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当代社会的后现代性 --鲍曼思想解读
鲍曼全面细致地描述了当代社会的后现代性质,认为后现代知识分子身份已从立法者转变为阐释者,流动的个体化社会表征为自由的获得和安全感的'缺乏,后现代精神的基本特征是不确定性和多元主义,因此需要建立一种保证和体现“道德自我”自由选择的个人主义性质的后现代伦理学.
作 者：何林军 HE Lin-jun 作者单位：湖南师范大学,文学院,湖南,长沙,410081 刊 名：湖南师范大学社会科学学报 PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF HUNAN NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 34(3) 分类号：B83-06 关键词：后现代性 知识分子 个体化社会 自由 不确定性 多元主义 后现代伦理现代性社会信用危机
从经济和伦理的角度对市场经济下出现的信用危机现象进行探讨,在分析危机所造成的'危害及其出现的原因基础上,提出了改善社会信用的具体措施.
作 者：张锐 王健崭 作者单位：东南大学,人文学院,南京210096 刊 名：河北理工学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HEBEI INSTITUTE OF TECHNOLOGY（SOCIAL SCIENCE EDITION） 年，卷(期)： 3(2) 分类号：B82-053 关键词：信用 信用危机 德治 法治社会理论与现代性
什么是现代性?经典的社会理论家们根据他们自己的'理论基点作出了不同的判断.通过对以迪尔凯姆和韦伯为代表的现代社会理论和以福柯、吉登斯为代表的后现代社会理论的分析,旨在形成现代性工程的一个框架,并对现代性作出一些建设性的说明.
作 者：张江甫 罗中华 作者单位：四川大学公共管理学院 刊 名：天府新论 CSSCI英文刊名：TIAN FU NEW IDEA 年，卷(期)： “”(z1) 分类号：C04 关键词：现代性 后现代性 社会理论 现代性工程现代性批判与马克思学说的当代意义
现代性批判是生存实践活动的自我批判,因而是超越认识论的`存在论批判.马克思的现代性批判并不是诉诸于抽象的人本主义应然逻辑,而是历史唯物主义.历史唯物主义给予我们的启示是:现代性问题并不是人类理性迷误的结果,而是人类生存实践活动的产物.所以,扬弃现实异化的可能性及途径是社会生活本身给出的课题,不是站在历史之外所能设定的理论问题.
作 者：包国祥 BAO Guo-xiang 作者单位：吉林大学,哲学社会学院,吉林,长春,130012 刊 名：内蒙古民族大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 33(6) 分类号：B03 关键词：现代性 批判 马克思学说当代社会我们如何学习雷锋
新闻背景：不少敬老院对这些“雷锋们”并不是那么欢迎。一些敬老院一年没人光顾，但最近一天就有两家单位来联系，要在3月5日来关心一下老人们。许多学生也只是走过场。有两个学校来，好像是任务，到了盖个章啊签个字啊。上交学校就好了。（央视《第一时间》3月4日报道）
学习雷锋的什么
通过寻常小事，雷锋赢得了人民的尊敬与怀念。正是因此，雷锋精神超越了时空，雷锋精神无论放在任何时代，都值得推崇和效仿。在市场经济时代，我们需要更多的雷锋。相信有一天，雷锋精神能够融入我们的灵魂深处，像血液一样，成为我们的一部分。所以，今天我们学习雷锋，就应当求真务实，尤其重视从平常的小事干起，脚踏实地做好应该做的每一件事情，坚持不懈地做好。谁这样做了，谁就具有了雷锋的品质。（文／潮白 摘编自《南方日报》）
学雷锋不能仅靠道德维系
利人与利己，是人最基本的两种行为选择。利人合乎道德，利己出乎本能。光靠道德，未必能战胜本能；“学雷锋”就不能仅仅维系在道德的自觉上，还应联系到权利与义务的'统一，表述在“我为人人，人人为我”的对等。即便是出于“人人为我”的需要，出现大量“利人”行为，也是好事；久而久之，也会转化社会普遍的道德，雷锋才会因此长存于我们的生活中。新近教育部作出“给思想品德突出者高考加分”，展示的正是这样一个令人欣慰的前景。（文／慕毅飞 摘编自《解放日报》）
学雷锋何必驱车千里
由22名出租车司机组成的太原雷锋车队，为了探寻自己与雷锋之间的差距，分乘八辆出租车，向着雷锋生前生活工作过的地方抚顺进发。学习雷锋精神和奉献社会的想法不能说不强烈，但试想，车队一路上浩浩荡荡，所到之处掌声不断，媒体也跟踪报道，雷锋同志追求的“无名”精神到底还能剩下多少？（文／李先梓 摘编自《江南时报》）
我们到底该怎样学雷锋？
就现在的总体情况而言，商品经济对传统道德的冲击是如此之大，以至于“见义勇为、拾金不昧”都面临着金钱的冲击，但这并不可怕，可怕的是人们内心“道德大堤”的溃决。雷锋是年年学，但学雷锋没有成为对道德失范的救赎，反而形成了对神圣精神的消解。要强化对雷锋精神的真正理解，摒弃为学而学的浮泛，摒弃不着边际的道德高蹈，从我做起，从本职工作做起，从身边小事入手，将助人为乐、为人民服务内化为自我约束、自我修养，这是学雷锋的第一步，也是必要的基础。（文／肖余恨 摘编自《江南时报》）
纯粹的雷锋永恒的精神
雷锋非常热爱学习，他著名的“钉子”精神，恐怕传之永久都不会过时。雷锋做事情主动性非常强。雷锋精神的核心是奉献精神。人类最高的境界是舍己利人，其次是利己又利人，再次是损人利己，最为人所不耻的是损人不利己。像雷锋那样舍己利人，对许多人来说，偶尔为之，可以；但坚持长久，非常不容易。这也正是雷锋的可贵之处。 “己欲立立人”，“己欲达达人”。在平凡小事情中，在对他人的发自内心的关心中，雷锋活得很纯粹，雷锋也因此成就了自己。一个有限的生命，因此也就赢得了永恒。在告别物质匮缺之后，为什么我们的幸福度并没有随之增加呢？这是现代人的普遍困惑。像雷锋那样，在奉献、服务社会中，在帮助他人中，或许能够寻求一种精神上的愉悦？（文／孙玮 摘编自《广州日报》）
挖雷锋“女朋友”有意义吗?芽
还原雷锋的本义是让我们走近雷锋，并非不着边际地搜集雷锋的花边絮闻（找他的女朋友是谁），更不能猎奇、哗众取宠。如果说，曾经虚假的“美化”雷锋，已经侵犯了雷锋作为一个普通人的尊严，可今天，为了满足人们的好奇心，不断挖掘雷锋的另类价值，不同样是对雷锋与雷锋精神的调侃与亵渎？（文／陈爱和 摘编自东北新网）
★ 教育的现代性审视
★ 晚清与文学现代性
★ 当代诗歌
