下面是小编为大家准备的新雨山房记阅读答案解析及原文翻译（共含8篇），欢迎阅读借鉴。同时，但愿您也能像本文投稿人“lumière”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《新雨山房记》阅读答案解析及参考译文
新雨山房记
（明）宋濂
诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏①，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲②樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。
今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食至今郡县屡辟之辄辞不赴以文墨自娱甚适号其室曰“新雨山房”愿得余文记之。
一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭③之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？
自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎④，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。
注：①吴张氏：元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。②楼橹：军中所建用于瞭望攻守的高台。戈砲，此处泛指兵器。③糗粮刍茭：借指军需品。④饫饱歌乎：饱足后歌啸。⑤歌以发我：歌啸以引发我的兴致。
16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．故诸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。
B．民惩其害，躲避深山大谷间惩：惩办、惩罚。
C．始辟址夷秽，创屋十馀楹 夷：清除、锄去。
D．方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保 殷：深重、酷烈。
17．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬 而幸生也何为
B．琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室 巫医乐师百工之人，不耻相师
C． 仁杰其试为之 奔车朽索，其可忽乎
D．求有竹之家而问焉 去今之墓而葬焉
18．下列对文章内容的阐述分析，不正确的一项是（ ）
A．元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。
B．张仁杰在易代之后不与新朝合作，拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。
C．作者认为小可以喻大，透过一人一室的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳逸。
D．作者认为古往今来世之大治都是帝王贤臣拨乱之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治乱之由。
19. 用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
仁杰未乱时稍有禄食至今郡县屡辟之辄辞不赴以文墨自娱甚适号其室曰“新雨山房”愿得余文记之
20．将文言文阅读材料中加线的三个句子译为现代汉语。（7分）
（1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。（4分）
（2）虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？（3分）
参考答案
16．B（应释为“恐惧、害怕”）
17．B（代词，释为“这些”。A动词，成为/疑问助词，呢。C表祈使的语气副词，一定、可要，/表反问语气副词，难道。D兼词/代词。）
18．B（文中无依据。）
19．仁杰未乱时稍有禄食/至今郡县屡辟之/辄辞不赴/以文墨自娱/甚适/号其室曰“新雨山房” /愿得余文记之
20．（1）我预料天下一定会有修葺整顿房舍居室而恢复太平盛世景象的人，但我（一时）还没看到。（重点字词：意、复、观，特殊句式：未之见）
（2）虽然有供居住的房舍，可难道还有空维护修缮并体会居住在其中的安适吗？（重点字词：宁、完葺、知、安）
文言文参考译文
诸暨是绍兴府的属县，和婺州（今浙江义乌）接壤。国朝刚攻下婺州时，正在进攻张士诚的伪吴政权，两军相持，没有决出胜负，双方的军队都驻守在诸暨界上。张士诚依仗诸暨为屏障，趁机出兵突袭侵扰（国朝军队），两军相互杀戮没有一会停歇。所以诸暨蒙受兵祸最为严重。高大的奇石，都被砍伐采挖了来制作攻守的工事和器具。百姓苦于兵祸，大都逃避到深山大谷中居住，抛弃了故宅而不敢居住。经过这里的人见了无不为之伤怀。
现在国家平静稳定了已经十多年，百姓都安居乐业。我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。今年，诸暨县士子方伯修对我讲：他的.朋友张仁杰先生，住在诸暨城北门外，旧宅已经毁于战火了。等到战争结束后，才重新开辟旧址，铲除了荒草瓦砾，修造房屋十多楹。旁边种植着数百竿高高的竹子，四季开放的花草，沿着宅院周围栽培，放琴的架子、温酒的炉子、诗书画卷等器具，都陈列在室内。张仁杰在未发生战乱时曾有不厚的俸禄，到现在，州县多次征召他，他都推辞不应承。长年以写诗作文来自娱，十分自得。他为自己的房舍取名为“新雨山房”，希望能够由我来写一篇文章来记述这件事。
一所宅院的兴和废，是一件很小的历史事件，但可以从中看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸，并非没有根据的。当战争正值惨烈的时候，人们虽然拥有儿女财物却担心不能保全，即使有供居住的房舍，难道会有时间来维护修缮，并且能体会到住在房中的安适吗？粮草的征缴，整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？现在张仁杰能够活动在一个房子之中，来察时事事物的变化，穷尽性情所安，谁使他能得到这种生活的？不正是在上位的铲除祸乱使天下重归安定太平吗？
从古以来极太平的时期，贤能之士得以在朝廷之上发挥其才干，田间的百姓能安于下位但不知这种政局从何所得来。但他们饱足之后，歌啸吟咏，整饬有序地自然成文，成就了周朝鼎盛时期的诗章，就是这样的。怎么会现在不如古昔呢？张仁杰先生你就尝试着去做吧。我改天南归，驾着小车经过诸暨的北门，会寻找种有竹子的人家去拜访你呀。张仁杰先生尚能歌唱着兴发我的情感，我会击缶来和你唱和。
新雨山房记阅读训练与答案
诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏①，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲②樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。
今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。
一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭③之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？
自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎④，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。
注：①吴张氏：元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。
②楼橹：军中所建用于瞭望攻守的高台。戈砲，此处泛指兵器。
③糗粮刍茭：借指军需品。
④饫饱歌乎：饱足后歌啸。
⑤歌以发我：歌啸以引发我的兴致。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.故诸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。
B.民惩其害，躲避深山大谷间 惩：惩办、惩罚。
C.始辟址夷秽，创屋十馀楹 夷：清除、锄去。
D.方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保 殷：深重、酷烈。
10．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A. 崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬 今年，邑士方伯修为余称
B. 琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室 陇亩之民相安于下而不知其所由
C.生民各安其业 仁杰其试为之
D.求有竹之家而问焉 余当鼓缶而和焉
11．下列句子编为四组，全都能证明张仁杰乱后“甚适”的一组是
①未乱时稍有禄食②至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱
③号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之
④今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安
⑤饫饱歌乎，秩然成文⑥仁杰尚歌以发我
A.①②④ B.①⑤⑥ C.②③④ D.③⑤⑥
12．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是
A.元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。
B.张仁杰在易代之后不与新朝合作，拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。
C.作者认为小可以喻大，透过一人一室的'废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳逸。
D.作者认为古往今来世之大治都是帝王贤臣拨乱之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治乱之由。
13．将文言文阅读材料中加线的三个句子译为现代汉语。（10分）
（1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。
译文：
（2）旁植修竹数百，四时之花，环艺左右
译文：
（3）虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？
译文：
（八）
9.B（应释为“恐惧、害怕”）
10.B（介词，释为“在”。A动词，成为/介词，对，向。C代词，借为“自己的”/语气副词。D兼词/代词。）
11.C（①“未乱时”⑤指诗经时代、“成周之时”⑥“尚”用指祈祷。）
12.B（文中无依据。）
13.（1）我预料天下一定会有修葺整顿房舍居室而恢复太平盛世景象的人，但我（一时）还没看到。
（2）旁边种植着数百竿高高的柱子，四季应时的各色花木也环绕着种植在房舍附近。
（3）虽然有供居住的房舍，可难道还有空维护修缮并体会居住在其中的安适吗？
《筠州学记》阅读答案解析及原文翻译
筠州学记
曾巩
周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之馀，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心，其取与、进退、去就，必度于礼义。
自此至于魏、晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议政理之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者则未必众也故乐易惇朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也。夫所闻或浅，而其义甚高；所知有馀，而其守不足者，其故何哉？由汉之士，察举于乡间，故不得不笃于自修；今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？夫《大学》之道，将欲诚意正心修身以治其国家天下，而必本于先致其知，则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣，则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。
筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而独筠不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖二十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博士郑君蒨，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人。二君乃以书走京师，请记于予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士，相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立，其中材勉焉，以待上之教化。则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。
（有删改）
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．不蔽于传疏 传疏：指解释儒家经籍的文字
B．故不得不笃于自修 笃：专注
C．以干世取禄而已 干：求取
D．岂非信欤 信：相信
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①不乱于百家 ②至激于义理者不然
B．① 人材之乏久矣 ②巫医乐师百工之人，不耻相师
C．①顾所以导之如何尔 ②故人所以重施刑于大夫，殆为此
D．① 相与升降乎其中② 其闻道也固先乎吾
18．下列对原文的理解和赏析，不正确的一项是
A．本文标题为《袁州学记》，却从历史上对先王之道的继承、学习开始谈，肯定了杨雄通晓先王之道，也肯定了汉代人的教化风俗之美。
B．本文对当世的读书人研读典籍，效法古人，极力赞赏。而又觉得现实社会的淳朴之风已经衰微，养廉远耻之心不足，苟合鄙俗之行有余。
C．文章的第三段说，汉代的读书人是由乡里举荐出来的，他们比当今人读书多，自我修养高。如果使汉代和当今都开设学校，教化培养人才，那么读书人的学问品德，就没有彼此的偏差了。
D．文章最后两段选材详略得当，交代了筠州地僻，未能应诏建立学校。二十三年后，董、郑两先生才在此地选地建校舍，使学子们一起来上学。
19．用 “／”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
然 能 尊而 守 之 者 则 未 必 众 也 故 乐 易 惇 朴 之 俗 微 而 诡 欺 薄 恶 之习胜 其于 贫 富 贵 贱 之 地 则养 廉 远 耻 之 意 少 而 偷 合 苟 得 之 行 多 此 俗 化 之 美 所 以 未 及 于 汉 也。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
（1）然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心（3分）
（2）以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者（4分）
参考答案
16．（2分）D．真的
17．A.介词，被(B. 取独代词，这些；C. 所用来……的方式 ……的原因；D. 介词，相当于“于”，在介词，比)
18．C. “汉代读书人比当今人读书多”有错。
19．然能 尊 而 守 之 者则未 必 众 也故 乐 易 惇 朴 之 俗 微而诡 欺 薄 恶 之习胜其 于 贫 富 贵 贱 之地则 养 廉 远 耻 之 意 少而 偷 合 苟 得 之 行 多此 俗 化 之 美所 以 未 及 于 汉也。
20．（3分）（1）但是出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想。（然士之出于其时者，定语后置；苟简，草率简略马虎简略；语意通顺。各得1分）
（2）（4分）而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。（迄，到；乃，才；寤，使 …… 醒悟；语意通顺。各得1分）
参考译文
周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用；议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。
从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那些的思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论政事治事理的规矩，知道效法古人不是绕远的`。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《乐》、《易》那样淳厚的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。他们不论处在贫富、贵贱的地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且相合求得的行为就多。这习俗教化的美德，之所以赶不上汉代。（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么缘故呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以不能不专注于自我修养。现今是用文章来选用的，所以不能不专注于学习。至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪种境界。从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗？如果使汉代和今天都有教化开导的方法，都有学校培养成才的方法，那么读书人在学问品行方面，难道有彼此之间的偏差，先后的过失吗?《大学》中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理国家天下，而必定要先求得知识，那么有知识的人，本来就是为善的开端，而一般人们所难于达到的。今天的读书人，对于一般人所难于达到的知识境界，已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，看你所用来引导的办法怎样了。
筠州也算是个州，在大江之西，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发现一块地势高旷之地，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。
我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧。
《记丐侠》阅读答案解析和原文翻译
记丐侠
来懋斋先生者，家况奇贫，性慷慨而有过人节。乡试后，捷举。意欲赴礼部试，而绌于资斧。乡人俗习，例凡临时乏资者，得招集亲友七八人各出一分于发起人，由发起人立约签字付资，毕事而次第发还之，谓之会。既而曰：“孰如成一会而筹集之。”于是奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之。届期先生黎明起，扫庭除，具旨酒与佳肴，以恭候之。讵知日既夕矣，无一亲故之足迹，印于其庭者。
有群丐过其门，见先生家罗杯盘，必有所谓喜事者。遂麋集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀渖。斯时也，先生饥火与憤火交绥，于是出谓群丐曰：“予之肆筵以设席也，实以部试期迫， 赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。奈亲故负我，今竞食言，以致吾之酒肴为虚设。虽然，与其鱼馁而肉敗，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生賜以酒食，固属非分之宠。今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰：“但使途无饥渴，而安抵都下足矣。”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？”吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。试后果捷南宫①，得出为某邑宰，循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。
甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。先生亦平淡视之。然越数日将之官，群丐请从之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日谊。方踌躇间，有黠者似已久窥其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬马处，则吾等愿藉之以毕馀生。若其他世俗之累，决不敢为先生浼②，且自浼也。请勿作再三之虑，先生以为何如？”
抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮时潜一入署问安而已。先生亦随时资给之，然往往不受。时邑多盗，群丐间作侦探，是以屡屡破获重要案件。至颁发赏格时，悬牌累月，迄无来领者。而先生以政声卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之烦，又淡于利禄，遂以亲老乞终养，解组③后，欲为各丐谋治生业，竟皆避之他去。先生每为人言之，辄唏嘘泣下，引为憾事。然而丐则侠矣。
（选自《庚初广志》卷八，有删改）
[注]①南宮：指“礼部"。②浼：玷污。③解组：解下挂印的带子，指辞官。
8、对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
A。届期先生黎明起，扫庭除 除：台阶
B。但使途无饥渴，而安抵都下足矣 但：只要
C。群丐请从之任所 之：前往
D。时邑多盗，群丐间作侦探 间：间或
【答案】8。D
【解析】本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”和“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”的能力，能力层级为B。D项“间”此处为副词，是“暗地里，私下”的意思。
本题是文言实词和虚词的综合考查。做题时可采用结合语境、词性推断、代入翻译等方法进行排除。
9、以下各组语句中，分别表现群丐的“侠义”和来懋斋先生“品性”的一组是
A。蒙先生賜以酒食，固属非分之宠 先生亦随时资给之
B。以所得资为先生应试费试后果捷南宫，得出为某邑宰
C。若其他世俗之累，决不敢为先生浼 先生恐有所不歉，又恐背前日谊
D。悬牌累月，迄无来领者是以屡屡破获重要案件
【答案】9。C
【解析】本题考查“筛选文中的信息”的能力，能力层级为C。A选项中第一句是群丐对来懋斋先生感谢的话并非侠义的表现；B选项中第二句表现的是来懋斋先生的才华出众非品性；D选项中第二句阐述的对象是群丐而非来懋斋先生，故选C。
10、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A。来懋斋先生家况奇贫，为人却慷慨大方，有过人的节操。乡试中举后，打算赴礼部应试，可缺乏资用。他采用民间打会的方式向亲友筹集资金，但遭到背弃。
B。来懋斋先生把准备招待亲友的美酒伟肴拿给乞丐们享用。了解到先生的困境，乞丐们用行乞所得资助他，并护送其赴京应试。他们的义举受到赞扬，并因此常常获得馈赠。
C。来懋斋先生在群丐的帮助下到达京都，如愿考中，得以出任县令。回乡省亲时，对逢迎讨好的亲友只是以平常态度对待。
D。来懋斋先生任职期间，乞丐们给予他很多帮助，使先生政声卓著，升任郡守，而乞丐们不求任何回报。先生辞职归乡前，想给他们谋取职业，群丐都躲开了，先生引以为憾。
【答案】10。 A
【解析】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的观点态度”的能力，能力层级为C。A选项，原文“奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之”，意为“得到了七个人的`认可，虽只是碍于情谊，而内心实质并不认可”，但并未全都遭到背弃，故错。
11。 （1）把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（共7分）
①是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。（4分）
【答案】①这是区区小亊，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。
【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B。“是”，指示代词，译为“这”；“以”，介词，译为“用、拿”；“何难之有”，宾语前置，译为“有何难”。
②甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。（3分）
【答案】②刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。
【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B。“甫”，译为“刚刚”；“亲故”中的“故”译为“故友”；“踵”，译为 “脚跟”。
二：
4。对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是 （2分）
A。意欲赴礼部试，而绌于资斧 绌：不足
B。但使有效犬马处，则吾等愿藉之以毕馀生。但：如果
C。群丐请从之任所之：前往
D。时邑多盗，群丐间作侦探间：私下
5。以下各组语句中，分别表现群丐的“侠义”和来懋斋先生“品性”的一组是 （2分）
A。蒙先生賜以酒食，固属非分之宠
先生亦随时资给之
B。以所得资为先生应试费
试后果捷南宫，得出为某邑宰
C。悬牌累月，迄无来领者
是以屡屡破获重要案件
D。若其他世俗之累，决不敢为先生浼
先生恐有所不歉，又恐背前日谊
6。下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（2分）
A。来懋斋先生家况奇贫，为人却慷慨大方，有过人的节操。乡试中举后，打算赴礼部应试，可缺乏资用。他采用民间打会的方式向亲友筹集资金，但遭到背弃。
B。来懋斋先生把准备招待亲友的美酒伟肴拿给乞丐们享用。了解到先生的困境，乞丐们用行乞所得资助他，并护送其赴京应试。他们的义举受到赞扬，并因此常常获得馈赠。
C。来懋斋先生在群丐的帮助下到达京都，如愿考中，得以出任县令。回乡省亲时，对逢迎讨好的亲友只是以平常态度对待。
D。来懋斋先生任职期间，乞丐们给予他很多帮助，使先生政声卓著，升任郡守，而乞丐们不求任何回报。先生辞职归乡前，想给他们谋取职业，群丐都躲开了，先生引以为憾。
7。把下面的句子翻译成现代汉语。（共6分）
①甫抵乡里，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。（2分）
②臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。（2分）
③舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。 （2分）
参考答案
4。B【详解】“但”是“只要”的意思。
5。D【详解】A选项中第一句是群丐对来懋斋先生感谢的话并非侠义的表现；B选项中第二句表现的是来懋斋先生的才华出众非品性；C选项中第二句阐述的对象是群丐而非来懋斋先生。
6。A【详解】A原文“奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之”，意为“得到了七个人的认可，虽只是碍于情谊，而内心实质并不认可”，但并未全都遭到背弃。
7。【答案】 ① 刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。
（“甫”，译为“刚刚”；“亲故”中的“故”译为“故友”；“踵”，译为 “脚跟”。）（2分）
②我小的时候经常有病，九岁时还不会走路，孤独无靠，一直到成人自立。（“不行”，译为“不会走路”；“成立”译为“成人自立”。）（2分）
③（我宁愿）舍弃一生的功名富贵，到万里以外去朝夕侍奉父亲。
（“簪笏”，代官职；“百龄”，指一生，“奉晨昏”，指侍奉父母，古人有早晚向父母问安的礼节。“于万里”状语后置。）
《记丐侠》翻译
来懋斋先生，家庭极为贫穷，但是为人性情慷慨有过人的节操。参加乡试后，考中举人。打算赴京参加礼部的进士考试，然而没有资金路费。当地乡里有一种习俗，按照旧例凡是有人临时缺少盘缠资金的，可以召集七八个亲友，每个人各给发起人一份，由发起人为每人立约签字，大家付给资金。事情办完了再一个个还给大家，叫做“打会”。不久来懋斋先生说：“不如成个会来筹集资金。”于是奔走于亲戚朋友家门好几天，才得到七个人的同意。然而都是因为情面不能推辞的，勉强表面答应而心里其实不愿意。到了那一天，来懋斋先生黎明就起身，洒扫庭院台阶，准备好美酒佳肴，来恭候大家。谁知天已到了傍晚，也没有一个亲朋好友来到他家里立约。
这时有一群乞丐路过他家，看见先生家里摆列着杯盘，认为一定有喜事。于是都聚集在门外，争着想得到吃剩的饭菜。这时候，先生饥饿和愤恨交织，于是出门对这群乞丐说：“我在这里设席摆下酒宴，实在是因为礼部考试的时间近了，到京城去没有资金路费，想借助亲朋好友的集会大家来筹集资金，解决燃眉之急。怎知亲朋好友都辜负我，今天都食言了，以致使我的酒菜都成了摆设。即使如此，与其让鱼肉腐烂坏掉，不如大家一块吃个痛快。大家赶紧来就座，我作为东道主，请大家开怀畅饮。”一群乞丐进屋喝酒吃肉，酒足饭饱，对先生说：“我们是地们低微的人，承蒙先生赏赐给酒和食物，这本来已经是非分之想了，我们今天想问一下，从这里到京师需要多少银两？”先生说：“只要使路上不挨饿，能顺顺当当抵达京师就行了。”群丐应声回答说：“这是区区小亊，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。”一路上旅馆的主人赞叹他们的侠义行为，对他们的事感到惊异，常常多送给他们食物。到了京师以后，群丐分头乞讨，用乞讨所得的钱财供给先生应试的费用。考试结束后，来懋斋先生果然考中了礼部考试的进士。出京做某地的县令，按照惯例回乡省亲。群丐也催促他回去。
刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。先生也是很平淡的看他们。然而过了几天将要去上任，群丐想跟着他到上任之地。先生担心有所不合适，又恐怕背弃前日的情分。正在踌躇的时候，有精明的人似乎早就窥察了先生的想法，就说：“先生做官，只管自己做自己的官，我们乞讨，自己乞讨。只要是能够效犬马之劳的地方，我们愿意用尽余生的力量帮助你。至于其他生活方面的事情，绝对不敢玷辱先生，况且那也是我们自己玷辱自己啊。请不要再三考虑了，先生以为怎么样？”
群丐随先生到达任所之后，各自到各地去乞讨，只有在黄昏时分偷偷进入官署问一下安罢了。先生也随时资助他们，然而他们往往不接受。当时县里有很多盗贼，群丐暗中侦查打探，因此能屡屡破获重要案件，等到颁发赏银时，牌榜挂出几个月，最后也没有来认领的。而先生也因为政绩卓著，由上级举荐升为郡守。先生本来是读书人，不能习惯于迎来送往的繁琐之事，又淡薄于功名利禄，于是用双亲年迈需要奉养的理由请求还乡。辞官后，打算为各个乞丐谋取一些养活自己的职业，他们竟然都避开他走了。先生每每向他人说起，就感叹落泪，感到非常遗憾。然而，这样的乞丐，可以称得上是侠丐了。
《游东山记》阅读答案解析及原文翻译
阅读下面的文言文，完成4～7题。
游东山记 [明]杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
[注]①丘：坟墓。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．延余两人坐 延：邀请。
B．降跽谢过 谢：感谢。
C．过立恭宿别 过：拜访。
D．而乐无加乎此 加：超过。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A．遂扫石而坐 弃甲曳兵而走
B．有茅屋十数家，遂造焉 积土成山，风雨兴焉
C．乐其无已乎 其孰能讥之乎
D．遂与李及道士别 今君与廉颇同列
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”[来源:高考资源网]
【答案和解析】文言文选文变化较大，但也在情理之中，自安徽自主命题以来，文言文选文可以说是“千变万化”，无规则性可言，20的“序”体文，的“说”体文，，人们猜测最热门的“记”体文并没有在人们的期望中出现，而让大家大跌眼镜的是又回到了传统——“纪传”体。正在大家不知今年到底会考什么“体”的时候，“狼”终于来了——“记”体文出现了。命题者可能考虑到人们的“接受度”，文章阅读的难度不大，三个选择题的设置也没有像人们预测的那样有所变化，外甥打灯笼——照旧。但虚词的考查有一定的难度。文言翻译把近三年试题中两句话翻译变为三句，这实际上也就是降低了难度。
【答案】4．B 5．C 6．C
【解析】“谢”应该是“认错、道歉”的意思。本题所考查的四个实词中的“谢”、“过”是老大纲规定的120个词语中的。;“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务
繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。
【答案】7．
（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。
（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。
（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”
今年文言翻译选取三个句子，应该说难度更低。第（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人认为译为“没有用处”也可），“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。第（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”（本人以为“挖孔、钻孔”更贴切）、“发出”。第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢？”
杨士奇（1365—1444 年）名寓，明代泰和（今属江西）人。与杨荣、杨溥并称“三杨”，同为朝中重臣，是当时文学流派“台阁体”的代表人物。朝廷诏令、奏议多出其手，文风平正纡徐，典雅工丽，于“三杨”中最为著称。
《游东山记》名为游记，却由写人开篇，以抒情结尾。给人留下深刻印象的.并非东山一带宜人的景色，而是那些各具特色的人物情态：隐溪的持重，立恭的儒雅，千户的豪爽，道士的憨态，以及着墨不多的无名老者，无不呼之欲出，如在眼前。作者看重蒋氏父子的交往和陶醉于东山之游，正是因为那种古朴淳厚的人际往来与宁和幽远的田野之趣。而所有这些都以一种“极平不费力”的笔调淡淡写来，却叫人回味无穷，这正是杨士奇学欧阳修散文风格的成功之处。“东山”在湖北武昌东面。
参考译文：
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我
的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。
清史稿阅读答案解析及原文翻译
刘统勋，字延清，山东诸城人。雍正二年进士。乾隆元年，擢内阁学士。命从大学士嵇曾筠赴浙江学习海塘工程。
擢左都御史，疏言：“大学士张廷玉历事三朝，遭逢极盛，然晚节当慎，责备恒多。请自今三年内，非特旨擢用，概停升转。”又言：“尚书公讷亲，综理 吏、户两部，兼以出纳王言。部中议覆事件，出一言而势在必行，殆非怀谦集益之道。请加训示，俾知省改。其所司事，或量行裁减，免旷废之虞。”两疏入，上谕 曰：“朕思张廷玉、讷亲若果擅作威福，刘统勋必不敢为此奏。大臣任大责重，固不能免人指摘。闻过则喜，古人所尚。若有几微芥蒂于胸臆间，则非大臣之度矣。今一经察议，人知谨饬，转于廷玉有益。讷亲为尚书，固不当模棱推诿，但治事或有未协，朕时加教诲，诫令毋自满足。至职掌太多，如有可减，候朕裁定。”寻命以统勋疏宣示廷臣。
命勘海塘。时运河盛涨，统勋请浚聊城引河，分运河水注海。俾水有所泄。以江南坝决，命偕署尚书策楞往按。合疏言河员亏帑①误工，诏夺河督高斌、协办河务巡抚张师载职，穷治侵帑诸吏。上又命清察江南河工未结诸案，统勋疏言未结款一百一十一万有奇，请定限核报。又以河道总督顾琮请于祥符、荥泽诸县建坝，并浚引河，命统勋往勘。统勋议择地培堤坝，引河上无来源，中经沙地，易淤垫，当罢，上从之。
三十八年十一月，卒。是日夜漏尽，入朝，至东华门外，舆微侧，启帷则已瞑。上闻，遣尚书福隆安赍药驰视，已无及。赠太傅，祀贤良祠，谥文正。上临其丧，见其俭素，为之恸。回跸②至乾清门，流涕谓诸臣曰：“朕失一股肱！既而曰：“如统勋乃不愧真宰相。”
（选自《清史稿》，有删改）
【注】①帑（tǎng）：古代指钱财或收藏钱财的府库。②跸（bì）：泛指帝王出行的车驾。
9.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.请加训示，俾知省改俾：使，让
B.或量行裁减，免旷废之虞虞：忧虑
C.今一经察议，人知谨饬 饬：谨慎
D.命偕尚书策楞往按按：按照
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.①寻命以统勋疏宣示廷臣
②不赂者以赂者丧
B.①若有几微芥蒂于胸臆间
②青取之于蓝而青于蓝
C.①则非大臣之度矣
②于其身也，则耻师焉
D.①其所司事，或量行裁减
②和氏璧，天下所共传宝也
11.以下六句话分别编为四组，全能说明刘统勋刚直、勤政的一组是
①从大学士嵇曾筠赴浙江学习海塘工程
②非特旨擢用，概停升转
③请加训示，俾知省改
④讷亲为尚书，固不当模棱推诿
⑤统勋请浚聊城引河，分运河水注海
⑥合疏言河员亏帑误工
A.①③⑤B.②④⑥C.②③⑤D.①④⑥
12.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是
A.刘统勋受命到浙江学习海塘工程，掌握了丰富的水利知识，为他后来出色地完成修治运河的重任打下了坚实的基础。
B.刘统勋敢于上书直谏，大胆提醒皇上对张廷玉和讷亲进行训示、教诲、抑制，皇上当即应允，并向朝臣宣示处理意见。
C.在河道总督顾琮请求建坝一事上，刘统勋亲自前往考察，审度地势水势，建议搁置顾琮的请求，得到了皇上的批准。
13.将文言文中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大臣任大责重，原不能免人指摘。闻过则喜，古人所尚。（3分）
（2）上临其丧，见其俭素，为之恸。（3分）
（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）
参考答案
9.D（按：考察）
10.D（D项都是助词，用在动词前，构成名词性词组。A项①介词，“把”；②介词，“因为”。B项①介词，“在”；②介词，“从”。C项①连词，表承接，“就”；②连词，表转折，“却”。）
11.C（①是刘统勋服从指派学习海塘工程，④是乾隆对讷亲的`评价。）
12.B（“皇上当即应允，并向朝臣宣示处理意见”错误，皇上没有马上应允，而是过后不久把刘统勋的奏章公开，拿给朝廷重臣看。）
13.（10分）
（1）大臣责任重大，原本就不能避免别人的指责。听到别人指出缺点错误就高兴，这是古人崇尚的做法。（3分。“指摘”、“过”、“所尚”各1分）
（2）乾隆亲自参加他的丧礼，看到刘统勋家里俭省朴素的情况，替他悲伤。（3分。“丧”、“俭素”、“恸”各1分）
（3）认真兴办学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复说给老百姓听（用孝顺父母、尊敬兄长的道理反复教导老百姓），头发花白的老人就不会在路上背负着重物了。（4分。“谨庠序之教”1分，“孝悌”1分，“申”1分，“颁”1分）
参考译文
刘统勋，字延清，是山东省诸城县人，雍正二年中进士。乾隆元年，提拔他为内阁学士。命他跟从大学士嵇曾筠到浙江学习海塘工程。
（后）特授刘统勋为督察院左都御史，他上书给乾隆帝说：“大学士张廷玉历事三朝，他经历了很多事，然而他的晚年应当谨慎，（因为）别人对他的责备很 多。请皇上从现在开始，三年内不要特意宣旨提拔重用他，一律停止他的擢升调动。”又上书说：“尚书讷亲统管吏部和户部，并且能够下达皇上的旨意。部中议论 并答复大事，讷亲说一句话别人必须执行，几乎没有心存谦诚、集思广益的想法。请皇上给予他一定的教训，让他知道反省并改正错误。他所掌管的事务，有的可根 据情况给予裁减，以免有耽误、荒废的忧虑。两个奏章呈上之后，乾隆回复他说：“朕认为张廷玉、讷亲如果擅自作威作福，刘统勋必定不敢上这样的奏章。大臣责 任重大，原本就不能避免别人的指责。听到别人指出缺点错误就高兴，这是古人所崇尚的。如果心存一些不快或嫌怨，那就没有大臣的气度了。如今一经审查评议， 大家都会明白要谨慎行事，反而会对张廷玉有好处。讷亲作为尚书，遇事时固然不应不置可否、推卸责任，但是管理事务有时不得当，朕应时时对他进行教训，告诫 他不要骄傲自满。至于权职过多的问题，如果确实有可以精简的，等候朕来决定。”不久乾隆就下令把刘统勋的奏章公开，拿给朝廷重臣看。
乾隆命令刘统勋勘查海塘。当时运河暴涨，刘统勋请求疏浚聊城引河，分流运河水使之流入大海。使水能够顺利排泄。因江南坝决口，命令刘统勋同尚书策楞 前往视察。两人共同上书说河道官员亏空府库钱屠延误工期，乾隆下诏撤销了河道总督高斌、协办河务巡抚张师载的职务，追究并严厉惩治每个侵吞府库钱财的官 吏。乾隆又命令刘统勋彻底查办江南河工没有结款的各个案件，刘统勋上书说未结款案件有111万多起，请求规定时间进行核查上报 。后又因河道总督顾琮请求在祥符、荥泽诸县建筑坝堤，并开挖引河，命令刘统勋前往勘察。刘统勋议政时认为应该另选地点建筑堤坝，引河上方没有下水源流，中 途又经过沙地，容易沉积，应该搁置顾琮的请求，乾隆皇帝听从了刘统勋的建议。
乾隆三十八年十一月，（刘统勋）死了。这一天天刚亮，刘统勋就入朝觐见，当他乘车行至东华门外，（当）车 子稍微倾斜，掀开车帷探视时，刘统勋已经双目紧闭。乾隆听说此事，（急速）差遣尚书福隆安带着药品快速前往看望救治，（但）已经来不及了。追赠刘统勋为太 傅，将其牌位放入贤良祠（并赐祭葬），赐谥号“文正”。乾隆亲临他的丧礼，看到刘统勋家里俭省朴素的情况，为之感动。回宫尚未进乾清门，乾隆就忍不住涕泣，对群臣说：“我失去了一位得力助手”，“刘统勋不愧是真宰相”。
《李君山房记》的阅读答案和翻译
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其故所居之僧舍此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
11．下列语句中加点词的解释不正确的.一组是( )
A．有适于用，而用之则弊 弊：坏
B．然学者益以苟简，何哉 苟：马虎
C．公择既已涉其流，探其源 涉：渡过
D．将以遗来者，供其无穷之求 遗：赠给
12．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.①有适于用，而用之则弊 ②秦有余力而制其弊
B.①季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂 ②不求闻达于诸侯
C.①贤不肖之所得，各因其才 ②相如因持璧却立
D.①公择既已涉其流 ②始皇既没，余威震于殊俗。
13、文中画波浪线的语句断句正确的一项是（ ）
A、将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才/分之所当/得是以不藏于家/而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。
B、将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之/所当得是/以不藏于家而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。
C、将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得/是以不藏于家/而藏于其故所居之僧舍/此仁者之心也。
D、将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得/是以不藏于家而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。
14．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
①皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
译文_______________________________________________________________________
②余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。< />译文：
③尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？< />译文：
《后汉书》阅读答案解析与原文翻译
（张）奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。十七年，儋耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠侯。建初元年，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。七年，为将作大匠，章和元年，免。永元元年，复拜城门校尉。四年，迁长乐卫尉。明年，代桓郁为太常。六年，代刘方为司空。
时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰：“比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏。”即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。
奋在位清白，无它异绩。九年，以病罢。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。’又曰：‘揖让而化天下者，礼乐之谓也。’先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰：‘礼以修外，乐以制内，丘已矣夫！’又曰：‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足。’臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。”十三年，更召拜太常。复上疏曰：“汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法。”帝虽善之，犹未施行。其冬，复以病罢。明年，卒于家。
（选自《后汉书·张曹郑列传》）
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A. 受职过任，夙夜忧惧夙夜：整夜
B. 和帝召太尉、司徒幸洛阳狱幸：驾临
C. 刑罚不中，则民无所厝其手足 厝：放置
D. 而礼乐不定，事不相副 副：符合
8．下列句中“以”字的意义和用法，和例句相同的一项是（3分）
例句：终不以监门困故而受公子财
A. 显宗异其才，以为侍祠侯 B. 夫国以民为本，民以谷为命
C. 九年，以病罢 D. 礼以修外，乐以制内
9．请简要概括结尾段中张奋两次上疏朝廷的目的。（4分）
10．将下列句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）比年不登，人用饥匮（3分）
（2）臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。（3分）
（3）王无罪岁，斯天下之民至焉。（3分）h
参考答案
7. A（早晚、日夜）
8. C（ 因为）
9.（1）阐明礼乐在治理国家、教化百姓方面的重要性。（2分，答出“阐明礼乐的重要性”得1分）
（2）请求当时皇上把制定礼乐当要务来做。(2分，意思相近即可)
10.（1）连年歉收，人民饥饿财用缺乏（“不登”1分，“匮”1分，语序调整1分）
（2）我已年老将死，真诚希望能在死前见到礼乐确定下来。（“犬马齿尽”1分，“冀”1分，“先”1分）
（3）大王不归罪于年成，这样，天下的百姓就归附你了。（“罪岁”1分，“斯”1分，“至”1分）
参考译文：
张奋年少好学，生活节俭施行仁义，常常拿出部分租奉，赡养抚恤宗族亲属，即使到了匮乏的地步，也不停止施与。十七年，儋耳投降归附，张奋到朝廷来祝贺，被带到宣平殿拜见皇帝，应对符合皇帝心意，显宗觉得他才能突出，让他担任侍祠侯。建初元年，授予左中郎将，调任五宫中郎将，迁升为长水校尉。七年，担任将作大匠，章和元年，被*职。永元元年，再次授予城门校尉。四年，升迁为长乐卫尉。第二年，代替桓郁任太常。六年，代替刘方任司空。
当时正遇旱灾，求雨不下，于是张奋上表说：“连年歉收，人民饥饿财用缺乏，如今又长期干旱，秋种不成，阳气将尽，时间紧迫。国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命，这是最紧迫的政务，最重的忧患。我深受皇恩，担任的职务超过了我的能力，因而日夜担心害怕，奏章不能表明我的.心意，希望能让我面对中常侍一条条陈述。”张奋马上受到引见，再次口述当时应该办的政务。第二天，和帝召太尉、司徒一起驾临洛阳监狱，审查记录囚徒的罪状，收捕洛阳令陈歆，随即下了三天大雨。
张奋在位清正廉洁，没有其它特殊的功绩。九年，因病罢官。他在家中上疏说：“圣人所赞美的事，为政之道最重要，其根本在于礼乐。《五经》主旨相同，而礼乐的功用尤其急需要发挥出来。孔子说：‘让国家百姓安定太平，没有比礼更好的方法；移风易俗，没有比乐更好的方法。’又说：‘所谓揖让而教化天下，就是指的以礼乐治天下。’先王为政，礼乐可以算是很兴盛了。孔子对子夏说：‘如能用礼修饰外在行为，用乐陶冶心性情操，我就满足了!，’又说：‘礼乐不兴起，那么刑罚就不会适度；刑罚不适度，百姓就会不知如何行动。’我认为汉应当制定礼乐，因此先帝圣明，多次下诏，感伤于礼乐的损坏残破，可是众儒生不通达，奏议之中有很多异议。我家几世为朝廷台臣宰辅，而大典未确定，我对此十分忧虑，寝食时也不忘此事。我已年老将死，真诚希望能在死前见到礼乐确定下来。”十三年，和帝重又召拜他为太常。
张奋又上疏说：“汉应当改制礼乐，用图画和文字明确下来。作为君王教化稳定后制作礼仪，功绩成就后制作音乐。我谨慎地列出三条关于礼乐的不同意见，希望交给有关部门，在规定时间加以考察审定。从前孝武皇帝、光武皇帝封禅时告诉上天大功告成，可是礼乐没有修定，这种行为（和应有的礼法）是不相符合的。先帝已下诏曹褒，（让他修订礼制），如今您只管奉行完成它，如同周公采取文王武王的为政方式，不是自己所制定的，确实没有什么可以怀疑的。（如果）长久保持谦逊的姿态（不改制礼乐），使大汉宏业不能因此当下有成就，就无法用来彰显祖宗的功德，建立起太平盛世的基业，成为后人效法的榜样。“”皇帝虽然认为他说得好，但还是没有实施行动。这年冬天，张奋又因病罢官。第二年，死在家中。
★ 墨池记原文及翻译
★ 象祠记原文及翻译
