今天小编就给大家整理了王安石《送孙正之序》阅读答案解析及翻译（共含7篇），希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!同时，但愿您也能像本文投稿人“龙抬头”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《送孙正之序》古诗阅读答案及译文
送孙正之序
王安石
①时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。
②夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎①己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨②，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老③，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。
③呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？
④予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？ ，予未之信也。 ，予亦未之信也。
⑤正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日。
注释：①诎：同“屈”。②杨、墨：杨：杨朱，战国初期哲学家。墨：墨翟，春秋战国时期思想家、政治家。③释、老：即佛教与道教。
21.可填入第①段方框处的虚词是（
A ）（1分）
A.焉尔
B.也哉
C.矣乎
D.之邪
22.对第②段理解正确的一项是（
C
）（2分）
A.君子即使穷困潦倒也要坚定志向改变世俗。
B.孟子和韩愈因为学术素养深厚而成为君子。
C.君子与众人的区别在于坚定志向不从时俗。
D.君子要超越众人使自己能在当世显露出来。
23.第③段在文中的作用是 批评不以孟韩为心的公卿贵族，（1分)与上文以孟韩为代表的君子形成对比，（1分)同时引出下文对孙正之的褒扬与勉励。（1分） （3分）
24.下列语句组织起来填入第④段的两个划线处，最恰当的一项是（
D ）（3分）
①一日得志于吴君
②以正之之不已
③而真儒之效不白于当世
④而不至焉
A.①④/②③
B.①③/②④
C.②③/①④
D.②④/①③
25.作为赠序，本文有赞许义和勉励义，同时又具有很强的议论色彩，结合文章内容加以分析。（4分）
答：作为赠序，作者赞扬了孙正之的德才，（1分)同时勉励他持之以恒成就儒道，发挥儒效。（1分)文章将君子与众人、圣人之道与时俗好恶对照来写，并列举孟轲、韩愈的事例，引用越人望燕的比喻，联系孙正之的立身行事，由面到点，步步深入地进行论述，（论述过程1分)阐明了真正的君子不随俗改变自己，并且会引领时俗走向圣人之道。（阐明的观点1分）
参考译文
当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子。坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面。
君子有穷苦困窘的'时候，不愿意因为一次过失而屈服自己趋附时尚潮流，不因为时尚流行的而放弃真理。所以他们得到君主的信任，改变世俗而让人们走向正确的方向，是轻而易举的，他们的学术修养很深，他们的志向非常坚定。时代流行杨朱、墨子的学说，认为这些学说不对的，只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说，认为这些学说不对的，只有信奉韩愈学说的人。像信奉孟、韩学说的人，可以算得上学术修养深而且志向坚定了，不因为时尚流向的而放弃自己信奉的真理。可惜不被君主信任，使的真正的儒家学说不在当世盛行，但是对于普通人来说他们已经很杰出了。唉！我看现在的世道，带着高高的儒家帽子，穿着宽大的学者服装，坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作，却不以孟、韩学说为本，和普通人有什么区别呢？
我在扬州做官，交了个朋友叫孙正之。他奉行古人的学问，又擅长写古文，我知道他能够以孟、韩学说为本而不动摇。越地的人看燕地，觉得那是绝远的地方，但是只要驾着马车向北出发，只要不停，肯定能走到。孟子、韩愈的学说和我们的距离，怎么能和越地人看燕地的距离相比呢？凭借孙正之的求学不止，如果学不到孟、韩的学问，我不相信。如果有一天他得到君主的重视，而真正的儒家学说不在当时盛行起来，我也不相信。
孙正之的哥哥在温州做官，带着他们的父母上的任，正之也将要跟着去，先告诉了我征询我的意见。你打算沉默，沉默得了吗？庆历二年闰九月十一日写下这篇文章送给他。
《送浮屠文畅师序》阅读答案解析及原文翻译
送浮屠文畅师序
韩 愈
人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①门墙：师门，借指儒家观念盛行的地方。②夷狄：对少数民族的一种蔑称。
1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．可以与之游乎游：交往 B．当自就其师而问之就：成就
C．人物之所以蕃蕃：繁衍 D．告而不以实者，不信也信：诚实
2:下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”观点的一组是（3分）
①浮屠师文畅喜文章 ②宜当告之以二帝三王之道 ③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然 ⑤书之于册，中国之人世守之 ⑥知而不为者，惑也
A．①③⑤ B．④⑤⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤
3:下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．首段用“墨名而儒行”打比方，后写文畅禅师结交儒士，喜文章，暗示文畅禅师心慕儒家学说，故和他“谈儒”。
B．作者虽然应柳宗元之约给佛教徒文畅作序，但也毫不留情地批评了柳宗元为文畅写文却不述儒道的做法。
C．从文中可以看出，作者认为儒家之道的宗旨就是积极推行圣人之道，其核心就在于仁义之道和礼乐之道。
D．作者借写序议“儒佛”事，盛赞儒家圣人之道，又暗含对佛教的贬斥，但讲来既不失礼，又站稳立场，可谓难得。
4:请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。（3分）
（2）拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。（3分）
（3）悦乎故不能即乎新者，弱也。（3分）
参考答案
1:B “就”在此处应作“去，往”讲。
2:D ①说的是文畅的爱好；④说的是未开化的初生时代；⑥是对知行的评论。排除这三项即可得出答案。
3:B B 项中“毫不留情的'批判”一语用词太重，不符合文中“惜”字之意。
4:（1）凡是出外游览，一定要向当地的士大夫和学者索取诗文来歌咏他的志向。（译对“必”“志”各得1分，大意对得1分）
（2）受到佛法的约束不能深入研究，所以乐于听听儒家的学说而向我们这些人请教。（译对“拘”“入”各得1分，大意对得1分。） （3）喜欢旧事物不能接近新事物，是懦弱。（译对“悦”“即”各得1分，大意对得1分。
参考译文
确实有一些人有儒家之名却干墨家的事，考察他的名分很正统，对照他的行为就不行了，这种人能够与他结为同道吗？也确实有一些人，入了墨家门而做儒家事，考察他的名分是不合正统的，对照他的行为却是正确的，这种人能够与他结为同道吗？扬子云说：“在儒家观念盛行的地方，要让这些人离远一点；在落后的边远地区，要把这些人接纳进来。”我把这句话作为准则。
禅师文畅喜好诗文，他周游天下，凡是出外游览，一定要向当地的士大夫和学者索取诗文来歌咏他的志向。贞元十九年春，文畅禅师要去游历东南之地，柳宗元替他向我求一篇文章。查看他的包裹，他所得的诗文一共一百多篇，如果文畅禅师不是非常喜好诗文，怎么能积累这么多呢？可惜柳宗元没有把三代圣贤的学说和思想告诉他，而只是拿与佛学相关的诗送给他。文畅是个佛教徒，如果想听佛教学说，可以向自己的师父请教，何必要见我们这些人向我们请教呢？他见到儒家主张的君臣父子的等级观念很好，社会也因为儒家圣人之道的推行而繁盛，心里羡慕，但受到佛法的约束不能深入研究，所以乐于听听儒家的学说而向我们这些人请教。像我们这样的人，应当把二帝三王倡导的仁、义、礼、乐、刑、政告诉他，给他说说日月星辰所以运行、天地的区别所以明显、鬼神所以幽游、人类和其他物种所以繁衍生息、江河所以流泻不止的道理，不应该又拿佛教学说来轻率地告诉他。
人类刚刚出现的时候，确实像禽兽和现在荒蛮之地未开化的民族一样。后来圣人出世，人们开始知道要住在房屋中，以谷物为食，亲近亲人，尊敬老人，养育失去生活能力的人，埋葬死者，所以圣人之道没有比仁义更高的，教化没有比礼、乐、刑、政更正统的。施行于天下，万物都各得其所；付之于自身，则身体健康、心气平和。尧把圣人之道传给舜，舜把它传给禹，禹把它传给汤，汤把它传给周文王、周武王，周文王、周武王把它传给周公、孔子。把这些道理写成书，中原大地的人世代奉行不违。现在佛教的学说，用什么来流传下去呢？鸟俯身啄食，要不时抬起头来看看四周；兽类藏在密林和山洞里，很少出来活动，这都是害怕被更强大的敌人侵犯，但就是这样也还是逃脱不了祸难：弱小者的肉往往成为强者的食物。现在我与文畅禅师住得安稳，吃得悠闲，优游自在，自然生死，与禽兽不同，难道不知道这是受谁的恩惠吗？
不明白事理而不为者不为罪；明白事理却不做，是糊涂；喜欢旧事物不能靠近新事物，是懦弱；明白事理却不愿告诉别人，是不仁；告诉别人却不说实话，是不诚实。我既然重视柳宗元的托请，又欣赏文畅禅师喜好文章的行为，所以说了上面这些话。
《送何太虚北游序》的阅读答案解析及原文翻译
士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？
夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！
然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？
而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以夺攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。
余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝覩权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，醯甕之鸡，坎井之蛙，盖不知甕外之天、井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。
是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。
澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也。故谓余为兄，余谓之为弟云。
【注释】①衷：善。彝：常，即规律、本性。“降衷秉彝之善”指上天赐予的好善的本性。
5．下列加点的词解释不正确的一项是
A.上智也，适周而问礼 适：到……去
B．岂有意于称吾职哉 称：符合
C．盈厌吾欲，囊橐既充 厌：通“餍”，满足
D．阖门称雄，矜己自大 矜：庄重
5．D(本题考查文言实词的理解。联系前面的“称雄”，后面的“自大”，应解为“夸耀、骄矜”之意。)
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是
示有志乎下四方也
A． 生乎吾前 其闻道也固先乎吾
上智且然，而况其下者乎
B．臣死且不避卮酒安足辞
是故昔之游者为道
C．然此可为智者道
D? 夫如是又焉用游
焉有仁人在位，罔民而可为也
6. C(本题考查文言虚词的辨析能力。C．均为介词，但前者表目的，可译为“为了”；后者表对象，可译为“向，对”。A.均相当于介词“于”，可译为“在”。B．均为副词，都可译为“尚且”，表让步关系。D．均为疑问代词，可译为“哪里，怎么”。）
7．下列用“／”给文中第三段画波浪线部分的断句，正确的一项是
然则彼谓不出户而能知者非欤日彼老氏意也老氏之学治身心而外天下国家者也。
A．然则彼谓不出户而能知者／非欤／日／彼老氏意也／老氏之学／治身心而外天下国家者也。
B．然则彼谓／不出户而能知者非欤／日彼老氏意也／老氏之学治身／心而外／天下国家者也。
C然则／彼谓不出户／而能知者非欤／日／彼老氏意也老氏之学／治身心而外／天下国家者也。
D．然则彼谓不出户而能知者／非欤日／彼老氏／意也老氏之学／治身心而外天下国家者也。
7．A（本题考查文言断句的能力，难度不大。一是应抓住文言虚词“者…‘欤”“也”和标志性词语“日”来点断，二是应根据后面的“圣人之学”与“老氏之学”来推断。）
8．根据对文章内容的理解和分析，作者批评了读书人在游历上的哪两种错误倾向？正确的做法是什么？（4分）
答： 8．(1)作者猛烈批评了在游历上的两种错误倾向：一是游于权门，求取官职；二是得官后以在官场之名出游，以搜刮钱财为目的。(2分)
(2)作者明确指出读书人要行万里路，“博其闻见于外”，才能开拓视野，广其学识。（2分）
【解析】本题考查归纳要点、概括文意的能力。应在筛选、整合信息的基础上概括归纳，答题时表述要力求准确简明，不应旁枝逸出。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。（4分）
译文：
(2)及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！（3分）
译文：
(3)挟其所已能，自谓足以终吾身没吾世而无憾。（3分）
译文：
9．(1)交朋友的人，在整个乡里觉得不够，就到全国去（结交朋友）；在全国觉得不够．就到天下去（结交朋友）；（如果）认为天下都还不够，就还要与古人交朋友。
(2)等到他得到了，仕宦出游于四方，怎么会有意于推行他的学说思想呢！
(3)凭借他已经会的技能，自以为是足够用来使自己度过一生直到死都没有遗憾了。
【解析】评分点：(1)“者”，代词，“……的人”（现代汉语看成助词，有兼代意义）；“之”“以”“友”均为动 词。(2)“及其”，古今异义词；“之”，音节助词；“岂”，语气副词，怎么。(3)“挟”，应译作“凭借”“倚仗”；“所已能”，所字短语，译为名词性短语；“足以”，古合异义词，“以”是表目的的连词，用以（来）。
参考译文
读书人可以出游吗？“不出家门，知道天下的事”，为什么还要出游呢！读书人可以不出游吗？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？
孔子是有上等智慧的人，到周国去请教礼仪，在齐国听韶乐，从卫国回到鲁国，然后雅、颂才得到它合适的位置。孔子如果不去周国，不去齐国，不去卫国，那么还有没有请教的礼仪，没有听过的韶乐，没有得到合适位置的雅、颂。有上等智慧的人尚且如此，何况比不上他的人呢！读书人怎么可以不出游呢！
那么，那说不出家门能知道天下事的人，是错了吗？我说：那是老子的意思。老子的学说，修养自己的.精神道德，而不管天下国家的大事。人的精神道德，天地万物都具备了，那认为我只要在自己的精神道德中求索就足够了，用不着再到别处去求索，这本来就是老子的学说啊。但是我们孔圣人的学说不是这样的。孔子是用不着学就知道的人，但是他所知道的，只是上天所赐予的好善的本性罢了。至于山脉河流、风俗习惯，老百姓的实情、世事生计，名号物色的大小差别，前人的言论和行为，不广泛地在外听取考察，虽然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，见闻贫乏，难免不被人讥笑为学识浅薄。交朋友的人，在一乡里觉得不能满足，因而及于一国；在一个国家里觉得不能满足，因而遍及天下；还以天下不能满足，就上与古代的人交朋友。这就是陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因。那么读书人怎么可以不出游呢？
但是后来出游的人，有的目的与此不同。当他出游京城，奔走趋奉于官僚的府第，候望于有权有势的人家中，像狗一样摇着尾巴乞求爱怜，缩敛肩膀来取悦于人，以求意外获得一官半职。等到他得到了，仕宦出游于四方，怎么会有意于推行他的学说思想呢！怎么会有意于胜任他的职守呢！如果可以就强行索取于他人，满足自己的欲望，口袋里装满了，就安详自得地离开了。因此，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利。同样是游，但游的目的不同。
我对于弟弟何太虚的出游，怎么能够不说上几句呢！太虚以他聪敏过人的资质，刻苦专心的学习，擅长书法、诗歌，写作文章，研讨经书，提高自身修养，不求被人所知，三十多年了。他口中从来不谈官爵俸禄，眼中从来不注意权威势力，有一天忽然要出游万里之外，这使人们感到奇怪，而惟独我知道他心中所想。现在的读书人，拿起笔来仅仅能够写下姓名，就说：“我擅长书法！”联缀词句成篇，声韵略微和谐，就说：“我擅长作诗！”文辞语句分布安排，大略写得像过去所称的应试文章，就说：“我善于作文章！”关起门来称大王，夸耀自己，妄自尊大，犹如酒甕里的醯鸡，废井中的青蛙，不知道甕外的天、井外的海是什么样子，凭借他所会的微末小技，自以为这一生活到死可以没有遗憾了。像这样又何必出游！太虚肯像这样吗？他书法一定要追攀钟繇、王羲之，诗歌一定要并肩陶渊明、韦应物，文章不如柳宗元、韩愈、班固、司马迁不肯休止。并且正窥测直入孔子经典大义，觉得像天一样高广，如海一般宽深，没有办法测量其边际，怎么敢因为平时所见所闻而自以为了不起呢？这就是太虚今日出游的原因。
这次外出，交游一天天广泛，见的世面一天天深切，识见一天天增长，志向一天天提高。追踪圣贤的业迹，而以圣贤的思想为自己的思想，一定知道读书人之所以为读书人，该不仅仅满足于研读经书、纂写文章、擅长诗歌书法而已。闻见将越多而自己越感到孤陋寡闻，知识将越丰富而自己越感到贫乏，那么天地间万物都齐备于我，真正可以不出家门而知道天下事了。这个知，不是老子所说的知。像这样出游，是前无古人后无来者的游，我将这样看待太虚。
我所及得上侍奉的祖母，是太虚祖父的堂姊妹，所以他叫我哥哥，我叫他弟弟。
“傅歧，建威将军琰之孙”阅读答案解析及翻译
傅歧，建威将军琰之孙。仕梁，兼尚书金部郎。母忧去职，居丧尽礼，服阕后疾废久之，复除始新令。人有因相殴而死，死家诉郡，郡录其仇人，考掠备至，终不引咎。郡乃移狱于始新，歧即令脱械，以和言问之，便即首服。法当偿死，会冬节至，歧乃放其还家。狱曹掾固争曰：“古者有此，今不可行。”歧曰：“其若负信，县令当坐。”竟如期而反。太守深相叹异，遽以状闻。歧后去县，人无老少皆出境拜送，号哭闻数十里。
至都，除廷尉正，入兼中书通事舍人，累迁安西中记室，兼舍人如故。歧美容止，博涉能占对。大同中与魏和亲，其使岁中再至，常遣歧接对焉。太清元年，累迁太仆、司农卿、舍人如故。歧在禁省十余年，参与机事，亚于朱异。
此年冬，贞阳侯萧明伐彭城，兵败，囚于魏。三年，明遣使还，述魏欲通和好，敕有司及近臣定议。左卫朱异曰：“边境且得静寇息人，于事为便。”议者并然之。歧独曰：“魏既新得志，何事须和？必是设间，故令贞阳侯遣使，令侯景①自疑，当以贞阳侯易景，景意不安，必图祸乱。若许通好，政是堕其计中。且彭城去岁丧师，涡阳复新败退，今使就和，益示国家之弱。和不可许。”异等固执，帝遂从之。及遣使，景果有此疑，遂举兵入寇，请诛朱异。二月，侯景于阙前通表，乞割江右四州安置部下，当解围还镇。敕许之乃于城西立盟求遣召宣城王出送歧固执宣城王嫡嗣之重不宜许之乃遣石城公大款②送之。及与景盟讫，城中文武喜跃，冀得解围。歧独言于众曰：“贼举兵为逆，岂有求和？”及景背盟，莫不叹服。寻有诏，以歧勤劳，封南丰县侯。固辞不受。宫城失守，岐带疾出围，卒于宅。
（节选自《南史·列传六十·傅琰传》）
【注】①侯景：东魏旧将，降梁，后又举兵反梁，史称“侯景之乱”。 ②大款：隆重盛大的礼节。
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.敕许之∕乃于城西立盟求遣召∕宣城王出送∕歧固执宣城王嫡嗣之重∕不宜许之∕乃遣石城公大款送之∕
B.敕许之∕乃于城西立盟∕求遣召宣城王出送歧∕固执宣城王嫡嗣之重∕不宜许之∕乃遣石城公大款送之∕
C.敕许之∕乃于城西立盟求遣召∕宣城王出送歧∕固执宣城王嫡嗣之重∕不宜许之∕乃遣石城公大款送之。
D.敕许之∕乃于城西立盟∕求遣召宣城王出送∕歧固执宣城王嫡嗣之重∕不宜许之∕乃遣石城公大款送之∕
5.下列对文中加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是（3分）
A.“服阕”指封建时代官员父母去世后，去官回家守孝三年，丧期满之称。
B.“大同”“太清”都是年号，用于纪年，年号不能任意改换，一帝一年号。
C“江右”指长江下游以西的地区，因古代地理“江”特指长江，又以西为右。
D.傅歧被封为南丰县侯，“县侯”是“列侯”的一种，有自己的封地。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.傅歧曾经仕途偃蹇。最初在梁担任官职，兼任尚书金部郎。因母亲去世辞去官职，后因疾病被闲置了很久，后被任命为始新县令。
B.傅歧才能卓异，方法独特。郡府对在斗殴中致死人命的罪犯严刑审讯，毫无结果；始新县令傅歧凭自已的能力轻而易举地让案子解决了。
C.傅歧见解独特，长于辩才。魏国指使败将萧明派人回梁国，表明魏国想与梁国通好的愿望。梁国众臣一致主和，傅歧力排众议并最终说服了皇帝。
D.傅歧洞察力强，目光高远。侯景请求宣城王出送，傅歧建议拒绝；订立城下之盟后，文武大臣以为都城之围就此解除欣喜不已，傅歧却看破了侯景的用心。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）郡乃移狱于始新，歧即令脱械，以和言问之，便即首服。(5分)
（2）当以贞阳侯易景，景意不安，必图祸乱。若许通好，政是堕其计中。(5分)
参考答案
4．D
【解析】这句话的意思是侯景乞求朝廷割江右四州安置部下，朝廷下令同意，于是在城西订立盟约。侯景又请求派人召宣城王出城相送。傅歧坚持认为宣城王肩负着继承帝位的重大责任，不应该答应他。于是派遣石城公用隆重盛大的'礼节送他。其他选项错在两个地方，一是“求遣召”是盟约后的另一件事，要断后。二是“固执”是坚持自己的意见，主语是傅歧，必须断在一起。
5.B
【解析】年号可以任意改，只要皇帝想改就可以改，古代因发生天灾或有重大喜庆之事常改年号，称“改元”。如汉武帝共用过11个年号，唐高宗14个，武则天13个。
6. C
【解析】“最终说服了皇帝”错误。“帝遂从之”是听从了朱异等人的议和主张。
7.（10分）
【解析】
（1）郡府于是把案子移交始新县审理，傅歧就让人解开那人的刑具，用平和的话语审问他，那人就自首服罪了。（大意对给2分；“狱”“械”“首服”译对各1分）
（2）倘若用贞阳侯交换侯景，侯景就会心意不安，必定图谋生祸叛乱。如果答应两国互通友好，正好中了魏国的奸计。（大意对给1分；“当” “意”“通好”“政”译对各1分，“政”通假，在选修教材《〈陶庵梦忆〉序》学过。）
【参考译文】
傅歧是建威将军傅琰的孙子，在梁做官，兼任尚书金部郎。因母亲去世辞去官职，为母亲守丧极尽礼仪，服丧结束后因忧伤成疾被闲置了很久，（后来）才被授予县始新令的官职。
有个人在与他人斗殴中被打死，死者家属把状子告到郡府，郡守把他家的仇人收押在案，严刑拷打办法用尽，（但那人）始终不认罪。郡府于是把案子移交始新县（审理）。傅歧就让人解开那人的刑具，用平和的话语审问他，那人就立即认罪了。依法处死（让他）为死者偿命，适逢冬至节到，傅歧就放他回家。管理监狱的官吏坚决地制止说：“古代有这样做的，今天不能这么做。”傅歧说：“如果他违背信约，我这个当县令的甘愿因此获罪。”那人最终按期返回。太守深为傅歧出众的胆识而惊叹，当即将傅歧审理这件案子的情况向上报告。傅歧后来（任职期满）离开始新县，全县的人无论老少都来拜送他出境，号哭之声传到数十里之外。
（傅歧）来到京城，朝廷授予他廷尉正的职务，在宫廷中兼任中书通事舍人，多次升迁后担任安西中记室，像原先那样仍然兼任中书通事舍人。傅歧相貌举止优雅大方，涉猎广博善于应对。大同年间梁国与魏国和亲，魏国的使者一年之中两次出使梁国，梁国常派遣傅歧接待应对魏国的使者。太清元年，多次升迁后担任太仆，司农卿，舍人之职像原先那样不变。傅歧在禁省十多年，掌管机要大事，地位仅次于朱异。
这年冬，贞阳侯萧明讨伐彭城，兵败，被囚禁在魏国。太清三年，萧明派人回梁国，说魏国愿意与梁国互通友好（想以此让梁国将叛臣侯景交还魏国），朝廷下令让有司及近臣商议做出定论。左卫朱异说：“（这样）边境将能够得以安静太平，对我们的事情是有利的。”参与商议的人都认为他说得对。傅歧却说：“魏国在刚刚得志之后，为什么要讲和？必定是设下离间之计，故意让贞阳侯派使者来与我们议和，这样就使侯景（对我们）产生怀疑，倘若用贞阳侯交换侯景，侯景就会心意不安，必定图谋生祸叛乱。如果答应两国互通友好，正好中了魏国的奸计。况且去年贞阳侯萧明兵败彭城，（梁国）在涡阳新近又战败撤退，现在我方接受对方的和约，更加显示我国的衰弱。（因此）讲和不能答应。”朱异等人坚持己见，皇帝就依从了他们。等到派使者前去议和，侯景果然有了疑心，于是率军反叛，入侵梁国都城，请求朝廷诛杀朱异。二月，侯景向朝廷上表，要求划割江右四州安置部下，（若能满足要求）就解除对京城的包围，回到原驻地。朝廷下令同意，于是在城西（与侯景）订立盟约。侯景又请求派人召宣城王出城相送。傅歧坚持认为宣城王肩负着继承帝位的重大责任，不应该答应他。于是派遣石城公用隆重盛大的礼节送他。等到和侯景订完盟约，城中的文武大臣欢喜雀跃，希望就此解围。只有傅歧对众人说：“贼率兵叛逆，难道有求和的道理吗？”等到侯景背叛盟约，没有人不感叹佩服傅歧的。不久有诏书下达，因为傅歧勤勉辛劳，封为南丰县侯。傅歧坚决推辞不肯接受。（后来侯景攻城）京城内城失守，傅歧带病突出包围，死在家里。
《送同年丁聘之之任平湖序》原文阅读答案及翻译
[明]归有先
进士同榜者，其始数百人常相聚。自春官进于冢宰喀’，而后分送诸曹，各随所隶以去，谓之办事。今年赐第者，三百九十有四人。既分曹，则余所同工部办事者四十有六人。而五人者，选入史馆。今夏首选，凡若干人皆得外补。夫同年而又同部，宜日相聚，以观其德业。然每晨入部，升堂只揖而退，卒无所事事。而当选者，亡何又各得官以去。是所谓同榜者，亦若率相值而已。此余于诸同年，未尝不叹其相聚之难也。是选也，龙阳丁君得嘉兴之平湖。故事，同部送行，余次当为序，故余道其于同年之情如此。
嘉兴本古会稽吴郡之地，唐时犹隶苏州为县。其后乃割于吴，然风土民俗犹一也。余故关人，敢以其所知者告之。凡今之选为令吴中者，人之忧之，未尝不以赋税之难。夫以天下财赋。悉在东南，欲其办集，诚难矣。田租之入，率数十倍于天下，然父子祖孙二百年来以为当然，固无望其减，而独畏其日加也。历三纪以来，民间未尝放赦，而水旱之灾，蠲贷曳令亦少矣。又经岛夷②焚剽之后，海上之戍不撤，而加编海防，岁增月益，江、淮以南，益骚然矣。军府之乾没，动数百万，此皆生民之膏脂也。凡为大吏，其势与民日远，一切以趋办为能。民之疾苦，非有关于其心也。若为令者，则民皆吾之赤子，朝夕见之。亦何忍使之逮系鞭笞，流离僵仆而不之恤也?夫额供之数，固民之所乐输者。其他水旱流冗，荒莱奸蠹之所积逋谢，与今权宜一切之征求，谓宜有调停委曲于其间，此令宰之所宜留意者也。
余历观前政，有不以催科为事，而事亦未尝不办集，往往为大官以去者。而其急于催科者，其功名反或不逮。然则独以催科为东南之吏告者，其流祸于生民多矣。传日：“如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。”庄子论解牛日：“彼节者有间，而刀刃无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有余地矣。”夫如是，天下事夫何忧其难!余固为吾丁君告，亦并以为诸同年之吏于东南者告也。
【注释】①同年：科举时代同榜录取的人互称同年。 ②春官：礼部官员；冢宰：主管朝中事务的部门或官员。 ③蠲(juan)贷：免除赋税、劳役等。 ④岛夷：此处指代倭寇或海盗。 ⑤乾没：贪求、贪得。 ⑥积逋：指累欠的赋税。
10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是
A．自春官进于冢宰 进：举荐
B．敢以其所知者告之 其：代词，他
C．而加编海防，岁增月益 益：增加
D．固民之所乐输者 输：缴纳
11．下列各组语句中，全都直接表现作者“同情百姓”的一组是
①此余于诸同年，未尝不叹其相聚之难也
②历三纪以来，民间未尝放赦
③军府之乾没，动数百万，此皆生民之膏脂也
④夫额供之数，固民之所乐输者
⑤而其急于催科者，其功名反或不逮
⑥然则独以催科为东南之吏告者，其流祸于生民多矣
A．①②⑤ 8．①④⑤ C．②③⑥D．③④⑥
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．同榜中第的人因为分到不同的部门，或者虽然在同部门但每天没有在一起好好办事，加之有部分人被分派到外地做官去了，所以作者感叹大家相聚一起很难。
B．作者认为因为自己是吴郡人，所以有必要把在吴郡做官的难处告诉到那里做官的同年，让他们多留意百姓的疾苦。
C．收取赋税是在东南一带做官的官员最难办的一件事，因为这里的田赋最多，又地处海边常受海盗的侵扰，加上水旱灾害以及官员贪腐等原因，百姓负担太重。
D．作者发现以前在吴郡做官的人，有的因为不抓紧征收赋税而被大官撤职离开了，而有的抓紧征收赋税也没有得到功名。
13．把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。(10分)
(1)固无望其减，而独畏其El加也。(3分)
(2)谓宜有调停委曲予其间，此令宰之所宜留意者也。(4分)
(3)亦并以为诸同年之吏于东南者告也。(3分)
参考答案
10．B（“其”在此句语境中不是指代第三人称“他”，而是指代第一人称“我”或“自己”）
11．C（①是作者感叹同年中进士的一帮人平时能经常聚在一起不容易；④是作者介绍老百姓乐意向官府缴纳事先规定好了数额的赋税等；⑤是作者向外派做官的同年“丁君”讲述为官之道；只有②③⑥都是直接表现了作者在“同情百姓”）
12．D（“有的因为不抓紧征收赋税而被大官撤职离开了”不符合原文意思，应该是有的官员没有急着向老百姓催交赋税，最后却也办齐了，并且还升了大官离开了此地）
13．⑴本来不指望它（赋税）减少，却只害怕它一天天增加。（“固”“日”译对各1分，句子大意正确1分，共3分）
⑵则应该在里面根据实情酌情调整，这是做地方长官的所应该留意的啊。（“调停”“委曲”“令宰”译对各1分，判断句式1分，共4分）
⑶也一并把它作为对到东南一带做官的各位同年官员的告诫吧。（“以为”“吏”译对各1分，句子大意正确1分，共3分）
参考译文
同一年中榜的进士，开始的`时候有数百人聚在一起。他们由礼部举荐到主管朝中事务的官员那里，然后被分派到各个部门，各自跟随所隶属的官员离去，称为“办事”。今年中进士的，有三百九十四人。分派完工作，就有和我一同被分到工部办事的四十六人。还有五人，被选入史馆。今年夏天第一次选派官员，有很多人被派遣到外地做官。有些同一年中进士而又在同一部门办事的，应该每天相聚，以便观察他们的品行业绩。可是每天早上到部里，升堂后只是作行礼然后退下来，最终什么事情也不做。然而被选派的，不久又各自得到官职而离开。这些所谓同榜的人，也就像是一般地碰到一样罢了。因此我对于各位同年，未尝不感叹这里面相聚的艰难啊。这次选派官员，龙阳丁君被选派到嘉兴的平湖。按惯例，同部门的人为他送行，依次排列应由我为他写点送别的文字，所以我要像往常那样表达一番对同年之间的送别之情。
嘉兴本是古代会稽吴郡管辖的地方，唐时还是隶属于苏州的一个县。后来就划分到吴郡，可是风土民情还是一样。我过去是吴郡人，斗胆把自己所知道的情况告诉他。大凡现今被选派到吴 地做官的人，大家为他担心，没有不为赋税难以收取而犯难的。因为天下的财政赋税，全靠东南一带地方，想要征集齐备，实在是困难啊。比如田租的收入，大概是其他地方的好数十倍，可是父子祖孙二百年来都认为是理所当然，本来不指望它减少，却只害怕它一天天增加。经历三代以来，民间不曾减免过赋税，而发生水旱灾害，免除赋税的命令也很少啊。又经过倭寇焚烧剽掠之后，海上的防卫不仅不能撤消，反而增强了海防，军费每年每月都在增加，长江、淮河以南，更加骚动不安了。军队和官府的贪求，动不动就是数百万，这都是老百姓的血汗啊。大凡做长官的，那情势和老百姓一天天远离，一切以办齐赋税为能事。对老百姓的疾苦，一点也不放在他们心上。如果做了长官，那么老百姓都是我的孩子，早晚与他们见面。又怎么忍心让他们被拘禁被鞭打，流离失所而倒毙却不抚恤他们呢？那规定上供的数目，当然是百姓所乐意缴纳的。但其他水旱灾害造成百姓流离失所，田地荒芜，坏官违法贪污所累欠的赋税，和现在临时征收的一切费用，则应该在里面根据实情酌情调整，这是做地方长官的所应该留意的啊。
我纵观以前的政事，有的人不以催交赋税为能事，而事情也未尝办不成，常常升官而离去的。而那有些急于催交赋税的人，他的功名反而有时不能 得到。那么为什么独拿催交赋税这事告诫去东南一带做官的人呢？因为这事所产生的祸患对老百姓是太多了。经书上说：“关怀百姓应当像保护初生婴儿一样。内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。”庄子谈论解牛时说：“那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！”如果像庖丁解牛这样，天下的事情又怎么担心难做呢！我固然是告诫我的丁君，也一并把它作为对到东南一带去做官的各位同年官员的告诫吧。
《邓皇后讳绥,太傅禹之孙也》阅读答案解析及翻译
邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟．．女也。后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。左右见者怪而问之，后曰：“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。”六岁能史书，十二通《诗》、《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。父训异之，事无大小，辄与详议。
永元七年，后与诸家子俱选入宫，入掖庭为贵人，时年十六。恭肃小心，动有法度，和帝深嘉爱焉。及后有疾，特令后母兄弟入视医药，不限以日数。后言于帝曰：“宫禁至重，而使外舍久在内省，上令陛下有幸私之讥，下使贱妾获不知足之谤。上下交损，诚不愿也。”帝曰：“人皆以数入为荣，贵人反以为忧，深自抑损，诚难及也。”帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘终帝世不过虎贲中郎将。
元兴元年，帝崩．。殇帝生始百日，后乃迎立之。尊后为皇太后，太后临朝。是时新遭大忧，法禁未设。宫中亡大珠一箧，太后念，欲考问，必有不辜。乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。左右莫不叹服，以为圣明。及殇帝崩太后定策迎安帝犹临朝政以连遭大忧百姓苦役殇帝殉器及诸丧礼事事减约十分居一。自太后临朝，水旱十载，四夷外侵，盗贼内起。每闻人饥，或达旦不寐，而躬自减彻，以救灾厄，故天下复平，岁还丰穰。
（选自《后汉书和熹邓皇后纪》，有删节）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．及殇帝崩/太后定策/迎安帝/犹临朝/政以连遭大忧/百姓苦役/殇帝殉器及诸丧礼事/事减约十分居一
B．及殇帝崩/太后定策迎安帝/犹临朝/政以连遭大忧/百姓苦役/殇帝殉器及诸丧礼/事事减约/十分居一
C．及殇帝崩/太后定策迎安帝/犹临朝政/以连遭大忧/百姓苦役/殇帝殉器及诸丧礼/事事减约/十分居一
D．及殇帝崩/太后定策/迎安帝/犹临朝政/以连遭大忧/百姓苦役/殇帝殉器及诸丧礼事/事减约十分居一
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）
A．“从弟”，唐以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性；唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性，同今之“堂弟”。
B．“诸生”，是古代中国对读书人的一种称呼，明清后又指经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
C．“陛下”，本指站在台阶下的侍者，臣子进言天子时须先呼台下侍者而告之，后成为与帝王面对面时对帝王的敬称。
D．“崩”，古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡，意义相同的词语还有“崩殂、驾崩、仙逝、薨、不禄”等等。
6．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．邓皇后恭良孝顺，善解人意。祖母为她剪发时不小心弄伤了她的额头，她为了不伤害老人家的好意，就忍住痛苦没有出声。
B．邓皇后识大体明大义，不娇宠。她入宫后虽深得皇上恩宠，但她对皇上特许她母亲和兄弟入宫探病且久留一事予以拒绝。
C．邓皇后宅心仁厚，明察秋毫。有一次宫里丢了大珠，她不想严刑逼问导致伤害无辜，而是通过察言观色把罪犯找了出来。
D．邓皇后心忧黎民，厉行节约。她主政时，国家内忧外患不断，她关注民生疾苦，减少自己的生活用度，天下恢复了太平。
7．把中文画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？”（5分）
（2）帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘终帝世不过虎贲中郎将。（5分）
参考答案
4．C【解析】本题考查考生理解分析能力。能力层级为B级。理解句意后，抓住词汇“安帝、殇帝、事事”和分数表示法断句，“太后定策/迎安帝”一句中间可断可不断。
5．D【解析】本题考查考生理解分析能力。能力层级为B级。天子死曰“崩”；诸侯死曰“薨”；士大夫死曰“卒”；士死曰“不禄”；庶人死曰“死”；仙逝即去世，像仙人一样离开人间，是对“死”委婉的说法。
6.C【解析】本题考查考生对文意内容的概括和分析能力。能力层级为C级。“首服”说明偷窃者是自首服罪的，并不是邓皇后亲自找出来的。
7．（1）母亲常常批评她，说：“你不去学习女子要做的纺织、刺绣、缝纫这些事来为自己做衣裳做服饰作准备，却改为致力于学习经书，难道你要去考博士吗？”
【解析】“非”，批评，1分；“女工”，即“女红”，女性要做的纺织、刺绣、缝纫等事，1分；“务学”，致力于学习，1分；大意2分。（“供”，准备着东西或本领为需要的人或事应用；“衣服”，这里是两个词，都作动词用：裁剪衣服，做好服饰；“举”，考，参加科举考试）
（2）和帝每次想给邓皇后家族里的人加官进爵，邓皇后就哀求辞让，所以她哥哥邓骘在整个和帝在位时期不过是一位虎贲中郎将而已。
【解析】“官爵”名词作动词，译为“加官进爵”，1分；“辄”译为“就”，1分；“终帝世”译为“在整个和帝在位时期”，1分；大意2分。
【解析】本题考查考生对文言文的翻译能力和现代汉语的表达能力。能力层级为B级。
【参考译文】
和熹邓皇后邓绥，是太傅邓禹的'孙女。父亲邓训，是护羌校尉；母亲阴氏，是光烈皇后堂弟之女。邓皇后五岁时，太傅夫人很疼爱她，亲自为她剪发。夫人因为年龄大眼睛看不太清，误伤邓皇后的额头，邓皇后忍住痛苦不吭声。身旁看到的人感觉奇怪就问邓皇后，邓皇后说：“不是不痛，太夫人怜爱我为我剪发，不忍伤老人心意，所以忍受了。”邓皇后六岁能读史书，十二岁通读《诗经》、《论语》。她的哥哥们每次诵读经书，她就虚心请教。她的志趣在研究诗书典籍，而不过问居家事务。母亲常常批评她，说：“你不学习女子要做的纺织、刺绣、缝纫这些事来为自己做衣裳做服饰作准备，却改为致力于学习经书，难道你要去考博士吗？”邓皇后难以违背母亲的话，白天操练女工，晚上就诵读经书典籍，家人称呼她为“诸生”。她父亲邓训认为她与众不同，无论大小事，往往和她详细计议。
和帝永元七年，邓皇后与诸家女子一同选入宫中，进入掖庭成为贵人，当时的年龄是十六岁。她恭谦肃穆，小心谨慎，一举一动，有规有矩，和帝深深地嘉许而喜爱她。邓皇后有病，皇帝特许她的母亲和兄弟入宫服侍医药各事，而且不限定留宫的日数。邓皇后对和帝说：“宫中禁地至为重要，而使外家的人久留禁宫之地，对上来说让陛下蒙有偏袒私幸的讥讽，对下来说使我获得不知足的。上下两相受损，我实在不情愿啊!”和帝说：“别人都以经常能到禁宫走走为光荣，而你却反以为忧虑，深深地自我抑制宁愿吃亏，真是难能可贵而为人们所做不到的啊!”和帝每次想给邓皇后家族里的人加官进爵，邓皇后就哀求辞让，所以她哥哥邓骘在整个和帝在位时期不过是一位虎贲中郎将而已。
元兴元年，和帝去世。殇帝刚出生只百余日，邓皇后就迎立他为皇帝。殇帝尊邓皇后为太后，太后临朝听政。这个时候刚刚遭受大丧之事，法规禁条没有完备。宫中丢失了一箧大珠，邓太后考虑到，如果加以拷问，必定伤及无辜。于是亲自检看所有宫人，观察她们的脸色和神情，偷窃者马上就自首服罪。左右侍从没有不叹服的，认为邓太后圣英明哲。等到殇帝去世，邓太后决定迎立安帝，仍临朝听政。因接连遭受大丧之事，老百姓苦于差役，殇帝的随葬品以及各项丧葬之事，事事都减省节约，只有常规的十分之一。自从邓太后临朝听政以来，水旱之灾共有十年，周边外夷入侵，国内盗贼兴起不绝。太后每听到老百姓饥荒，有时通宵不能入睡，亲自减少或撤除生活供给，用以救济灾难困苦，所以天下恢复太平，年景还得到丰收。
《送秦少章赴临安薄序》的阅读答案解析及原文翻译
《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。”夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂。及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣。然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英于腹心，而各效其成。深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹辐，巨细强弱，无一不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。
吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我，曰：“惟家贫，奉命于大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元祐六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居、动静百为，不能勉以随人。今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，祸悔随至。异时一身资养于父母，今则妇子仰食于我，欲不为吏，又不可得。自今以往，如沐漆而求解矣。”予解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，常饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。”
选自《张耒集》，中华书局1990年版
9。对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A 季秋之月，天地始肃
季：季节，季候
B 及繁霜夜零，旦起而视之
零：降落，落下
C 予世之介士也
介：独特，不合群
D子胥不奔，则不能入郢
奔：逃亡，出走
【答案和解析】
【答案】A
【解析】本题考查对文言实词在文中的含义的理解，能力层级为B级。/A项中的“季”应是“（秋天）最后一月”，犯了“以今义释古义”的典型错误。对文言实词的理解，是读懂文言文最基础的工作。此题中考查的四个实词并不在《考纲》要求掌握的120个之中，因此考生在备考时不要仅仅局限于120个规定掌握的实词，而是要拓宽“视野”，多多益善。
10。下了各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A
其为变亦酷矣
吾其还也
B
往往清丽奇伟，工于举业百倍
亦以明死生之大，匹夫之重于社稷也
C
饮食起居、动静百为，不能勉以随人
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
D
能推食与人者，尝饥者也
《齐谐》者，志怪者也
【答案和解析】【答案】C
【解析】本题考查对文言虚词用法的.理解，能力层级为B级。/A项中的“其”字，前者为代词，后者为语气副词，译为“还是”； B项中的“于”字，前者为介词，后者为介词，译为“对”；D项中的“者”字，前者为名词，后者表提顿，与“也”一起表判断。
11。下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A．本文先以《诗经·蒹葭》之句，引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点，再对草木虽遭受严霜缺损却敛英自成的现象加以描述，并抒发感慨。
B．文章叙述秦少章与作者交往，遵奉长辈之命勉为科举之文，科考中第及任职等情况后，再引述他不得已为官的苦闷之言，然后对秦少章加以开导。
C．文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一，是他认为一旦为官，就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自己，如果稍一显露傲气，祸患就会随之到来。
D．本文为送人赴任的赠序，文章设喻用典，劝勉对方正确看待人事迁变，行文情理皆具而语言平实，体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。
【答案和解析】
【答案】C
【解析】此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在理解文意、归纳要点、概括中心意思，能力层级为C级。/C项中“就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自己”错误。
12。把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）人不涉难，则智不明。
（2）今则妇子仰食与我，欲不为吏，亦不可得。
（3）赐之车马而辞者，不畏步者也。
【答案】
（1）人不经历磨难，智慧就不明达。
（2）如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。
（3）赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。
13。简要说明文章后半部分是如何阐述“迁之为贵”的道理的。（4分）
【答案】引用重耳流亡、子胥出奔的故事，说明遭遇困境、忧患等变迁，能使人弥补不足，增进能力，学到更为丰富的东西。
参考译文
《诗经》上不这样说过吗：“蒹葭苍苍，白露为霜。”万物不经受变故，则不能成材。人不经历磨难，智慧就不明达。晚秋的月份，天地开始变得肃杀，寒气就要来到。正是此时，天地之间，大凡植物，生长在春夏雨露之后，华美润泽饱满，枝叶繁茂。等到浓霜夜降，早晨起来一看，（它们却）如战败的军队，卷旗弃鼓，带伤而逃，官兵面无人色，岂只如此而已。于是天地闭塞而进入了冬季，被凋败摧折的植物超过一半，它们经历的变故也够残酷了。但是自此脆弱者变得坚强，虚败者变得充实，多液者变得干燥，都把精华收敛到心中，并且各显其成。深山的树木，上指青云，下遮千人的，没有不显出疲病之态的，何况所说的蒹葭（芦苇）之类的植物呢？但是，工匠们拿着斧头来到山林里游看，一下子全砍掉了它们，用它们来做栋梁、桷杙、车轮、輹輗，粗细软硬，无不合乎功用，这就是所说的有损失就有增益，有失败就有成功，有苦难就有快乐了。
我的同伴秦少章，在我任太学官员时，就把他的文章送给我看，并忧伤地对我说：“这是我家贫穷时，奉大人之命而尽力创作的科举文章。”那时他率意而作的诗章散文，往往清丽奇伟，比那些举人的文章强百倍。元佑六年中举，调到临安任主簿。举子中举后该有些快乐了，但秦少章每次见到我总是不高兴。我问他的原因，他说：“我是世间的一个孤傲的读书人，本性不高兴的事不做，情意不相合人不去结交。饮食起居，举止言谈，不愿勉强自己而随从他人。今一旦为官，都失掉了自我而专去应酬他人。少时自由自在，真后悔（中举后）祸难跟着到来。当时我一个人要依靠父母抚养，现在则妻子儿女靠我养活，想不为官，又不能够。从今以后，我就像涂了漆却想除去一样了。”我劝解他说：“你为官前的日子，（就像）春夏的草木，而你备受困惑的现在呢，就像芦苇所遭受的霜冻。大凡人的本性就是只想求得安逸。（而）安逸，是天下人的大患呀。变迁现状值得珍贵。重耳不流亡在外十九年，就不能回国成就霸业；伍子胥不逃奔他国，就不能攻破郢都（复仇）。这两个人，当其羁旅他乡困窘忧患时，暗地里补益自己的短处，学会原所不会做的事情，这就不像只通过口耳所学到的那样肤浅了。现在你想到以前的所作所为，那值得悔恨的东西可多了，那能增长见识的东西就更多了。反思自己而能心安理得，就能驰行天下而没有可畏惧的事情了。能把饭食让给别人吃的人，是曾经挨过饿的人；赐给他车马却推辞不坐的人，是不怕步行的人。如果怕挨饿，怕步行，那就有苟且侥幸之心了，遇到的灾难不就多了吗？所以经霜而不变得肃杀的，是植物的灾难；终身安享逸乐的，不是世人的福分。”
意义
“夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明。”
“迁之为贵”
人不应贪图安逸，有所磨难是一件好事情。损益、败成、虐乐之间都是相辅相成的，没有减少哪来的增加，没有失败哪有成功，没有苦难何谈欢乐。经历越多，智慧就越明达。
