美的重现和保存，虽说是单纯的模仿，但是由于注入了设计师的理解和感受，便显得不再僵硬。而有些作品灵感多是来源于大自然，并突出某一特点，来表现作品的特征，以引起人们的共鸣。而有些设计则追求其身后的象征意义，可以说是追求其内在美了。设计师把自然界事物中的某些元素提取出来，将其变成带有叙述意味的玉石首饰或把件。这些成分是极具意象化的产物，带着弯曲不平的表面、曲折的线条走向，显得更随意和顺其自然，需要一番解读才能悟透其中的故事，而且不同的人会有不同的情感投射。自然形态造型有许多，都具有某种象征意义，叙述着出生、生命、成长和复活。例如花瓣的形状，给人柔美质感，暗示着诱人的脆弱。百合花的形状则是代表一种欲望向外延伸，兼具柔与刚。葡萄缠绕生长，暗示着无限的生命力。树干是一种生命形态的再现。蜂窝是一种空间之上的秩序，以及某种隐私的秘密花园。分叉的枝干，是欲望的缠绕和生命的无力绵延。天然纹理也是一种原生态，设计天然纹理可以说是对大自然事物质地的捕捉，也是一种追寻自然的形状和崇敬事物本体的超自然感受。
2抽象性的设计理念
抽象是对事物的一种高度的概括。抽象设计只是去掉了许多不必要的细节，使得主题更明确，以寻找一种和谐，展现的是设计师对珠宝玉石最感到有趣的部分。更重要的是，抽象手法可以避免太真实，因为有时候若是你把头脑中的灵感事无巨细地描绘，便会使得设计太刻板和呆滞。有时候是对纹理的抽象，例如贝壳的`螺纹，可以抽象其螺旋质感；用絮状的纹理，可以抽象表现白云的轻盈棉柔，也可以抽象表现大海波涛汹涌；用红色的晕染，抽象表现旭日或是成熟果实。又如抽象地表现风雨，可用摇曳的树枝表现风吹雨落的情景。抽象手法可以把美感加到原本使人感到不协调的部位之上，弃其糟粕，取其精华，用俏色、巧雕设计的神来之笔使作品具有更多的想象空间，更具生命力。
3创新的设计理念
1生态公路内涵的概述
在实际的公路建设中，难免不会对周边的生态环境造成一些不良影响，其中包括公路周边的自然环境、植被等。现在人们对生态公路的概念和定义还不甚明确，因为在提到生态公路的时候，有的人认为它是指在进行公路建设过程中，对施工一定范围内所进行的一种环境保护行为，这虽然强调了对生态系统中绿色植被的重点保护，但是这也局限了生态公路内涵的范围。但不管是怎样的观点，生态公路都是以一种全新的视角来研究分析公路建设和环境之间的关系，通过环保设计理念的贯彻，使得公路从设计到运营都能实现对环境的和谐相处，做到公路的畅、洁、绿、美、平的规划，特别应该在绿、美、环保上实现人、车、路、景四者合一，在确保公路安全舒适的同时，实现公路建设的生态功能。
