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无为而为-1500字散文
无为而为
现代社会大众面临着心理疾病、道德滑坡、伦理危机、环境污染等多方面的问题。诚然，这些问题的解决方案需要来自各个专业领域中的特殊知识。但是，当我们忙碌于不断制定出新知识、新规则来改进旧知识、旧规则的纰漏时，却忽视了躲在幕后的老子的诡谲微笑。
一
在老子看来，这样的提防措施不但于事无补反而会加重危害。众所周知，老子反对片面追求物质的社会，他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（《老子》12章）在社会物质财富积淀的同时，人们的欲望也同步被激发起来，老子将这种状态称作“为”。有“为”就有“争”，用计谋对付计谋，用规则挟制规则，于是法网愈密，人欲愈肆。“重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君”。（《老子》26章）当下社会太轻太躁，世人的目光过于关注轻而躁的枝叶而遗忘了重而静的本根。
本根莫以名之，强名之曰道，曰母，曰玄牝，曰婴孩。它是万物的创生本源与存在依据，如展开的道路，如万物的母体，如玄妙的生生之源，如纯朴的原初之物。总之，它什么都不是，却由于它而使万物是其所是。我们如何了解作为本根的道呢？我们无法用定义去把握它，无法用情感来追求它，事实上，我们无法用一切心中所起的相状来觉察它。因为道不是外取的认识对象，而是“涤除玄鉴”（《老子》10章）后的逆反体证。
德者，得也。我们每一个人所得之道即为德。天地万物所得之道亦为德。人之德就是心之主宰，天地之德就是心之主宰所显之物则。心之主宰是道，物则亦是道，道是自然。所谓自然，就是自己如此而已。因此，顺应道的心，就是自然之道心；顺应道的万物，就是自然之万物。自然之道心和自然之万物没有自己的根本特性，它们的根本特性就是自然而然的道。道体现在人与万物中只是普遍的自然而然。
如果人心认为自己与道无涉，人心就遗忘了本根而执著于枝叶。轻而躁的“假我”蒙蔽了重而静的自然之道，于是人为之做作应运而生。欲望之心所看出的万物处处显出计量，有高下、长短，于是有是非、对立，于是有对执、斗争。人心有欲望，欲望之心所察觉的万物就纷纷扰扰、斗争不断。或许，这种状态与当代的社会现状有几分近似。
从这种混乱的状态步入澄明之境，需要一条实践的途径，这就是道家的工夫。“致虚极，守静笃”。（《老子》60章）将去除对五色、五音、五味的嗜欲，进而将一切杂染的念头洗净，呼唤自己心体中沉睡的“真我”，于是自然之道苏醒了。
道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。（《老子》21章）
这就是道。老子向我们描述它的状态。但是它太原初了，有限的词汇并不能如实地将它展现出来。一切都是模模糊糊、朦朦胧胧地，尽管如此，却远远比任何确定的事物都来得真实。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。（《老子》6章）
谷神、玄牝都是道的.异名。道并非只是恍惚之状，它能够自然而然地起作用，惠及天地万物。
万物并作，吾以观复。（《老子》60章）
万物在道的自然而然的朗润下，由造伪之态转化为自然之态。人心在道的自然而然的朗润下，由欲望之心转化为自然之心，于是世界重新回归到自然状态。这种回归虽然没有在现实中实现，却是修道者的理想追求。
二
从老子思想来看，和谐的世界观，就是以道心观世界。道心和谐，世界和谐。我们每一个人都有道心，只是被人为之造作所蒙蔽。世界本来和谐，只是被人为之催生而搞得面目全非。
道家相信，人与世界本来就在道的朗润下，自然而然地处于和谐之中。所谓不和谐，在于人为之心，在于人为地生物。道心不是不作为，而是不为之为；万物不是不创生，而是不生之生。不为之为，就是不要人为地偏离道去作为，而是顺应道自然而然得去作为；不生之生，就是不要人为地偏离道去改变事物，而是顺应道自然而然得去让事物发生变化。因此，老子所批判的是逆道而为，逆道而生。不为而为，不生之生，不是什么都不为，什么都不生，而是要合道而为，合道而生。道心观世界，就是不为而为，不生之生的人与万物的世界。
那么，怎样为、怎样生才是不为而为、不生之生的和谐世界呢？或者说，以和谐之道心观世界应该为什么？不为什么？生什么？不生什么？老子会说，为与不为，生与不生的标准就在你心中。每一个人都是道的承载者，每一个人都因为得于道而成为德者，所以出于内在的澄明之境的呼唤才是最为真切的，只是要提防这股内在的声音在尚未喷薄而出就被杂染的轻而躁的杂念阻碍了出路。
有人说：“我的孽障太深了，以至于我无法听到来自内在澄明之境的呼唤。”其实，大家不需要如此悲哀。轻而躁的杂念与重而静的本根并不是截然两分的对立物，重而静是根，轻而躁是枝叶，由根而到枝叶才是完满的道。根是完满的道的关键，枝叶是完满的道不可缺失的部分。我们已经拥有了正在呼唤的本根，又拥有了不可缺失的枝叶，留给我们的任务只是换一种看世界的方式，去除错误的“本根是本根、枝叶是枝叶”的两截方式，回归到自然的“本根生长出枝叶”的原初状态。简而言之，完满的道所拥有的内容我们都拥有，我们所缺少的就是一种将之视为本来一体的眼光而已。
三
我们不妨将追命逐利之心作出有所节制的退让，而抽出更多的闲暇时光去关注自然的变化。如果不牵扯到大环境的干扰，这大概对于单个的人不难做到。我们可以将之扩展到一个家庭大小的人际圈子中。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（《老子》2章）
在家庭中，我们在处事之时，不要太过于自我，不要居功，而是将处事的动力和创造的成绩看做整个家庭自然而然的事情，大家的付出和回报都是普遍的道在所有家庭成员中的体现。倘若能够如此实行，那么夫妻、父子之间就少了你我之争，而多了一份整体的和谐。由此，我们再将这种理念扩展到一个社群，乃至一个国家，甚至整个世界。老子说“治大国，若烹小鲜”。（《老子》60章）如何治国？制度的完善着眼于制衡既成利益集团超经济政治的垄断，但这样的措施却使多数人都梦想着有朝一日能够进入此利益集团或取而代之。归根结底，这是“争”的方式，是“人为”的方式，从而“生”出很多法律经济条款。法网愈密而人心愈离。法网只在枝叶上起功效，而催生法网的争执之念却蒙蔽了心灵的澄明。老子说：“夫唯不争，故无尤。”（《老子》8章）但如何不争呢？
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。（《老子》75章）
如果与民争利，那么上下利益相背，人心相离，自然不会和谐。但如果处于上位者能够“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。创造的财富与赋予的权利并非天生属于利益集团，而是归于整个国家与社会，那么公平与正义就会显现出来。上下不起争执，利益合理分配，整体世界与整体的人民都在道的朗润下。大家顺道而行，以不争之心而分配合法权利，制定出分配的方法和规则，世界就没有不公；以不居之心而分配经济利益，制定出分配的方法和规则，世界就没有不平。这样的分配，就是不为而为；这样制定的方法和规则就是不生之生。不为而为，不生之生，这样的世界即使想要它不和谐，也未之有也！
道心观世界，去除杂染，自然之道呈现于内心与万物上。以此自然之道扩展至家国天下，而证成和谐的人与世界。老子的和谐世界观，对于目前和谐社会倡导下的精神文明建设应有一定之裨益。
由于周末要组织一场高端用户的会议，由于到会的人很多都是IT购买的决策者，而企业愿意参与和赞助会议的原因是在于请的人员素质。我可以理解，在一个高度竞争的IT市场中，销售是冲在前线的，也是常常感到压力最大的。我认识的很多公司的老板，其实都是销售出身，即便他们现在身处高位，他们依然是一个大Sales，尤其在对待高层公关上。
不过由于IT购买的决策权越来越集中在高端，所以就这些目标客户而言，他们对产品特性和具体的服务兴趣度相对不是那么大。坦白说，其实他们更在意的是彼此之间的信任关系，并且相互之间的共同点。毕竟相互之间竞争产品的差异究竟有多么大，其实很难说。所以集中采购时，最不愿意看到的是低价中标，也许价格是唯一可以说话的因素了。
最近我看了Paul Spiegelman 的一篇文章，讲述他的销售之道。Paul Spiegelman 经营一家为医院提供病人服务的公司。Paul Spiegelman 的公司在庞大的医疗服务市场中，是一家非常小的服务公司。按照他的描述，他想接触大医院的领导者的难度，犹如没有接受邀请去白宫赴宴。但是Paul Spiegelman认识到提升谈话的水平远远超过他们提供的服务和产品。事实上，很少在开始的几次谈话中，会谈及具体的产品和服务。
不过Paul Spiegelman用他的“无为”之道，让自己企业的销售不断保持增长。我在这里把他的方法介绍给大家。
1、成为一个有想法的领导者
Paul Spiegelman坦诚不会做那些性和钱的交易，即便面对那些很有Power的客户。Paul Spiegelman成立了一个与主业分离的调查机构。这个调查机构总是围绕在卫生保健领域病人关注的热点问题，进行大量的案例研究，并且发布数据来说明的白皮书。而这些内容也恰是医院卫生保健的负责人第一提及的事情，
这些研究树立了Paul Spiegelman主业公司的可信度，也给他带来了意想不到的市场影响力。
2、找到一个共同的关注点
Paul Spiegelman认为自己在经营企业时，最大的热情在于企业文化和员工敬业度。而这些又正好是很多CEO关注的内容，他们也愿意聊这个内容。
3、分享知识
Paul Spiegelman在与CEO接触，了解到他们感兴趣的话题时，他会就这个话题去寻找更多额外的信息。而且他会将一些重要文章复印或者打印下来，并且会手写一个小便条送给这个CEO。在Paul Spiegelman看来个人性的接触在建立关系上是强有力的。
4、寻求建议
Paul Spiegelman建议不是卖给CEO们什么东西，而是就公司的战略和愿景去询问这些CEO，公司是否在正确的轨道上。CEO们一般都会非常高兴给你诚实的反馈。很明显，他们也会愿意为你的成功助一臂之力。
5、为一本书或者一篇文章采访一些CEO
Paul Spiegelman现在在写第三本书，而且他的书都是关于卫生保健方面的。Paul Spiegelman为此已经采访了25名医院的CEO，而且还会继续下去。“一个采访表达一种真诚的兴趣，而非冒犯。很多人会因为一个出版物而接受采访，感觉被尊荣。”
其实从上面的几点，我们几乎没有看到产品和服务的内容。而且Paul Spiegelman很多潜在客户确实不知道他们在做什么。但是Paul Spiegelman认为在这个过程中，他了解到了客户的业务挑战，以及他们对什么感兴趣。他也建立了彼此之间的信任和信赖度。
Paul Spiegelman认为如果大家效法这些点的，最有可能发生的是新客户会问你是否你能帮助他们。如果不问的话，Paul Spiegelman认为你一定得到了为客户提供支持的权利。不需要和企业各个部门沟通，也不需要一遍一遍的证明自己，你已经成功打通了高层关键。
无为的经典散文
无为，不是没有作为、不去作为，而是不盲目做事、不偏执、拘泥、勉强做事。真正做到无为，就一定能够得心应手、有的放矢、游刃有余，所谓“无不为”是也。
哪些事需要无为呢？不懂其中规律、环节的事，自己能力还不及的事，条件还不成熟的事，与自己的正当利益无关的事，等等。这些都需要“作壁上观”，也就是不动心、不操心、不用心。
养生家有一句话很值得揣摩，就是“勤动脑手不动心”。勤动脑手，也就是多动脑筋、多思考问题、多学习，多做事，多锻炼、运动等；不动心，也就是不去牵挂与己无关的事，不去关注不该关注的事，所谓“不在其位、不谋其政”是也，等等。生活中，无为也包括另一句养生格言“微聋与暂哑，俱是寿身资”，也就是说，必要时的装聋作哑，能够避免心情的起伏和人事的纠葛，从而能够保持平静、平和、乐观的心态，对身心当然有益。
无为，是浮躁时最好的选择。有句话叫“心情太繁乱时，不妨先关闭之”，也就是在心情莫名的起伏、杂念四起时，不如静下来眼观鼻、鼻观心，让自我成为唯一关注的对象。这和围棋界“下不好的棋暂时不下”一样，都有着耐人寻味的智慧。
我们常说的`“穷则独善其身”，这里的“穷”并不指贫穷，而是窘迫、被动的意思，不是有个词叫“无穷无尽”一说吗？被动、窘迫的时候，就不能太热心、太盲动，而是把自己做好，让自己平静、充实、自信起来。这也是化逆为顺的法宝呢。
是的，车辆太多时不要过马路，不知对方底细的前提下不要轻易交心，不了解后果的情况下不要轻易冲动，等等。这些都是无为的表现。而在寻常生活中，也大可保持自我，不必好为人师，不必有问必答，不必多管闲事，否则就容易被同化、被利用。这，当然也是无为的妙处所在了。
无为，是为了有为。在避免精力、时间、智慧的滥用后，我们就可以清晰的发现目标与方向，继而进行周密的运筹与计划，再加以不懈的行动，则收获自然也会丰硕而喜人，当然不一定有多么高远、伟大，寻常小事能够按自己的意愿做到也是收获呢，比如保持规律作息，比如保持合理锻炼，比如保持一个有意义的爱好，比如进行及时的大脑“充电”，比如做一顿可口的午餐，比如栽一盆可爱的植物……
“无为而无不为”的一个最高的境界就是觉知，“觉知”说起来很抽象，但运用起来可以说是无所不在，也可以说，力量非常之强大。
什么叫觉知呢？觉知就是把事情明明白白地搞清楚。觉知调动的是我们人的注意力。我们经常说，执行力，行动力，魄力，能力，我们做管理的对这一类的词都司空见惯了。比如说，这个人没有魄力，他不能做管理。又比如说，这个人能力欠缺，所以他做不好管理。再比如说，这个人执行力差，所以效果差。等等。那么，我们不管是在工作上还是在生活中都忽视了一个非常重要的词：注意力。我们往往把注意力给忽视了，然后强调这个力，那个力。可以说，离开了注意力，其他的什么力都失去了基础。
现代经济是注意力经济，大家注意你，你就发大财。那些明星为什么说一句话做广告就值几百万甚至上千万？因为大家都注意他。但是换了你，就没有人注意你。如果大家都注意你，那么企业就要请你做代言了。为什么电视台的主持人或者影视明星很容易就做企业的形象代言人呢？因为大家都注意他了。比如演员葛优，到处都是他的广告。为什么？因为他长期的影视活动引起了大家的高度注意。大家一注意他，那么，他的财富就来了。
互联网的运作靠的是什么？靠的就是点击率。点击率就是注意力。所以很多互联网公司一开始他花钱让你去注意它，去点击它。等大家都去注意它了，这时你就要花钱才能进他的网站了。
所以注意力经济是现代经济的一个非常重要的概念。注意力就是钱。做广告做的就是你的注意力。
注意是不是一种力呢？在台上讲过课的人就会深有体会。一方面台上的老师被学员所关注，会承受很大的压力，让自己既紧张又兴奋；另一方面一个好的老师也很懂得用自己的眼神去“注意”学生，做好课堂管理。
那些很有经验的老师会用自己的眼神做管理，用眼神维持秩序，
当某个学生听课不认真的时候，他就会用眼睛一直注意那个地方，但是课他照样在讲，结果，那个不认真听课的学生会立马改正。
这个老师什么都没有说，也不用拍桌子骂人，仅仅用眼神就达到了管理人的效果。所以说注意力是一种力量。
在我们欧博的课堂上如果有人的手机响了，我们不罚款，只是让他站起来，让大家去注意他，让大家给他掌声，会场上基本上就听不到有手机响了。如果你走路的时候大家都注意你，你可能连路都走不好。所以，注意力是一种非常强大的力量，我们要懂得运用它。
注意就是觉知。无为而无不为的最高境界就是注意，就是觉知。为什么呢？以前面那个老师讲课为例：老师看到同学玩小动作、讲小话，他去注意这个同学，这时老师啥都没说，但同学听课却认真了，老师达到了说的效果。所以，注意和觉知表面上啥都没做，却能达到做的效果，这就是“无为而无不为”。
很多老板、企业高管如果参与不到管理的细节，那么就要懂得运用注意的力量、觉知的力量来做管理，就要多了解情况，了解情况以后可以不表态，可以不作为，但一定要心中有数。
注意并不是控制，注意就是保持在“知道”这个层面。佛家讲，“知道”是种强大的力量，对很多事情“知道”就能脱苦。
你知道这个苦的来源，这个苦就能消掉。就像冰，阳光照在它上面，它就会融化掉。阳光没有使劲去敲这块冰啊，只是照在冰上面，冰就融掉。所以“知道”就能让问题慢慢地消掉。
我的亲身体会就是这样。我们欧博有40个项目，那么，我对这些项目的管理不可能一个个动作去指挥，但是我的确也没有做甩手掌柜，我经常做的一件事就是要求自己要知道每个项目的情况。
我的知道的方式主要有几个，一是通过稽核部的汇报了解情况，二是通过周一例会来了解情况。
企业要懂得利用稽核部了解情况，而不要通过别的旁门左道去了解情况。稽核不是悄悄地收集企业里的情报，而是公开地掌握每个部门的运作。
我除了向稽核部了解情况以外，周一例会也是我掌握情况的一个主要的信息来源，我们周一的活动有很多正在做项目的企业来参加，上午是对做得好的项目拿来分享，下午是对有问题的项目进行公开评审。我在掌握到这些情况以后，并没有下太多的命令，但对这些情况的掌握能让我们各个项目的动作有很大的效果。
欧博老师知道我了解项目情况与否，他们在项目上的运作表现是不一样的。在企业里也一样，当被管理者觉得自己所做的一切被高管、老板知道、掌握的情况下，他们做事的心态会认真很多。很多企业管理做不好其实就是因为管理人员对下属的所作所为不知道，你不知道他，他的做法当然就会是另一种样子。
无为而无所不为散文
＂春有百花秋有月，夏有凉風冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
---题记
＂ 有心栽花花不活、无心插柳柳成荫。”年过不惑，终于明白了自己想要的那种＂静观万物皆自得＂的生活。经年岁月，曾剑锋指天，气贯浩宇；曾怀才不遇，借酒浇愁；曾感叹人生，唏嘘嗟叹；如今空山对月，忙里偷闲。黎明，总逃不过夜的黑，＂无为＂也好，＂逃避＂也罢，落个心静自然凉！?
我们生活在一个有着五千年文明历史的国度，传统文化熏陶，许许多多的人可以博古论今，引经据典。人生，究竟该追求什么？应该讲没有标准答案，千人千面，千人千词，会有上千个不同的回答。对于人生追求的定位，爱国、崇高、献身、成功、立业者有之，舍本逐末、苦苦挣扎、混日子者有之，空谈高论、满腹牢骚，愤世嫉俗者有之有些人把追逐名利、高官厚禄当作成功，有些人可以把身家千万当作理想，有些人可以抛却天伦之乐把灯红酒绿、四海飘泊作为快乐，但更多的人是在平淡充实，日复一日的工作和生活中度过平凡的`一生，仔细想想，这又何尝不是一种幸福呢？
这是个喧嚣的世界，正义与斜恶，好与坏，对于錯永远是一对矛盾。吵闹，摩擦，嫌怨，钩心斗角，尔虞我诈，明争暗斗，原本阔大渺远的尘世，少了宽容，多了一颗颗自私的心。这是一个很現实的社会，有一些人好像什么都不信，不信神、不信鬼、不信天命、不信末日、不信天堂，最后只能信自己。这样的结果意味着一切都有可能，可以成为一个好人，也可以撒谎、骗人、害人、坑人?
如今，似乎许多人不满意，好多人在抱怨，一些人在不明不白中活着、在没有目标的生活中活着、在委屈、挣扎里活着，活的很累，很纠结。工作上极不顺心，婚姻上勉强维持，人际关系上强作笑颜，欲望上受到极端压制，心理上极不平衡究其原因，是许多人遗漏了、忽视了、没能明白的就是对＂自我＂的定位，那就是按照自己喜欢的方式，顺其自然地去度过自己人生
笑看风云淡，坐看云起时。人近半百，平和心态，在不知不觉中老子的＂无为＂观在潜移默化影响着我，是始于高原、萌于沿海、发于边疆、悟于内地自己真的说不清楚。＂無為＂是一种原则。不是不作为、不做事；而是不做或少做无益、无聊、无效、不属于自己的事；＂无为＂是一种境界。不是不管事、不想事；而是不管或少想无关、无奈之事；＂无为＂是一种风格。不是不负责、怕担承，而是少涉及、迴避自己责、权之外的事。人生要经历很多事，事必躬亲、徒劳无益，各负其责，又何乐而不為！為突出自己，明知不可为而為，傷的他人，害的自己！
＂闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。”若心有一方清雅，何處不是乐土！
顺势而为再出发散文
昨天，有人问我：“忙啥呢？怎么现在很少写博客啦？”当时一愣，“是吗？我不是才写过吗？”接着就开始谈工作上的事情。等他走开，我打开电脑查看，还真是如此。今年以来才写了十二篇，而去年写了十四篇，前年同期是二十一篇，看来是有点儿少了。
身为企业人，这样也许才是正常的，应该的。毕竟，需要将更多的精力放在企业的经营管理上。特别是在当前宏观经济不景气，主要客户、主要市场需求趋于下降通道，同行竞争处于杀得眼红的时刻，更需要将更多的精力和时间放在企业的经营上，发现问题，解决问题，确保企业运行在健康平稳的发展轨道上。
再加上，企业处于涅槃后的蜕变重生阶段，需要我决策的事情更多，未来的发展方向，着力点，重点，达成目标的途径以及团队的“转型升级”。政府说说容易，企业要真正做到却不是一般人想象的那样。
经过这几年的努力，企业转型升级应该说有了个良好的开端，但要真正达成目的，尚需要“顶层设计”。这个“顶层设计”不是交给专家就能解决的，需要我根据企业面对的大环境、小环境以及拥有的人、财、物的现状，认真听取不同专家的意见，统筹谋划，拍板而定。
真的是应了那句“人越过胆越小”的俗语。人老了，想得多了，顾虑也就多了。人老了，拥有的多了，在乎的也就多了。患得患失，做个决定何其难哟！越是这样，就越难拍板，可不拍板又不行，时间不等人哟！过了这个村就没这个店儿了。三月是节点，八月也是。过了这两个点，机会也就失去了，能不能拍板
钱，在哪儿？首先要筹到钱！没钱说什么都是没用的。而且是要在关键时刻筹到足够的钱。由于企业所从事的行业不是互联网，不是高科技，再加上企业不是非常著名，我更是“小泥丸”，一个平凡的不能再平凡的小人物，也就没有影响力、号召力，筹钱好难。没有足够的钱，三月的节点也就失去了。
人，又在哪儿？我这样说，也许有好多同事不高兴。你一边在要求“压缩成本”、实行末位淘汰制、强制减少管理成本，一边又在问“人在哪儿”。
企业转型升级，首先是企业人的转型升级，没有企业人的转型升级，肯定没有企业的转型升级，这个道理我懂，大家也懂。可就是不能顺应这个道理，不断提升自己的能力和素养，以适应转型升级后企业的岗位需要。
员工能力的成长对企业很重要，也正是源于此，企业采取了多种形式的培养措施，以提升团队的能力和素质，可又有多少人能理解企业个中的良苦用心哟！
号召两个月读一本书，并写出体会，用于团队交流。就这样一个很好的倡议，而且是面向企业赋予“未来使命”的“148”团队成员开展的一项活动，都不能很好地得到响应。看了大家写的体会，我真是哭笑不得。不得不调整思路，统一读本，写体会交流。用对待“中等人”的办法来培养我们的“148”团队。
要求大家读，我首先得以身示范，否则，我又有什么理由和底气去说他们呢！
也就是源于这些，写博客的时间少了，上网的时间少了，也就是情理之中的事儿了。
这些天，找同事统一思想，找领导寻求支持，找券商咨询方法，找有钱的.推介项目，找熟人了解政策。同时，挤出时间看了两本半书。半本是《孙子兵法》，刚开始看。看完的两本是有关张艺谋和雷军的——《雷军顺势而为》，《孤独张艺谋》。
雷军真的是了不起！张艺谋真的是了不起！相对于这两位，我的人生算是平坦的人生、顺当的人生。我面临的这些又算得了什么！相对于张艺谋的孤独，特别是遭遇的“两张分手”之变，我面临的又算得了什么！而相对于雷军的多次“转型升级”，我所面临的又算得了什么！
看明了，也就想明了。想明了，思路也就通了。思路通了，心也就不再纠结了。心不再纠结了，天也蓝了，云也白了，人也美了，饭也可口了，觉也睡得香了。
思路通了，“顶层设计”也就有了原则——顺势而为。在风险可控的前提下，坚信天不负我，坚信人家能干我也能干，坚信付出才可能有回报，不付出肯定没有回报。
钱，会有的！
人，会有的！
明知不可为而为之散文
大道理说得多，也并非人人都爱听。
简单的事情重复做，你是行家，若重复的事情认真做，你也会是专家，俗话说得好，无论何时何地，也都别忘了一个人做人的本与分，生而为人。
可初衷亦得，却始终难守。相遇在人随，相知在人守，几句话的'片面之词或陈腔滥调，若也能够浓缩成生活中的绝大部分，人生，又何乐而不为之呢。事与愿违、水到渠成，大道至简、自然而然，可有些时候有些事，有些人，亦明知不可为而为之。
明知山有虎，偏向虎山行。不到长城亦非好汉、不到黄河也不曾心死、一杯茶，两个人，三五老友，像我寻常也都是这样与我师傅咸谈与交涉的。只是忽然之间有感而发，也敏感于人五内，就觉得，从前光阴归己有，如今遇事须平静。
人都得去学会变通的。众所周知，痛则通，不痛则不通，顺势者昌，逆世者亡，得人心者得天下，知人者智，自知者明。无论是说是是非非，恩恩怨怨、爱恨情仇，或万语千言，佛不言三生，只留一世人。天地有乾坤、浩然有无极、亦可化为三纲，论为五常，即便是道德与伦理上最高的见证了把，我想也就。
只是，千万别去和女人讲道理，头发长，见识短，女人心，海底针。但时常，也还是会有她们的一番见地的。与智者为伍，你就是智者。若与仁者同行，你就是仁者。正所谓，在老子的《道德经》里亦讲：智者乐山，仁者乐水。智者见智，仁者见仁，见仁见智，休戚与共，众口铄金，无可厚非，一孔之见，惟妙惟肖。
不在山高，不在水长，有志者事竟成。心有所持，便可随世而变，人有所虑，便可，趁势而行。破釜沉舟，三千逆水，便可，不进则退。知人善任，物尽其才，格物致知，尽心竭力。要么能使人成长，要么能使人共苦同甘，以德服人。
以身作则，实力说话，实践出真知。则其善者而从之，则其智者而尽之，则其简者而能之，则其根者而为之，真君子，理因以有所为而有所不为，是驴子是马，真金不怕火炼，牵出来遛一遛，练一练，瞬间不就能一目成了然。
无论是个人亦或是说父母，亲朋，与伯乐良师，我们都因对自己有所交代，尤为是作为一个男人。头顶天，脚立地，脚踏实地，头可断，血可流，共志不屈，大丈夫能屈能伸，多数时候，可这些也都是我所认为铁板上钉钉的死理。
情在相逢终有别，可是我，也从来还是不敢踟蹰久回顾，三观不一样，或许亦导致最终分道扬镳，各持己见，政见不一的情伴侣或灵魂最终能否走到一起、最为至关重要的一环节了把。有道是“卦不敢算尽，畏天道无常。情不敢至深，恐大梦一场”。
孟子曰：及其弟子（战国）...母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”是也。孟母三迁，画荻教子。匡衡勤学，择邻而居。
以无为题的散文
大千世界，从无到有，是一个漫长的过程。正如道家所说：道生一，一生二，二生万物。而这个道，我想也就是无吧。回首时光的脚步，得无者便得人生之豁达，如庄子逍遥游的洒脱，陶渊明“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的淡然。李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豁达。
无，是一个过程。人类所使用的物质资料，就好像锄头，兵器，家具，生活用品等等都经历了一个从无到有，从有到繁的过程。人类的发展也是如此，随着考古学的深入，由猿到人的观点便随之而来。在说到我们生活的地球，陆地和海洋的由来也莫过于此。故我觉得无是一个过程。
无，是一种修为。我们总是奔波忙碌于工作与学习中，我们的思想也好像一个千变万化的宇宙，生活的焦虑和枯燥，生活的单调乏味和千变万化，让我们心难有所安，每天处在这样的环境里，让我们就像热锅上的蚂蚁一样，不知道什么时候便会惹火上身。久而久之，我们便想获得宁静的日子，需要一种豁达的淡然，敞开自己关闭已久的'心扉，享受一种不可言表的虚无，达到一种不以物喜不以己悲的境界，享受生活的清澈与宁静，沉浸在虚无的环境里，品味人世美好与纯真，快乐与幸福，充实与宁静的情怀。故我觉得无是一种修为。
无，是一门学问。我们常常会想到，宇宙和星系之间存在的奥秘，探讨学术上的规律，数字上的计算，生物的结构，等等。为何如此呢？只因它的存在是虚无的。所以我们就去追寻一个从无到有的过程。这些都可以从定律的发现，理论观点的提出与证明看到。无中的学问是一门大学问，囊括百家。无中的学问，对于我们凡人来说是倾其一生也只能探究到九牛一毛的，它需要每代人的努力。一个享受从无到有的学者是一个真正的学者，一门由无到有的学问是一门真正的学问。故我觉得无是一门学问。
无中的世界，堪比宇宙，不着边际，我们倾其一生也只能了解到九牛一毛而已。无，是一个过程，是一种修为，也是一门学问。无中的世界，等待着我们的探寻；无中的世界，等待着我们的追逐；有了无，生活才会更有意义。有了无，生活才会更精彩。
无为散文随笔
年青的时候，将情爱之情填满胸脯，结果弄得心量极窄，为情爱而生出更多的自私自利。即如世人所说，爱情是自私的。
心量窄小了，烦恼便增多，时时摆不脱，理不清，即如抽刀断水水更流般。其实情感之结是无法理得清的，只有一个方法能摆脱，就是看破，放下，然而要那些热血沸腾的青年放下，是何等难也。不是悟根深者，岂能做到？
孔子说，年轻时应戒于在刚。青年人刚性极强，作事动力十足，然过刚则容易拆，圣人教导我们要保持中庸，在一定的年龄时要降伏一定年龄的习性。这个刚是习性，不是本性。人之初，性本善，性相近，习相远。本性大家都是一样，是善的，之所以变得大家不同，是因后来形成的习气所致。
成长是使人成熟的最主要原因。人在经历中逐渐醒悟了许多，于是对宇宙人生有了不同的看法。这个不同的看法是因根性，环境，习气所形成，其实宇宙人生是恒一的，如果能如佛般看到真相，大家都是一样。孔子说，三十而立。其实深一层去理解，这个立并不独指立业或独当一面之说，我认为应作定解。青年人难定，心是散乱的，结果作事容易半途而废；经历了一段人生，心逐渐平静下来，能定下来，这样智慧才能逐渐开；作事有了目标，有了方向，能沉得下去。古人论智慧，不是从书本来，书本只可得有限的知识层面，智慧是从大自然的万事万物中来，这种来不是单从表面，而是从心智中悟得。所以最高深的学问是悟得的，不是学得而来的。试想伏羲创八卦，远古时候的人，又有多少书能读呢？人若能将万事万物都作书来悟读，则必能成为智者。读书首先要悟，然后才是读，不悟，读之无益。
人至四十而不惑，为何不惑？是说不再迷，所以有迷惑之说。不迷，是不迷在世间中，心要能清醒，不再糊里糊涂；要知自己的去与来，知自己的可为与不可为；要懂得顺其天道，随其性习而作努力，此是由定而来生出的智慧。佛家的戒定慧，与儒家有很多相通之处。年青人从小不将不良的习气戒掉，又怎能得心之定境？没有定境，智慧是不开的，更不要说佛家的大彻大悟了。曾国藩年青的时候，脾气，烟瘾等极重，为了戒除众多的不良之习，他痛下决心行动，使其中年得定，终成一代名臣。
古人有云，修身，齐家，治国，平天下。古人之志可谓大也。这种志从哪里来？从其民族的自信心来。对自己，对自己的文化，对自己的祖宗是深信不已，断不似大多的现代人，将外国的东西当作宝，而将自己的文化传统异如垃圾。这种是对自己没有自信心的表现，从深一层来说，已失去民族自尊心，什么都向着西方学，结果弄得人非人。试看现代世界，人心道德之败坏，欲望膨胀之热烈，人们生活在没有一刻宁静之处。社会崇尚竟争，竟争升级就是斗争，斗争升腾就是毁灭整个地球。大家崇拜科学，以科技的发展当作尽情纵欲之工具，结果人心的本真怡然被严重迷失。科技越发达，人心将越败坏，结果就是人类自己毁灭了自己。
远古的人治国，以道来治即可。道是自然，天道，一切顺其人心自然，治理的国家，人们安居乐业，乐在其中，这才是真正的幸福。现代人的幸福感是什么？有钱，有车，有房，有地位，嫁个有财有势的`老公，这才是现代人的幸福。这种幸福离真正的幸福将越来越远，处处充满了利，人将会活在一个没有一点安全感的世界。试想，连自己最亲的人都没有安全感，您觉得这个世界还有什么值得您依靠的吗？后来古人治国以德仁义礼，现代人连礼都没有了，更不要说道德仁义了。所以说，上级管不了下级，老板管不了手下，为什么？因为上梁不正下梁必歪，没有利益存在，那个服管？不是出自真心的服，夫妻尚且会散，更不要说领导与下属了。
人来到此世，首先要学会作人，作一个善人，然后才是其他，即如古人的修身。自己的身体与灵魂本就是一个大世界，自己都跟自己过不去，又岂能齐家或治国，平天下？所以真正的管理家，先从管理好自己开始。自己做好了，自然影响至别人，进而别人影响了大众，这不就是一个大家庭，一个大国，一个天下了吗？其实一个真正高水平的管理，就是不为。不为并不是无为，而是身先士卒，做出榜样，结果形成下层争相而为，并乐此而为。老子说过，最高水平的治国者，就是老百姓不知道这个君主是谁，大家生活得悠然自得；最差的治国者，就是老百姓不但知道他是谁，并心里痛骂不已。这就是真正的无为而大有为了。
情感散文:女人要学会理性而为
女人喜欢随性而为，做什么事情都不记后果，如果受伤了，那也会伤个撕心裂肺，伤个体无完肤。做女人，很辛苦，尤其是现在这个物欲横流的世界，女人活得很不容易。又想找个爱自己的男人，又想找一个有钱的男人，还要求自己多才多艺，至少会那么一两种外语。很多时候，女人所付出的远比男人多，但是得到的却和本意相违。因此，女人要活的坚强，就必须给自己留一条后路。
为什么这么说呢，难道女人就没有后路吗？一般来说，女人喜欢拿自己的全部做资本，如果赢了好说，但是一旦输了，则会输得身无分文，从而一蹶不振。这样的例子比比皆是，那些两指间夹着一根烟，与男人一起大肆喧嚣的女人；那些整夜在酒吧烂醉的女人；那些浓妆淡抹，流里流气的女人。这些女人本来不是这样的，她们曾经也有自己的梦想，自己的爱人。遥想当年，也是花季少年，可惜人算不如天算，会后还是沦落在凡间了。有过这样的一句话：每一个女孩都是上帝宠爱的.天使，她们从不会落泪，只会微笑。只有遇到心爱的男孩，才会落下晶莹剔透的泪珠，从此远离天界，坠落到人间，那个她心仪的男孩身边。这句话可谓是逼真的体现了女人对于爱情的盲目和痴迷。在爱情面前，女人往往会迷失方向，奋不顾身，但是往往也会伤的很深。但是伤了痛了之后，却又无能为力，以为她们已经回不去天堂了。
女人在任何时候都不能放弃自己，也不要把自己寄托在别人身上，你要有自己的空间，自己的生活，自己的人生道路。女人必须得看清楚，这个世界上除了自己以外，其他任何人都不会为你而流泪。即便是谈恋爱，谈婚论嫁，你也要有自己的个性，自己的主见。一个好女人并不是全心全意的付出，并不是一心一意的爱。有时候你所付出的别人根本就不屑一顾。
首先，你必须要有自己的个性，不要为了爱情放弃自己的一切。女人都把爱情当成了自己的全部，为了爱情女人可以放弃包括人格在内的所有东西。但是这样，后果往往是不堪设想的，一旦你失去了爱情，那么你也就失去了一切，包括尊严在内的一切。
其次，女人要学会理性，都说女人是感性动物，这是由根据的。女人一般容易情绪化，容易感情用事，所以作为女人要学会理性，不要以为有人会收拾你的烂摊子。这个世界上除了你没人会对你负责。
然后，女人要学会独立，依赖可谓是女人的天性。以前，这叫做小鸟依人，但是现在，依赖会让所有人远离你的。所以女人一定要独立，不要什么事情去依靠别人来帮你。
女人还要有自己的家，一般女人只等结婚以后让丈夫给自己买房子。是女人就要有这个危机感，如果那一天这个男人不要你了，你能去哪里？所以女人一定要有一个自己的家，哪怕是父母那里也好，要让自己有个去处。
女人不能放弃自己的事业，也就是工作。虽然现在社会很大一部分女人都在做家庭主妇，但是这样会让你渐渐没有了个性。只要你不放弃自己的事业，可以说你就会立于不被之地，千万不要听信一个男人的话，爱我就让我养你。一个“养”字已经出卖了男人，如果一个男人真的喜欢你，他会说，老婆，让我来伺候你。
恋爱的时候要为自己留一条后路，结婚了也要为自己留一条后路。既然都结婚了，为什么不想着好好过日子，还想什么后路啊，可是你有没有想过，即使你们恩爱如初，但是你们两个都是独立的个体，你们有你们的想法，做法。作为女人要给男人一种日新月异的感觉，不然，男人嘴上不说，心里一定会厌烦。
爱情没有对与错，女人为自己留一条后路是明智之举。俗话说人心隔肚皮，就算睡在同一张床上，难道就能说你们想的都一样吗。尤其是那些把爱情当成了自己全部的女人，给自己留一条后路吧，否则以后你都没有地方落脚。如果你认为这个男人值得你去用一生做资本，这个男人会为你终身相守，会对你不离不弃，那么你大可放心的斩断后路，跟着你的男人去闯荡天涯。但是如果你还有那么一丝的不确定，不相信的话，请你为自己准备一条后路。
说女人是感性的，但是也许这个世界上大部分的女人都是理性的，在你拥抱爱情的同时，请留出那么一点小小的缝隙，那么在你失去一切的时候，至少还有回旋的余地。在你不能拥有爱情的时候，拥抱自己。
女人，一个柔弱的词语，女人永远是一潭清水。所以，女人一定要学会保护自己，为自己的将来铺好路，更要知道天有不测风云，要为自己准备一条后路。
小城无为的散文随笔
始于城口置无为军，思天下安于无事，取无为而治之意以名之。
——题记
一别小城四年有余了，那山，那水，那人，那座小城在我心头依然是那么清新朗润。
不大的小城，繁花似锦。车水马龙的西大街，各种商铺云集，琳琅满目的商品令人眼花缭乱。美丽的小城，热闹的场面，更增添了外乡人的孤寂。
初春的寒意还没有退去，新绿却在柳枝展露，鹅黄色的嫩芽像小姑娘长长的辫子垂下，微风吹拂，湖面泛着层层水波。半空中飘扬的风筝迎风而上，孩子们爽朗的笑声在耳畔回响。幸福的场景，和谐的画面，湿润了夫君的眼角，家人期盼的目光，目光中闪烁着的爱意，让他鼓足勇气，融入这座美丽的小城，让自己打拼在这里，让爱在这里扎根，沐浴阳光的洗礼，开出灿烂的花儿来。
忙碌的身影穿梭在街巷里，汗水打湿了衣背，微笑绽露嘴角，真诚刻在眉宇，心与心的交换中，朋友多了，圈子大了，对这座小城更爱了。我和孩子们的到来，让整个院子都热闹起来。东院的大娘时不时的教我怎么做当地的菜肴，西院的阿姨年节里总是在楼下喊着“河南佬”来品尝年糕。融融的真情驱走我们思乡的烦恼。
我们一家租住在泰山头的二层小楼里，这里三面环水，东面临路。站在阳台上能望到宏伟的状元桥，尤其夜幕降临的时候，华灯闪烁，水天相接，波光粼粼。门前的小巷弯弯曲曲的与北大街相连。巷子里有很多旧式的建筑，徽风徽韵，前伸的廊檐镶嵌着琉璃瓦，廊道的四角青石雕刻着花纹，廊道上大青石板不知经历了多少岁月的侵蚀与磨砺，夕阳里，光滑的石面反射出刺眼的光。我们一家人吃过晚饭经常沿着石板铺就的小路到湖边溜达。沿着湖边的草地一边走一边学说当地话，生硬的语调偶尔引来好奇的目光。农文化广场就是孩子玩乐的天堂，玩累了，坐下来喝杯奶茶。大人们可以在广场看免费的电影，夜风习习，吹散一天的疲劳。
每个清晨我都被有节奏捣衣声惊醒。女人们是那么的勤劳，早早的起来，开始一天的工作。清凉的湖水把衣服漂摆的十分鲜艳和柔软。虽然很多家庭有洗衣机，她们还是习惯用湖水洗衣，街坊邻居见面说说身边的琐碎，时不时传出笑声来。勤劳善良的人们把无为建设成皖南的一个奇葩。经济发展突飞猛进，让皖南山区富裕起来，无为的电缆业独居鳌头，羽毛球销往全国各地呢。当地的土特产推动了当地经济的发展。看看高耸林立的建筑，园林式的`小区建设，管家式的贴心服务，让百姓打心眼的说好。
最让我感动和难忘的就是儿子生病的日子了。我和老公带着儿子奔走于上海、南京的各大医院，悲痛的心境，还在担心女儿的功课。远离家乡，远离亲人，那一刻，心是多么的无助。院里的大妈知道我们要给孩子看病，主动请缨：“妞妞交给我，安心的给孩子看病吧。”多日的劳累奔波，我们夫妇人都变了样，憔悴，消瘦中回到家。正好是放学时间，不知道这几日女儿怎么样，老公匆匆去接孩子。我站在廊台上张望，急切想看到孩子的身影。一会儿老公回来了，却不见孩子。我的心咯噔一下，眉头立刻紧锁起来。在担心的当头电话响起了，女儿同学的妈妈把她接走冲凉去了，我心里的一块石头总算落了地。晚饭后孩子被送回来了，红扑扑的小脸比我们自己带的还要精神，那一刻，心酸伴着感激，泪水哗哗地流下。
无为，城虽小，爱却大，所以繁华。
