这次小编给大家整理了文言文知识点《游褒禅山记》（共含6篇），供大家阅读参考。同时，但愿您也能像本文投稿人“swarovski”一样，积极向本站投稿分享好文章。
褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰花山。今言华（huā）如华（hu）实之华（hu）者，盖音谬也(9)。
其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上(11)五六里，有穴（xu）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。有怠（15）而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xing）之，亦不能至也。然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。
四人者：庐陵(40)萧君圭君玉，长乐(41)王回深父(fǔ)，余弟安国平父（fǔ）、安上纯父（fǔ）(42)。
至和元年(43)七月某日，临川王某记。
全文翻译
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是当初慧褒和尚墓边的庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出花山的字样。现在将华读为华实的华，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多（这就）是人们所说的前洞。经由山路向上五六里，有个幽深的洞穴，进去便（感到）寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的后洞。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：再不出去，火把就要熄灭了。于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能享尽游洞的乐趣。
因此我便有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的'地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便可以因为这一点而无所悔恨，难道还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。
我（返回）到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是求学的人不可以不深入思考而谨慎取舍的原因了。
（同游的）四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人氏王安石记。
一、通假字
1.长乐王回深父。父，通甫，古代对男子的美称。
二、词类活用
1.始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2.名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
3.有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
4.问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。
5.好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
6.而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
7.盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
8.火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
9.不得极夫游之乐也。极：形容词作动词，尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
三、文言固定句式
1.其孰能讥之乎？（难道吗？）
2.何可胜道也哉！（哪里呢！）
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是的缘故。）
四、状语后置句
1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
五、多义词
1.道
①有碑仆道（路，道路）
②师者，所以传道受业解惑也（道理）
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）
④何可胜道也哉（说，讲）
⑤策之不以其道（方法）
2.盖
①日初出大如车盖（车盖）
④盖其又深，则其至又加少矣（有大概的意思）
3.其
⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）
⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那）
⑶距其院东五里。（代词，那个）
⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它）
⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）
⑹独其为文犹可识曰花山。（代词，它上面）
⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）
⑻问其深。（代词，代上文有穴窈然的穴，译作那个洞）
⑼则其好游者不能穷也。（代词，代好游者，译作那些）
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（其进的其是指代第一个分句，译作那，其见的其是指代第一、二分句，也译作那）
⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）
⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作那）
⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）
⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）
⒂则或咎其欲出者。（代词，指代欲出者，译作那）
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）
⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）
⒅其孰能讥之乎？（副词其乎这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道吗？）
⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为那）
六、异义词
1.比好游者尚不能十一。
古义：十分之一。
今义：数词。
2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：泛指求学的人，指读书人。
今义：特指有专门学问的人。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：是代词所与介词以结合，相当于的原因。
今义：常用来表示因果关系的连词。
5.于是余又叹焉。
古义：于，介词，对；是，代词，这件事。为单音词连用。
今义：合用为一个连词。
文言文《游褒禅山记》知识点整理
《游褒禅山记》
(一)通假字
1. 长乐王回深父。
(二)词类活用
1. 始舍于其址。 舍：
2. 名之曰褒禅。 名：
3. 有泉侧出。 侧：
4. 问其深，则其好游者不能穷也。 深：
5. 好游者亦不能穷也。 穷：
6. 而其见愈奇。 见：
7. 盖其又深，则其至又加少矣。 至：
8. 火尚足以明也。 明：
9. 不得极夫游之乐也。 极：
10. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 险远：
11. 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
l 谬：
l 传：
l 名：
(三)文言固定句式
1. 其孰能讥之乎? (难道……吗?)
2. 何可胜道也哉! (哪里……呢!)
3. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 (这就是……的缘故。)
(四)文言句式：
1. 有志与力，而又不随以怠。
2. 余于仆碑，又以悲夫古书之不存。
3. 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
5. 古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
(五)重点翻译句
1. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
(六)多义词
1. 乃
①以其乃华山之阳名之也
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也
③良乃人，具告沛公
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出
2. 道
①有碑仆道
②师者，所以传道受业解惑也
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首
④何可胜道也哉
⑤策之不以其道
3. 盖
①日初出大如车盖
②盖失强援，不能独完
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海
④盖其又深，则其至又加少矣
4. 文
①独其为文犹可识，曰“花山”
②不以木为之者，文理有疏密
③属予作文以记之
④文过饰非
5. 然
①至于颠覆，理固宜然
②吴广以为然
③有穴窈然(形容词词尾，
④然视其左右，来而记之者已少
6. 其
⑴始舍于其址。
⑵以故其后名之曰褒禅。
⑶距其院东五里。
⑷以其乃华山之阳名之也。
⑸其文漫灭。
⑹独其为文犹可识曰“花山”。
⑺其下平旷，有泉侧出。
⑻问其深。
⑼则其好游者不能穷也。
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
⑾然视其左右，来而记之者已少。
⑿盖其又深。
⒀则其至又加少矣。
⒁既其出。
⒂则或咎其欲出者。
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
⒄以其求思之深而无不在也。
⒅其孰能讥之乎?
⒆后世之谬其传而莫能名者。
(十)异义词
1. 比好游者尚不能十一。
古义：
今义：
2. 世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义：
今义：
3. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：
今义：
4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：
今义：
5. 于是余又叹焉。
古义：
今义：
(十一)《游褒禅山记》字词句基础知识举要
一、名
“名”是个会意字，从口从夕。夕是傍晚，这时候，光线暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口说;事物不认识，就得给事物取名字。“命名”是“名”的本义。由此引申有“名字”“名称”的意思;再引申有“名声”“名望”“著名的”等意思。本文中“以其乃华山之阳名之也”的“名”用的是本义“命名”。由“命名”还可以引申出“说明”、“说出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一处也”，成语“莫名其妙”，本文“后世之谬其传而莫能名者”，其中的“名”都是“说出、说明”的意思。
二、盖
“盖”作虚词用，属副词类。常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断，或者表示对原由的解释。因为常用在句首，起提示语气、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首语气词。“盖”可以根据上下文的语意，译为“大约”“似乎”“大概”“原来”等。本文有三个句子用了“盖”。
1.今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(盖：原来。)
2.盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。(盖：大约。)
3.盖其又深，则其至又加少矣。(盖：大概。)
三、所以
“所以”是文言中一种常见的凝固格式，由助词“所”和介词“以”组成，表示两种基本的意义，依介词“以”表示的不同意义而定。“以”当“用”讲时，“所以”表示“……的方法”之义，《墨子?公输》“吾知所以拒子矣”中的'“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”;“以”当“因”“由”讲时多，“所以”表示“……的缘故”之义，本文中“此所以学者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“……的缘故”的意思。
四、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
这两个句子都用了判断句式“……者，……也”，但用法不同，表示的语法关系也不同。两个“者”字都是助词，第一句表示单纯的判断，“者”在这里标明语音上的停顿，并有引出下文的作用;第二句表示因果关系的复合判断，“者”在这里除了标明停顿和起引出下文的作用之外，还有提示原因的作用。“者”用在复合句前一分句之末，前后两分句有解析和被解析的关系。前一分句提示某种结果或现象，后一分句申述缘由，这实际上是用判断句式表因果关系。
五、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
这个主谓句的结构比较复杂，可分三个大的层次：第一层，主语是“余”，谓语是动词短语“亦悔其随之而不得极夫游之乐”;第二层的动词短语是动宾结构，动词是“悔”，它的宾语是主谓短语“其随之而不得极夫游之乐”;第三层，作宾语的主谓短语的主语是“其”，谓语是由两个“动+宾”的动词短语“随之”和“不得极夫游之乐”组成的，这两个动词短语之间有因果关系，因为“随之”，所以“不得极夫游之乐”。
高中语文文言文《游褒禅山记》知识点
一、掌握下列重点词语
1、址、卒：唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之(山脚;死后)
2、以、故：以故其后名之曰褒禅(因为;缘故)
3、以、乃、阳：以其乃华山之阳名之也(因为;是;山的南面)
4、盖、谬：今言华如华实之华者，盖音谬也(大概;错误)
5、者：而记游者甚众(的人)
6、窈然：有穴窈然(深远幽暗的样子)
7、怠：有怠而欲出者(懈怠)
8、且：不出，火且尽(将要)
9、盖、十一：盖余所至，比好游者不能十一(大概;十分之一)
10、既、或、咎、其、极：既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(既：已经;或：有人;咎：责怪;其：自己;极：尽情享受)
11、得：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)
12、以：以其求思之深而无不能至也(因为)
13、以：夫夷以近，则游者众(而)
14、然：然力不足者，亦不能至也(但是)
15、其：其孰能讥之乎(难道)
16、以、悲：又以悲夫古书之不存(因此，由此;感叹)
17、胜道：何可胜道也哉(说得完，说得清楚)
二、通假字
长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父(父：通甫，字)
三、一词多义
1、乃：
①以其乃华山之阳名之也(是)
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(却)
③良乃入，具告沛公(于是)
④于是为长安君约车百乘质于齐，兵乃出(才)
2、道：
①有碑仆道(道路)
②师者，所以传道受业解惑也(道理)
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(制度)
④何可胜道也哉(说)
⑤策之不以其道(方法)
3、盖：
①日初出大如车盖(车伞)
②况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过)
③盖失强援，不能独完(大概)
④盖其又深，则其至又加少矣(恐怕)
4、文：
①独其为文犹可识，曰花山(文字)
②不以木为之者，文理有疏密(木纹)
③属予作文以记之(文章)
④文过饰非(装点，掩盖)
5、然：
①至于颠覆，理固宜然(这样)
②吴广以为然(对，正确)
③有穴窈然(的样子)
④然视其左右，来而记之者已少(但是)
四、词类活用
1、舍：唐浮图慧褒始舍于其址(名作动，筑舍定居)
2、名：以故其后名之曰(名作动(命名)
3、名：以其乃华山之阳名之也(名作动，命名)
4、深、穷：问其深，则其好游者不能穷也(深：形作名，深度。穷：形作动，走到尽头)
5、见：其进愈难，而其见愈奇(动作名，见到的景象)
6、明：火尚足以明也(形作动，照明)
7、险远：而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远(形作名，险远的地方)
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而无物以相之(形作名，幽深昏暗叫人迷乱的地方)
9、谬、名：后世之谬其传而莫能名者(谬：形容词使动，使错。名：名作动，识其本名。)
10、至：盖其又深，则其至又加少矣(动作名，到达的`人)
五、古今异义的词
1、非常：而世之奇伟，瑰怪，非常之观(①古义：不同寻常。②今义：很，十分)
2、学者：此所以学者不可以不深思而慎取之也(①古义：治学的人。②今义：有专门学问的人。)
六、句式
1、所谓华山洞者，以其乃华之阳名之也(判断句)
2、今言华如华实之华者，盖音谬也(判断句)
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也(判断句)
七、难句翻译
1、以其乃华山之阳名之也。
译：因为它是在华山的南面而这样称呼它。
2、今言华如华实之华者，盖音谬也。
译：现在所说的华(huā)念作华(huā)实的华(huā)，大概读音错误吧。
3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译：但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣。
4、以其求思之深而无不在也。
译：是因为他们探究、思考得深入而且广泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
译：因而人很少到达那里，所以不是有志的人不能到达那里。
6、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
译：到了幽深昏暗叫人迷乱的地方而没有外物帮助，也不能达到。
7、其孰能讥之乎?
译：难道谁能讥笑他们吗?
8、余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!
译：我对于倒下来的石碑，又因此感叹古书不存在，后世人弄错了它的流传(文字)，而没有人能够说明白本来的情况，哪里说得清楚呢?
9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译：这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。
高中文言文《游褒禅山记》知识点归纳
高中语文文言文知识点：游褒禅山记
一、掌握下列重点词语
1、址、卒：唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（山脚；死后）
2、以、故：以故其后名之曰“褒禅”（因为；缘故）
3、以、乃、阳：以其乃华山之阳名之也（因为；是；山的南面）
4、盖、谬：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（大概；错误）
5、者：而记游者甚众（……的人）
6、窈然：有穴窈然（深远幽暗的样子）
7、怠：有怠而欲出者（懈怠）
8、且：不出，火且尽（将要）
9、盖、十一：盖余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）
10、既、或、咎、其、极：既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（既：已经；或：有人；咎：责怪；其：自己；极：尽情享受）
11、得：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）
12、以：以其求思之深而无不能至也（因为）
13、以：夫夷以近，则游者众（而）
14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）
15、其：其孰能讥之乎（难道）
16、以、悲：又以悲夫古书之不存（因此，由此；感叹）
17、胜道：何可胜道也哉（说得完，说得清楚）
二、通假字
长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父（父：通“甫”，字）
三、一词多义
1、乃：
①以其乃华山之阳名之也（是）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（却）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是为长安君约车百乘质于齐，兵乃出（才）
2、道：
①有碑仆道（道路）
②师者，所以传道受业解惑也（道理）
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）
④何可胜道也哉（说）
⑤策之不以其道（方法）
3、盖：
①日初出大如车盖（车伞）
②况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过）
③盖失强援，不能独完（大概）
④盖其又深，则其至又加少矣（恐怕）
4、文：
①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）
②不以木为之者，文理有疏密（木纹）
③属予作文以记之（文章）
④文过饰非（装点，掩盖）
5、然：
①至于颠覆，理固宜然（这样）
②吴广以为然（对，正确）
③有穴窈然（……的样子）
④然视其左右，来而记之者已少（但是）
四、词类活用
1、舍：唐浮图慧褒始舍于其址（名作动，筑舍定居）
2、名：以故其后名之曰（名作动（命名）
3、名：以其乃华山之阳名之也（名作动，命名）
4、深、穷：问其深，则其好游者不能穷也（深：形作名，深度。穷：形作动，走到尽头）
5、见：其进愈难，而其见愈奇（动作名，见到的景象）
6、明：火尚足以明也（形作动，照明）
7、险远：而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远（形作名，险远的地方）
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而无物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷乱的地方）
9、谬、名：后世之谬其传而莫能名者（谬：形容词使动，使……错。名：名作动，识其本名。）
10、至：盖其又深，则其至又加少矣（动作名，到达的人）
五、古今异义的.词
1、非常：而世之奇伟，瑰怪，非常之观（①古义：不同寻常。②今义：很，十分）
2、学者：此所以学者不可以不深思而慎取之也（①古义：治学的人。②今义：有专门学问的人。）
六、句式
1、所谓华山洞者，以其乃华之阳名之也（判断句）
2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（判断句）
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也（判断句）
七、难句翻译
1、以其乃华山之阳名之也。
译：因为它是在华山的南面而这样称呼它。
2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译：现在所说的“华（huā）”念作“华（huā）实”的“华（huā）”，大概读音错误吧。
3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译：但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣。
4、以其求思之深而无不在也。
译：是因为他们探究、思考得深入而且广泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
译：因而人很少到达那里，所以不是有志的人不能到达那里。
6、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
译：到了幽深昏暗叫人迷乱的地方而没有外物帮助，也不能达到。
7、其孰能讥之乎？
译：难道谁能讥笑他们吗？
8、余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
译：我对于倒下来的石碑，又因此感叹古书不存在，后世人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白本来的情况，哪里说得清楚呢？
9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译：这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。
本文来源于语文网，语文网有全面的语文知识，欢迎大家继续阅读学习。
宋代：王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是(因字同而产生的)读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多;危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深甫;我的弟弟王安国，字平甫;王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
赏析
该文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的`表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
从以上五段简略地叙述和分析里不难看出，本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会，并着重写了两点：一是写华山山名的本末;一是写游览华山后洞的经过。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击;从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷;次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇;次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出;次写入之愈深，记游者愈少;次写既出之后，有人责备怠而欲出者;次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:“一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也.”作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰。
★ 游褒禅山记翻译
★ 游褒禅山记教案
